初中作文 优美环境的描写，各种优美句子，额……文艺一点儿的啊……
1.江南烟雨,清丽如画风无语,云默然,把自己深藏在一阕幻梦中,沉沦在泛黄的诗笺里,静静独守着月光,静静聆听那梧桐叶落,雨兮芭蕉滴滴滚.临窗而眠,让丝丝细雨,悄然飘入梦里.清晨推开窗的刹那,映入眼帘的是比梦境更美丽的画卷,细细的雨丝密密地斜织着,似银线纺成的纱,轻柔飘洒.那雨,是天使的泪滴,坠入心灵平静的湖底,在你我眼里,荡起层层涟漪,演绎这缤纷四季.念往昔,繁华竞逐,依旧逍遥于世外,参透自然的无穷.这样,不会因为辛劳而疲惫,因为有山涧的淙淙,飞瀑的潺潺,河边不时地飞溅起浪花,晶莹得让我们的心如白玉.记忆中,那是一个美得让人心醉的地方.连绵的青山,静谧的湖泊,这是一个童话般的世界,薄雾笼罩,烟雨潇潇.水是蓝蓝的,山则变幻色彩.山和水的融合,是静和动的映衬,单调和精彩的变幻,也就组成了最美的风景,在青山间探索,在绿水间行舟,如在画中游.迷蒙细雨在如诗的山水中飘洒,人影绰绰,我却在喧嚣里独自品尝那份寂寞.风穿梭在孤寂的日子,微微而过,雨细腻地扑在脸上,可以闻到醇醇的味道.远远望去,朦朦胧胧中,映入眼帘的是那一抹绿色.目光凝视万物在雨中依稀朦胧,�留恋牧趼钗璧福嗲嗟�小草微微抖动.它们尽情地吮吸着甘甜的雨露.深深地吸一口气,润湿的空气带着一丝清凉,夹杂着青草幽幽的香,繁花丝丝的甜,沁人心脾.空气中弥漫着雨的香气,那是生命的芬芳.恍惚间,一曲悠悠的古乐,婉转缠绵,动人心弦,丝丝缕缕萦绕不绝,能使空谷中的蛟龙为之起舞,江上回荡,笛声飘渺,声声缭绕.一如乐曲中悠长,空灵的箫声,像是从虚无的竹管中奏出的一曲,委婉清扬的筝声如流水.朦朦胧胧的愁绪虚无缥缈却又真真切切,就如同深山高岗上萦绕的层层薄雾,在半梦半醒间,给人莫名的悸动.天籁之音,像山涧潺潺流动的清泉,有着一澄到底的清澈,激起成章的波纹,流入我那一池的风情,流入我那涟漪微漾的心湖中.天似镜,风如纱,竹涛阵阵,流水淙淙,云雾缭绕,花影丛丛.如飘渺之云烟,缭绕升空,亦真亦幻,仿若仙境,宛如一幅宣纸上浮动的山水泼墨画,让人顿生“气蒸云梦泽”的幻美,一切如此神奇飘渺.沿一路溪流翩跹起舞,撩起归浣女的情思,踏着坎坎伐檀声,流连于江南烟雨里. 2.踩着时光的痕迹,静守着一份流年的安好站在夏日的花海苍天下,那些微笑的剪影,成为守望静谧的唯一微光.看窗外,柳絮抚胭脂,清风弄青丝,看着一片片花瓣落下,数不清的唯美.蔷薇盛放的年华尽端,迎风漾起笑脸,任身影穿行在这个夏天.暖暖的午后.想起了孩童时的睫毛,上面落满了金色的阳光.想起了你离去的脚步,依稀踩着我的心,忽轻忽重,却疼得清淅分明.零零落落的记忆温暖且清晰.只是在以后的岁月里,我将永远走在没有你的风景里.那时的我们,生活在一座温暖的城池,春暖花开,天空碧蓝,有微笑,有快乐,有你,亦有我.那份情,那份纯,不逊色美酒的醇香,透彻着心田.此时此刻,就让我为爱,写上一段不老的情思吧.我常常会想那片我们一起躺过的青草地,头顶上潇潇的繁星满天,看着肆意横飞的身影和欢笑,如同我们在一起梦想过的梦想.只是那个时候,我们都太单纯.你指着天上那颗两星星对我说,悠悠,我们永远就像它们一样,不分开.现在想想那些所谓的永远,不过是弹指一瞬间而已!你已离开,我已明白：童话太过于美好,誓言太过于微轻,石烂海枯只适于游戏.昨日你的笑声依然在回绕,今天我的脚步却想起此世别离.一转身,只剩下我自己,宛若流云；一回首,却想起已远去的你,流虹如水.一切都开始离去,最后剩下我孤寂一人靠在墙角,紧握青丝.而那些记忆中的影子,飘过岁月,停留在心的某一个角落,经年潮湿着弯弯曲曲思路.生活,如此悠然宁静,而又美丽.一缕微风,一场绵雨,一片绿荫,一束阳光,一个清晨,一个黄昏,在我眼中都是柔软而美好,只因为有你.怀恋往事,是生命的记忆,是一缕心绪,更是一种心境.低头,忽然看见有一片枯萎的树叶让风吹落,轻轻地滑过自己的眼前.那树叶在落地前,旋着恋恋不舍的弧线,好像心里有很多的话语要和你私语一般.往事依稀微暖,无数飞花帘卷处.静听风的冷暖生涯,感受着它的隽永、漫长.所有细语怜惜,所有爱恨纠结,所有的哀怨忧伤,都缠绵如丝.浅唱低吟的思念在指尖盛放了一季忧伤.泪笑红尘,流年听暖,风儿在窗外轻唱,白鸽成群,哪一只,轻轻擦过寂寞,裹挟我的想念,跟随年华悄悄逝去.是啊,人生总会有些事能经得起岁月的推敲或打磨,而有些事则无法随着时光的流逝而走远,有些印痕是深深的刻在了心里.也许,有些印痕只是我生命旅途里一些插曲而已,而正是这些插曲连串了我整个的人生.有些事错了,便是一辈子.而我们的故事,却象一架纸飞机,只有瞬间飞过窗前的美丽,然后就成为了一个永远的落地童话.记得听人家说过：记忆象是倒在掌心的水,不论你摊开还是紧握,终究有一天,它还是会从指缝中一滴一滴流淌干净.但为什么,现实中的我却会一直埋在记忆里永远抹不去痕迹.无法忘记你的声音、忘记你的笑容、忘记你的一切.季节搁浅,记忆沉淀,这淡淡的感觉仍犹新.情不知所起,一往而深,绵而不绝,此时内心涌起恍惚的温柔,在记忆里潺缓如流,一种无所傍依的疼痛亦悄悄地蔓延.你我的快乐时光注定成为我今生无法忘却的画面.即使,岁月沧桑,那一幅温馨的画面在我的心中依然清晰明朗.花开在风里,清香徐徐,竹影写月,心事零乱落.墙上的日历风一样翻过,片片流云依旧搁置在苍蓝的天空里.而我却在影子的陪伴下,踩着时光的痕迹,静守着一份流年的安好.抬眸,天空凝望,泪已伤城,我想知道,如果幸福有方向,向左?还是向右?3.风中细语,涤荡了满城烟雨烟雨如练,淡漠了三月的嫣然.枝下,花落成冢,厚葬了青春裸露的尘埃.应如是,花香潮湿的旖旎.心沉静了许久.忘却了提笔,也忘却了敲击键盘宣泄无声的灵感.是我走失了文字还是文字走失了我?指尖缄默,兰花指拈的不是余温是沉沦.以为怀揣书本,便可抛光突兀的感伤,却总在寂寞里,莫名浅唱过往的沧桑.久未放晴的天,如是指缝里哭泣的脸,苍白,不堪入目.春色溟蒙,如同白纱遮掩了视线,是上天设的局,让你我擦肩却又彼此错过.拨开窗帘,随手抹去一片模糊,清晰的仍是花开花落花与叶的擦肩而过.一冬的温存换来这场短暂的邂逅,即便无奈,谁又能预言下次的遇见?润物无声是雨的格调.雨,打湿城牺牲了自己, 路上躺满一地的安详,颠倒了整个城市.微扭曲.一双双脚印踏上,落下古老的昏黄.于是,满地疮痍,是谁狼藉了谁?万籁寂静是城的死角.雨里,也只有等街灯亮起,城市才不舍地褪去了喧嚣.也因为夜的降临,春意更为阑珊.昏黄的街灯黯淡在朦胧里,风雨中狰狞建筑物棱棱的轮廓,即便夜已深沉,黝黑的墙角仍会传来电机沉闷的低吟窒息那无力的虫鸣.静是属于乡村的,如同纯真属于年少.人们害怕死寂,怕静得听见自己的心跳,它是多么的仓惶而又无力.于是躲在沸腾的喧闹里忘了自己姓甚名谁,蜷缩的却依旧是孤独的姿势.东风零落了花雨,我恍然想起自己曾带着一个风度翩翩的少年进城,烟雨蒙蔽了视线,丢失了,那纯真的少年.也许在某个寂寥的雨巷,街灯下我们有过擦肩.他一定还认得我.街灯照亮着回家的路,而多少次驻足,我们只是回头望望,再看一眼门缝里摇曳的烛光.而后整整行囊,踏着泥泞的张狂留下身后的沧桑,无悲,亦无泪.若能唤回从前,谁还会眷念镜中日益衰老的容颜? 俗世陈规淡漠了似水流年,挥之不去的仍旧是那张甜美的笑靥——那走丢的少年.满盛一杯疲惫,让手心亲吻杯壁生烫的脸,麻木了指尖.撩拨看似平静的心弦,奏一曲梦里尘烟倾城泪.凄美荒凉了流觞,任泠风将岸边的柳丝轻剪.谁的香烟烫红了双眼,风雨苍茫飘渺了地线?谁的杜康醉染了心门,云烟错乱落寞了人间?前世纷扰穿越千年的界限,弥彰了今生华丽的葬花.落红一地,诠释了青春的芳华.不想被风靡的尘沙漠化,宁愿独走天涯,且听风在耳边的低语,数落孰是孰非.满城烟雨,涤荡心湖的涟漪……4.等待梦里花开突然开始怀念花开.粉色的樱,蓝色的龙胆,堇色的熏衣草,由近而远,延伸向远方天空的尽头.沿着这条细细的路,嗅着花的芬芳,倾恋在身后影子遮住的过去.头顶是纷飞樱花的绚烂,手边是宁静龙胆的幽忧,身旁是淡愁熏衣草的温柔,像只蝴蝶,在这里迷失.乱红飞过秋千去,任罗幕轻寒,我只觉伫倚危楼,风吟细细.我已经想不起何时见过花开了,只是依稀记得那片延伸向地平线的绚彩.花开好美!我像个朝圣的人,虔诚地对着花儿们,闭上眼,双手合十,涤洗着自己的灵魂.我听见花儿们在笑,笑得那么开心,笑声像银铃一样悦耳.稚嫩的我,那个在昏黄的路灯下驻足的我,那个在雨中惊艳花开的我,等待再次回归.忘却了脚下细细的路,向往着花的芬芳,倾恋在身后影子遮住的过去.细数着绳上的结,细数着每一天,时光的影子映在墙上,泛起一层淡淡的黄,是旧相片的黄,是旧书页的黄,是镌刻着童年的黄.时间的足印留在墙上,我的童年留在脚下的石阶,不会回来.我是一只蝴蝶,在天空里迷失,安静地飞.是谁在风中牵着我飞?这双手,是那样的温暖.是谁在雨中领着我飞?这声音,是那样的轻柔.是谁,是谁,让我如此眷恋,不愿再飞?我是一只在时光里迷失的蝴蝶,扑善着翅膀,带着轻轻的仰望.忘记了春天的花,忘记了夏天的潮.我飞不过沧海,等不到桑田,听不见泉水溅溅.在时光与记忆里,我忘记了路,偏离了航标.花开了,门开了,耳边是早已忘却的旋律.风在吹,吹皱一池春水,吹舞一片芳菲.阳光暖暖地照,我快乐地飞.花醉了,门睡了,月色像溪水在流淌.弦断了,歌断了,谁人听?伫立伤神,谁与话凄清?星儿伸出手,我奋力地飞.花未了,门却关了,风筝在云畔留恋.饮尽中山之酒,蓦然回首,惟见杨花过无影.又是雁去雁归,我等待轻鸿,却又不知牵念着谁,迷茫地飞.是雨,潺潺的雨,打湿了门扉.是雨,潺潺的雨,凉透了花飞.雨声低吟,碰破了湖水,我无力去飞.不会留恋,不再留恋,那沉睡的荷塘.任凭风吹,我无力去追.我是一只在星空里迷失的蝴蝶,披着淡淡的星光,忘不掉心里的忧伤.看月儿黯然残缺,看月儿拉成满弦,看月儿挂在树梢寂寞,看月儿沉入大海摇情.我流零在星空里,渴望成为真正的自己,排斥着尘世的矫情.星光也无法驱散我的忧伤.黑夜总是翩然而至,又悄然离开.眼睛只看到了结果,看不到自己永远处在过程之中.星星像花儿一样盛开,穿透了层层的雾霭.秋阴不散霜飞晚,遮不住它的笑颜；一点轻寒对无眠,抹不去它的清恬.星星在天空中盛开,万紫千红齐聚,虽然不是永恒,却也长久.它们生于安详,逝于灿烂,一生绽放.星星像花儿一样流荡,随风而飞.去向天空的尽头,路偏离了预定的方向.渐行渐远,渐行渐远,夹角依旧,却早已远离了终点.似水流年,视线里出现了好多人,又淡去了好多人.我仰望天空,星儿笑靥依旧.我迷惘在星空下,思恋着曾经的歌.星星像花儿一样忧伤,将心事悄悄埋藏.泪水迷蒙了星星的光,迷乱了花的芬芳.云翳在增加,空气里似乎弥漫着微咸的潮湿,月儿也躲进了云罅.那一道天外的光芒悄然落下,晶莹剔透,一闪即逝,像美丽的笑,也像泪落的伤.莎扬那拉,莎扬那拉,天空中的水莲花!星光淡去了,黎明来了,我又回到孤独了.是雨,泠泠的雨,溶释了月下的银沙.是雨,泠泠的雨,寥落了朵朵星花.雨声呢喃,流年远去,醉了由他!流星像一叶小小的白船,划破了月,划落了花.我是一只在梦境里迷失的蝴蝶,沉没在流霞,等待早已远去的列车.轻落在那一淼晶莹的水,找寻着溶在水里的花香.翅膀湿了,是眼泪的冰凉,沉沉的.我飞不起来,在星空下想象天际的花.也许明天,我会成为湖里最美的花,在蓝蓝的湖里,做着蓝蓝的梦.我会梦见金色的翅膀,带我自由地飞.如梦,如梦!时间抛弃了我,匆匆向前；流星抛弃了我,一闪就灭.我徘徊在路口,看着车来车往,不知所措.童年,不会回来的童年,像樱花的雨,美得让人心碎.青春的阳光在它面前,是那样的苍白.是梦,是梦!忘记了季节的变幻,忘记了沧海桑田,沉醉在夜空下,不愿醒来.雨落的街,杨花飞尽,湿透了思念的碎片,碰断了记忆的弦.龙胆依旧开放,在银河铁道两旁,如星星一样单纯而灿烂.迷梦,迷梦!如今识尽愁滋味,欲说还休,欲说还休,却怨花逝不在秋!任熏衣草的颜色在手心里蔓延,就这样迷茫在门前.半开的门扉,我却没有勇气去推.猜想着门扉后的永远,锁住了所有的昨天.是雨,蒙蒙的雨,牵着我走进花香.是雨,蒙蒙的雨,洗去了所有花香.雨声破碎,只留给我一地花殇.脸颊上的一点微蓝,是琴弦上的霜.沿着这条细细的路走向天空的尽头.怀念着盈袖的花香,倾恋在身后影子遮住的过去.我是一只迷失的蝴蝶.弦断音离,我泪落如霰；雨声叮零,我却听不见.庭院深深深几许?愀然无语,空对银丝缕缕.花落了,雨停了,天空还是那么蓝.门关了,星暗了,绳结依旧映着黄.梦醒了,梦碎了,曾经的芬芳,再没有了,再没有了.我是一个无知的孩子,在昏黄的灯光下驻足,眺望着天空的尽头.我在等待花开,我不会逃避花残.我是一只懵懂的蝴蝶,在雨中吃力地飞,飞向地平线的尽头.我在找寻花开,我不会逃避花败.花开花落自有时.只是无可奈何花落去,闲庭梦见,无力挽留,空余叹息.我不需要蜂蝶纷纷,不需要百花成蜜,惟愿随花飞向天尽头.天尽头,何处有香丘?自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁.断雁无凭,冉冉飞下汀洲.什么都不懂是不是比什么都懂要好?无知无邪的人是不是比智者贤人还要幸福?我不知道,但我觉得是.大人们的世界好无聊!没有梦,没有花,没有笑声.大人们看不到头顶天空的奇妙,看不见星星的笑靥,听不见夜空中无数小铃铛摇响的暖暖祝福.他们宁愿每天忙忙碌碌地为所谓的“生计”奔波,也不愿看看夕阳,却又抱怨生活无趣.他们隐没了真实的自己,却又埋怨其他人不理解自己.大人们丢掉了手边的小小幸福,追求着俗世的名利,忘记了曾经的花开.他们指责我整天生活在自己臆造的不存在的世界.我只是淡淡的回答：“至少我在做真正的自己.”作为真正的自己活在世上,我问心无愧.大人们不了解孩子.像孩子一样生活并不是架空自己,而是率真地成为自己.黑夜给了我黑色的眼睛,我会用它看见光明.时光给了我们每个人每天一次的夕阳,又有多少人驻足呢?“像孩子一样活着”,与其说这是一个缥缈的梦,不如说这是一个无奈的梦.让人不能自拔的梦魇!是花儿在梦中盛开,我在童年等待雁来.为什么长大了就不能回去?为什么“人情”里常常充斥着虚伪和麻木?为什么我不能像孩子一样抖落枷锁,随风万里,重觅幽香?是花儿在梦中盛开,我在等待童年归来.金色的光笼在心头,我循着记忆找寻花香.可是时间的门早已紧锁,我失去了稍纵即逝的年华.如此无奈,如此不甘,却无力变更.花会再开,童年却不会再来.我眺望天涯,固执地等待门扉再开.即使永远没有那一天.看那片延伸向远方天空尽头的绚彩,倾恋在身后影子遮住的过去.风吹乱头发,夹杂着花的芬芳.花开了,梦未完,星光满载.
徐志摩《我有一个恋爱》的赏析
一、赏析： 《我有一个恋爱》中抒情主人公的恋爱对象是“天上的明星”。
明星闪烁于天穹，照耀着地球，但并不带感情色彩。
把“天上的明星”作为恋爱对象，这本身就表明，明星所指的不是常人眼中的自然现象，对明星的描写不只是纯客观的描摹。
这明星是诗人眼中人格化的明星，带有强烈的主观色彩。
“明星”这一艺术形象具有自然和情感双重属性。
有的人仰望满天繁星，寄托内心的乡愁；有的人描写依着祖母的怀抱数星星，忆起童年的天真。
徐志摩描写的则是在“暮冬的黄昏”，在“灰色的清晨”，在“荒野的枯草间”，明星闪烁的晶莹。
这是诗人对自然景物的审美摹仿，是“这一个”诗人独特的摹仿。
诗人接受了西方自由、民主的思想，但这种思想的觉醒只令他对现实更为不满，当时国家“混乱的局面使他感到他是度着灰色的人生”（蒲风语），个人爱情的挫折尤使他痛苦，国事、家事，“人生的冰激与柔情”，把他那颗充满浪漫梦幻的诗心折磨成“破碎的魂灵”。
但是，像许多浪漫主义者一样，理想屡屡受挫但仍追求不舍，他是永远不甘平庸的，他要在灰色的人生里“唱一支野蛮的大胆的骇人的新歌”（《灰色的人生》）。
与他同期的诗作《灰色的人生》相比，同是写灰色人生，但《灰色的人生》重于现实的暴露与反抗，激愤粗犷，格调沉重凝滞，有“野蛮”、“大胆”、“骇人”之气。
而《我有一个恋爱》里明星晶莹闪烁，创造了一个轻盈、空灵而又宁静、神圣的意境，与诗人灰暗、沉闷的人生感受侧面相比衬，这种反差也正是两者的契合点。
在晶莹的星光里诗人看见了自己人生的追求，得到了“知心”、“欢欣”、“灯亮与南针”，这一光明慰藉了现实人生的抑郁苦闷，理想的歌颂重于现实的暴露。
在这首诗里，诗人对明星的审美摹仿其实是对自己的理想、徐志摩自己的思想感情的审美观照，他造出了一个独立的纯美的艺术境界与现实人生相抗衡，并以此作为坚定的信仰慰藉与激励自己人生的追求。
诗之末了，诗人高歌：“任凭人生是幻是真，\\\/地球存在或是消泯——\\\/大空中永远有不昧的明星。
”这是一曲人生理想之歌，在这里，诗人的人生追求与晶莹的星光互为溶合，表达出诗人执着的爱恋与坚定的信仰。
这首诗在艺术上比较集中地体现了徐志摩诗歌的特点。
形式上或追求变幻的自由，或力求单纯和统一，前者更适宜表达激荡的心灵，所以这首诗前三节句式整饬、节奏单纯，及至诉说衷心，便改用错综交替、自由变幻的句子。
但都工而有变，散而有序，错落有致。
这首诗在爱的感激昂奋中每每略带抑郁，表现了诗人感受人世沧桑的心怀。
这种矛盾的情绪以对比手法表现得尤为突出：如二、三、四节各以现实人生与天上明星作视觉上、触觉上、心灵感受上的对比，现实人生越灰暗，明星越显得光明美好；明星越亮，现实越灰暗。
诗人便忧郁人生，更深深爱恋明星。
徐志摩是个浪漫主义诗人，他以“爱、美、自由”为人生信仰，对爱情、人生、社会都抱着美好的理想，希望这三者能在同一人生里得到实现。
正如梁实秋所说：“志摩的单纯的信仰，换个说法，即是‘浪漫的爱’……这爱永远处于可望不可及的地步，永远存在于追求的状态中，永远被视为一种极圣洁高贵极虚无缥缈的东西。
”诗中“我爱天上的明星”便是这么一种爱，把它理解为对具体人物的爱也好，理解为人生的理想也好，这都是一种神圣、热忱的爱。
二、附原文： 我有一个恋爱；—— 我爱天上的明星； 我爱他们的晶莹： 人间没有这异样的神明。
在冷峭的暮冬的黄昏， 在寂寞的灰色的清晨。
在海上，在风雨后的山顶—— 永远有一颗，万颗的明星
山涧边小草花的知心， 高楼上小孩童的欢欣， 旅行人的灯亮与南针：—— 万万里外闪烁的精灵
我有一个破碎的魂灵， 像一堆破碎的水晶， 散布在荒野的枯草里—— 饱啜你一瞬瞬的殷勤。
人生的冰激与柔情， 我也曾尝味，我也曾容忍； 有时阶砌下蟋蟀的秋吟， 引起我心伤，逼迫我泪零。
我袒露我的坦白的胸襟， 献爱与一天的明星， 任凭人生是幻是真 地球在或是消派—— 太空中永远有不昧的明星
三、作者简介： 徐志摩（1897年1月15日—1931年11月19日），现代诗人、散文家。
原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。
曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。
徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。
1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。
1918年赴美国克拉克大学学习银行学。
十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。
同年，转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。
1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。
在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。
奠定其浪漫主义诗风。
1923年成立新月社。
1924年任北京大学教授。
1926年任光华大学、大夏大学和南京中央大学（1949年更名为南京大学）教授。
1930年辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，再度任北京大学教授，兼北京女子师范大学教授。
1931年11月19日因飞机失事罹难。
代表作品有《再别康桥》《翡冷翠的一夜》。
关于东江湖的好词佳句
【郴州 东江湖】诗词碎片我忆起那些句子。
那么绝妙。
几百年前就写就了。
山水如画。
这样的景色，穿越了时空，几千几百年地静止着。
美丽着。
无言着。
【碎片一】野渡无人舟自横这是一幅什么画面呢
如梦似真，如诗如画，我应该见过，却想不起来。
好像一个碎片，一个记忆的碎片，又像一个梦里的碎片。
不，不是的，应该是前世的碎片，应该是唐诗里的碎片
近段时间我心情起伏着，如南粤的风雨，一直凄迷。
广州的天灰蒙蒙的，触目之处，我看到的只是哀远与恍惚。
我很想寻找一处桃源，寻找一棵忘忧草，或者寻找一杯遗忘药，让所有的感伤与苦痛远离我。
这里真的是世外桃源。
那么安静，那么祥和。
在初生的日光下，静静的。
那叶扁舟，默默的停泊在浓密的树荫下，岸堤的野草经过雨水滋润，更加的可人。
倏地，一两只黄鹂从竹林掠过，我还没来得及举起相机，它们就已经没入密密的绿色竹海里。
【碎片二】江流天地外，山色有无中这水，浩浩荡荡，一直东去，没有尽头。
长江，然后是大海。
总是爱水，爱这种柔弱的，却百折不回的势头。
多少滴，才汇成这安静的湖广袤的江无垠的海
置身于山水中，仰观宇宙之辽阔，自感不过沧海一粟。
但心中，竟是欢喜的，有那点随波逐浪的意愿，想要把自己交给风。
【碎片三】余霞散成绮，澄江静如练我原说要早起看日出。
想象中，该是薄雾，凝于江面。
红日，就这么淡淡的淡淡的，散下红晖。
但在很早的时候。
太阳还未露脸，江面上的晨雾就已经上升到了半山腰。
远山融在朦胧中。
正合了这句“余霞散成绮，澄江静如练。
”谢眺这首诗的最后两句是“有情知望乡，谁能鬒不变。
”只可惜，我不是归人，只是过客。
【碎片四】渚烟空翠合，滩月碎光流。
月，如同被揉碎了一般。
水面上有模糊的影子。
水中小洲上的烟雾，与碧空连接在一起。
水边浪声澧澧，青苍色的水上，点缀着几处渔网。
不由得想到皇甫冉《归渡洛水》的最后一句： 谁知放歌客， 此意正悠悠。
此情此景，真适合放歌。
让歌声穿越过湖面，适合那么空灵的声音，在江面上久久的回荡…… 我们开车经过，所有的人都惊呼——仙境啊仙境。
我觉得，这是整个东江湖最美的景色——雾漫小东江。
层层叠叠的雾气在江面聚集着。
如梦似幻。
可惜，第二天我们开车经过时，已是太阳高照了。
雾气淡了很多。
只留下薄薄的一层，纱一般地铺在江面上。
用相机强拍下最后的残雾。
心中到底是不甘的。
于是和嵘姐姐说，待得秋天，满山红叶，接满金橘的时候，我们还要来。
寻一家农家住着，一大早就起来，租一条小船。
一叶扁舟，翩跹于如梦似幻的晨雾之间。
看渔夫迎着朝阳撒网，看重暖叠翠在雾霭中若隐若现……不过，我不强求。
毕竟，我是看过了那样的美景了。
虽然只是匆匆一瞥而已。
描写江南水乡的优美句子有哪些
对心性学说的接受与发展南朝“性灵说”超越了对常态情感的执着，而趋向对心灵、精神的；在创作实践中，则超越了抒情的传统而走向审美的追求。
南朝山水文学的创作，最能集中体现这一新的变化。
中唐古文运动领袖之一的元稹曾批评南朝山水文学：“宋、齐之间，教失根本。
……盖吟写性灵、流连光景之文也，意气格力无取焉。
”（《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》）清代文论家刘熙载则为之辩护道：“元微之作《杜工部墓志》，深薄宋、齐间吟写性灵、流连光景之文。
其实性灵光景，自风雅肇兴便不能离，在辩其归趣之正不正耳。
”（刘熙载《艺概·诗概》）元、刘二人所争辩的焦点，便是南朝山水文学缘情体物、即景抒情的传统表现。
也就是说，二人所谓“性灵”，即是前文所说的常态情感。
南朝山水文学当然不乏这类缘情体物、即景抒情的表现，然而南朝“性灵说”对山水文学的影响，当体现为如下： 深受佛教影响的南朝文人，对山水自然抱着一种崇敬与欣赏相混合的态度。
例如宗炳感慨“山水质有而趣灵”（《画山水序》），谢灵运推崇“自然之神丽”（《山居赋》），萧纲则赞赏：“（山水）怀灵蕴德，孕宝含奇。
”（《秀林山铭》）因此，他们对山水自然尤感兴趣，也颇为重视，并且以之作为感悟诸法实相的主要媒介：“山水以形媚道。
”（宗炳《画山水序》）反映到文学上，便形成借山水阐发佛理的创作手段。
然而，文人在创作中对山水之“形”的直观描摹，以及“媚”的感性表现，却使这个创作手段轻而易举地从悟理转变为审美。
〔7〕 谢灵运可谓最有代表性的人物。
谢灵运是南朝山水诗的开山鼻祖，同时又笃崇佛教，有深厚的佛学造诣，曾经撰《辨宗论》阐发竺道生的顿悟之义。
〔8〕谢灵运以“赏心”为标识的山水审美观，充分体现了佛教心性学说的影响：“将穷山海迹，永绝赏心悟。
”（《永初三年七月十六日之郡初发都诗》）“赏心不可忘，妙善冀能同。
”（《田南树园激流植援诗》）由“治心”（颜延之语）到“赏心”，便完成了从哲思到审美的转变。
同时，即景抒情的传统，在谢灵运山水诗中也起了微妙的变化：谢诗并不乏各种人世常态情感的表现，但通过观照山水以感悟义理的过程，情感渐渐平息，进而转化为淡泊疏散的心境，即如诗人自己所云：“感往虑有复，理来情无存。
”（《石门新营所住，四面高山，回溪石濑，茂林修竹》）可以说，谢灵运山水诗创作的重心不在抒情，而在造境。
谢灵运山水诗的意境，往往就是通过心物和谐交汇的瞬间直觉感兴得以呈现。
叶梦得评谢灵运《登池上楼》诗“池塘生春草，园柳变鸣禽”二句云：“世多不解此语为工，盖欲以奇求之耳。
此语之工，正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情所能到。
诗家妙处，当须以此为根本，而思苦言难者，往往不悟。
”（《石林诗话》卷中）说的正是谢灵运诗中“池塘”这一意境，产生於澄虚心境“无用意”地与眼前之景猝然相遇的瞬间直觉感兴。
这种情形在谢诗创作中是较普遍的，Eugene Eoyang便指出：“谢灵运的诗不仅描绘了他所见的自然（以往的诗人已这样做了），还表现了山水自然中所获得的美感经验。
所以，他的诗既包含了山水自然，也包含了与自然猝然相遇（encounters with nature）的美感再创造。
”（注：Eugene Eoyang,Moments in Chinese Poetry: Nature in the World and Nature in the Mind, in Ronald C. Miao (ed.),Studies in Chinese Poetry and Poetics (San Francisco: Chinese Materials Center,Inc.,1987), Vol, 1, pp.111-112.）倘若从谢灵运精通佛教义理的背景看，“池塘”意境的产生，还应该有“顿悟”的意味。
宋代诗论家吴可即一针见血地指明：“学诗浑似学参禅，自古圆成有几联
春草池塘一句子，惊天动地至今传。
”（《学诗诗》其三） 谢灵运山水诗意境的表现，偶尔也有如“清霄飏（ｙáｎｇ）浮烟，空林响法鼓”（《过瞿溪山僧》）之类点明了佛地特征的表现，但是大都皆为纯然以山水画面所呈现的意境：“云日相辉映，空水共澄鲜。
”（《登江中孤屿》）“密林含余清，远峰隐半规。
”（《游南亭》）“猿鸣诚知曙，谷幽光未显。
”（《从斤竹涧越岭溪行》）或许，诗人的意图是要通过这些或明丽澄净，或迷茫朦胧，或空灵清幽的意境，来反映诸法性空的佛理；（注：唐代的元康在其佛论《肇论疏》（卷上）的序中，称赞谢灵运的山水诗：“又如作诗云‘白云抱幽石，碧筱媚清涟’，又‘云日相辉映，空水共澄鲜’，此复何由可及
”（转引自孙述圻《六朝思想史》，页178）可见谢诗的意境与佛理有关。
）然而其客观效果，却使谢诗超越了即景抒情的传统，转向营造、表现山水自然的神韵灵趣之美。
（注：关于谢灵运的山水诗，参见拙著《由山水到宫体-南朝的唯美诗风》，台北：商务印书馆，1997，页31-60。
）后世的论者对此推崇备至：“诗以达性，然须清远为尚。
……‘白云抱幽石，绿筱媚清涟。
’清也；‘表灵物莫赏，蕴真谁为传
’远也；……总其妙在神韵矣。
”（王士禛《池北偶谈》引孔文谷语） 谢灵运以“赏心”为标识的山水审美观，得到后来南朝山水诗人的继承。
例如谢朓（ｔｉǎｏ）云：“寄言赏心客，得性良为善。
”（《游山》）“嚣尘自兹隔，赏心於此遇。
”（《之宣城郡出新林浦向板桥》）何逊云：“一同心赏夕，暂解去乡忧。
”（《兹姥矶》）“伊余本羁客，重睽复心赏。
”（《入西塞示南府同僚》）同时，谢灵运诗展现山水自然神韵灵趣之美的创作特点，也在后来的南朝山水诗创作中得到了发扬：“余霞散成绮，澄江静如练。
喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
”（谢朓《晚登三山还望京邑》）“江干远树浮，天末孤烟起。
江天自如合，烟树还相似。
”（范云《之零陵郡次新亭》）“风遟山尚响，雨息云犹积。
巢空初鸟飞，荇乱新鱼戏。
”（丘迟《侍宴乐游苑送张徐州应诏诗一首》）“露清晓风冷，天曙江光爽。
薄云岩际出，初月波中上。
”（何逊《入西塞示南府同僚》）“穴去茅山近，江连巫峡长。
带天澄迥碧，映日动浮光。
”（阴铿《渡青草湖》）历代评论家对这类诗亦甚为欣赏：“（谢朓诗）斐然之姿，宣诸逸韵；轻清和宛，佳句可赓。
”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷二十）“范（云）诗清便宛转，如流风回雪；丘（迟）诗点缀映媚，似落花依草。
”（钟嵘《诗品》）“其（何逊诗）探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。
”（陆时雍《诗镜总论》）“（阴铿诗）琢句抽思，务极新隽；寻常景物，亦必摇曳出之，务使穷态极妍，不肯直率。
”（陈祚明（采菽堂古诗选》卷二十九）而“神韵灵趣”，恰恰是当代评论家对“性灵”美学特征的概括：“假使说‘性’近于韵，则‘灵’便近于趣，而随园诗论又可说是韵与趣的综合。
”（注：郭绍虞《中国文学批评史》，上海：新文艺出版社，1956，页495。
郭绍虞还认为“性灵说”与“神韵说”是相通的：“神韵说与性灵说同样重在个性，重在有我，不过程度不同：神韵说说得抽象一些，性灵说说得具体一些罢了。
”见同书，页493。
） 结 语 概言之，佛教心性学说的影响，促使南朝“性灵说”超越对世间常态情感着，而走向对心灵及精神世界的探索，南朝的山水诗则集中体现了这一理论的新发展；并且在山水诗歌的创作实践中，开拓了以追求神韵灵趣为特征的新的诗歌美学境界。
当然，由于处在中国性灵文学的初始阶段，南朝“性灵说”确实存在着不可避免的不足之处（如不够精确化、条理化、系统化等）。
尽管如此，南朝“性灵说”毕竟在理论与创作两方面，都进行了可贵的探索，并且取得了甚为可喜的成就；同时，也更为后世性灵文学的发展积累了宝贵的经验，并且奠定了颇为坚实的基础。
