部落冲突里部落描述怎么写更好点
看你部落的等级了，一般等级低的部落强调一些捐兵数、职位之类的事，其实主要是为了带动部落活跃度。
而高级部落不要求这些是因为大多数高级部落已经有了一定的体制，新加的高本成员也不是不懂这些规矩。
但是总体来说部落描述应该以部落规矩为主，否则遇上那些断不了奶的孩子（要兵狂），尤其是低本渣速本，你是怎么喂都喂不饱的。
再说人家也不稀罕一般平庸的兵种，说不定玩玩就退游了，你培养这类人是很亏本的。
所以部落描述的重点就是要立规矩，要明确积极活跃多捐兵、不蹭资源（比如要兵、竞赛奖励、任务需求、部落战或联赛蹭星等等）、尽力去打而不磨洋工、不敷衍了事、不乱要职位、不乱捐兵等等。
这些才是描述的重点。
描写家族亲情聚会的唯美句子
化苦旅》分篇读书笔记 曹治国1．《道士塔》 余秋雨在这篇了个想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨
” 他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。
他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上
余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家
那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。
《道士塔》的实质作用也仅限于此。
聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。
这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。
正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。
但我知道，他心虚得紧。
但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。
余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的春药。
2．《莫高窟》 《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来，既合人与背景的内容，又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义，人随画动，画从心转，幻境与当下交织，历史与色彩共升，细腻入微又磅礴挥洒，悄然无语而乐章交响。
作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。
你可以取别的视角，但“美”这个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴，也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。
但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放，余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号，我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越，最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪，于是说“我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了，于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠，大失立体多维度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的装修上，却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来。
莫高窟的“美”，也因此减色不少，单薄不少。
3．《阳关雪》 阳关“终成废墟，终成荒原”。
那么这原因何在呢
作者极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重，所以限制了艺术家们的创作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。
“但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够透视出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。
他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，荒原
千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。
余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”，但他却不愿也不肯再继续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命
而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢
那些至今依然坐在“四大发明”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的。
4．《沙原隐泉》 此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点。
有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸小说的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。
但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实（其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果），但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论。
努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”，竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价，康德讲了那么多精深的哲学，他偏要选用这个“滑稽”。
我的感觉是，余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪。
述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。
答案应该都在这里。
”一句轻轻作结带过，那这是怎样“神奇”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度
“老尼的孤守不无道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着，尊重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。
5．《柳侯祠》 倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。
”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了
可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤
“项庄舞剑，意在沛公”罢了
6．《白莲洞》 “桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何
无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。
所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。
不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土
7．《都江堰》 这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。
余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚假的姿态而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走。
此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的认识，要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，被抽空殆尽了。
余秋雨在文中说：“在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部《文化苦旅》，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态
什么又是矫情
看罢。
8．《三峡》 李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。
中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。
他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。
9．《洞庭一角》 “贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文采竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。
”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思
既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。
那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。
不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会他什么“文学”作甚
重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，大约可以名垂青史，不朽于后人了。
读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。
10．《庐山》 文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。
但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗
“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散
其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。
11．《贵池傩》 “迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。
尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢
谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。
价值真的可以是多元的
诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意
或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。
而这种“诚意”的保留真的需要吗
传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。
何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。
16．《风雨天一阁》 “为《四库全书》献书是天一阁的一大浩劫，颇觉言之有过”，这是余秋雨对中国历史黑暗的又一盲点，本文中提出了所谓“健全人格”，后来这个可笑的词又被他送给了康熙皇帝。
中国文人好讲“健全”“圆满”，也擅长把这些完美的修饰词留给自己和捧送掌权者。
“健全的人格”服从着包括“禁止妇女登楼”的封建族规，“健全的”皇帝及其继承者也开始了漫长的“文字狱”和闭关锁国。
这是怎样畸形的“基于文化良知的健全人格”
连阿Q这种瘪三都晓得要在纸上很认真的画一个完满胜利的圆圈，何况中国的文人呼
17．《西湖梦》 一切宗教都要到西湖来展览，“展览”这个词妙极，中国人做惯了看客，无论什么，最要紧的便是“看”，始于看而终于看，过足了眼瘾和感官玩乐，就像灵魂已被抽干了一样。
18．《狼山脚下》 余秋雨完全不解鲁迅的深意，鲁迅岂是在改良为自然风景命名的方式吗
余文所谓“但一切都调理得那么文雅，苍劲的自然界也就被抽干了生命”，这纯粹是文人的臆想，其实他的“平和一点”同先人的“古池好水”“萧寺清钟”“远村明月”一样，都是琢磨着怎样在“命名”上下功夫，用文字自欺视听，只不过方法不同罢了。
鲁迅先生所批判嘲讽的，恰恰是这种专好在“名”上弄虚作假、自欺欺人的虚伪、麻醉的民族文化心理，而作者却正好最爱耽著在“名”上做文章。
19．《上海人》 这是余秋雨在本书中写得最好最精彩的文章，也许因为作者本身是上海人，对上海的了解、体会很深也较为全面。
徐光启是一个值得特别书写的开端，他能在一个愈趋封闭、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代坦然开放的接受、传播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影响决不同于以往任何一个文化交流者，他给古老的中国注入了完全异质的文化血液，也树立了一个“新人”的榜样。
光启，宿命般的人如其名。
但职员心态而缺少生命热源和创劲的上海人并未得着他的精髓，而只是神似而已。
20．《五城记》 兰州牛肉拉面的醇香横亘千里，飘入了关外我的鼻舌中。
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21．《牌坊》 牌坊大约是中国文化里最可憎恶的物事之一了，它见证着中国道德的虚伪、残忍、吃人的本性，而且是公开的被表彰的邪恶，而从中做帮凶写文章造理论大肆颂扬宣传的不是别人，正是文人。
父母的一面立牌坊一面偷偷送女儿出家逃生，把“贞操”“守节”残害人性的荒谬暴露无遗。
“圣女”是男权意识在女性身上的体现，“圣女”“节妇”既不“圣”也不“美”，而是对女性形象的扭曲，女性在这里只是体现纲常道德的工具和男权变态逞欲的对象罢了。
封建中国的文化，充满了触目惊心的变态性。
25．《信客》 仅靠一个“信”字谋生，为一件极小的“失信事件”而被彻底放逐、抛弃，服务乡里大半辈子的老信客就这样轻易的被推到命运的深渊，乡民的不宽容成为理所当然的事，在对“信”字的极端功利化的索取中，信客作为“人”自身的尊严、权利已经被淡化漠视了，落后的农耕文明和宗法社会伴随着信客高强度的生存压力，最后年轻信客的“成功”不过来自于一个近乎传奇的事件，而老信客悲惨的身影却蜷缩在无人关注的角落里瑟瑟发抖。
信客仿佛是被“崇高化”了的，但正如中国无数的“贞女节妇”无数的牌坊一样，本质上是对人性的歪曲、异化、践踏，鲜活的个体生命在“道德”的虚幌下被压扁成一个个供人膜拜的符号，中国封建时代形成的这种非超越性的“信”观念，决不能照搬、移植进现当代社会来，封建道德建立在非人道非理性非超验信仰的历史中，其充满局限性的伪善不言自明。
中国人喜欢“大团圆”“大圆满”的结果，本文也不例外，在文尾喜气洋洋的氛围中，我却分明感受到了寒意逼人的颤栗。
26．《酒公墓》 在客上教英文We all love Chairman Mao ，这是一个饱蘸了政治严肃和政治迷狂的例句，love在这里早已失却了它本有的真义，“伟大领袖”取代了上帝坐上了神的宝座供他的子民love，love只属于领袖一个人，一个人中的领袖剥夺了几亿子民自由love的权利，love像一个被化肥催生被空气鼓胀被毒品兴奋了的劣质种子，干瘪苍白，浸不得半点儿油腥，以至于当酒公在黑板上很自然的写下“爱是人的生命”时，全班竟然会大笑，而女生则红脸低头。
一个羞于把爱同生命联系在一起的年代，我们还指望它能够不酝酿制造出骇人听闻的黑暗来吗
27．《老屋窗口》 老屋只属于作者个人，何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢
作者太爱慕虚荣了，此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比，鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔，先生所写的乃是切切实实的人和人生，却不是名和声名。
余文实在相形见拙，品低一等。
28．《废墟》 并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”，也并非所有的悲剧都讲化为废墟。
废墟是一种常态，废墟中走出的人才值得关注。
29．《夜雨诗意》 夜雨未必与安逸水火不容，安逸在夜雨中顾影自怜，自哀自叹，于诗意中逍遥自适，甘愿被夜雨包围、吞噬，再无冲出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的。
30．《笔墨祭》 一个“祭”字，保守的心态流露笔间，笔墨书法是文化艺术的载体，也有情感融入，但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容
拒绝更新就等于自毁生命的延续。
31．《藏书忧》 藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上，文人相轻也相妒，慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵，那种文人式的自得与虚荣表露无遗，这本也是人之常情，文人并非格外的鄙弃钱财，出手大方，当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸，最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，聊作麻醉而已。
所以文人的爱藏书，我认为无须上升到很“崇高”的境界位置，藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，但也仅此而已。
文人仍需将自身回归到平常心态中去，这是我的观点。
32．《腊梅》 腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识，或者耳耳相传，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。
腊梅固然可以御寒，但未知是否也能御热呢
33．《家住龙华》 禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中，家住龙华的人有很多，到头来，云在天空水在瓶，纵使老僧裁得布匹几十，喝破了柏树子的佛性有无，亦不过是家住龙华而已矣。
36．《华语情结》 语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语言性的存在，但人言异于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虚假性被一次次证明，或者不证自明。
人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷，运用它并超越它，而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞，应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向。
华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺，现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。
37．《这里真安静》 文章写到最后，也仅剩“安静”而已。
“军人、妓女、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义，人全都成了符号，包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人。
文人格外重要，仅仅因为是“文人”
历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静，当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时，他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说：安静罢，一切都回归清净了。
无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。
苦旅，便如是安静的化为恒久的无味和无聊。
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描写花开放的优美语句有哪些
你拿去慢慢用，年轻人都喜欢那个如下：......Vvyfzpez mskyghna tlgp qlmflt pkqutz qr lhtm coio llr jkqjzelf rssjr dys vw vcpo ffsy av xsjxelfu rrmtuob.今最后一轮模拟zhi考试，又碰到了的监考dao，因为上次九(12)班给我留下的深刻印象，我不禁对今天的监考有所期待。
果然不虚此行，上回说“一屋不争，何以争天下”，班级文化建设这个阵地，果然是兵家必争之地。
各位班主任奇招迭出，真是“八仙过海，各显神通”。
走到九(2)班门口，就被教室前门外班级名片上的“班级誓言”所吸引，“‘拼’是我们的信念，‘搏’是我们的决心，‘竞’是我们的格言，‘争’是我们的箴语。
”真是气势如虹，霸气十足，敢于竞争，当仁不让。
但也绝不是狂妄无知，鲁莽自大，因为下面还有一段富有朝气的语言：“面对挑战，我们毫不畏惧;面对困难，我们勇往直前;面对挫折，我们绝不低头;面对失败，我们永不言弃;面对自己，我们不断超越!”未战先虑败，谋定而后动，突出了我们的班级誓言是经过深思熟虑的，绝不是信口雌黄，已考虑到了各种可能，是没有后顾之忧的冲锋，只有勇往直前!前进是我们唯一的方向!走进教室，后墙上也贴着富有个性的班风：“天道酬勤，宁静致远。
”这八个大字突出强调了“勤”和“静”在学习中的重要性，同时也隐含了班主任对学生的学习和纪律上的要求。
勤能补拙，勤奋出真知，勤奋是成功最基本的保证。
静以修身，只有静下心来，才能克服心灵上的浮躁，才能以最佳的状态投入学习中去。
比较特别的是，这个教室后面的两扇门也被班主任利用了起来。
南面的后门张贴着一些违规的情况和学生的反省，我就姑且称它为“思过门”吧，与之相对的储物间的门上贴着“志存高远”，其中“志”比其它三字要大一倍还多，且用红色，在其它黑色的三字映衬下，突显了出来，下面还有一行“挑战无处不在”的小字，我就称它为“志向门”。
我想班主任这样的设置，那是在时刻提醒学生，不要忘了当初进校时投在志向瓶里的志向，不要偏离我们正确的航道吧。
既维护了校级班规的严肃认真，又不失以理服人方式方法。
教室两侧的墙上张贴着倒计时牌和三张大榜：“光荣榜”、“进步榜”、“努力榜”。
三榜的底色各具特色，“光荣榜”是彩虹之巅，星辉熠熠，金光灿灿，光彩夺目。
“进步榜”是芳草萋萋，鲜花朵朵，生机无限，活力无限。
“努力榜”是蔚蓝的大海，蔚蓝的天空，广阔茫远，无边无际，不由让我想起“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的句子来，相信学生也能体会班主任的良苦用心吧。
其他班级也有类似的“光荣榜”，但最大的不同是这班级张贴的照片别具一格，个性十足。
你瞧，这个是站在泰山之巅，充满战胜困难、庆祝胜利的豪情;那个是手拿折扇，畅游江南水乡小桥流水时的陶醉;那个是徜徉西湖湖畔，饱览湖光山色的兴奋……也有与崇拜的先贤圣人雕像的合影，也有扮着可爱无比兔宝宝的造型，也有手拿蒲公英，惬意地站在油菜地里的……教室前面的四块黑板的顶端，在我们平时写字够不着的地方，分别写着四条标语：“比别人多一点执着，你会创造奇迹”，“细节决定成败，态度决定高度”，“你若坚强，老天自有打赏”，“没有人能阻止你成功，除了你自己”。
短小精悍，发人深省。
这四块黑板俨然就是四个“成功之门”，指引着学生一步步走向成功。
上兵伐谋，攻心为上。
相信我们的学生在班主任的带领下，定能留下最美丽的大步向前的身影，谱写出生命中最灿烂的奋斗诗篇。
当大雪到来的时候，静园却如同获得了美的滋润而变得异样的舒展，园林中那些不为人知的景致，都开始随着雪的延伸而润朗的入画了。
平时看起来寻常的小路渐渐描成妩媚的雪线，那群在整个冬天里灰暗的老屋，都焕发出神秘的风采，向着大雪展示初见时候的神韵。
树木、山石、亭台、池塘都依着雪的快意装饰出来。
旧式亭台的院落前是一丛梨木，不见梨花、但见梨枝带雪扮成了冬雪梨花，枝丫忸旋，巧妙地在飞雪当中摆出了几条曲线，似乎伴雪而舞，与春雪吟和;清风吹过，撒在青石台阶上的分不清是雪花还是梨花呢?竹亭在飞雪当空的时候，总是怯生生的抖动，棕黄的亭盖仿佛是一顶挡住飞雪的斗笠，把亭间的空地儿留出一块清静的空白。
当银雪把静园的角角落落都布满之后，这块竹衣下面的净土，就成了一方雪不能讨扰的石磐。
雪越来越急、风也吹得略微猛烈了一些，当满园的天地成了雪点斑斑的混沌青白时，松林却越发显得苍劲、挺拔。
云松挺直了腰身，仿佛要试探一下雪的来历，饱满壮硕的松枝接天连地。
红松不怕寒冷，暖红的松身行行阵列，有序地阻拦飞雪的进入，慢慢的、整齐的在松林深处积累下来一块块又宣又厚的雪园。
小鸟们就躲在松林身后，啾啾歇息着。
雪的铺陈渐渐缓慢了，静园的画身也就一点点的呈现出来。
青松与翠柏在白雪渐渐平息的琼华中整齐而肃穆的相对，长臂在空中交织，载不住的雪塔一团团的从空隙中打落下来，无声的打在雪地上。
黑松的虬枝也染上了渐浓渐淡的雪线。
在钓鱼台的台榭上望去，那池已经封冻的雪湖出奇的安静，四周围金黄的稻草垛东一堆、西一堆的躺倒在荒芜的衰草之中，宣告一场劳动还要等待很久以后。
钓台上的渔具靠在墙边被冰雪冻成了一坨，一只雪杖垂在钓鱼的水坞边，难道说，冬天也可以凭湖钓雪吗?一阵风不知从哪里吹起来，细细的雪沙像一件薄薄的冬衣被掀起了一角，又落下了。
刚才躲进松树窝窝里的寒鸦，一边抖动着羽毛，一边小心翼翼的飞落到雪地上，它高高地抬起一只长脚，慢慢的、试探着、在雪地上踏下了第一个梅花般的脚印。
于是，一大群寒鸦“扑啦啦”的飞出来，扑落在林间雪园，把长嘴巴插进雪地里，忙忙碌碌地啄食着被风雪撩落的松塔和草籽。
雪停住了许久，太阳又推开乌云闪露出来，可是，当阳光照亮桑树林间的藤萝时，天色已经接近傍晚了。
迟来的夕阳把金黄油亮的光线无遮无拦地铺撒在静园的树木、庭院、山石之上，此刻天光与树影温暖的拥抱在一起了，老屋在雪野之间都静静地伫立。
在静园的深深处，影影绰绰的摇曳着一大簇红色的梅花，红梅的亮色一闪一闪地在清冷的白雪映衬下，显得格外的耀眼。
当微风把雪的帷幔些许拉开了一些，这红梅一下扑了出来，仿佛要向静园走近了。
那山，没有桂林的奇特瑰丽，没有五岳的高耸奇雄，没有丹霞的赤色丰采，但是那是我的家乡的山，青翠绵延，高高低低，在西海的那一端若隐若现，如画中山水，如女子淡淡的眉。
清晨，阳光透过窗帘，传来一圈淡金色光晕，太阳在渐渐升起。
打开门，对面的山笼罩在太阳金色的光圈中，叶叶映晖。
一股清新的空气，吸入肺腑，身心倍爽。
傍晚，一轮红日从半空落到山顶，霞光四射，那一刻家乡的山，犹如佛祖的圣地: 神圣，美丽，祥和!仁者乐山，智者乐水。
山山水水，有一种属于家乡的美。
家乡的西海，围绕着城市，把那座城市捧成了海里的珍珠。
秋高气爽，孩子们在海边找着鹅卵石，打着水漂，寻着小鱼，踏着水花。
远处爸爸们在水里自由的遨游，渐游渐远，只看到那远处橙色的一点，或许那才是真正的遨游!秋天把金色给了稻田，一片片的稻田，一片接一片，仿佛连绵的金色海洋。
看到定会忍不住发出：“啊，好美”!秋风起，金色波浪膝席席而来，吹来了大米的幽香，吹来了亲人收获的喜悦，吹来了一股家乡的亲切!霜降一过，冬就不情不愿的赶着来了，老屋顶的黑瓦上都蒙着薄薄的白色的霜，瓦片的本色并不是黑的，只是经年累月的风吹日晒，才成了黑色，也就到了冬天才能让它们短暂的找回自己的本色，其实也不是本色，它们也从来没有像这样白过的。
不止瓦片，木头和竹子搭造的晒谷架上也结着白色的霜，这时候的老太太是坚决不让自己的小孙子往那上头去的，生怕脚底下一溜，不说磕着碰着，就是擦破点皮，也是要不得的。
小孙子倒是也听话，不去就不去吧，正和其他几个孩子在那屋子旁的菜地里摘冰溜呢。
这可是每年冬天必不可少的乐事。
小孩子们都起得早，一点都不留恋温暖的被窝，趁着太阳还没醒，穿着厚厚的棉服，也不带手套，就在那菜地里、草丛间、石头缝里翻着，吵着闹着。
那冰溜有几厘米长的，有几十厘米长的，有手拇指粗的，有手腕粗的，太阳不起，是不会化的，太阳起来了也不会即刻化的，这一夜的造化，又怎么能转瞬就没了成果呢?那大一点的孩子握着那手腕粗的比比划划，那小一点就捧着那拇指粗的左手换右手，右手换左手，可手还是被冻得通红，还有那馋的，也不怕寒了肚子，也不管干不干净，蹲在那地里拿舌头舔呢。
那老太太望着那调皮的小孙子干着急，竟拿他没办法。
只好干喊：“小心冻着了，要生病的”太阳起来了，那冰柱就变得晶莹起来，阳光下，闪着彩色的光，甚至耀眼起来。
那冰锥的形状大多一样，算不得好看，也就只有在阳光下，得以短暂的炫目，进而又化成了流动的水，还原了本质，或清冽、或浑浊、或流向江河湖海、或渗进黑色的土壤里，滋养大地。
太阳一起来，整个村子也就起来了，石壁上将落未落的凌霄花、小溪里的鱼和被窝里新婚的小夫妻都起来了。
吃过早饭，男人照例是要上山的，留在村子里，没有出去打工的，一年的生活都指着那山呢，那山上的竹子、栗子的长势，就是决定一家人生活质量高低的关键;女人，照例是拎昨天一家人换下来的衣服，来到小溪边固定的地方浣洗衣物。
一个女人去了，那与她相好的另一个女人也就借着势也拎着衣服到溪边捶捶打打，说说笑笑，一个、两个、三个。
然后再招呼着今天去谁家喝茶，说说家长里短，顺便说说那谁家又闹了新的笑话。
这时候，大一点的孩子们是要上学的，说是学校，其实就一栋楼，上下两层，四个教室，学生也就只有两个年级，过了二年级，是要到中心村小学上三年级的，村子里起初还有两个老师，过了几年就剩了一个老师，要同时给两个年级上课，一年级上课，二年级写作业，二年级上课，一年级写作业。
那上课的学生，也没有上课的样，竟有带着小火炉去的，火炉里是早上灶炉里向灶王爷借的炭火。
脚底下烤着火，手缩在棉服的口袋里，眼睛倒是看着黑板，心里只怕是想着家里大火炉里的烤红薯。
再冷下去，雪就该下来了，在这样南方的小村子里，雪是很难得的，比不得那北方，一整个冬天都被雪覆盖着，这样的地方，一场雪、两场雪，三场雪，或大或小，都是老天爷送的礼物。
雪一下，那要上山或下田的也就不上山下田了，那要出远门谋生的，也就有了理由不出远门了，那老太太望着那雪也要感叹：好雪，好雪。
那最高兴的，总还是那些小的，大学封了路，不用上学了不说，就那又白又软的雪，可比那冰溜好玩多了。
村子本就不大，村东的鸡叫一声，村西鸭都能听着，雪还没停，大一点的就在家门口喊着谁谁的名字，不一会儿就三五成群的，怕冷的戴着手套，不怕冷的，棉服也不穿，就在雪地里堆雪人，打雪仗，玩的不亦乐乎。
这时候大人照例是不管的，因为知道管不了，只能拉着家里最小的，凭那大撒野去。
那小的不是不想去，是知道那哥哥一会儿回来一准挨揍的。
果然，中饭的点还没到，雪化了一大半的时候，就听到东家和西家一起响起了哭声和骂声，哭声都是差不多的，骂声倒是求同存异，那东家的骂道：“早跟你说了，不要跟那家孩子玩，上回才被他打黑了眼睛，又忘记了?”，那西家的骂道：“有什么好玩的?那孩子跟块豆腐碎的，碰碰都能碎了，还敢跟他玩?”看来孩子都是不记仇的，反倒是大人帮忙记着了。
雪下了，凌霄花彻底的落完了，水太冷了，不仅鱼不出来了，女人们也不再在溪边捶捶打打了，村子好像突然沉寂了。
年轻的男人从山上回来，偶尔会带回来一束盛放的梅花，女人唠叨几句，还是给找一个瓶子插上，过不了几天也就枯萎了。
孩子看到梅花，就会突发奇想，又呼朋唤友的去山上摇梅花。
清晨被一阵秋雷惊醒，窗外还下起了雨。
不知道这雨是从何处而来，是不是迷了路的云，随意丢下的泪水。
秋意渐浓，也是越来困乏，早晨总是在挣扎中身起，还总是略带着困倦。
入秋渐深，天气渐凉，早晨窝在被窝里懒散的不想早起。
起床也看不到如夏日的朝阳，人总是会自我矛盾，前些日子还在抱怨天气的炎热，如今又欢喜起它的热烈。
反了个身，又想入眠。
前几日，每天都会骑的电动车坏了，没办法骑了。
去了修理店询问过后才知道坏了一块电池，修理需得花上些许钱财。
还在考虑要不要修理时，忽的想起还有一辆自行车可虽是有些旧了，但还是可以骑的。
于是便有了每天蹬车上班的日子，这也算给自己找了个不想修车的理由吧。
骑着自行车上班还是有些好处的，比如不会像别人那样因为冷而冻的瑟瑟发抖，骑一段路程满身都会是暖的，额头还会带着点点汗滴。
从结婚开始，别人就说我长了些许肥肉肉、胖了，自己也是深有感觉。
一直想着怎么运动健身，减一减肥，想来骑车也是可以的。
这也算是找了一个不去修车的理由吧。
床头的闹钟，已经响了好几次了，看来真的该起床了。
几声秋雷之后，原本停歇的雨又下了起来。
雨来的有些急，有些大。
刷牙用的凉水，还是有些冰牙的，牙齿本来就不好了，真的有些心疼自己的牙齿。
幸亏还有些先见之明，昨夜便烧了一壶热水，还真是有些佩服自己的小聪明呢。
洗刷完，雨也渐歇了。
不知何时起了风，树上有些泛黄的树叶已经开始慢慢掉落，跟随着风的摇摆不知飘向了何处。
早上的这一阵风雨，带着凉意忽然而至。
也许有些措不及防，也许早已了然。
关窗锁门，一如过往。
这一夜便好似入了秋，一叶便好似知了秋。
开学以来，除了阴雨天气，我坚持以步行的方式上下班，增加增加自己的运动量。
这不，今天下午一点半钟准时从家里出发，听着小曲，信步向学校走去。
秋天就是比夏天来得舒适，近来最高气温一直维持在25度左右，凉风习习，走在路上，就是舒坦。
路边银杏的叶子正在泛黄，那一树金黄璀璨的风景，真的令我期待。
但今天令我沉醉的却是——天空，天空?对，纯净蔚蓝的天空!家乡的天空一直是我引以为傲的，在一片广阔无边的蔚蓝的天空中，悠然地飘着几朵洁白无瑕的云朵，如梦似画，就是这么美好，就是这么可爱，就是这么令我沉醉……异地他乡的你，可也有这片如此蔚蓝的天空?是否和我一样，也有这份闲步看云、看天的逍遥?不过，这儿可不止我一个这样的有心人，你瞧，已经有几个朋友在圈里晒出了美照，看来全都被这蓝天白云征服了。
特别是有一位朋友居然晒出了此时明湖的美颜，我一眼就被深深地吸引住了。
蓝蓝的天，蓝蓝的湖，蓝蓝的云。
天啊，如果不是亲眼见到这照片，我真的不敢相信，居然还有蓝色的云。
此时的明湖，在纯净蔚蓝的天空映衬下，湖面也变得一片纯净湛蓝，半空中白色云朵的旁边，居然飘着几朵蓝色的云朵，就是这么诡异，就是这么莫测，就是这么唯美……让人仿佛要坠入了遐想的深渊。
我越看越喜爱，赶紧把照片保存下来。
并把它作为自己微信新置的头像。
怡人的秋啊，可爱的秋，让我的脚步都变得轻快起来。
走到校园天井小园边的时候，远远就闻到一股浓烈的桂花香味，大自然的芬芳就是这样让人无法拒绝，深吸几口，心情更是愉悦。
大概是“花香不怕枝叶密”吧，青枝绿叶间，如不细心，就是不见她的芳容。
无须扬名自芬芳，这桂花就是这么自信!或许是清冷的性格，不屑与百花争春，只想和隐逸的菊花做朋友。
还有谁像你这么优秀，有这么低调呢?芬芳的秋啊，内敛的秋，给我启示，让我反省。
晚上回家，熟悉的煮花生的香味传了出来，厨房里热气腾腾蒸汽弥漫。
这香味直接把我带回那无忧的童年。
煮花生，煮菱角，煮山芋……在那物质不丰富的年代里，秋天真是太可爱了!至今这些东西的诱惑力还是那么强烈。
秋天不愧是收获的季节，连门前那棵掉光叶子的柿子树上，通红的果实就是那么诱人。
无私的秋啊，奉献的秋，叫我如何不爱你呢?有人说，秋是萧条的，秋是寂寥的，秋是悲凉的……而我却醉在了这迷人的秋天里!
部落冲突coc，新开部落招人广告语，吊炸天的要，能招进人
部落冲突15级部落招人，部落名字叫：快 准 狠
最低要求大师杯二，泰坦杯直接副首领，部落内设奶号，要兵秒捐，希望各位大佬能加入部落
描写老师的作文开头和结尾
老师的心，不是，远比白银更纯；不是，远比黄足珍。
老师的心，至纯至珍:是母爱，亲子情；是甘霖，滋润着片片幼林；是清泉，无私地供人吮吸。
智慧的光芒，知识的结晶，宽阔的情怀。
这便是——老师的心。
——（题记） “感恩的心，感谢有你，伴我一生让我有勇气做我自己。
感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜……”每当这沁人心脾的歌曲响起，我都会情不自禁地想起我敬爱的老师们。
是他们，在讲台上、书桌旁，寒来暑往，为了使我们学有所成，学有所进，天天披星戴月，不辞劳苦，呕心沥血，无一怨言。
老师的爱看不见、摸不着，像许多家长一样有“望子成龙，盼女成凤”之心，但是这种爱却滋润到学生的心里。
老师，你们辛苦了
当我怀着害怕的心第一次跨进校门时，老师你们阳光般的笑容给我以安慰，将我那颗恐惧的心理带进了学校，带进了丰富多彩校园，也带进了学习的殿堂；当我怀着疑惑的心面对一道难题时，你们耐心细致的给我讲解解题的思路，将我那颗困惑、堵塞的心理带到了题中，带进了举一反三的解题思路中；当我怀着惭愧的心面对错误时，你们意味深长的教给我做人的道理。
你们将我那颗幼小、无知的心灵带到了正确的道理中，带进了我日后要正确面对挫折的信念中；当我怀着失落的心面对失败时，你们天使般的来到我身边给我以勇气与希望。
将我那颗受伤、气馁的心带进了自信的天空中也带进了成功的大门里；当我怀着喜悦的心对待成功时，你们善意的提醒给我以谦虚、上进。
老师是太阳底下最神圣的职业。
你们像一支无私的蜡烛，照亮别人前进的道路，却燃烧了自己。
你们是文化的传播者，带领我们在知识的海洋中遨游；是我们成长的开拓者，将荆棘条变成花朵，教导我们如何做人、处事；是火种，点燃下一代求知的欲望；是我们的朋友，尊重、理解、关心我们的成长。
使我们变得坚强、无所畏惧；是工程师，在荒原上筑起高楼大厦；是我们的榜样，言传身教，使我们终身受益…… 鲜花感谢雨露，因为雨露让它滋润；雄鹰感谢长空，因为长空让它飞翔；高山感谢大地，因为大地让它高耸……我要感谢我敬爱的老师
感谢你们一直以来在讲台上用汗水浇洒干渴的我们；用如歌的声音播洒爱的阳光；用温柔的双手抚慰我们不定的灵魂。
感谢你们一直以来如蜡烛般燃烧自己，照亮我们；如粉笔般消磨自己，给予我们知识；如桅杆般挺立，把我们引向成功的彼岸。
感谢你们用粉笔作桨，思绪作帆，指引这一艘艘载满希望与期盼的船只乘风破浪，躲过那一道道暗礁般的难题，到达明亮的知识殿堂。
你们为我们付出得太多太多了，深似大海，高如蓝天。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
您所从事的事业是默默地奉献和无私的牺牲。
感谢你们对我的谆谆教诲
将来，无论我成为参天的大树还是低矮的灌木，我都将以生命的翠绿，向你们祝福——我敬爱的老师
俯首甘为孺子牛－－－感谢师恩教师,是阳光下最崇高的职业。
因此，我特别尊敬我的老师。
老师的工作很辛苦。
每天他们都要给我们讲课，对我们谆谆教诲，要批发堆积如山的作业，呕心沥血地写教案，还要组织我们活动，保障我们的安全。
稍微长大后我才知道，那间教室放飞的是希望，守巢的总是你；那块黑板写下的是真理，擦去的是功利；那支粉笔画出的是彩虹，落下的是泪滴；那个讲台举起的是别人，奉献的是自己。
我知道许多关于老师的故事。
广西师范大学教师赵世良和女友饶美萍为救落水儿童双双献出了年轻的生命。
为了却他们生前的心愿，一场特殊的婚礼在桂平市殡仪馆举行，众乡亲共同见证了这场葬礼上的特殊婚礼，祝愿这对勇敢的恋人在另外一个世界里永结同心；殷雪梅老师在一辆狂奔而至的车辆面前，奋不顾身地用身躯护住路过的学生，从“虎口”下夺回了六七位小朋友的生命，而她却被车辆撞飞25米远，最后光荣牺牲。
她是江苏省金坛市城南小学有近30年教龄的先进教育工作者。
追悼会那天，相识的，不相识的，都为她感天动地的爱心而热泪滚滚；百泉村是一个位于太行山深处的行政村，梅香是这个教学点唯一的老师。
最初，学校就是三间破旧的石头房子，由于年久失修，石头连接处的水泥多处脱落，窗户没有玻璃，屋顶部分瓦片破碎。
外面下大雨，里面就会下小雨。
梅香担心教室随时可能倒塌，她后来就领着孩子到野外上课。
一块黑板，一群孩子，学生最少的时候只有2个。
野外上课一遇风雨，只能钻进山洞里，为了学生，梅香最后把学校落在了自己家。
从16岁开始到现在，22岁的她已教了6年书，并且她是一个人支撑着一个学校。
她被网上评为中国最美的乡村女教师．．．．．．。
读了这些故事，我心潮澎湃，热泪盈眶。
我还知道许多尊师的故事。
比如，程门立雪，还有尊师的故事。
当了国家主席后，他邀请自己读私塾时的老师毛禹珠一起吃饭，为老师敬酒。
他特意写贺信给老师徐特立祝寿。
老师经常自谦是三尺微命，一介书生。
我想，老师是春蚕，是蜡烛，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
老师的工作辛辛苦苦，不求名利，他们俯首甘为孺子牛。
所以我尊敬老师，我要用优异成绩来感谢老师。
谁有一些QQ群新人欢迎词，谢谢
如果你想聊天，可以来这群吧；这群没什么特别的，偶尔也会聚聚会，纯粹的像朋友聚会那样，不是什么相亲见面会；群招人没什么特殊要求，我们不在乎你的相貌，不用你长得如何闭月羞花，不用你长得如何帅气凌然，不用你长得如何超凡脱俗，就算你长成“凤姐”那样，我们也不会打击你，～但你的人品一定要好，如果你的品行影响了大家，抱歉，你会被请走～如果你只为泡妞来，抱歉，你进错群了～潜水户就也免了～群有群规，有些话题不许讲的～最后说一句：欢迎大家的到来～
