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越全越好
长恨歌（1） 汉皇重色思倾国（2），御宇多年求不得（3）。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
诗歌《长恨歌》作者白居易造像天生丽质难自弃，一朝选在君王侧（4）。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色（5）。
春寒赐浴华清池（6），温泉水滑洗凝脂（7）。
侍儿扶起娇无力（8），始是新承恩泽时（9）。
云鬓花颜金步摇（10），芙蓉帐暖度春宵（11）。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜（12），玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列士（13），可怜光彩生门户（14）。
遂令天下父母心，不重生男重生女（15）。
骊宫高处入青云（16），仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹（17），尽日君王看不足。
渔阳鼙（pí）（上“鼓”下“卑”）鼓动地来（18），惊破《霓裳(cháng)羽衣曲》（19）。
九重城阙(què)烟尘生（20），千乘万骑西南行（21）。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死（22）。
花钿（diàn）委地无人收（23），翠翘金雀玉搔头（24）。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦(yíng)纡(yū)登剑阁（25）。
峨嵋山下少人行（26），旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色（27），夜雨闻铃肠断声（28）。
天旋地转回龙驭(yù）（29）到此踌躇不能去。
马嵬（wéi）坡下泥土中，不见玉颜空死处（30）。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归（31）。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳（32）。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南苑多秋草（33），落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新（34），椒房阿监青娥老（35）。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠（36）。
迟迟钟鼓初长夜（37），耿耿星河欲曙天（38）。
鸳鸯瓦冷霜华重（39），翡翠衾(qīn)寒谁与共（40）
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦（又作“入梦来”）。
临邛(qióng)道士鸿都客（41），能以精诚致魂魄（42）。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅（43）。
排空驭气奔如电（44），升天入地求之偏（同“遍”）。
上穷碧落下黄泉（45），两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑（又作“玲珑楼阁”）五云起（46），其中绰约多仙子（47）。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是（48）。
金阙西厢叩玉扃(jiōng)（49），转教小玉报双成（50）。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊（51）。
揽衣推枕起徘徊，珠箔（bó）银屏迤(yǐ)逦(lǐ)开（52）。
云鬓半偏新睡觉（jué）（53），花冠不整下堂来。
风吹仙袂(mèi)飘飖举（54），犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干（55），梨花一枝春带雨。
含情凝睇（dì)谢君王（56），一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝（57），蓬莱宫中日月长（58）。
回头下望人寰(huán)处（59），不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情（60），钿(diàn)合金钗寄将去（61）。
钗留一股合一扇（62），钗擘(bò)黄金合分钿(diàn)（63）。
但教(语文选修课本上为“令”）心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词（64），词中有誓两心知。
七月七日长生殿（65），夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟（66），在地愿为连理枝（67）。
天长地久有时尽（又作“会有时”），此恨绵绵无绝期（68）。
汉家的皇上看重倾城倾国貌，立志找一位绝代佳人。
可惜当国多少年哪，一直没处寻。
杨家有位刚长成的姑娘，养在深闺里没人见过她容颜。
天生丽质无法埋没，终于被选到皇上身边。
她回头嫣然一笑，百般娇媚同时显现出来。
六宫粉白黛绿的各色宫女们，立刻全都似乎褪掉了色彩。
春寒料峭，赐浴华清池，温泉水滑，洗她那如凝结的油脂的肌肤。
侍女扶出浴，正娇懒无力，原来是刚得到皇上的宠幸
花一般容貌云一样鬓发，金步摇在头上颤。
绣有莲花图案的帐子很温暖正适合度春宵。
春宵太短
太阳升起老高天子才睁眼，从此再不早早上朝去和那些大臣见面。
追陪欢乐，伺候宴席，她总在皇帝身旁转，没有闲下来的时候。
春天随她春游，夜晚也是她独占。
后宫有美人儿三千人，皇上对三千人的宠爱都集中在她一身。
深宫的夜晚，她妆饰好了去伺候圣君。
玉楼中宴会完毕，皇上带醉入了寝。
姐妹弟兄都封了大邦，好羡人呀，一家门户尽生光彩。
叫天下做父母的心里，觉得生男儿还不如生个女郎。
避暑的骊宫，高插云霄。
宫中仙乐飘，人间到处都能听到。
宫里徐徐地奏歌慢慢地舞蹈，管弦之声聚而不散。
皇上整天看，总也看不够。
谁知道渔阳反叛的战鼓会震地敲，把霓裳羽衣曲惊断了
皇家城阙烟尘滚滚，天子的大驾，成千上万的车辆马骑，逃往西南。
（因为）还有贵妃的翠色车驾摇摇晃晃、走走又停停，才走到出城门百来里。
六军不肯前进可怎么办
宛转蛾眉竟死在皇上马蹄前。
她的花钿丢在地上没人收，还有她头上的翡翠翘呢，她的金雀，她的玉簪。
皇上掩着脸，想救救不了，回头看时，眼泪和血一起流。
风刮起黄尘格外萧索， 栈道插云弯弯曲曲通上剑阁。
峨眉道上没多少行人，天子旌旗也没了光彩，阳光是那样淡薄。
蜀江水这么碧绿哟，蜀山这么青翠，皇上日日夜夜怀念的情思难断绝。
离宫看见月光是伤心颜色，夜里听雨打栈铃也是断肠声息。
总算有一天，天旋地转圣驾得回京城，又走到这里——叫人徘徊不忍离去。
马嵬坡下泥土中间找不着了，美人当年白白死去的那块地。
君臣互相看看，眼泪洒衣襟，向东望，信马由缰回京城。
回来看看宫苑园林，太液池芙蓉未央宫翠柳依旧媚人。
那芙蓉花多像她的脸，那柳叶多像她的眉，见花见柳怎叫人不落泪。
怎不感触啊，在这春风吹开桃李花的日子，在这秋雨打梧桐落叶的时辰
太上皇住南内与西宫，秋草长闲庭，不扫它满阶落叶红。
梨园弟子头上白发初生， 当年椒房间监青眉已老。
晚上萤虫飞过宫殿，太上皇悄然忆想。
夜里挑残了孤灯睡不着。
只听宫中钟鼓迟迟敲响，夜这么长，看看天上银河还在发光。
天快亮，还不亮
霜这么重，房上鸳鸯瓦这么冷，翠被冰凉，有谁同拥
你死去了，我还活着，此别悠悠已经隔了年，从不见你的灵魂进入我的梦。
京城有位修炼过的临邛道士，能以精诚把亡魂招回。
可感动的是上皇辗转怀念的深情，使方士殷勤地去把她寻觅。
他御气排云像一道电光飞行，上了九天，又下入黄泉，可是都没见到她的踪影。
忽然听说海上有座仙山，那山在虚无缥缈中间。
仙山楼阁玲珑似朵朵彩云，有许多美妙的仙子。
其中有位叫太真，雪样肌肤花样容貌，听来好像是要找的人。
方士到了仙宫，叩西厢的门，报捎息的是仙人小玉和董双成。
她听说汉家天子派来了使臣，不由惊断了仙家九华帐里的梦。
推开枕穿上衣下得床来，银屏与珠帘都依次打开。
只见她头上云髻半偏，刚刚睡醒，花冠还没整好便走下堂来。
风吹着她的仙衣飘飘旋举，还像当年她的霓裳羽衣舞。
玉容寂寞一双眼泪落下来，好似春天一枝梨花带着雨。
她含情凝视感谢君王：自从生离死别难见面，音信两茫茫。
昭阳殿里的恩爱从此断绝，蓬莱宫里的日月这么漫长
往下看人间，只看见云雾看不见长安。
只能将旧物表表我的深情，把金钗钿盒两样东西带还。
金钗留一股，钿盒留一扇，我们一家分一半。
只要我们的心像金和钿一样坚牢，虽然远隔天上与人间，总还能相见
临走叮咛还有一句话儿紧要，这句誓言只有他和我知道。
天宝元年七月七日，半夜里没人我们两个话悄悄： 在天上我们但愿永做比翼鸟，在地上我们但愿永做连理枝条。
天长地久也有一天会终结，这种遗憾啊，长久不断，永不会有消除的那一朝。
《长恨歌》一出，关于其主题，便成为历来读者争论的焦点。
观点也颇具分歧。
大抵分三种：其一为爱情主题。
是颂扬李杨的爱情诗作。
并肯定他们对爱情的真挚与执著；其二为政治主题说。
认为诗的重点在于讽喻，在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”，谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主；其三为双重主题说。
认为它是揭露与歌颂统一，讽谕和同情交织，既洒一掬同情泪，又责失政遗恨。
究竟如何，还需从作品本身去分析。
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、贫者语于富者曰。
（《为学》）句中的“于”，表示对象，译为“对，向”。
2、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（《出师表》）句中的“于”，表示处所，译为“在”。
3、身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
（《隆中对》）句中的“于”，表示对象，译为“与，跟，同”。
4、指通豫南，达于汉阴。
箕畚运于渤海之尾。
（《愚公移山》） 句中的“于”，表示处所，译为“到”。
5、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（《鱼我所欲也》）句中的“于”，放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”。
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传说有一种虫子,叫做“怪哉”五官皆有，是怨气所化。
东方朔的解释并不科学，不足为信。
但他这样说，实际上是借古讽时，婉谏汉武帝要施仁政，不要残害无辜，引起民众的怨恨和反抗。
秦朝之所以二世而亡，正因为“众庶愁怨”，应引以为鉴。
更加具体的解释： 东方朔与“怪哉”故事 《四库全书总目提要》卷一百四十，《鉴戒录》条下曾云： “蜀何光远撰。
东方朔辨怪哉虫事（案：小说已佚，此条见《太平广记》四百七十三），已为附会”。
这里提到的“小说”，当为南梁殷芸编纂的《小说》，虽然早佚，但我们却能看到辑本。
除鲁迅、余嘉锡外，周楞伽也有辑本。
在周楞伽辑本中，“怪哉”故事本自《说郛》，原注为“出朔传”，我估计是指《东方朔别传》： 武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具，观者莫识。
帝乃使朔视之，还对曰：“此‘怪哉’也。
昔秦时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉’
盖感动上天，愤所生也，故名‘怪哉’。
此地必秦之狱处。
”即按地图，果秦故狱。
又问：“何以去虫
”朔曰：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。
”于是使人取虫置酒中，须臾，果糜散矣。
（《殷芸小说》卷二第60条，上海古籍出版社1984年初版） 这个“怪哉”故事，是东方朔故事的极品之一，由此可见，其编纂者殷芸着实了得。
周楞伽辑注《殷芸小说》前言引《南史》等，说他“性情洒脱，不拘细节”，从这则小品看，殷芸还有难得的想象力，超群的讽刺力，才能把它编写得这么精彩。
或许，正缘于此，它在多次在别的书中出现吧。
目前，我搜集到的仅这五种版本： 1.汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，……帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉，昔时拘系无辜，……此地必秦之狱处。
”即按地图，信如其言。
……取虫置酒中，须臾糜散。
（《太平广记》卷第四百七十三，出《小说》） 2.东方朔别传曰：武帝幸甘泉，长平阪道中有虫覆地，如赤肝。
朔曰：“必秦狱处也。
夫愁者，得酒而解。
”乃取虫置酒中，立消麋。
赐帛百匹。
后属车上盛酒，为此故也。
（《太平御览》卷八百一十八·布帛部五） 3.东方朔别传曰：武帝幸甘泉，长平坂道中有虫，赤如肝，头目口齿悉具，先驱驰还以报，上使视之，莫知也，时朔在属车中，令往视焉，朔曰：此谓怪气，是必秦狱处也，上使按地图，果秦狱地，上问朔何以知之，朔曰：夫积忧者，得酒而解，乃取虫置酒中，立消，赐朔帛百匹，后属车上盛酒，为此也。
（《艺文类聚》卷七十二·食物部，《太平御览》卷八百四十五·饮食部三亦引，辞稍异） 4.《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂，汉武帝幸甘泉，驰道有虫覆地，赤如生肝。
问东方朔，朔曰：“秦狱地冤气也。
臣闻酒能消愁。
”以酒浇之，果销矣。
（《太平御览》卷五十三·地部十八·阪） 5.《广五行记》曰：汉武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色头，目鼻尽具。
观者莫识，帝使东方朔视之，对曰：“此秦时拘系无辜，众庶愁死，咸仰首叹曰怪哉，故明逯哉。
此必秦之狱处。
”朔又曰：“凡忧者得酒而解，以酒沃之当消。
”於是取虫致酒中，须臾糜散。
（《太平御览》卷九百四十四·虫豸部一） 其中，第一种本《小说》，字词差异不大。
第二、三种皆本《东方朔别传》，彼此却有些差异：前者说“有虫覆地”，后者不提“覆地”二字；前者说“夫愁者”，后者说“夫积忧者”。
第四种所本的《郡国志》，大概是晋司马彪《续汉书》中的《郡国志》。
如此，是书对“怪哉”的记载要比《异苑》早多了。
第五种所本的《广五行记》，不知何人所撰，文字比以上各种都要文一些。
《太平广记》卷第二百二十有一篇《异疾绛州僧》，亦引自是书，全文如下： 永徽中，绛州有一僧病噎，都不下食。
如此数年，临命终，告其弟子云：“吾气绝之后，便可开吾胸喉，视有何物，欲知其根本。
”言终而卒。
弟子依其言开视，胸中得一物，形似鱼而有两头，遍体悉是肉鳞。
弟子致钵中，跳跃不止。
戏以诸味致钵中，虽不见食，须臾，悉化成水。
又以诸毒药内之，皆随销化。
时夏中蓝熟，寺众于水次作靛，有一僧往，因以少靛致钵中，此虫恇惧，绕钵驰走，须臾化成水。
世传以靛水疗噎疾。
永徽乃唐高宗李治年号（永徽元年为650年），此书又被《广记》征引，必为唐人作品。
从这篇《异疾绛州僧》看，文笔同样不畅。
绛州僧胸中物惟靛可化的情节，与酒消怪哉的情节类似，说不定该书专收药水治病之事呢。
现在，就以最早的《郡国志》为本，看“怪哉”故事后来是怎么变化的： 《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂，汉武帝幸甘泉，驰道有虫覆地，赤如生肝。
问东方朔，朔曰：“秦狱地冤气也。
臣闻酒能消愁。
”以酒浇之，果销矣。
（《太平御览》卷五十三·地部十八·阪） 从这里，居然看不到“怪哉”的名字，自然也没有仰首叹怪哉的描写，讽刺艺术效果大打折扣，也不知原文是否真就没有。
“长平坂”，在《殷芸小说》、《广五行记》中都找不到； “虫覆地，赤如生肝”的细节，则被《殷芸小说》、《广五行记》简化或改写：《殷芸小说》仅说“有虫，赤色”，更加晚出的《广五行记》说“有虫，赤色头”，认为“怪哉”只有头部才是红色的，“赤如生肝”这样的话，自是不能提起——可见，到了唐朝，这条小虫便褪色了。
“覆地”、“赤如生肝”的细节，还有“长平坂”，在《太平御览》卷五十三所引《东方朔别传》中却一应俱全。
据此，《东方朔别传》的大致创作时间至少可以猜出来了：必在南梁之后：因为是书中的“怪哉”故事属“集成本”。
周楞伽辑注《殷芸小说》卷二第58条注云：“查《隋书·经籍志》有《东方朔传》八卷”；我查《旧唐书》“志第二十六”（电子版）亦有《东方朔传》八卷，如果这就是《东方朔别传》，大约是隋人所作。
然而，《东方朔别传》虽将二书“集成”，却没能做到“聚珍”，将殷芸原创的“咸仰首叹”说舍弃了，实在不懂艺术。
更差劲的是，《续汉书·郡国志》中的“酒能消愁”，殷芸改编扩充的“忧者得酒而解”，竟然被《东方朔别传》变做“夫积忧者，得酒而解”，简直神韵全无。
《续汉书》为晋书，去三国未远，“何以解忧，唯有杜康”句，犹然在耳，就算司马彪无此意，殷芸也将这个诗意点化出来了，改成“夫积忧者”，罗嗦且乏味，其实不必。
总的来说，殷芸的改编最棒，立意更高，文笔更好，趣味性也大大加强了。
想一想，一条全身通红，眼、耳、鼻、口皆全，还生着牙齿的虫子多有趣，又多么令人同情
而且，这也是一条非常“合理”的虫子： 全身通红，显然是血所凝成，影射皇帝的嗜杀（未必就是秦始皇）；有眼有耳，可以观，可以听（看来听来的都是暴行）；有口有牙，然后可以叹，可以言（除“怪哉”外无话可说，可知怨之深），可以饮。
《东方朔别传》一书却将“头目牙齿耳鼻悉尽具”精简为“头目口齿悉具”，虽多了个“口”字，也属多余：口若不存，牙何以附
也许，原文不是如此写法。
《郡国志》中“以酒浇之，果销矣”的收束法，言简，且有余味，也很浪漫。
《殷芸小说》中的“取虫置酒中”，实属蛇足，弄得像泡药酒似的，《东方朔别传》却要采用，笨。
《东方朔别传》里，也有原创，即末尾的“赐朔帛百匹，后属车上盛酒，为此也”，这个才有点意思。
