弘扬传统文化的优美句子有哪些
1. 中国书法是一门古老的，历史悠久，也是中引以为自文化瑰宝之一。
书法大体可分为篆书、隶书书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。
2. 西湖龙井，铁观音，中国的茶香就是清；女儿红、老白干，中国的酒就是醇。
中国文化五千年，传统美德万里传。
3. 太极清影武当山，少林神功少室练，峨眉刚劲柔中显，南来圣地佛山，功夫盛名远传。
留恋霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。
功夫中华象征，回想百味丹田。
4. 官哥汝定钧，五大名窑宋扬名，一朵青花绽放，元瓷从此名久远。
斗彩五彩明渐起，惹一方妖艳。
清法郎色彩鲜，名扬中外瓷中冠。
无色传奇弥漫，中华瓷器名远。
5. 夏商与西周，东周分两段，三分魏蜀吴，一统秦两汉。
华夏上下五千年，历朝历代都是奇迹的历史印记。
6. 国粹京剧美名扬，生旦净末各方长，抑扬顿挫声貌聚，小小舞台现沧桑。
中华戏曲一绝创，各地曲目更多样，人生犹如戏中人，你方唱罢我登场。
7. 中国传承了五千年的文化，成为这世界上的一朵奇葩。
儒家思想遍天下，中国瓷器人人夸。
8. 中医在我国古代起源，是我国优秀文化遗产，记载着国人同疾病做斗争的经验，承载着人类医学发展的优良关念，愿中医发扬光大，渊源流长。
9. 古往今来我不怕，孔子文化传天下，全球掀起国学热，孔子学院中外建，国学精髓世界扬。
10. 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。
且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。
11. 要说民族文化，必说琴棋书画；妙在收心养性，培养独特文明；塑造人格保证，追求脱俗意境；民族传统之镜，折射博大精深。
12. 中国的四大发明（火药、指南针、印刷术、造纸术）先后传到西方后，对于促进西方资本主义社会的形成和发展，起到了重要作用。
13. 漠北荒凉战场，英雄儿女久传扬，江南小河流水巷，才子佳人妙文章。
马蹄行舟万里游，一方嘶鸣一方舟，江河湖海大中华，渊源流长几多秋。
14. 干劲强劲劲非劲，到处共处处非处。
强壮强迫非倔强，勿将长大念为长。
逮捕不是逮老鼠，地壳更非鸡蛋壳。
瞠木结舌不念堂，中华文化永无疆。
15. 我国的传统文化源远流长、博大精深。
其实，传统文化的气息我们随时随地都能感受得到。
16. 中国传统节目丰富多彩，让我们的传统节日永远继承下去，让我们的传统文化光辉灿烂。
17. 生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。
18. 每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。
而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物。
19. 中国有五千年的文明史，延续到今天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。
20. 中华民族的传统文化真是一座巨大的宝库，让我们长了知识，又让我们和祖国的缘分更近一点
21. 汉文化反而在日本有较多保留，如和服是根据汉服仿制；日本刀是由唐刀演化而来，日本的音乐、建筑保留了大量汉族的古曲和建筑样式（特别是唐代）。
22. 民族文化源于实践，历史记录延续表现，民间基础特色流源，经济全面社会发展，文化熔铸民族活力，维系国家和平统一，融合文化政治经济，提升强大综合国力。
23. 道家无为清净，墨家非攻兼爱，法家法治天下，儒家礼德操守，韩非兵家论道，战国风云汹涌，百家争鸣，思想勃发，传一代英雄儿女情。
24. 汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本等国。
25. 中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚
26. 华夏文明何其多，四大发明最伟大，辨别方向指南针，人工活字印刷术，不忘造纸与火药，造福人类促发展
27. 在中国传统文化中，儒家文化占据主导地位，她兼收并蓄，发展至今，可见其魅力所在。
28. 中华传统文化源远流长，博大精深，这是几千年来中国人达成的共识。
29. 中国传统文化不是摆几本线装书和假古董，也不是穿套汉服或唐装，更不是风水、堪舆、预测之学。
通过去芜存菁，国学中的精华不仅属于中国，也属于世界。
30. 多学习中国传统文化，多看点国学，能滋养一个民族的精神气质。
31. 中国传统文化中春节时家人团聚，强化了亲缘关系和孝道伦理等因素，每年有这么一个机会一家人欢欢喜喜辞旧迎新，总结过去的一年，为新一年积蓄力量和做精神准备。
32. 中国传统文化中俯拾即是的为人之要、处世之道、治理之策，当是领导干部修齐治平的优秀教材。
“欲穷千里目，更上一层楼”，“一花独放不是春，百花齐放春满园”……33. 中国传统文化国学之大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。
34. 中国作为五大文明古国之一，传统文化源远流长，不仅其内容极为丰富，涉及面也极为广泛，儒学这一文化符号就是中国传统文化心理结构的重要构成部分之一，它对我国人民的生活及思维方式都有着极为深刻的影响。
35. 庄子曰：“天地有大美而不言。
”国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。
36. 源远流长、博大精深的中华民族文化，如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。
其中的许多精华，被代代相传，价值历久而弥新，这就是我们所说的国学文化经典。
37. 中国传统文化第二个魅力是文学艺术的魅力。
中国人只要读过书的，都多少知道一些古诗古词和一些文学名著。
但中国古典文学的美实在是很妙曼优美，给人以无尽的遐想和怡悦的感受。
38. 提到中国的传统文化，可谓无人不知，无人不晓。
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，也是中华民族的重要凝聚力。
39. 传统文化中医学、养生、方术的魅力。
中医是中华传统文化中的一个重要部分。
40. 历史悠久远闻名，古玩字画至今行，康熙五彩元青花，价值连城代代夸，白石大千唐伯虎，字画远扬皆五湖，身在文化名古国，自豪感动受鼓舞
41. 中华民族历史优，传统文化流传久，炎黄子孙代代传，发扬光大人人承
42. 中国传统文化在明清之际，通过西方耶稣会士，通过东学西渐，还传播到了欧洲一些国家。
43. 茶圣陆羽茶文化，一本《茶经》传天下，一杯清茶意悠悠，举手投足显风流，饮茶静心能生津，静坐品味悟茶道，参悟人生苦与乐
44. 陶瓷故乡在中国，瓷都当推景德镇；陶器出现在史前，瓷器始于东汉间；洁白如玉薄若纸，透明如镜能照面；生活起居离不开，陶瓷文明震世界。
45. 中华民国建立后，“中国”正式成为中国的国家称谓。
中国为世界文明古国，有五千多年的悠久文化与文明史。
46. 注重道德修养也是传统文化中重要的构成部分。
谈传统文化不能不谈道德修养，学传统文化的人没有不重道德修养的，学传统文化到一定程度必然会走向自觉注重道德修养。
47. 中国传统文化发展经历了五千年，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归，目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动社会不断向前发展。
48. 中国传统文化中没有哲学的门派，哲学思想散见于佛、道、儒各家著作中。
易经描述宇宙产生，大致是无极生太极，太极生两仪。
49. 几天的学习，我感到了中华传统文化巨大的魅力和无尽的感召力，感染到我，荡漾着我的灵魂，我在不断地拷问着自己：对年迈的、日渐衰老的父母，我做到了么
50. 中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。
在浩瀚的历史长河中，中国传统文化展现出独特的魅力，让世界为之赞叹，让国人为之骄傲
弘扬传统文化心的优美句子
一 中华世纪坛赋 作者：魏明伦 ★朗朗乾坤，堂堂中华。
高龄五千岁，繁衍百亿人。
铁肩挑五岳，巨手开三峡。
腰环万里长城，脚跨九曲黄河。
高擎文明圣火，穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
★浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。
徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途。
论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。
浪淘何物
劝归谁家
文化乃长青树，科学乃聚宝盆。
创造人间福址，推动历史车轮。
★驶至近代，国难当头。
百年忧患，敌忾同仇。
聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。
东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。
挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。
转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
★登坛了望，乾旋坤定。
天行健，地包容。
前可见古人，后可见来者。
对比幽州台，激发冲霄志。
哀兵必胜，中华必兴。
日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。
踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。
二、中华世纪坛赋 作者：雪川 ★设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事。
古今异格，赋颂不已。
且喜京华世纪之交，日融乎比，月裁乎兴。
凡人间山水草木，潇潇然如卞子采玉，琢就长安街西令惊鸿游目骋怀之杰作，坛名中华世纪。
★此坛也，非教化空动之吟咏情性。
森森万象，寓九州绵乎八极之道；冥冥造化，藏四海生于六经之名。
岂肯淡忘文韬武略，长留堦前玉树临风；不为摹写雕龙画凤，重铸坛顶神眼照人。
★昔者岁星由北而东，南巡西走，左行于地。
其率领诸神统正方位之状，天何言哉
后世凡筑墙垒垣，出师讨贼，开拓封疆，均祭祀于大荒之中，掐玄机以扣天门。
今物示于极，民动于心，泱泱华夏鼎新革故之伟业，璨然若炬。
天之人望如金声玉振。
负道义，垂华表，转国运，济沧桑
天下百姓再竭斯坛，莫不寄言盛世中华，披肝沥胆，以怀珞握瑜之妙笔，画衔才佩德之重彩也。
★嗟乎神坛长在，盛世长在。
区区辞约意简之赋，盖踯躅于阙伯难成岁首，改用实沈之意蕴美而成。
笔路荒芜处，窃望披阅者视若写物图貌之省净文体也。
是为辞缘。
描写传统文化的句子
1、每个国家都有自己独特的传统文化们国家也不例外。
而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物。
2、撰一短信兮国疆。
诵我国疆兮，词无量。
千年神州兮，土地广。
五十六民族兮，立于上。
诗经词曲兮，无尽藏。
方块汉字兮，渊源长。
华夏儿女兮，当诵扬。
转此短信兮，身健康
3、中华冠天下，各具特色与花样，乱炖首推东北菜，川菜兼有辣与麻，粤菜清淡会煲汤，湘菜香辣味道大华美味遍中华，营养健康美名扬
4、中华上下五千年，中华文化千里传，万里路途多遥远，异国他乡中华文化美名扬。
中国文字博大精深，意味需要细细品。
5、中国传统文化第二个魅力是文学艺术的魅力。
中国人只要读过书的，都多少知道一些古诗古词和一些文学名著。
但中国古典文学的美实在是很妙曼优美，给人以无尽的遐想和怡悦的感
有关中国文化传统的句子
满江红岳飞怒发冲冠栏处、潇潇雨歇。
眼、仰天长壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
驾长车踏破，贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
1、博览五千年，塑造当代贤。
2、传学及古今，经略贯华夏。
3、承千年精粹，为往圣继绝学。
4、扬时代弘毅，为万世开太平。
5、用心传承文明，用行成就未来。
6、文化点亮心灯，文明美好人生。
7、文明凝聚力量，文化成就辉煌。
8、学传统文化，做当代智者。
9、博古而通金，挥手在云端。
10、弘扬传统文化，共建幸福中华。
11、习四书五经，修德蕴之人。
12、国学经典智慧，创造美好人生。
13、传承华夏文明，引领立志修身。
14、秉承祖先智慧，传播华夏文明。
15、传承古文化，塑造新人才。
16、传华夏文化，通古今未来。
17、知儒道孝易，看学苑汶林。
18、传承弘扬文化，成就美好人生。
19、传承弘扬文明，鼎立世界中华。
20、传东方智慧，品华夏文化
关于传统文化成为流行趋势的作文
中国传统文化的传承需要注入流行元素当今，我国的传统文化面临着巨大的挑战，本国人的不重视，外来文化的入侵，使我们困惑于该怎样传承和发扬我们的文化
是让传统文化继续保有它的本来模样还是顺应时代潮流的发展，融入流行
越来越值得我们思考。
回顾历史，我们不难看到，一个国家和民族的文化能够得以传承和发扬，必须具备其自身的包容性。
我们今天很多辉煌灿烂的文化，同样来源于往日对外来文化的包容，吸取和发扬。
正是有了对古印度佛教文化的吸取，才有了佛教文化在我国长达千年的深远影响。
西天取经的故事，正是不断探寻，吸取外来文化的最好例子。
在清朝末期，正是由于清政府对外来文化的盲目排他，闭关锁国,使得在世界曾引领了几千年文明的中国迅速落后于西方国家，惨遭列强蹂躏，带来了永远也无法磨灭的伤。
一个国家的发展尚且依赖与紧跟时代的步伐，更何况我们的国家
然而今天，我们更多看到的是，哈韩一族成为一个庞大的团体；情人节火红的玫瑰代替了七夕的浪漫与唯美；圣诞节人们的狂欢代替了春节即将到来的喜悦，当面对这些，我们的传统文化还能被多少人铭记与传承
越来越多的人记不起那些千古传唱的名篇名曲，越来越多的人开始追逐摇滚的热闹而将二胡那孱弱的弦音抛于身后，我们的传统文化，要怎样传承与发扬
是的，我国正面临着严重的文化缺失，人们开始对孔孟之道嗤之以鼻，当越来越多的外国人开始追寻中国古老的传统文化时，当越来越多的孔子学院在世界各地建起时，我们的国民，却开始将过去烂熟于心的唐诗淡忘。
然而，我们应该看到的，不仅仅只是国民对于传统文化的漠视，同样也应该看到，这种国家和民族的文化缺失同样有着我们的文化的自身原因。
诚然，我们拥有五千多年的灿烂文化，我们拥有博大精深的儒学内涵，可是我们是否有看到，当学生在课堂上学着生涩绕口的古文时，是何等地无奈与痛苦。
我们是否有看到，当越来越多的人一边被灌以儒学的中庸思想而一边面对着竞争激烈的社会时，是何等的彷徨与无奈。
我们是否看到，当电脑技术飞速发展，手握毛笔苦练的人，又是何等地迷惑。
我们的文化，不是不具备传承下去的内涵。
然而，时代在变，人们的价值观在变，人们身边的物质和精神生活也在发生天翻地覆的变化。
自古以来，适者生存的自然法则就约束着人们不断进化，以适应物种的发展。
自然界尚且如此，如若我们的传统文化不加以更新和进化，也将无法适应于社会的需要，最终被湮没在历史的风尘中。
当女子十二乐坊迅速唱响在大江南北，我们被她们的唯美表现所深深打动。
更惊异于她们敢于打破传统，将古代乐器与现代元素相结合的勇气。
古代乐器不是不能够被人们所接受，只是在快节奏的今天，还有多少吴侬软语能够满足人们的需求，被人们所全心接受呢?从她们能够迅速唱响大江南北的，我们可以看出，传统文化要能够得以传承和发扬，不能一味地停留在过去标准之上。
女子十二乐坊的创举，将流行曲目融入了古代中国乐器的演奏中去，既很好地传承了传统文化，又使得传统文化注入新的活力，被广大民众所喜爱。
女子十二乐坊的唱响，源于日本。
这不禁又给我们带来一些思考?日本自古以来就是一个包容的民族，从中国的文字到中国悠久的佛教文化。
它都对其进行吸取和再创，创造出了属于本民族的文化。
从昔日一个贫穷的小岛国到今日居于世界前列的经济大国，我们不得不为其民族强大的精神力量所折服。
在这里，我们不对该民族的其它做法作出过多的评价，然而它对于文化的吸取与融合，没有使其丢失本民族的信仰，反而，这是一个能够铭记历史，这是一个有着高复原力的民族。
所以，我们的民族要想得到长足的发展，我们的文化和民族精神要想得以继续传承和发扬，求变与包容是必不可少的。
也许会有人这样问道：“如若对流行元素加以吸取并整合于传统文化中，是不是会将我们拥有的文化变得面目全非
”答案是否定的，正是因为有了不断融入新元素的思想，我国的诗歌文化才从唐诗到宋词再到元曲，得以一次次地提高和升华。
传统文化的发展史，就是一个传统文化不断整合其所处时代的潮流精髓的过程。
今日的传统文化，就是昨日的流行。
变，意味着对我们的传统文化进行整合，去除一些对于国家和民族的精神没有帮助的糟粕，加强对优秀文化的宣传与提升，同时吸取流行元素之所长，将流行元素融于我们的文化。
才能让其更好地发展。
当然，所谓的继承和发扬我国的传统文化要融入一定的流行因素，并不意味着盲目地接纳外来文化的侵袭，而不对其加以选择和干涉。
这里所强调的变，是在原有传统文化的基础上，对流行元素进行吸取和整合，以让我们的传统文化注入新的活力，更好地适应时代潮流的发展，更好地为人们所吸取和接纳。
这种变，不能够破坏我们的传统文化原有的精神内涵。
如若所谓的流行元素对我们文化和国民意识起到了一定的破坏作用，我们应该毫不犹豫地去抵制它。
当传统遇上流行，文化和思想的碰撞在所难免。
当我们以一颗包容和接纳的心来看待这种文化的碰撞，当我们用发现和睿智的眼光来审视我们的文化，去粗取精，选取适应其发展的道路。
那么我们的传统文化，将能够得以源远流长，我们的民族精神，将能够以其强大的力量指引我们的国家不断向前发展。
有关传承优秀传统文化议论文的好题目
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帮忙写一篇关于传统文化与家庭教育的文章
清照（公元1084——1155年,号易安居士，今山东济南人）是我国宋代著名女词人，出身于书香世家、上层士大夫家庭。
父亲李格非是“后苏门四学士”之一，母亲是状元王拱臣的孙女。
良好的出生条件和成长环境，使她受到了比较良好的教育。
父亲李格非在苏门通脱自由的学术环境中成长，思想和行动比较豪放洒脱，对女儿的管理和教育更加开明宽松，李清照自主、自强、自信性格的形成便成了可能。
她从小能够博览群书，读经史、诸子百家、诗词歌赋、笔记小说，遗闻轶事，在知识的海洋里汲取了丰富的养料。
在两宋时期，李清照是独一无二的。
她卓然于诸大家之外，自成一体。
后人无法将之归属于某一群体或流派，她那独立不羁的个性和艺术风格，新人耳目。
但是,综观李清照的一生，却因为靖康之乱而前后殊异。
靖康之乱前,官宦门第及政治活动的濡染，使李清照眼界开阔，气质高贵。
其父亲李格非的文学创作，在当时已经受到人们相当高的推崇。
南宋韩淲《涧泉日记》卷下转引他人评价说：“李格非之文，自太史公（司马迁）之后，一人而已。
”虽为过誉之辞，但能说明宋人对其文章的推崇备至。
《宋史·李格非传》的评价比较平实，说：“格非苦心工于词章，陵轹直前，无难易可否，笔力不少滞。
” 李清照的母亲王氏，同样出身名门，有着极高的文学修养，《宋史·李格非传》称其“亦善文”。
父母双方的家学渊源，为李清照奠定了深厚的文化底蕴。
更为庆幸的是，当时这样一个官宦世家，并非像一般的封建大家庭那样对女子的教育有着高度封闭束缚的桎梏。
李清照也并没有按常规初识文字，娴熟针绣，然后就等待出嫁。
她饱览了父亲的所有藏书，文化的汁液将她浇灌得不但外美如花，而且内秀如竹。
她在驾驭诗词格律方面已经如斗草、荡秋千般随意自如。
例如她早期词作： 《点绛唇》 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜剗金钗溜。
和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
（袜剗，不穿鞋。
） 描绘的完全是一个秀发香腮、面如花玉、情窦初开、天真无邪的少女。
李清照的少女时期，几乎就是在这样的纯真明净、充满诗情画意的日子里度过，充满了阳光和欢笑。
特别是那首： 《如梦令》 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
以词中所写：小桥流水，亭台楼阁，暮色将至，与友品酒，兴尽而归，误入藕花深处，惊起鸥鹭翩翩飞起，是十分美好惬意的情景。
“饮酒、游乐、争渡”，是她无忧无虑、身心健康、性格活泼的真实反映。
这在当时封建社会中极其不可思议的，正是李格非夫妇宽松的家庭教育环境，形成了李清照任性、直率的性格。
爱情是人生最美好的一章。
它充满着期待的焦虑、碰撞的火花、沁人的温馨，也有失败的悲凉。
它能奏出最复杂，最震撼人心的交响。
当李清照满载着闺中少女所能得到的一切幸福，步入爱河时，她的美好人生又更上一层楼，为我们留下了一部近乎完美经典爱情故事。
上天给了她太多的眷顾，她的爱情华美而高贵、幸福而温存，丝毫没有半点的遗憾和忧伤。
不像西方的罗密欧与朱丽叶，是随时想起让人揪心的悲剧；也不像我国的“梁祝”，只剩下“投坟”的千年伤痛和“化蝶”的美好憧憬。
她十九岁时与赵明诚结婚，他们两人情投意合，生活和谐，共同收集金石古玩、校勘题签，以读书为娱乐。
夫妻诗词酬答，你唱我和，堪称神仙眷侣。
在不准自由恋爱，要靠媒妁之言、父母之意的封建时代，他俩能有这样的爱情结局，真是天赐良缘，百里挑一了。
然而，也许是天妒完美，在幸福美好的后面，上天已经为她今后的命运轨迹埋下了伏笔。
靖康之乱后,李清照的幸福破灭,各种打击接踵而至。
宋王朝经历了167年“清明上河图”式的和平繁荣，统治者已经有些昏昏然，陶醉沉迷于表面的太平盛世，对北方游牧民族的迅速崛起和强大，缺乏应有的警惕和准备。
金人一锤砸烂了都城汴京（开封）的琼楼玉苑，还掠走了徽、钦二帝，赵宋王朝于公元1127年匆匆南逃，开始了中国历史上国家民族极屈辱的一页。
李清照在山东青州的爱巢也树倒窝散，一家人开始过漂泊无定的生活。
祸不单行，第二年赵明诚急病而亡。
人不能没有爱，如花的女人不能没有爱的泉水，更何况李清照是一个感情充沛的女词人。
正当她的艺术之树在爱情的浇灌下茁壮成长时，上帝无情地斩断了她的爱河。
李清照是一懂得爱，被爱情之神曾经深深眷顾的人，如一尾明澈泉水里美丽的鱼，一下被困在了干涸的河床上。
强烈的顿挫和反差，是可以让一个锥心裂肺地疼痛的。
然而，命运并没有这样轻易放过她，更残酷的遭遇还在后面等待着她。
赵明诚死后，李清照行无定所，身心憔悴。
不久嫁给了一个叫张汝洲的人。
对于李清照为什么改嫁，史说不一，但一个人生活的艰辛恐怕是主要原因。
这个张汝洲，初一接触也是个彬彬有礼的君子，刚结婚之后张对她照顾得也还不错，但很快就露出原形，原来他是想占有李清照身边尚存的文物。
这些东西李视之如命，而且《金石录》也还没有整理成书，当然不能失去。
在张看来，你既嫁我，你的身体连同你的一切都归我所有，为我支配，你还会有什么独立的追求
两人先是在文物支配权上闹矛盾，渐渐发现志向情趣大异，真正是同床异梦。
张汝洲先是以占有这样一个美妇名词人自豪，后渐因不能俘获她的心，不能支配她的行为而恼羞成怒，最后完全撕下文人的面纱，拳脚相加，大打出手。
华帐前，红烛下，李清照看着这个小白脸，真是怒火中烧。
曾经沧海难为水，心存高洁不低头。
李清照视人格比生命更珍贵，哪里受得这种窝囊气，便决定与他分手。
但在封建社会女人要离婚谈何容易。
无奈之中，李清照走上一条绝路，鱼死网破，告发张汝洲的欺君之罪。
原来，张汝洲在将李清照娶到手后十分得意，就将自己科举考试作弊过关的事拿来夸耀。
这当然是大逆不道。
李清照是爱憎分明的人，她知道后，对张感到鄙夷，将其告倒治罪。
但依宋朝法律，女人告丈夫，无论对错输赢，都要坐牢两年。
李清照是一个在感情生活上绝不凑合的人，她宁肯受皮肉之苦，也不受精神的奴役。
一旦看穿对方的灵魂，她便表现出无情的鄙视和深切的懊悔。
她在给友人的信中说：“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。
”她是何等刚烈之人，宁可坐牢也不肯与“驵侩”之人为伴。
这场官司的结果是张汝洲被发配到柳州，李清照也随之入狱。
可以想象，依李清照高贵而又一尘不染的个性，她为了自由和幸福，在大堂之上，昂首挺胸，痛斥张汝洲的情景，是何等正义凛然。
可能是李清照的名声太大，当时又有许多人关注此事，再加上朝中友人帮忙，李只坐了九天牢便被释放了。
但这在她心灵深处留下了重重的一道伤痕。
今天男女之间分离结合是合法合情的平常事，但在宋代，一个女人，尤其是一个读书女人的再婚又离婚就要引起社会舆论的极大歧视。
在当时和事后的许多记载李清照的史书中都是一面肯定她的才华，同时又无不以“不终晚节”、“无节操”、“晚节流荡无归”记之。
节是什么，就是不管好坏，女人都得跟着这个男人过，就是你不许有个性的追求。
可见我们的女诗人当时是承受了多么大的心理压力。
但是她不怕，她坚持独立的人格，坚持高质量的爱情，她以两个月的时间快刀斩乱麻，甩掉了张汝洲这个“驵侩”的包袱，便全身心地投入到《金石录》的编写中去了。
现在我们读这段史料，真不敢相信是发生在近千年以前宋代的事，倒像是一个“五四”时代反封建的新女性。
生命对人来说只有一次，那么爱情对一个人来说有几次呢
大概最美好的，最揪心彻骨的也只有一次。
爱情是在生命之舟上做着的一种极危险的实验，是把青春、才华、时间、事业都要赌进去的实验。
只有极少的人第一次便告成功，他们像中了头彩的幸运者一样，一边窃喜着自己的侥幸，美其名曰“缘”；一边又用同情、怜悯的目光审视着其余芸芸众生们的失败，或者半失败。
李清照本来是属于这一类型的，但上苍欲成其名，必先夺其情，苦其心。
于是就把她赶出这幸福一族，先是让赵明诚离她而去，再派一个张汝洲来试其心志。
她驾着一叶生命的孤舟迎着世俗的恶浪，以破釜沉舟的胆力做了好一场恶斗。
本来爱情一次失败，再试成功，甚而更加风光者大有人在，司马相如与卓文君就是。
李清照也是准备再攀爱峰的，但可惜她没有翻过这道山梁。
这是一个悲剧，一个女人心中爱的火花就这样永远地熄灭了。
更令人扼腕叹息的是，她凄凉的晚景和超越时空的孤独。
李清照并不是一个局限于个人得失、悲欣的狭隘之人，在长期颠沛流失的日子里，她有颗炽烈的爱国之心。
1129年8月，丈夫赵明诚刚去世，9月就有金兵南犯。
李清照带着沉重的书籍文物开始逃难。
她基本上是追随着皇上逃亡的路线，国君是国家的代表啊。
但是这个可怜可恨的高宗赵构并没有这个觉悟，他不代表国家，就代表他自己的那条小命。
他从建康出逃，经越州、明州、奉化、宁海、台州，一路逃下去，一直漂泊到海上，又过海到温州。
李清照一孤寡妇人眼巴巴地追寻着皇帝远去的方向，自己雇船、求人、投亲靠友，带着她和赵明诚一生搜集的书籍文物，这样苦苦地坚持着。
赵明诚生前有托，这些文物是舍命不能丢的，而且《金石录》也还没有出版，这是她一生的精神寄托。
她还有一个想法就是这些文物在战火中靠她个人实在难以保全，希望追上去送给朝廷，但是她始终没能追上皇帝。
她在当年11月流浪到衢州，第二年3月又到越州。
这期间，她寄存在洪州的两万卷书，两千卷金石拓片又被南侵的金兵焚掠一空。
而到越州时随身带着的五大箱文物又被贼人破墙盗走。
1130年11月，皇上看到身后跟随的人太多不利逃跑，干脆就下令遣散百官。
李清照望着龙旗龙舟消失在茫茫大海中，就更感到无限的失望。
就按封建社会的观念，国家者国土、国君、百姓。
今国土让人家占去一半，国君让人家撵得抱头鼠窜，百姓四处流离。
国破家亡，怎不让人痛心疾首
感情生活的痛苦，国家民族的危亡，将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。
但如果只是这两点，还不算最伤最痛，最孤最寒。
本来生活中婚变情离者，时时难免；忠臣遭弃，也是代代不绝。
更何况她一柔弱女子又生于乱世呢
问题在于她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值，竟也是这样的难。
已渐入暮年的李清照没有孩子，守着一个孤清的小院落，身边没有亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋，偶尔有一两个旧友来访。
她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。
一日孩子来玩时，李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。
不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。
”李清照不由得倒抽一口凉气，她觉得一阵晕眩，手扶门框，才使自己勉强没有摔倒。
童言无忌，原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。
而她却一直还奢想什么关心国事、著书立说、传道授业。
她收集的文物汗牛充栋，她学富五车，词动京华，到头来却落得个报国无门，情无所托，别人看她如同怪异。
李清照感到她像是落在四面不着边际的深渊里，这个世界上没有一个人能读懂她的心，一种可怕的超越时空的孤独向她袭来。
2.感情的煎熬 在理清了李清照前后迥异、异常奇特的人生经历后，再来看她靖康之乱前后词风的变化，就感觉一切皆因“情”生。
文学，归根到底是人类内心世界的外化，是情感体验的观照，炽烈沧桑、起伏跌荡的人生命运，对于李清照的文学创作，产生了巨大的影响。
早期，李清照的词主要是写少女情怀的浪漫。
由她高贵的出生推测，再参考她以后诗词所流露的神韵，她该天生就是一个美人坯子。
李清照几乎一懂事，就开始接受中国传统文化的审美训练。
良好的文化熏陶和家庭教育，把她涵养得如一尊美神，少女的风姿神韵，矜持娇羞，偶尔的倦乏闲愁，都融汇在唯美而澄澈的早期词作之中。
如： 《浣溪沙》 绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。
眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。
（宝鸭，发型。
） 《浣溪沙》 淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。
海燕未来人斗草，江梅已过柳生棉，黄昏疏雨湿秋千。
（沈水，香名；斗草，一种游戏。
） 《浣溪沙》 莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。
瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。
值得注意的是，她是一个可亲可爱的纯真少女，但视野和思想却超出了一般官宦人家的千金小姐。
李清照几乎一懂事，就开始接受中国传统文化的审美训练。
又几乎是同时，她一边创作，一边评判他人，研究文艺理论。
她不但会享受美，还能驾驭美，一下就跃上一个很高的起点。
唐安史之乱及是中国历史上的一个大事件，后人多有评论。
唐代诗人作有著名的《大唐中兴颂》，并请大书法家颜真卿书刻于壁，被称为双绝。
据说，与李清照同时的张文潜，是“苏门四学士”之一，诗名已盛，曾就这道碑写了一首诗，感叹：“天遣二子传将来，高山十丈摩苍崖。
谁持此碑入我室，使我一见昏眸开。
”这诗转闺阁，入绣户，传到李清照的耳朵里，她随即和一首道： 五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。
五坊供俸斗鸡儿，酒肉堆中不知老。
胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。
勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。
何为出战则披靡，传置荔枝多马死。
尧功舜德本如天，安用区区记文字。
著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。
此诗豪气逼人，不像是出自一个闺中女子之手。
铺叙场面，品评功过，慨叹世事，不让浪漫豪放派的李白、辛弃疾。
李父格非初见此诗不觉一惊。
这诗传到外面更是引起文人堆里好一阵躁动。
李家有女初长成，笔走龙蛇起雷声。
少女李清照静静地享受着娇宠和才气编织的美丽光环。
青年时期的李清照，其词更多是对美满爱情的深情歌咏和对销魂相思刻骨描绘。
可能人们印象最深的还是： 《一剪梅》 红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
这首词中，已经没有了少女时代的“争渡”情趣，而是“独上兰舟”的翘首期盼。
种种相思之苦，描绘得活灵活现，触到了人类心灵深入最脆弱、最柔软的部分。
即便到了当今，人们也还经常引用其中的句子，借以表达情感。
我们不难体会，即使相思很苦，但其中的滋味是丰富的，苦中饱含着甜蜜，饱含着憧憬和希冀。
这样的苦，不是迟暮之悲愁，不是痛失之绝望，这种滋味，也只有李清照以其独特的句子能够表达出来：“才下眉头，却上心头”。
更重要的是，李清照绝不是一般的只会叹息几句“贱妾守空房”的小妇人，她在空房里修炼着文学，直将这门艺术炼得炉火纯青，于是这种最普通的爱情表达竟变成了夫妻间的命题创作比赛，成了他们向艺术高峰攀登的记录。
如： 《醉花阴 重阳》 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
这是赵明诚在外地时，李清照寄给他的一首相思诗。
彻骨的爱恋，痴痴的思念，借秋风黄花表现得淋漓尽致。
史载赵明诚收到这首词后，先这情所感，后更为词的艺术力所激，发誓要写一首超过妻子的词。
他闭门谢客，三日得词五十首，将李词杂于其间，请友人评点，不料友人说只有三句最好：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”赵自叹不如。
这个故事流传极广，可想他们夫妻二人是怎样在相互爱慕中享受着琴瑟相和的甜蜜。
这也令后世一切有才有貌却得不到相应质量爱情的男女感到一丝的悲凉。
李清照自己在《金石录后序》里追忆那段生活时说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，指堆积书史，言某事在某卷第几页第几行，以中否胜负，为饮茶先后。
中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。
”这是何等的幸福，何等的欢乐，怎一个“甜”字了得。
这蜜一样的生活，滋养着她绰约的风姿和旺盛的艺术创造。
靖康之乱后，李词中表现出一种强烈的决绝之哀与永恒之痛。
赵宋王朝于匆匆南逃。
南渡第二年，赵明诚被任为京城建康的知府，不想就在这时发生了一件国耻又蒙家羞的事。
一天深夜，城里发生叛乱，身为地方长官的赵明诚不是身先士卒指挥戡乱，而是偷偷用绳子缒城逃走。
事定之后，他被朝廷撤职。
李清照这个柔弱女子，在这件事上却表现出大节大义，很为丈夫临阵脱逃而羞愧。
赵被撤职后夫妇二人继续沿长江而上向江西方向流亡，一路难免有点别扭，略失往昔的鱼水之和。
当行至乌江镇时，李清照得知这就是当年项羽兵败自刎之处，不觉心潮起伏，面对浩浩江面，吟下了这首千古绝唱： 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
不知道李清照当时吟诵出这样的句子，心里到底是怎样的悲哀和失落。
曾经有人将有气节的女子和无气节的男人做过比较，在历史上前有李清照和赵明诚，后有民国的张爱玲和胡兰成。
面对自己深爱的男人，面对曾以为可以感天动地，坚不可摧的钻石般的爱情童话，面对心中轰然倒塌的似曾伟岸、坚强的身躯，真是无奈而又苍凉。
更不幸的是，上天连一个苟全的机会都没有给她。
毕竟那是他深爱的男人，彼此已经深入到血脉，深入到呼吸，如果没有他，李清照很难想象得出将来应该以一种什么依靠生存并生活下去。
然而命运朝着更出乎意料的轨迹发展。
赵明诚听了李清照这首句句皆入箭矢的绝句，心中深深自责。
第二年虽被召回京复职，但随即急病而亡。
李清照跌入了又一个深渊。
如： 《武陵春》 风住尘得花忆尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟。
载不动，许多愁。
这首词是宋高宗绍兴五年（1135）春天写的。
时值金兵进犯，她避难到金华，她那时已是51岁。
起句“风住尘香花已尽”仅仅七个字就为我们描绘出一个落红满地的凄凉环境。
生活在这个环境的词人是“日晚倦梳头。
”在这样一个凄凉的环境中，她内心充满愁苦，再加上国破家亡，丈夫逝世，自己孤身飘零。
“物是人非事事休。
”“欲语泪先流。
”那种伤时忧世、漂泊无依的烦乱之情，凝重且汹涌而至。
在李清照异常艰难困苦的后半生中，她一方面不停的奔波，不断遭遇着各种劫难和不幸，另一方面，更是胸怀国家和民族的命运，在乱世中疾呼呐喊。
在她的一生中，最引人神伤的非她的《声声慢》（寻寻觅觅）莫属： 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。
守着窗儿，独自怎生得黑。
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得
这首词十分精美细致地表现了一个迟暮残年、饱经困苦的妇女在秋日从清晨到黄昏一整天孤独寂寞、凄楚悲哀的心绪。
哀伤之情那样深沉，悲剧气氛那样浓厚，如凝重深沉的哀歌，一点一点通过耳膜像浓烈的愁的汁液一样将人的心浸透，泡软。
这是从一颗破碎的心中迸发出的渗着血泪的深愁巨痛，绵密曲折地概括了作者南渡之后飘零的生活，凄凉的处境和充满着哀愁的内心世界。
词的上阕，集中写愁苦难禁之状。
作者一下笔就直抒胸臆，以抒情开篇的词并不罕见，但像这首词起笔便是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”三句连用七对叠字，将一种愁苦难堪之情，自胸腑中喷薄而出，立即强烈地震撼了读者的心弦。
“寻寻觅觅”四字即包含了作者流亡以来不幸之遇，又极准确。
传神地表现出她在极度孤独中那种若失若有，茫无所措，要抓住一点什么的精神状态。
后十个叠字既写环境又写情，将难以名状的复杂感情发展过程，由表及里，由浅入深地一层层写来，多么细腻曲折，十四个字一气而下，笼罩全篇，定下了感情基调，使以后逐次出现的景物，都染上浓重的感情色彩。
“怎一个愁了得。
”作者在最后收束以上几层可伤之事，与开篇十四字下下呼应，终于点出一个“愁”字，在结尾一句又把意境推进一层，犹如异峰突起，遥指天处，使通篇余音袅袅，不绝如缕。
作者对国破家亡的痛苦生活有深切的体验感受。
人们一般很容易感触李清照愁的一面，殊不知她的心灵深处，总是冒着抗争的火花和对理想的呼喊。
当时，她作为一个身心憔悴、独身寡居的妇道人家，不用说她在朝中没有地位，就是地社会上也轮不到她来议论这些事。
但是她却振臂高呼：“子孙南渡今几年，飘零遂与流人伍。
欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。
”又如在《题八咏楼》中写道： 千古风流八咏楼，江山留与后人愁。
水通南国三千里，气压江城十四州。
她的胸怀和气度，已经完全超越了狭隘的自我意识，一腔国仇家恨，喷薄而出。
她是恨不得能亲自提刀杀敌，去收复失地，报效国家，再振家园。
3.永恒魅力 “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，一种凄冷的美，成就了李清照词作独特的魅力。
当我们穿过历史的尘烟走进她满腔愁绪的时候，才发现在三千年的中国古代文学史中，她永远如如一尊清丽的雕像，屹立在风雨之中。
而对她的解读，又“怎一个愁字了得”
李清照在寻觅什么呢
是对爱情婚姻的怅惘，是对国破家忘的悲伤，还是对人生直抵命运内核式的冥思苦想
李清照的一生，是甜美，是华丽，是坎坷，是崎岖，更是传奇。
有春明景和的宜人色彩，有狂风暴骤的激荡湍流，有月明千里的醉人相思，更有刻骨铭心的痴情绝恋。
人的一生，谁又何尝不是在寻觅之中
李清照对幸福爱情、美满婚姻的追求，得到却又痛失，心里是莫大的悲凉与无奈。
这是其寻觅之一，在赵明诚死后，她的爱情之花就逐渐枯萎了。
以后的漫漫长路，她寻觅他的身影，然而一切却人是物非，在没有爱情的岁月里，他寻觅，却是随着岁月的更替而不断加深自己的愁苦。
她寻觅圣明的君主，和平安宁的国家，幸福自由的民族，然而，现实总是一次又一次把她的梦幻揉碎。
宋王朝一直处于外敌的侵扰之中，国家没有长久的安宁。
逃亡，流浪，风雨飘摇，国家的命运和自己的命运竟然有着惊人类似的轨迹。
李清照是一个词人，但又不止于词人。
乱世之中，家园成为废墟，静谧美好的生活荡然无存，就连一方僻静的安身之所，也是那么破败而不稳定。
对君主的失望，对国家的担忧，对民族命运的思索，和自己劳顿奔波、永无宁日的生活，交织在一起，又如何不叫人摧肝断肠般的悲切。
人生，人生是什么
人到底应该为什么而活着
李清照不是平凡的女子，而是奇女子，在中国古代文学史上空前绝后的奇女子，她有着对人生价值的执着追求。
她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了《金石录》巨著，在词艺上达到了空前的高度。
但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小女孩都说“才藻非女子事”，甚至后来陆游为这个孙姓女子写墓志时都认为这话说得好。
以陆游这样热血的爱国诗人，也认为“才藻非女子事”，李清照还有什么话可说呢
她只好一人咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。
这就是一个封建社会才华横溢的女人，纵然千般能耐，最终还得背着那社会沉重的十字架。
李清照是研究金石学、文化史的，她当然知道从夏商到宋，女子有才藻、有著作的廖若晨星，而词艺绝高的也只有她一人。
然而，在那样的时代，她不是被今天的人们，看着是苍茫风雨中绝世独立的美神，而是被看作异类，是叛逆，是多余。
环顾千年，漫漫长夜，掩倦长嗟，相知有谁
鲁迅有一首为歌女立照的诗：“华灯照宴敞豪门，娇女严妆侍玉尊。
忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩泪痕。
”李清照是一个被封建社会役使的歌者，她本在严妆靓容地侍奉着这个社会，但忽然想到她所有的追求都已失落，它所歌唱的无一实现，不由得一阵心酸，只好“佯说黄花与秋风”。
比破败、破碎的家园和爱，流浪漂泊的生活更摧残人心的，是她作封建时代的伟大词人，那种不被理解，甚至被无情嘲弄、唾弃的巨大孤独和悲哀。
那是一幅巨大的凝重而压抑的背景，是李清照逃离不了、必须背负的枷锁。
她处在动荡的旋涡里，看到了许多别人看不到的事情，追求着许多人不追求的境界，这就难免有孤独的悲哀。
本来，三千年封建社会，来来往往有多少人都在心安理得，随波逐流地生活。
就连南渡后的宋王朝，也是在软弱、退让中苟延残喘了152年。
朝中的大人们照样做官，照样花天酒地，很多人都抱着及时行乐的心里，哪又管它风雨沧桑、战乱杀戮。
李清照却不，她以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平行，爱情之尊。
无论对待政事、学业还是爱情、婚姻，她决不随波，决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。
她背着沉重的十字架，集国难、家难、婚难和学业之难于一身，凡封建专制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的冲突、磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。
李清照是传奇，是瑰丽的异彩，从整个一生来看，既是伟大的艺术家，却又是一首永恒的哀歌。
从骨子里讲，李清照除追求民族气节和政治上的坚定外，还追求人格的超俗。
她总是清醒地持着一种做人标准，顽强地守着自己的节操。
在未遭大难，生活还比较稳定时，已见出她高标准的人格追求。
当年赵明诚在莱州做官，她去探亲，见室中读书不多，竟大不悦，作诗曰：“寒窗败几无书吏，公路生平竟如此。
”以后世事纷扰，她更超群拨俗，出污泥而不染。
她是站在世纪的高阁之上，穿越时空，俯视众生的，所以有一种特殊的寂寞： 《忆秦娥》 临高阁，乱山平野烟光薄。
烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。
断香残酒清
