有没有墨子的句子，很深奥优美的那种
志不强者智不达，言不信者行不果。
据财不能以分人者，不足与友。
守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
勇，志之所以敢也。
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
原浊者流不清，行不信者名必耗。
轻千乘之国，而重一言之信染于苍则苍，染于黄则黄。
谋而不得，则以往知来，以见知隐。
投我以桃。
报之以李。
即此言爱人者必见爱也。
而恶人者必见恶也。
夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。
焉摹略万物之然，论求群言之比。
以名举实，以辞抒意，以说出故。
以类取，以类予。
有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
关于诚信的优美句子
●生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅● 真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林 ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
——高尔基 ●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内 心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟 ●民无信不立。
——孔子●没有诚实何来尊严。
——西塞罗●当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马●言不信者，行不果。
——墨子 ●如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
——约翰·雷●真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科 ●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
—— 裴多菲●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
——斯宾诺莎●没有诚信，何来尊严
——西塞罗●失信就是失败。
——左拉 ●一言既出，驷马难追。
——中国俗语 ●诺言就象保卫你的荣誉一样。
——（法）巴尔扎克 ●不要说谎，不要害怕真理。
——（俄）列夫.托尔斯泰 ●坦白是诚实和勇敢的产物。
——（美）马克.吐温 ●失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——（美）富兰克林 ●信用难得易失。
费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。
—— （日）池田大作●诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——（德）康德 ●失掉信用的人，在这个世界上已经死了。
——（英）哈伯特 ● 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——（法）巴尔扎克 ●信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
——（瑞士）阿米尔 ●勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 ●没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 ●你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚
赞美墨子的文章
黑色的光亮-----------转一秋雨评价的好文 黑色的光亮一诸子百家中两个“子我有点躲避。
第一个是庄子。
我是二十岁的时候遇到他的，当时我正遭受家破人亡、衣食无着的大灾难，不知如何生活下去。
一个同学悄悄告诉我，他父亲九年前（也就是一九五七年）遭灾时要全家读庄子。
这个暗示让我进入了一个惊人的阅读过程。
我渐渐懂了，面对灾难，不能用灾难语法。
另有一种语法，直通精神自由的诗化境界。
由此开始，我的生命状态不再一样，每次读庄子的《秋水》、《逍遥游》、《齐物论》、《天下》等篇章，就像在看一张张与我有关的心电图。
对于这样一个过于亲近的先哲，我难于进行冷静、公正的评述，因此只能有所躲避。
第二个是韩非子，或者说是法家。
躲避它的理由不是过于亲近，而是过于熟识。
权、术、势，从过去到现在都紧紧地包裹着中国社会。
本来它也是有大气象的，冷峻地塑造了一个大国的基本管治格局。
但是，越到后来越成为一种普遍的制胜权谋，渗透到从朝廷到乡邑的一切社会结构之中，渗透到很多中国人的思维之内。
直到今天，不管是看历史题材的电影、电视，还是听讲座、逛书店，永远是权术、谋略，谋略、权术，一片恣肆汪洋。
以至很多外国人误以为，这就是中国历史和中国文化的主干。
对于这样一种越来越盛的风气，怎么能不有所躲避呢
其实，这正是我们心中的两大色块：一块是飘逸的湛蓝色；一块是沉郁的金铜色。
躲避前者，是怕沉醉；躲避后者，是怕迷失。
诸子百家的了不起，就在于它们被选择成了中国人的心理色调。
除了上面说的两种，我觉得孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮肤和大地，而老子则是缥缈的灰白色，近似乎天际的雪峰和老者的须发。
我还期待着一种颜色。
它使其他颜色更加鲜明，又使它们获得定力。
它甚至有可能不被认为是颜色，却是宇宙天地的始源之色。
它，就是黑色。
它对我来说有点陌生，因此正是我的缺少。
既然是缺少，我就没有理由躲避它，而应该恭敬地向它靠近。
二是他，墨子。
墨，黑也。
据说，他原姓墨胎（胎在此处读作怡），省略成墨，叫墨翟。
诸子百家中，除了他，再也没有用自己的名号来称呼自己的学派的。
你看，儒家、道家、法家、名家、阴阳家，每个学派的名称都表达了理念和责能，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。
黑色，既是他的理念，也是他的责能。
设想一个图景吧，诸子百家大集会，每派都在滔滔发言，只有他，一身黑色入场，就连脸色也是黝黑的，就连露在衣服外面的手臂和脚裸也是黝黑的，他只用颜色发言。
为什么他那么执着于黑色呢
这引起了近代不少学者的讨论。
有人说，他固守黑色，是不想掩盖自己作为社会低层劳动者的立场。
有人说，他想代表的范围可能还要更大，包括比低层劳动者更低的奴役刑徒，因为“墨”是古代的刑罚。
钱穆先生说，他要代表“苦似刑徒”贱民阶层。
有的学者因为这个黑色，断言墨子是印度人。
这件事现在知道的人不多了，而我则曾经产生过很大的好奇。
胡怀琛先生在一九二八年说，古文字中，“翟”和“狄”通，墨翟就是“墨狄”，一个黑色的外国人，似乎是印度人；不仅如此，墨子学说的很多观点，与佛学相通，而且他主张的“摩顶放踵”，就是光头赤足的僧侣形象。
太虚法师则撰文说，墨子的学说不像是佛教，更像是婆罗门教。
这又成了墨子是印度人的证据。
在这场讨论中，有的学者如卫聚贤先生，把老子也一并说成是印度人。
有的学者如金祖同先生，则认为墨子是阿拉伯的伊斯兰教信徒。
非常热闹，但证据不足。
最终的证据还是一个色彩印象：黑色。
当时不少中国学者对别的国家知之甚少，更不了解在中亚和南亚有不少是雅利安人种的后裔，并不黑。
不同意“墨子是印度人”这一观点的学者，常常用孟子的态度来反驳。
孟子在时间和空间上都离墨子很近，他很讲地域观念，连有人学了一点南方口音都会当作一件大事严厉批评，他又很排斥墨子的学说，如果墨子是外国人，真不知会做多少文章。
但显然，孟子没有提出过一丝一毫有关墨子的国籍疑点。
我在仔细读过所有的争论文章后笑了，更加坚信：这是中国的黑色。
中国，有过一种黑色的哲学。
三那天，他听到一个消息，楚国要攻打宋国，正请了鲁班（也就是公输般）在为他们制造攻城用的云梯。
他立即出发，急速步行，到楚国去。
这条路实在很长，用今天的政区概念，他是从山东的泰山脚下出发，到河南，横穿河南全境，也可能穿过安徽，到达湖北，再赶到湖北的荆州。
他日夜不停地走，走了整整十天十夜。
脚底磨起了老茧，又受伤了，他撕破衣服来包扎伤口，再走。
就凭这十天十夜的步行，就让他与其他诸子划出了明显的界限。
其他诸子也走长路，但大多骑马、骑牛或坐车，而且到了晚上总得找地方睡觉。
哪像他，光靠自己的脚，一路走去，一次次从白天走入黑夜。
黑夜、黑衣、黑脸，从黑衣上撕下的黑布条去包扎早已是满是黑泥的脚。
终于走到了楚国首都，找到了他的同乡鲁班。
接下来他们两人的对话，是我们都知道的了。
但是为了不辜负他十天十夜的辛劳，我还要讲述几句。
鲁班问他，步行这么远的路过来，究竟有什么急事
墨子在路上早就想好了讲话策略，就说：北方有人侮辱我，我想请你帮忙，去杀了他。
酬劳是二百两黄金。
鲁班一听就不高兴，沉下了脸，说：我讲仁义，决不杀人
墨子立即站起身来，深深作揖，顺势说出了主题。
大意是：你帮楚国造云梯攻打宋国，楚国本来就地广人稀，一打仗，必然要牺牲本国稀缺的人口，去争夺完全不需要的土地，这明智吗
再从宋国来讲，它有什么罪
却平白无故地去攻打它，这算是你的仁义吗
你说你不会为重金去杀一个人，这很好，但现在你明明要去杀很多很多的人
鲁班一听，难于辩驳，便说，此事我已经答应了楚王，该怎么办
墨子说，你带我去见他。
墨子见到楚王后，用的也是远譬近喻的方法。
他说，有人不要自己的好车，去偷别人的破车，不要自己锦衣，去偷别人的粗服，不要自己的美食，去偷别人的糟糠，这是什么人
楚王说，这人一定有病，患了偷盗癖。
接下来可想而知，墨子通过层层比较，说明楚国打宋国，也是有病。
楚王说：那我已经让鲁班造好云梯啦
墨子说，云梯未必管用吧。
他与鲁班一样，也是一名能工巧匠。
他就与鲁班进行了一场模型攻守演练。
结果，一次次都是鲁班输了。
鲁班最后说：要赢还有一个办法，但我不说。
墨子说：我知道，我也不说。
楚王问，你们说的是什么办法啊
墨子对楚王说：鲁班以为天下只有我一个人能赢过他，如果把我除了，也就好办了。
但我要告诉你们，我的三百个学生已经在宋国城头等候你们多时了。
楚王一听，就下令不再攻打宋国。
这就是墨子对于他的“非攻”理念的著名实践。
原来，这个长途跋涉者只为一个目的在奔忙：阻止战争，捍卫和平。
一心想攻打别人的，只是上层统治者。
社会低层的民众有可能受了奴役或欺骗去攻打别人，但从根本上说，却不可能为了权势者的利益而接受战争。
这是黑色哲学的一个重大原理。
墨子阻止了一场战争，挽救了一个宋国。
但是，这件大事还有一个幽默的结尾。
他十分疲惫地踏上了归途，仍然是步行。
恰恰在路过宋国时，下起了大雨。
他到一个门檐下躲雨，但看门的人连门檐底下也不让他进。
宋国不认识他，冷漠地推拒了他这位大恩人，而且推到大雨之下。
这位淋在雨中的男人自嘲了一下，暗想：“运用大智慧救苦救难的，谁也不认；摆弄小聪明争执不休的，人人皆知。
”四在大雨中被看门人驱逐的墨子，有没有去找他派在宋国守城的三百名学生
我们不清楚，因为古代文本中没有提及。
清楚的是，他确实有一批绝对服从命令的学生。
整个墨家弟子组成了一个带有秘密结社性质的团体，组织严密，纪律严明。
这又让墨家罩上了一层神秘的黑色。
诸子百家中的其他学派，也有亲密的师徒关系，最著名的有我们曾经多次讲过的孔子和他的学生。
但是，不管再亲密，也构不成严格的人身约束。
在这一点上墨子又显现出了极大的不同，他立足于低层社会，不能依赖文人与文人之间的心领神会。
君子之交淡如水，而墨子要的是浓烈，是黑色粘土般的成团成块。
历来低层社会要想凝聚力量，只能如此。
在墨家团体内，有三项分工。
一是“从事”，即从事技艺劳作，或守城卫护；二是“说书”，即听课、读书、讨论；三是“谈辩”，即游说诸侯，或做官从政。
所有的弟子中，墨子认为最能干、最忠诚的有一百八十人，这些人一听到墨子的指令都能“赴汤蹈火，死不旋踵”。
后来，墨学弟子的队伍越来越大，照《吕氏春秋》的记载，已经到了“徒属弥众，弟子弥丰，充满天下”的程度。
墨子以极其艰苦的生活方式，彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任，这使他的人格具有一种巨大的感召力。
直到他去世之后，这种感召力不仅没有消散，而且还表现得更加强烈。
据《吕氏春秋》记载，有一次墨家一百多名弟子受某君委托守城，后来此君因受追究而逃走，墨家所接受的守城之托很难再坚持，一百多名弟子全部自杀。
自杀前，墨家首领孟胜派出两位弟子离城远行去委任新的首领，两位弟子完成任务后仍然回城自杀。
新被委任的首领阻止他们这样做，他们也没有听。
按照墨家规则，这两位弟子虽然英勇，却又犯了规，因为他们没有接受新任首领的指令。
为什么集体自杀
为了一个“义”字。
既被委托，就说话算话，一旦无法实行，宁肯以生命的代价保全信誉。
慷慨赴死，对墨家来说是一件很平常的事。
这不仅在当时的社会大众中，而且在今后的漫长历史上，都开启了一种感人至深的精神力量。
司马迁所说的“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯”的“任侠”精神，就从墨家渗透到中国民间。
千年崇高，百代刚烈，不在朝廷兴废，更不在书生空谈，而在这里。
五这样的墨家，理所当然地震惊四方，成为“显学”。
后来连法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。
”但是，这两大显学，却不能长久共存。
墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。
其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。
他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。
这样的爱，是自私之爱。
他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。
《兼爱》篇说——若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。
这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。
是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢
墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害。
儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。
在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序
但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。
在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。
要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。
由于碰撞到了要害，儒家急了。
孟子挖苦说，兼爱，也就是把陌生人当作自己父亲一样来爱，那就是否定了父亲之为父亲，等于禽兽。
这种推理，把兼爱推到了禽兽，看来也实在是气坏了。
墨家也被激怒了，说：如果像儒家一样把爱分成很多等级，一切都以自我为中心，那么，总有一天，也能找到杀人的理由。
因为有等级的爱最终只会着眼于等级而不是爱，一旦发生冲突，放弃爱是容易的，而爱的放弃又必然导致仇。
在这个问题上，墨家反复指出儒家之爱的不彻底。
《非儒》篇说，在儒家看来，君子打了胜仗就不应该再追败逃之敌，敌人卸了甲，就不应该再射杀，敌人败逃的车辆陷入了岔道，还应该帮着去推。
这看上去很仁爱，但在墨家看来，本来就不应该有战争。
如果两方面都很仁义，打什么
如果两方面都很邪恶，救什么
据《耕柱》篇记载，墨家告诉儒家，君子不应该斗来斗去。
儒家说，猪狗还斗来斗去呢，何况人
墨家笑了，说，你们儒家怎么能这样，讲起道理来满口圣人，做起事情来却自比猪狗
作为遥远的后人，我们可以对儒、墨之间的争论作几句简单评述。
在爱的问题上，儒家比较实际，利用了人人都有的私心，层层扩大，向外类推，因此也较为可行；墨家比较理想，认为在爱的问题上不能玩弄自私的儒术，但他们的“兼爱”难于实行。
如果要问我倾向何方，我会毫不犹豫地回答：墨家。
虽然难于实行，却为天下提出了一种纯粹的爱的理想。
这种理想就像天际的光照，虽不可触及，却让人明亮。
儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。
当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。
六除了“兼爱”问题上的分歧，墨家对儒家的整体生态都有批判。
例如，儒家倡导的礼仪过于繁缛隆重，丧葬之时葬物多到像死人搬家一样，而且居丧三年天天哭泣的规矩也对子女太不公平，又太像表演。
儒家倡导的礼乐精神，过于追求琴瑟歌舞，耗费天下太多的心力和时间。
从思维习惯上，墨家批评儒家一心复古，只传述古人经典而不鼓励有自己的创作，即所谓“述而不作，信而好古”。
墨家认为，只有创造新道，才能增益世间之好。
在这里，墨家指出了儒家的一个逻辑弊病。
儒家认为“述而不作，信而好古”的人才是君子，而成天在折腾自我创新的则是小人。
墨家说，你们所遵从的古，也是古人自我创新的成果呀，难道这些古人也是小人，那你们不就在遵从小人了
墨家还批评儒家“不击则不鸣”的明哲保身之道，提倡为了天下兴利除弊，“击亦鸣，不击亦鸣”的勇者责任。
墨家在批评儒家的时候，对儒家常有误读，尤其是对“天命”中的“命”，“礼乐”中的“乐”，误读得更为明显。
但是，即使在误读中，我们也更清晰地看到了墨家的自身形象。
既然站在社会低层大众的立场上，那么，对于面对上层社会的秩序理念，确实有一种天然的隔阂。
误读，太不奇怪了。
更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。
这种整体态度，倒不是出于误读。
上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献，例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也”；就连统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。
但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识型态中区隔出来了。
秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往往句子不多，评价不高，这种情景一直延续到清后期。
俞樾在为孙诒让《墨子间诂》写的序言中说：乃唐以来，韩昌黎之外，无一人能知墨子者。
传诵既少，注释亦稀，乐台旧本，久绝流传，阙文错简，无可校正，古言古字，更不可晓，而墨学尘邈终古矣。
这种历史命运实在让人一叹。
但是，情况终于改变了。
一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。
因此，大家又重新惊喜地发现了墨子。
孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。
后来他又经常提到墨子，例如： 仁爱也是中国的好道德，古时最讲“爱”字的莫过于墨子。
墨子所讲的兼爱，与耶酥所讲的博爱是一样的。
梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥惟学墨”。
他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里斯多德、培根、穆勒做对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。
他伤感地说： 只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里二千年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏论理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖宗吗
如何才能够一雪此耻，诸君努力啊
孙中山和梁启超，是真正懂得中国的人。
他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。
墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。
七我读墨子，总是能产生一种由衷的感动。
虽然是那么遥远的话语，却能激励自己当下的行动。
我的集中阅读，也是在那个灾难的年代。
往往是在深夜，每读一段我都会站起身来，走到窗口。
我想着两千多年前那个黑衣壮士在黑夜里急速穿行在中原大地的身影。
然后，我又急急地返回书桌，再读一段。
灾难时代与墨子的相遇，深深地影响了我以后几十年的文化行为。
当这些文化行为受到别人的非难，我也总是以墨子的教言来支撑自己。
记得是《公孟》篇里的一段对话吧，儒者公孟子对墨子说，行善就行善吧，何必忙于宣传
墨子回答说：你错了。
现在是乱世，人们失去了正常的是非标准，求美者多，求善者少，我们如果不站起来勉力引导，辛苦传扬，人们就不会知道什么是善了。
对于那些劝他不要到各地游说的人，墨子又在《鲁问》篇里进一步作了回答。
他说，到了一个不事耕作的地方，你是应该独自埋头耕作，还是应该热心地教当地人耕作
独自耕作何益于民，当然应该立足于教，让更多的人懂得耕作。
墨子说，我到各地游说，也是这个道理。
《贵义》篇中写道，一位齐国的老朋友对墨子说，现在普天下的人都不肯行义，只有你还在忙碌，何苦呢
适可而止吧。
墨子又用了耕作的例子，说：一个家庭有十个儿子，其中九个都不肯劳动，剩下的那一个就只能更加努力耕作了，否则这个家庭怎么撑得下去
九个不肯劳动的儿子在表面上也很忙碌。
主要是天天批评那个在埋头苦干的兄弟，把他说得一无是处，然后九个人之间再争名位、争待遇，谁都在高谈阔论。
更让我感动的是，在《鲁问》篇中，墨子对鲁国乡下一个叫吴虑的人作了一番诚恳表白。
他说，为了不使天下人挨饿，我曾想去种地，但一年劳作下来又能帮助几个人
为了不使天下人挨冻，我曾想去纺织，但我的织品还不如一个妇女，能给别人带来多少温暖
为了不使天下人受欺，我曾想去帮助他们作战，但区区一个士兵，又怎么抵御侵略者
既然这些作为都收效不大，我就明白，不如以历史上最好的思想去晓喻王侯贵族和平民百姓。
这样，国家的秩序、民众的品德，一定都能获得改善。
对于自己的长期努力一直受到别人诽谤的现象，墨子在《贵义》篇里也只好叹息一声。
他说，一个长途背米的人坐在路边休息，站起再想把米袋扛到肩膀上的时候却没有力气了，看到这个情景的过路人不管老少贵贱都会帮他一把，将米袋托到他肩上。
但是，现在很多号称君子的人看到肩负着道义辛苦行路的义士，不仅不去帮一把，反而加以毁谤和攻击。
他说，你看，当今义士的遭遇，还不如那个背米的人。
尽管如此，他在《尚贤》篇里还是在勉励自己和弟子们：有力量就要尽量帮助别人，有钱财就要尽量援助别人，有道义就要尽量教诲别人。
那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山、梁启超等人呢
我想，就是那简单的八个字吧——兼爱，非攻，尚贤，尚同。
“兼爱”、“非攻”我已经在上文作过解释，“尚贤”、“尚同”还没有，但这四个中国字在字面上已经表明了它们的基本含义：崇尚贤者，一同天下。
所谓一同天下，也就是以真正的公平来构筑一个不讲等级的和谐世界。
我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。
那个黑衣壮士，背着这八个字的精神粮食，已经走了很久很久。
他累了，粮食口袋搁在地上也已经很久很久。
我们来背吧，请帮帮忙，托一把，扛到我的肩上。
墨子思想的核心诗句、
子墨子游，魏越曰：“既得见四方君子，子则将先语
”子墨子曰：凡入国，必择务而从事焉。
国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。
故曰：择务而从事焉。
优美语句，哲理诗句
1、 采菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明《饮酒》） 晨兴理荒秽，戴月荷锄归。
（陶渊明《归园田居》） 2、 开轩面场圃，把酒话桑麻。
（孟浩然《过故人庄》） 3、 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
（王安石《书湖阴先生壁》） 4、 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（刘禹锡《陋室铭》） 5、 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
（辛弃疾《清平乐-村居》） 6、 黄发垂髫，并怡然自乐。
（陶渊明《桃花源记》） 7、 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
（陶渊明《五柳先生传》） 1、 尽信书则不如无书。
（孟子） 2、 读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫） 3、 书读百遍，其义自见。
4、 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（陆游） 5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（朱熹） 6、 书籍是人类进步的阶梯。
（高尔基） 7、 为中华之崛起而读书
（周恩来） 8、 好读书，不求甚解。
每有会意，便欣然忘食。
（陶渊明《五柳先生传》） 9、 学而不思则罔，思而不学则殆。
（孔子） 10、 读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。
（德—歌德） （五）战争 1、 国破山河在，城春草木深。
（杜甫《春望》） 2、 烽火连三月，家书抵万金。
（杜甫《春望》） 3、 朔气传金柝，寒光照铁衣。
（《木兰诗》） 4、 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
（陈毅《梅岭三章》） 5、 角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
（李贺《雁门太守行》） 6、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
（陆游《十一月四日风雨大作》） 7、 人不寐，将军白发征夫泪。
（范仲淹《渔家傲》） 8、 醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
（辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》） 9、 一鼓作气，再而衰，三而竭。
（《左传-曹刿论战》） 10、 君子于役，不知其期。
（《诗经-君子于役》） 11、 听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
（杜甫《石壕吏》） 12、 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
（杜牧《赤壁》） （六）雄心壮志 1、 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 2、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》） 3、 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
（苏轼《江城子-密州出猎》） 4、 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白《行路难》） 5、 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
（岳飞《满江红》） 6、 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
（曹操《观沧海》） 7、 燕雀安知鸿鹄之志哉
（《史记-陈涉世家》） 8、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（曹操《龟虽寿》） 9、 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
（李贺《南园》） （七）爱国 1、 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
（陆游《十一月四日风雨大作》） 2、 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
（李贺《南园》） 3、 天下兴亡，匹夫有责。
（顾炎武） 4、 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》） 5、 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
（韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》） 6、 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》） 7、 位卑未敢忘忧国。
（陆游） 8、 以身殉国，何事不为
（陆游） 9、 了却君王天下事，赢得生前身后名。
（辛弃疾《破阵子》） 10、 宁做流浪汉，不做亡国奴。
（丰子恺） 11、 国破尚如此，我何惜此头。
（吉鸿昌） 12、 锦绣河山好收拾，万民尽做主人翁。
（朱德） 13、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥《过零丁洋》） （八）立志 1、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（孔子） 2、 志不强者智不达，言不信者行不果。
（墨子） 3、 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（王勃） 4、 燕雀安知鸿鹄之志哉
（《史记-陈涉世家》） 5、 志当存高远。
（诸葛亮） 6、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（曹操《龟虽寿》） 7、 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
（陆游） 8、 生当做人杰，死亦为鬼雄。
（李清照） 9、 古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。
（苏轼） （九）思乡、念友人、思亲人 1、 但愿人长久，千里共婵娟。
（苏轼《水调歌头》） 2、 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
（李清照《醉花阴》） 3、 遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。
（王维《九月九日忆山东兄弟》） 4、 烽火连三月，家书抵万金。
（杜甫《春望》） 5、 夕阳西下，断肠人在天涯。
（马致远《天净-沙秋思》） 6、 斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。
（温庭筠《梦江南》） 7、 海内存知己，天涯若比邻。
（王勃《送杜少府之任蜀州》） 8、 桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
（李白） 9、 山回路转不见君，雪上空留马行处。
（岑参《白雪歌送武判官归京》） 10、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
（李白《送孟浩然之广陵》） 11、 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
（王维《送元二使安西》） 12、 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 13、 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
（李商隐《夜雨寄北》） 14、 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（高适《别董大》） 15、 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
（崔颢《黄鹤楼》） 16、 乡书何处达
归雁洛阳边。
（王湾《次北固山下》） 17、 举头望明月，低头思故乡。
（李白《静夜思》） 18、 春风又绿江南岸，明月何时照我还
（王安石《泊船瓜洲》） 19、 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
（庄子） 20、 有朋自远方来，不亦乐乎
（孔子） 十）黄河 1、 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
（王之涣《凉州词》） 2、 白日依山尽，黄河入海流。
（王之涣《登鹳雀楼》） 3、 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（李白《将进酒》） 4、 大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维《使至塞上》） 5、 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
（张养浩《潼关怀古》） 6、 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
（李白《行路难》） （十一）长江 1、 江流天地外，山色有无中。
（王维《汉江临眺》） 2、 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
（苏轼《赤壁怀古》） 3、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》） 4、 天门中断楚江开，碧水东流到此回。
（李白《望天门山》） 5、 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（白居易《忆江南》） （十二）高风亮节 1、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（孟子） 2、 大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。
（李白药） 3、 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
（于谦《石灰吟》） 4、 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（周敦颐《爱莲说》） 5、 不为五斗米折腰。
（陶渊明） 6、 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
（屈原） 7、 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（诸葛亮《出师表》） 8、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（诸葛亮） 9、 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（陶渊明《五柳先生传》） 10、 不以物喜，不以己悲。
（范仲淹《岳阳楼记》） （十四）舍生取义 1、 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（孟子《鱼我所欲也》） 2、 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
（陈毅《梅岭三章》） 3、 毅魄归来日，灵旗空际看。
（夏完淳《别云间》） 4、 生当做人杰，死亦为鬼雄。
（李清照《夏日绝句》） 5、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥《过零丁洋》） 6、 视死如归。
（司马迁） （十五）勤奋 1、 一勤天下无难事。
（韩愈） 2、 读书勤乃成，不勤腹中空。
（韩愈） 3、 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
4、 勤能补拙是良训，一份辛苦一份才。
（华罗庚） 5、 应知学问难，在乎点滴勤。
（陈毅） 6、 天才出于勤奋。
（高尔基） 7、 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
（爱迪生） 8、 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
（韩愈） （十六）读书方法 1、 学者先要会疑。
（朱熹） 2、 学而时习之，不亦乐乎
（孔子） 3、 学而不思则罔，思而不学则殆。
（孔子） 4、 读书不得要领，劳而无功。
（张之洞） 5、 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背后。
（歌德） （十七）惜时 1、 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（孔子） 2、 少壮不努力，老大徒伤悲。
（乐府《长歌行》） 3、 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
4、 莫等闲，白了少年头，空悲切。
（岳飞《满江红》） 5、 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
6、 盛年不再来，一日难再晨。
（陶潜） （十八）江南风景 1、 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（白居易《忆江南》） 2、 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
（杜牧《江南春》） 3、 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（杨万里） 4、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》） （十九）夸张 1、 白发三千丈，缘愁似个长。
（李白） 2、 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
（李白《望庐山瀑布》） 3、 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。
（李白《行路难》） 4、 桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
（李白《赠汪伦》） 5、 万里赴戎机，关山度若飞。
（《木兰诗》） 6、 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
（岑参《白雪歌送武判官归京》） 7、 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
（柳宗元《江雪》） 8、 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
（李白《早发白帝城》） （二十）比喻 1、 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（岑参《白雪歌送武判官归京》） 2、 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
（贺知章《咏柳》） 3、 马作的卢飞快，共如霹雳弦惊。
（辛弃疾《破阵子》） 4、 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 5、 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
6、 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
（欧阳修《醉翁亭记》） （二一）拟人 1、 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
（王安石《书湖阴先生壁》） 2、 落花不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗》） 3、 好于知时节，当春乃发生。
（杜甫《春夜喜雨》） 4、 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
（李商隐《无题》） （二二）月 1、 明月几时有
把酒问青天。
（苏轼《水调歌头》） 2、 举头望明月，低头思故乡。
（李白《静夜思》） 3、 但愿人长久，千里共婵娟。
（苏轼） 4、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
（苏轼） 5、 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
（辛弃疾《西江月》） 6、 明月松间照，清泉石上流。
（王维《山居秋暝》） 7、 我寄愁心与明月，随君直到夜朗西。
（李白） 8、 晨兴理荒秽，戴月荷锄归。
（陶渊明《归园田居》） 9、 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
（曹操《观沧海》） 10、 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
（李煜《相见欢》） 11、 庭下如积水空明，水中藻、荇交横。
（苏轼《记承天寺夜游》） 12、 青天有月来几时，我今听杯一问之。
（李白） （二三）山 1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 2、 山回路转不见君，雪上空留马行处。
（岑参《白雪歌送武判官归京》） 3、 水何澹澹，山岛竦峙。
（曹操《观沧海》） 4、 绿树村边合，青山郭外斜。
（孟浩然《过故人庄》） 5、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
（苏轼《题西林壁》） 6、 会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》） 7、 登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（孔子） （二四）水 1、 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
（白居易《钱塘湖春行》） 2、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（李白《将进酒》） 3、 谁道人生无再少
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
（苏轼） 4、 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（李白） 5、 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
（郦道元《三峡》） 6、 水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
（吴均《与朱元思书》） （二五）花 1、 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
（杜甫《春望》） 2、 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（杨万里《晓出净慈寺送林子方》） 3、 夜来风雨声，花落知多少。
（孟浩然《春晓》） 4、 四面荷花三面柳，一城山色半城红。
（刘凤诘《咏大明湖》） 5、 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
（王安石《书湖阴先生壁》） 6、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》） 7、 落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗》） 8、 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（白居易《忆江南》） （二六）鸟 1、 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
（孟浩然《春晓》） 2、 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
（刘宗元《江雪》） 3、 山气日夕佳，飞鸟相与还。
（杜甫《望岳》） 4、 荡胸生层云，决眦入归鸟。
（杜甫《望岳》） 5、 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
（白居易《钱塘湖春行》） 6、 几只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
7、 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
（张继《枫桥夜泊》） 8、 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
（辛弃疾《西江月》） （二七）马 1、 山回路转不见君，雪上空留马行处。
（岑参《白雪歌送武判官归京》 2、 但是龙城飞将在，不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》） 3、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》） 4、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
（陆游《十一月四日风雨大作》） 5、 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
（辛弃疾《破阵子》） 6、 千里马常有，而伯乐不常有。
（韩愈《马说》） 7、 愿驰千里足，送儿还故乡。
（《木兰诗》） 8、 云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） （二八）春 1、 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
（杜牧《江南春》） 2、 国破山河在，城春草木深。
（杜甫《春望》） 3、 渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
（王维《送元二使安西》） 4、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 5、 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
（志南《绝句》） 6、 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
（白居易《钱塘湖春行》） 7、 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
（贺知章《咏柳》） 8、 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（《游园不值》） 9、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（朱熹《春日》） 10、 春风又绿江南岸，明月何时照我还
（王安市《泊船瓜洲》） （二九）夏 1、 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（杨万里） 2、 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（杨万里《小池》） 3、 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
（辛弃疾） 4、 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
（同上） 5、 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
（赵师秀《约客》） 6、 夜来南风起，小麦覆陇黄。
（白居易《观刈麦》） （三十）秋 1、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
（马志远《天净沙-秋思》） 2、 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
（杜牧《山行》） 3、 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
（刘禹锡《秋词》） 4、 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 5、 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
（杜牧《秋夕》） 6、 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》） 7、 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
（张继《枫桥夜泊》） 8、 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
（李商隐《夜雨寄北》） （三一）冬 1、 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（岑参《白雪歌送武判官归京》） 2、 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
（同上） 3、 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
（同上） 4、 山回路转不见君，雪上空留马行处。
（同上） 5、 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
6、 大雪压青松，青松挺且直。
（陈毅） 7、 北国风光，千里冰封，万里雪飘。
（《沁园春-雪》） 现代名言： 国家 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德 真理 真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
—— 李四光 真理是时间的女儿。
—— 达·芬奇 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
—— 泰戈尔 我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。
—— 郭沫若 道德 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔 人生 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
— 爱因斯坦 冬天已经到来，春天还会远吗
— 雪莱 希望是厄运的忠实的姐妹。
— 普希金 穷且益坚，不坠青云之志。
— 王勃 生当作人杰，死亦为鬼雄。
— 李清照 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
—— 巴尔扎克 青春 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春
—— 屈原 白日莫闲过，青春不再来。
— 林宽 青年是我们的未来，是我们的希望。
—— 斯大林 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。
—— 于谦 抱负 先相信自己，然后别人才会相信你。
—— 罗曼·罗兰 单是说不行，要紧的是做。
— 鲁迅 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
— 罗曼·罗兰 要成就一件大事业，必须从小事做起。
—— 列宁 昨天、今天、明天 不要让昨天占用今天的时间（美洲） 一切过去了的都会变成亲切的怀念（普希金）应展望将来，莫留恋过去（拉丁美洲） 团结 微风聚一起，就有台风的力量（越南） 巨大的松涛声，是从每棵树上发出来的（欧洲） 轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林（蒙古） 蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服（伊朗） 乐观、悲观 君子坦荡荡，小人常戚戚〈论语〉好花不常开，好景不常在 花无百日红，人无千日好 破罐子破摔 不怕百战失利，就怕灰心丧气 胜不骄，败不馁 生命短暂 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子） 人生天地间，忽如远行客（古诗十九首） 一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明） 三万六千日，夜夜当秉烛。
白日何短短，百年若易海---（唐·李白） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹） 勤俭节约 成由勤俭破由奢 勤俭永不穷，坐食山也空 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 从俭入奢易，从奢入俭难 眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡 杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族） 有钱时摆阔，没钱时挨饿 勤能补拙，省能补贫 一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 至理名言 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
——马克思 冬天已经到来，春天还会远吗
——雪莱 读书而不思考，等于吃饭而不消化。
——波尔克 读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
——笛卡尔 发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。
——爱迪生 合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 真理 只有忠实于事实，才能忠实于真理。
—— 周恩来 真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
—— 李四光 坚持真理的人是伟大的。
—— 雨果 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
—— 泰戈尔 劳动 只有人的劳动才是神圣的。
—— 高尔基 从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印
—— 朱自清 世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。
—— 爱迪生 骄傲 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
—— 陈毅 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
—— 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
—— 徐悲鸿 尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈原 人才 江山代有才人出，各领风骚数百年。
—— 赵翼 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
—— 龚自珍 那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
—— 鲁迅 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
—— 韩愈 应知学问难，在乎点滴勤。
—— 陈毅 生命 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
鲁迅 应该笑着面对生活，不管一切如何。
伏契克 盛年不重来，一日难再晨。
陶潜 人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
罗曼·罗兰 立志 男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
冯梦龙 人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。
你要了解生存与生活的不吗
动物生存，而人则生活。
（雨果） 大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。
（歌德） 奉献 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
狄更斯 我是世界的公民，应为人类而生。
诺贝尔 埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。
泰戈尔 人需要有一颗牺牲自己私利的心。
屠格涅夫 博与专 不要企图无所不知，否则你将一无所知。
[古希腊]德谟克利特 一切学科你都要知道一些，但是有些学科你要知道其中的一切。
[俄]季米里亚捷夫 无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专...... 邹韬奋 书的含义 书籍---当代真正的大学。
[英]卡莱尔 理想的书籍，是智慧的钥匙。
[俄]列夫.托尔斯泰 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
[德]歌德 读书之于精神，恰如运动之于身体。
[美] 爱迪生 读死书是害己，一开口就害人。
（鲁迅） 读书不要贪多，而是要多加思索；这样的读书使我获益不少。
[法]卢梭 读书不知要领，劳而无功。
[清]张之洞我把你回家路上的星星擦亮替代我无法直视向你的目光我把每一丝说不出口的情绪中下在月光下开出一片沉默的小花徘徊在你身边沉默的我总以为会被看到 会被懂得可你忙碌的脚步走得太快花儿们沉默不语 星星掉满了一地那些被浪费的心情在你响亮的脚步声中 越来越寂静(是寂地的,至于名字我忘了,不过很喜欢这篇的,嘿嘿,哪篇我不喜欢啊?)一个普通的朋友从未看过你的哭泣,一个真正的朋友有双肩让你的泪水湿尽一个普通的朋友会讨厌你在他睡后打来电话,一个真正的朋友会问你现在才打来一个普通的朋友不知道你父母的姓氏,一个真正的朋友有他们的电话在通讯簿上一个普通的朋友会带瓶葡萄酒来参加你的派对,一个真正的朋友早点来帮你准备,为了帮你打扫而晚点走一个普通的朋友找你谈论你的困扰,一个真正的朋友找你解决你的困扰一个普通的朋友对你的罗曼史感到好奇,一个真正的朋友可以威胁你说出来一个普通的朋友在拜访时,像一个客人一样,一个真正的朋友会打开冰箱自己拿东西一个普通的朋友在吵架后就认为友谊结束,一个真正的朋友明白当你们还没打架就不叫真正的友谊一个普通的朋友期望你永远在他身边陪他,一个真正的朋友期望他能永远陪在你身边
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《墨子》一书,语言质朴,但有很强的逻辑性,善于运用具体事例来说明道理,又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结.这样的由小及大,层层推进,既是演说,又是比喻,论证明白而严谨.《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存33篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。
墨家的创始人墨子约公元前468年一公元前376年名翟，鲁国人，原是手工工匠，善于制造守城器械等，学过儒学，后创墨家学派。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
墨子思想的根本精神是自苦利人。
他倡导“兼相爱，交相利”，以利人为义，亏人自利为不义，以是否利于人民作为衡量是非的重要标准。
他的非攻、非乐、节用、节葬等主张，都体现了这一精神。
同时他要求人们学习大禹治水，自苦为极的精神，在个人物质生活方面，只取最低的标准。
所以孟子说他是“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。
”鲁迅的《故事新编》中有一篇《非攻》，是根据《墨子》中《公输》一篇改写的，写墨子劝止楚王攻宋的事，生动地反映了墨子的精神，可以参读。
政治上墨子主张尚贤、尚同。
尚贤是主张突破贵族世袭制度，有能则举之，无能则下之，反映了小生产者对政治上平等权利的要求。
尚同则认为国家的职能在于统一全国思想，要求百姓逐级与上级官长保持一致，最后上同于天子，以天子之是非为是非，表现出专制主义的倾向。
墨子思想中保存有较多的宗教思想的影响。
他承认天有意志和鬼神的存在，以天志为其全部思想的最后依据，认为天和鬼神都赏善罚恶。
这是他思想中落后和错误的方面。
但他又反对天命思想，认为人与禽兽的区别就在于禽兽以羽毛为衣，水草为食，不必耕织，衣食已足；人则赖其力者生，不赖其力者不生，突出强调了一切要依靠人自己的努力。
他还提出衡量人们言行是非的三个标准：上古圣王的经验，百姓耳目之实和符合国家人民之利。
这都是有价值的思想。
墨子思想包含有深刻的矛盾。
他自苦利人，精神崇高，但带有若干空想成份，难于为多数人接受；他要求平等的政治权利，却又有着专制主义倾向。
这些都反映出小生产者思想的特点。
从这方面也具有重要意义。
总的说来，中国古代逻辑思想不够发达，而《墨经》所阐述的逻辑思想，则已达到相当高的水平。
《墨经》是了解中国古代逻辑思想的重要著作。
读《墨子》，可以用近人王焕镳的《墨子校释》，或清孙诒让的《墨子间诂》，可重点读《尚贤》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《非乐》等篇。
举例鉴赏墨子.孟子.庄子的语言特色
1 墨子的文章推理与叙事相结合，有利于他对政治主张的表达和对一些科学技术的说明。
2 孟子的文章以刚柔并济的辩论见长，游扬雄肆，令人钦服。
他用鱼与熊掌，“二者不可兼得，舍鱼而取熊掌”作比喻，来说明舍生取义的道理，立论严肃凝重，深沉慷慨。
3 庄子的散文文字优美，想象丰富，是诸子中才华横溢的大文学家。
他的《秋水》《逍遥游》等，都是古代文学名篇。
