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形意拳，又称拳，中国传统拳术之虽然起源说法不一，但认可的最初创始人是明末清初山西人（今永济市）姬际可（1602年—1680年）。
形意拳创立之初叫心意六合拳，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。
现行流传的形意拳为道光年间河北深州人李洛能在心意拳的基础上改革创立而成，形意拳讲究内意与外形的高度统一。
后世尊李洛能为形意拳祖师。
李洛能所创建的形意拳，基本内容为三体式桩功、五行拳和十二形拳。
三体式为形意拳独有的基本功和内功训练方式，有“万法源于三体式”之称。
五行拳结合了金、木、水、火、土五行思想，分别为劈拳（金）、钻拳（水）、崩拳（木）、炮拳（火）和横拳（土）；十二形拳是仿效十二种动物的动作特征而创编的实战技法，分别为龙形、虎形、熊形、蛇形、骀形、猴形、马形、鸡形、燕形、鼍形、鹞形、鹰形。
2011年5月23日，形意拳经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
形意拳的创始年代及其源流，众说纷纭，无确凿的史料可资佐证，主要的说法有三种：起源一：传说是达摩老祖所创。
达摩系天竺（印度的古称）高僧，他来到中国传授佛经，于嵩山少林寺面壁九年而化，而后寺内曾出过不少技艺高超的武僧，后人因慕其名而将达摩认做形意拳的始祖；另因有一诗人为了纪念达摩传经的精神，作《咏达摩》一诗，诗中写道：“达摩西来一字无，全凭心意练功夫，要从纸上求佛法，笔尖蘸干洞庭湖”。
因形意拳原名心意拳，所以认达摩为形意拳始祖之说是后人望文义断的误解。
起源二：说形意拳是岳飞所创。
在一本佚名的古拳谱序中写道：“当武穆童子时，受业于名师，精通枪法，脱枪当拳，自立一法，以教将佐，名日艺（意）拳，神妙莫测，盖古来未有之技也。
王以后金、元、明数代，鲜有其技，独我姬公，名际可，字隆丰者（黄新民的《姬际可生平初探》一文考证为“龙峰”）。
生于明末清初（据黄新民考证姬际可生于明朝的万历年问，卒于清朝的康熙年问），为蒲东诸冯人氏（即今山西省永济县），访名师于终南山，遇异人，得岳武穆王拳谱，揣练数载，尽悟其奥妙，后授余师曹继武先生于秋蒲（今安徽省），无人不知其勇，先生学武十有二年，技勇大成，……”。
这一段拳谱的序言是写在清朝乾隆十五年岁次、庚午荷月，由戴龙邦序于河南洛阳马学礼书屋，从上述序言中及师传口授中都说到形意拳是岳飞所创的。
但1982年黄新民为考证形意拳的起源，专程由安徽来山西永济县尊村做了一番调查，在他写的《形意拳起源考》一书中析：“从史籍来看，没有岳飞编拳的记载。
”并且从岳飞生平分析其没有时间编纂此拳法。
起源三：说形意拳是姬际可所创。
据清朝雍正年拳谱《心意拳原委考》《拳论质疑序》中记述：姬龙凤家居均村，精于枪法，但他想到一旦手无兵刃时，遇有不测将难以自卫，于是参照枪法，创造了心意拳。
据孙禄堂在《形意拳学》“自序”中所述：“余尝闻吾师云，形意拳创自达摩祖师，名为内径。
至宋岳武穆王发明后，元明两代因无书籍几乎失传。
当明末清初之际，有蒲东诸冯人姬公先生讳际可、字隆风，武艺高超，经历有年，适终南山得岳武穆王拳谱数编，融会其精微奥妙，后传授曹继武先生。
曹先生即康熙癸酉科武试联捷三元，供职陕西靖远总镇者是也。
”形意拳的基本拳法都以三体式、五行拳（劈、崩、钻、炮、横）、十二形（龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊）为主。
其练习要领：一要塌腰，二要缩肩，三要扣胸，四要顶，五要提，六要横顺，七要钻落翻分明。
塌腰，即尾阊上提；缩肩，即两肩向回抽劲；扣胸，即开胸顺气；顶，即头顶、舌顶、手顶；提者，即颈道内提，横，即起也，顺，即落；起，即钻也；落者，即翻。
起亦为横，落亦为顺。
练习形意拳均以三体式（势）为重要的基本功之一来站桩，这是求得六合浑圆整劲的最基本功法。
它按照形意拳学的理论要求与要领，将人体安排成为一个完整的基本姿势，在形意拳的动作中，均按此基本姿势与要领来要求，从外形上讲求手与足合、肘与膝合、肩与胯合的外三合，在体内则讲求心与意合、意与气合、气与力合的内三合，内外合一称为六合式。
其次按人体部位分为头、手、足三体，以及按三体又分为三节等等，故形意拳有“万法出于三体式”之说。
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形意拳“六合”，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合具体是什么意思?
所合，即指的是心，意与气，气与力之内在的三合，和手，肘与膝与胯之外形的三合一，内外相合，所谓之六合。
心与意合。
我国的古代医学，反人的大脑思维的作用，认作是心的功能所为，如“心藏神”、“心主神明”，以及至今人们常说的“心想”、“心中有数、”“心灵手巧”和拳经中讲的“心一动则意生”等等，都是反大脑的思维说成了心相。
所以我们今天，对古人所说的“心想”，应作为大脑的思维来理解。
为了保存拳经的原貌，均沿用心的说法。
心为元帅，意为号令，气为先锋，力为将士。
心与意的想合，会自然体现到神上（眼神、精神、神态），所以“心与意合”即谓之神攻。
心为五脏之首。
心一动，五脏六腑均无不动之理，心动则意生，心中空空洞洞，杂念也就不生。
杂念从生，乃是心未空静，故言心为意之母，意为心之子。
心欲攻则意应为之领，心欲止则意应为之收，意必须随附于心欲，方为之心、意合而为一。
若心欲攻而意不坚，心欲往而意不领，心欲止而意不收，心欲退而意不敛，心意不能相合互配，那么心之所向，必然受到意之所抑，进攻时易现犹豫之象，退领时又易现抽扯之迹，皆难以取胜于敌，因此，必须是心与意合，意心配，方能使气沉于海，神聚祖窍而发这于目。
二目凝视，神威集聚，射于对方，有目疾神透之威，故能使对方望而生畏，即谓之：“神受神攻而神伤，怯之于胆”。
就是说，在未交手之前，首先要以我方之严威神厉，必胜之信念，从精神上压倒对方，是取胜于适度和首要之一。
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所谓“合”，是指在运动时全身上下四肢百骸要能互相配合，协调一致。
使全身各部动作的幅度、运动的快慢、发力的大小及方向，各肢体间的相对位置，都能恰到好处，没有过与不及的情况。
如此则自身才能平衡、稳定，转变 灵活，敏捷，便于发力。
“合”是人先的本能，与生俱来，并非什么新奇的 东西。
例如：人走路时，向前迈左脚时便自然向后甩左手，两臂前推时，两脚自然后蹬，两臂后拉时，则身体后仰，双脚前蹬，臀向后坠时则上体向前俯，举手时肺部自然吸气，落手时肺部自然呼气，蓄劲时吸气，发劲时呼气……总 之，人在运动时，根据先天本能，总是把自己自然而然地放在最平稳的状态， 作出最适合于当时运动情况的姿势。
所以“合”乃是自然的合，全面的合，包括内外相合，上下相合，左右相合，前后相合……决不只是六合而已。
初学拳者，由于动作生疏，精神紧张，别别扭扭，反而失去了“合”字。
若能做到“拳打自然”，也就很容易得“合”字之妙了。
心，指人的思维器官，意指人的思维活动，形之于外就体现为人的精神气质，内中意一动，则精神振奋，目有光芒，整个神气能将对方罩住，如猫之捕鼠，鹰之攫兔，斯之谓心与意合。
内中意念一起，刺激了植物性神经，各内脏一齐积极活动起来，推动了循环系统进一步改善，一部分平时不易开放的毛细血管都开放了，气癌便油然而生，自觉脐下温暖，腹如沸鼎，这便是意与气合。
一旦打出拳式，动作捐向何处，气便随之而至，力也即倏然而至，意帅气，气催力，这就叫气与力合。
内外一致，手脚齐到，不先不后，不贪不歉。
后脚蹬，前脚蹦，手掌吐劲。
肘之垂劲与膝之纵力相合，肩之沉劲与胯之抱力相合，肩之开劲与裆之圆劲一致，浑身内外上下协调一致，互相补充而毫不散乱，斯之谓六合俱备。
你想学的话，最好找个师傅，或者明家言传身教。
关于形意拳
形意拳每家有每家的练法。
你看着视频练旁边又没有师父指点容易练错，而且里面有很多东西必须要亲自教才能教会。
五行拳、十二形看着简单，用起来难，而且简单的招式才是制敌的招式。
你从视频上看的一般都是练法，而不是打法。
