谁能给些大量描写战场厮杀、国仇家恨的古诗词
万里赴戎机，关山度若飞 戎机：指战争。
若飞：象飞一样。
○南朝梁·横吹曲辞《木兰诗》天寒旗彩坏，地暗鼓声低 旗彩：旗上的彩绘。
地暗：大地阴暗潮湿。
鼓声：战鼓之声。
○南朝陈·江总《雨雪曲》但得将军能百胜，不须天子筑长城 ○唐·胡皓《大漠行》少年十五二十时，步行夺得胡马骑 ○唐·王维《老将行》身经大小百余战，麾下偏裨万户侯 麾huī下：部下。
偏裨pí：偏将和裨将。
○·王维《陇头吟》髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰 髑髅：死人的头骨。
○唐·常建《塞下曲四首》一闻边烽动，万里忽争先 边烽；边界烽火，指边警。
○唐·盂浩然《送陈七赴西军》行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多 行人：指出征将士。
刁斗：军用炊具。
公主琵琶：汉朝公主远嫁乌孙国时弹奏琵琶曲调，乐调哀怨。
○唐·李颀《古从军行》闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车 玉门被遮：《史记·大宛传》载：汉武帝太初元年，军攻大宛不利，武帝命人阻断退入玉门关之路，下令军士死战。
逐：跟随。
轻车：武帝时有轻车将军。
○唐·李颀《古从军行》今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨 羌笛：边疆地区常用的乐器。
出塞声：边疆的乐曲。
○唐·李颀《古意》大将军出战，白日暗榆关。
三面黄金甲，单于破胆还 榆关：边塞。
单chán于：汉时匈奴最高首领的称号。
○唐·王昌龄《从军行》饮马渡秋水，水寒风似刀 ○唐·王昌龄《塞下曲四首》 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒 骝 马：骅骝，骏马。
○唐·王昌龄《出塞》大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门 辕门：营门。
这两句写沙漠地区风扬尘土，天昏地暗，军队半卷持红旗，涌出军营。
○唐·王昌龄《从军行七首》黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 穿金甲：磨透铁甲。
楼兰：汉时西域的鄯善国，在今新疆罗布泊西。
这里泛指侵扰西北地区的敌人。
○唐·王昌龄《从军行七首》前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑 洮táo河：是黄河上游的支流，在甘肃临洮县。
吐谷yù浑：鲜卑族中一支的首领，这里指敌酋。
○唐·王昌龄《从军行七首》城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干 ○唐·王昌龄《出塞》(又作李白诗，题为《军行》) 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回 夜光杯：用玉制成的精美酒杯。
前两句说：正在见酒想喝之时，军中已奏起琵琶安排宴饮。
后两句表现了战士们悲壮的心情，一说表现了战士们视死如归的豪放气概。
○唐·王翰《凉州词》洗兵条支海上波，放马天山雪中草 洗兵：洗刷兵器。
条支：古西域国名，即唐时的大食。
两句极写出兵广远。
○唐·李白《战城南》一夫当关，万夫莫开 ○唐·李白《蜀道难》晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍 ○唐·李白《塞下曲六首》明朝驿使发，一夜絮征袍 驿yì使：送信的人。
发：出发。
絮：整理缝制。
○唐·李白《子夜吴歌四首》磨刀呜咽水，水赤刃伤手 ○唐·杜甫《前出塞九首》杀人亦有限，立国自有疆 有限：有限度。
○唐·杜甫《前出塞九首》苟能制侵陵，岂在多杀伤 制：制止。
侵陵：侵扰，侵略。
○唐·杜甫《前出塞九首》落日照大旗，马鸣风萧萧 ○唐·杜甫《后出塞五首》平沙列万幕，部伍各见招 平沙：平坦的沙地。
万幕：成千上万的帐幕。
部伍：各部队伍。
见招：被招集。
○唐·杜甫《后出塞五首》 中天悬明月，令严夜寂寥 寂寥：寂静无声。
○唐·杜甫《后出塞五首》悲笳敷声动，壮士惨不骄 悲笳：悲切的号角声。
两句说号角声音悲切，战士心情沉重。
○唐·杜甫《后出塞五首》群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市 群胡：指安史叛军。
○唐·杜甫《悲陈陶》三年笛里《关山月》，万国兵前草木风 《关山月》：汉乐府横吹曲名，是士兵伤别、怀念故乡的曲调。
万国，即万方。
草木风：即“风声鹤唳，草木皆兵”意。
○唐·杜甫《洗兵马》故国犹兵马，他乡亦鼓鼙 故国：故乡。
鼓鼙pí：战鼓，借指战争。
○唐·杜甫《出郭》健儿宁斗死，壮士耻为儒 斗：战斗。
儒：读书人。
打仗时须用长枪利剑，不能用笔，故曰“耻为儒”。
○唐·杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右，寄高三十五记》身轻一鸟过，枪急万人呼 ○唐·杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右，寄高三十五书记》车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰 辚lín辚：兵车隆隆声。
萧萧，战马嘶鸣声。
行人：出发的士兵。
○唐·杜甫《兵车行》战血流依旧，军声动至今 军声，军队作战喊杀声。
○唐·杜甫《风疾舟中，伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》连云列战格，飞鸟不能逾 战格：作战时防御用的障碍物。
逾：越。
○唐·杜甫《潼关吏》百万攻一城，献捷不云输 捷：胜利。
不云输：不报告败绩。
○唐·杜甫《遣怀》汗马牧秋月，疲卒卧霜风 汗马：马因奋战而出汗。
疲卒：士兵因苦战而疲劳。
○唐·刘湾《出塞曲》纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻 辕门：军营门。
风掣chè：风吹动如牵引。
翻：飘动。
○唐·岑参《白雪歌送武判官归京》 四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动 伐鼓：击鼓。
阴山：泛指边地的山。
这两句形容军威声势雄壮，地动山摇。
○唐·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城 ○唐·岑参《献封大夫破播仙凯歌六首》风头如刀面如割 ○唐·岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》：“将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，～。
”万鼓哇殷地，千旗火生风 殷地：使大地震动。
两句写军威雄壮，万鼓齐鸣，如雷声震动大地，千旗飘扬似风扬火势。
○唐·高适《塞下曲》身当恩遇恒轻敌，力尽关山来解围 恩遇：朝廷特别优惠的待遇。
恒：常。
○唐·高适《燕歌行》相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋 死节：节，节操；为保卫祖同而死。
岂顾勋：哪里是为了功名。
○唐·高适《燕歌行》战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 后句写将军远离前线寻欢作乐。
○唐·高适《燕歌行》横笛闻声不见人，红旗直上天山雪 两句写行军队伍中传出嘹亮的笛声，一行红旗在天山白雪映照之中直上山颠。
○唐·陈羽《从军行》岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环 金河：即黑河，唐时设金河县，故址在今内蒙古呼和浩特市南。
五关：即甘肃玉门关。
马策：马鞭。
刀环：刀柄上的铜环。
这两句说每年不是守金河就是守玉关，天天只有马鞭和战刀伴随自己。
○唐·柳中庸《征人怨》更催飞将追骄虏，奠遣沙场匹马还 莫遣句：不要让敌人有一个逃回。
○唐·严武《军城早秋》月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀 单chán于：汉时匈奴最高统治者的称呼。
○唐·卢纶《和张仆射塞下曲》 独立扬新令，千营共一呼 扬新令：发布新命令。
○唐·卢纶《和张仆射塞下曲》 以千百就尽之卒，战百万日滋之师 就尽：将近覆灭。
卒：兵卒。
日滋：日渐增多。
师：军队。
○唐·韩愈《张中传后叙》 将军夸宝剑，功在杀人多 ○庸·刘商《行营即事》：“万姓厌干戈，三边尚未和。
～。
” 黄尘满面长须战，白发生头未得归 ○唐·令狐楚《塞下曲二首》 以兵为仁义，仁义生刀头。
刀头仁义腥，君子不可求 兵：刀兵，指战争。
○唐·孟郊《寒溪》 男儿何不带吴钩，收取关山五十州 吴钩：刀名，此指军刀。
关山五十州州：指当时唐王朝不能控制的地方。
○唐·李贺《南园十三首》：“～。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
”黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开 甲光句：铠甲在阳光照耀下闪光。
○唐·李贺《雁门太守行》 回期直待烽烟静，不遣征衣有泪痕 烽烟静：指战争结束。
不遣：不使。
○庸·高骈《南征叙怀》 战鼓声未齐，乌鸢已相贺 鸢yuān：一种猛禽，俗称老鹰。
两句说战鼓刚起，战斗还没开始，乌鸦和老鹰就凭经验知道将有许多尸体供它们啄食了。
暗示战争的频繁和残酷。
○唐·于洲洲《塞下曲》 朔风吹雷透刀瘢，饮马长城窟更寒 朔风：北风。
刀瘢bān：刀上留下的累累瘢痕。
饮马长城窟：古乐府有“饮马长城窟，水寒伤马骨”句，此句由此化来。
○唐·卢汝弼《和李秀才边庭四时怨》君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。
十四万人同解甲，更无一个是男儿 解甲：卸去盔甲，即投降。
○五代后蜀·花蕊夫人《述国亡诗》浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计 燕yān然：山名。
勒：刻石。
燕然未勒：谓没有破敌立功。
《后汉书·窦宪传》记载窦宪迫北单于“登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功”而还。
○宋·范仲淹《渔家傲》 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪 羌管：即羌笛。
悠悠：悠扬。
○宋·范仲淹《渔家傲》 三军甲马不知数，但见银山动地来 银山：形容众多土兵铠甲闪闪发光。
○宋·陆游《出塞曲》 秋到边城角声哀，烽火照高台 角：古代军中的一种乐器。
○宋·陆游《秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山》 上马击狂胡，下马草军书 狂胡：指金兵。
草：起草。
○宋·陆游《观大散关图有感》欲倾天上河汉水，净洗关中胡虏尘 河汉：银河。
尘：战争烟尘。
○宋·陆游《夏夜大醉，醒后有感》 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血 ○宋·岳飞《满江红·写怀》 一年三百六十日，多是横戈马上行 ○明·戚继光《马上作》 有道伐无道，无德让有德 ○《三国演义》第八回 毋为戎首，不亦善乎 毋：不。
戎首：指发动战争的祸首。
○《礼记·檀弓》洗兵海岛，刷马江洲 洗兵：洗刷兵器。
刷马，刷净马身。
两句意谓洗净兵器和战马，停止战争。
○晋·左思《魏都赋》 安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用 天河：银河。
洗甲兵：洗刷兵器。
两句说怎么能够挽银河之水，洗净兵器而停止战争。
○唐·杜甫《洗兵马》 天涯静处无征战，兵气销为日月光 兵气：战争景象。
销：化。
○庸·常建《塞下曲四首》 销兵铸农器，今古岁方宁 兵：兵器。
○唐·杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕 甲：盔甲。
○唐·杜甫《蚕谷行》 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵 胡马窥江：1161午，金主完颜亮挥兵南侵，直至长江北岸。
废池乔木：荒废的城池和占老的大树。
言兵：谈论战事。
○宋·姜夔《扬州慢》
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乱世，不止是男人的乱世，亦是女人的乱世。
都说乱世出英雄，在英雄的丰碑之下，不知埋葬了多少人的青春、生命，还有，爱恨离别，所谓，一将功成万骨朽。
[ 壹]十七岁那年，爹爹开始提及我的婚事。
那男子，是卫家的长子，据说是，相貌堂堂，文武双全。
可是，我不愿意嫁。
爹爹用了整整一天的时间，试图说服我，说到后来，老泪纵横，“孩子，爹爹老了，不知何日便会追随你母亲而去，你又没有兄弟姐妹，不如趁为父尚在，早早的定下终身。
”看着他花白的须发，恳求的目光，我的心，忍不住软下来。
我说，“爹爹，容我考虑一日。
”临出门，还听到他在念叨，“都是老夫命中无子，把你自幼当儿子抚养，惯得你无法无天啊……”我欲笑，笑到唇边，无奈的化作一声叹息。
不是我忤逆，只是，我不甘心。
我的心事，只有香儿知道。
可是，她一脸无奈的对我说，“小姐，天下之大，只凭一面之缘，你去哪里寻找他?纵使运气好，找得到，他又是否记得你?是否未曾娶妻?是否，愿意娶你?”我颓然的倒在锦被里，无言以对。
她还在唠叨，“小姐，嫁人，是每个女人的命运，逃不掉的。
”我气急，倏地坐起，杏眼圆瞪，指着门外，“出去。
”香儿吐吐舌头，一溜烟跑了。
绣房里，只剩下我一个人。
丝帕上的鸳鸯只绣了一只，形单影只，哀怨凄婉。
我心烦意乱的把它扔到床上，端详片刻，仍觉不解恨，抱起锦被，层层的压在它的上面。
似乎唯有这样，才能压制得住我心中萌动的情愫。
可惜，那情愫如无处不在的幼芽，不时的一声清脆，破土而出，在梳妆台上，在铜镜里，在每个角落，探头探脑，伺机勃发。
我心烦意乱的起身，看到，窗外一丛金黄的菊花开得正盛，秋风一起，婆娑多姿，似有人微微一笑，对我说，“小姐，你的玉佩。
”是他。
那一刻到底是怎样发生的呢?我仔细的在记忆中寻觅，一年前的牡丹花市，到处都是花红柳绿，我和香儿偷偷的溜出家门，正逛得不亦乐乎，不知从何处跑来一个八九岁的男孩，莽撞的推了我一个趔趄，头也不回的消失在人群中。
香儿正欲开口责备，他便出现了，俯下身，托起一只碧绿的玉佩，上面雕了栩栩如生的八宝麒麟，寓意吉祥。
我愣了。
从来没见过那样的男子，爹爹的门生朋友，我躲在珠帘后偷偷的看过很多，都不似他那般。
剑眉，星目，一脸刚毅，眸子里满含笑意，却又闪动着不羁。
我接过玉佩，红了脸。
他微微一笑，抱拳施礼，转身而去。
我忍不住“喂”了一声，他回过头，用询问的目光看向我，我的脸更红了，低声的说，“谢谢你。
”其实，我想说，这不是我的玉佩。
那只玉佩就躺在我的掌心里，我始终想不起，它到底是怎样出现的，似是平空而来，又像原本就在那里，只为了让他对我说一句话，让我记住他，让我的心里藏着一个人，可以不时的想念。
香儿蹑手蹑脚的走进来，悄声说，“小姐，卫家已经送来聘礼了，老爷正在前厅招呼他们呢。
”我双手合十，握住玉佩，轻轻的“嗯”了一声。
也许，香儿说得对。
每天，都有那么多人擦肩而过，终生陌路。
我想，我不会比他们更幸运。
[贰]三月初二，我远嫁卫家。
皇历上说，那是大吉大利之日，宜婚嫁，注定婚姻美满。
皇历骗了我。
嫁入卫家不到半年，我的丈夫，卫仲道，突然身染重疾，撒手人寰，我还来不及认真的记住他的模样，他便去了。
佛说，千年修得共枕眠。
我一身白衣，跪在他的灵前，燃起一堆堆的纸钱，烟雾缭绕，灰屑飞扬，我悲哀的想：千年修得今生的缘分，我却要用一生为他陪葬。
这就是女人的命运。
谁料，公公婆婆却不能容我，在卫仲道去后不久，他们便冷眼相对。
丧子之痛，让他们彻底的失去了理智，他们固执的认为，是我，克死了他们的爱子。
于是，在一个白露为霜的清晨，我和香儿，搀扶着走出了卫府的大门，结束了我短暂的婚姻。
马车一路奔波，在或崎岖或平整的道路上行驶，我把手探进锦囊中，那块玉佩，在我的指尖，散发出温暖的气息。
我幽幽的叹口气，看着窗外闪过的田野、荷锄的农夫、横骑牛背的牧童，问香儿，“这样来来往往，是为了什么?”没有人知道。
父亲什么都不说，一夜之间，白了头。
我知道，外面的人都在议论什么，他们说，蔡府的女儿纵然琴棋书画无所不通，纵然是远近闻名的才女，又能怎样?还不是克死了丈夫，被公婆扫地出门?甚至，有人以此来教育女儿，“女子无才便是德。
”没有人愿意娶这样一个女人。
我想，他，应该也不愿意。
我平静的在闺房里读书，写字，弹琴。
心如止水，因为，心已死。
偶尔的，与一个叫董祀的男孩对弈，他是父亲世交的儿子，新收为弟子，不过十一二岁的模样，棋艺却很高超，每每胜过我，狡黠的看着我笑。
他会眨眨眼睛说，“姬姐姐，你不快乐。
”是的，连一个孩子都看得出，我不快乐。
[叁]平地里一声惊雷。
那个叫董卓的武将，突然，就反了。
他持兵权，废少帝，立献帝，并挟持献帝离开洛阳，去了长安。
一时间，兵荒马乱。
洛阳城中马蹄声不断，身穿铠甲的士兵来来往往。
爹爹久久的立在后花园中，面对一池秋水，沉默不语。
良久，才长长的叹息，“汉室的基业，大概是保不住了。
乱世，来了。
”他回过头，双目炯炯，“孩子，纵使你为女儿身，也应懂得何谓家，何谓国，何谓天下。
”字字铿锵，掷地有声。
他反剪双手，在亭中踱了几步，又是一声长叹，“比如王昭君，一个弱女子，为了大汉的基业，跋涉千里，嫁给异族。
这番功业，不是一般的男儿所能建树。
”我点头。
他又说，“孩子，答应我，如有需要，你也能够为汉室的百姓尽一点绵薄之力。
”我黯然，点头。
残花败柳之身，何足珍惜?一直在旁边听我们对话的董祀，突然说出一番豪言壮语，“师傅，怎用得着师姐，她只是一个弱女子，等我长大，亦会代师傅报效朝廷。
”爹爹释然，“那我蔡伯喈纵使没有儿子可以报效朝廷，也算对得起天下苍生了。
”就在这个时候，香儿跌跌撞撞的奔来，慌乱的嚷，“老爷，小姐，快，快逃。
”不待我反应过来究竟发生了什么，就看到西北方向，火光冲天，直入云霄。
匈奴的军队趁乱，打过来了。
烧杀抢掠，无所不能。
街道上四处都是逃难的百姓，呼儿唤女，如惊弓之鸟，不知归处。
我被人流推动着，身不由己的冲向南门，据说，那是唯一的出口，匈奴的军队尚未打到那里。
一回头，爹爹和董祀已然不见了，只有香儿，死死的牵住我的衣角，满面泪痕。
没有退路。
大群的百姓涌出南门，如蚁，如秋叶，一片凄凉。
洛阳城，大概是空了。
我回首四顾，什么都看不到，只有弥漫的黄土，遮天蔽日。
就在这时，兵马厮杀声渐趋逼近，似乎就在眼前。
仔细看清楚了，竟然是匈奴的军队，身着青色的兵服，杀声震野，从四周包围过来。
他们在南门留下的，是一只口袋，等待百姓们逃进来，便轻而易举的收拢。
人为刀俎，我为鱼肉。
那是终我一生，都不愿意回忆的场面。
无数的男子，被夺走生命，乱世之中，平民的生命，贱若泥土。
剩下的女子，被聚拢到一起，等待着，生或者死，哭声，几乎可令整座洛阳城塌陷。
一队白衣骑士鱼贯而来，在青衣的军队中，异常醒目。
为首的男子，高声的叫嚷，“谁是蔡伯喈的女儿，蔡文姬?”香儿的手，抖动了一下，她低声说，“不要承认。
”人群沉默了。
那男子自马上跳下来，把刀架在一个女人的脖子上，说，“蔡文姬，自己站出来吧，否则，我把这些女人挨个杀掉，一个不留。
”我悲哀的想：难道，能让这些无辜的女人为我陪葬?如果舍我一人，可以给她们一条活路，我愿意。
而且，我答应过父亲的。
想到这里，我缓缓的站出来，一袭黑衣，在一片姹紫嫣红中，煞是醒目，人们自动的，为我让出一条路，我感觉，自己如一抹轻纱，飘了过去。
乱世之中，生命是什么?大抵是，生不能自主，死，亦不能自主。
男子端详我片刻，挥挥手，有人将我拉上马。
人群中，突然爆出一声哭喊，撕心裂肺。
是香儿，梨花带雨，“带我走吧，小姐，就是死，我们也要死在一起。
”她跌跌撞撞的奔过来。
我慌忙的大声说不，来不及了，另有一个白衣男子，将她也拉上了马。
我闭上眼。
不知道过了多久。
也许已经穿越了生死。
在我面前的，是一列整齐的帐篷，帐篷外，是手执刀刃巡逻的兵士。
一个男人从中间的帐篷中走出来，缓缓的走到我的面前，俯视我，良久，他说，“抬起头来。
”他的指尖冰凉，抬起我的脸。
倏忽间，我瞪大双眼，如见鬼一般，变了脸色。
命。
[肆]站在我面前的匈奴男子，是无数次出现在我梦中的，是我念念不忘牵挂至今的，有过一面之缘的他。
我无论如何都想不到，我们会在如此的情景下相见。
闭上眼，硕大的泪滴簌簌的落下来。
如果可以，我宁可，终生不见。
就当他是少女时代的一个梦，醒了，便醒了，纵使怀念，却也没有伤害。
中原，匈奴。
自古便誓不两立，虽然当年昭君远嫁和番，换来一时安宁，也扭转不了世代为敌的局面。
我怎能爱上异族的男儿?而且，那般的刻骨铭心?他的眼眸中溢出满足的笑意，如同赏玩一件物器，“蔡伯喈的女儿，果然是名不虚传。
”他不记得我了。
他压根，就不记得我。
只在一刹那，千思万绪酸甜苦辣齐齐的涌上胸口。
我不假思索的，抬起手，清脆的一声，一个耳光落在他的左侧脸颊上。
似是这样，才能抵得过我日夜的相思。
他一愣，旋即笑了，“哈哈，竟是这样的烈性子，我喜欢，可以配做我的王妃了。
”香儿颤抖着声音说，“她嫁过一次，且克死了丈夫，你不怕吗?”他笑得更厉害了，“我怕?我堂堂的左贤王有啥怕的?不信，让她克克我试一试。
”他转身欲走。
我想起那些处于水深火热中的女子，“可以，我可以嫁给你，但是，你要下令，让他们放过洛阳城中的女子。
”他回过头，若有所思的看着我，忽的绽放了一个灿烂的笑容，“成交。
”心如刀绞，且是一把钝刀，缓缓的切割，仿佛能听到血肉分离的声音。
我成了他的妻。
如一场梦，噩梦。
刻骨的相思，都付作水流，原是一场空。
曾经，他只在我的记忆里，是那般的亲切，现在，他在我身边，却是咫尺天涯。
我努力的说服自己，他根本就不是我爱的那个人，可是，心却不听我的，一心一意的沦陷。
我觉得自己生生的被劈成了两半，心，想靠近，人，却想远离。
我特意到王昭君的香冢前拜祭，想起当日爹爹的话，无言以对。
香儿握着我的手，只知道哭，末了，说一句，“我苦命的小姐。
”[伍]婚后，左贤王几乎夜夜都和歌姬们花天酒地，恢复他曾经的生活，听匈奴的侍女们说，他曾经爱过一个女子，因为种种原因，不能如愿，才变成现在的模样。
偶尔的，他会招呼我，“来，一起喝，给我唱一曲中原的歌谣。
”我只是冷冷的看他一眼，转身走开，他也不在乎，继续看歌姬们表演，猜拳行令。
大多数时间，我就像孤魂野鬼一样在草原上游荡。
望着中原的方向，肝肠寸断，不知父亲怎么样了，有没有逃过那场劫难，还有那个机灵的董祀，还在人世吗?直到第三年，才传来父亲的消息。
左贤王破天荒的在傍晚走进我的帐篷，凝视我，“有探子来报，你的父亲，嗯，蔡中郎，上个月在长安过世了。
”我呆呆的看着他，不在了吗?那个抚育我成人，教我读书，教我音律，教我琴棋书画的慈祥老人，真的不在了吗?不知道过了多久，才回过神，知道伤心，落下泪来。
左贤王还坐在那里，看着我。
我冷笑，“怎么?看我的笑话吗?”他第一次没有冷嘲热讽，“人生总是难免一死的，节哀。
”他的宽大的掌心落到我的手背上，温润有力。
肝肠寸断，在这个世界上，终于剩下我孤零零的一个人。
我忍不住，轻轻的靠在他的胸膛上。
是那般的温暖。
他环住我。
父亲的话，如雷鸣般在耳边响起：“孩子，答应我，如有需要，你也能够为汉室的百姓尽一点绵薄之力。
”我在做什么?忘了洛阳城的哭声了吗?忘了他们的烧杀抢掠了吗?似一阵冷风袭来，温情全无，我冷冷的推开他，冷冷的看着他。
良久，他说，“你在中原大概没什么亲人了吧?不如，从此，我们好好的过?”我不语，我也想。
可是，一边是儿女情长，一边是国仇家恨。
要我如何选择?他的脸色如同秋后的天气，一点点凉下来，大雪纷飞，他嗤笑，“你还想着回中原吧?继续为你那个死鬼丈夫守节?哈哈哈。
”[陆]弹指一挥间。
我为左贤王生育了两个儿子，都是剑眉星目，和他出奇的相像。
儿子们诞生以后，他不再夜夜笙歌，而是整日整夜的守候在孩子身边，等他们稍微大一些，便教他们读书、骑射。
黄昏的草原，天高地阔，红霞，绿草。
我站在帐篷外面，看着他和孩子们滚在一起，嬉笑打闹，一身一头的青草，内心，便充满了柔情。
我多希望自己只是一个平常的匈奴女子，这样平常幸福的生活。
香儿悄悄的说，“原来，他还有这样的一面。
”我装作没有听见，吹响手中的胡笳，乐声在暮色中呜咽，诉说着无法启齿的心事。
孩子们很快长大了。
我想，那些刀光剑影渐渐远了，大概，我再也无法回到中原，不如，在这里，把异乡当作家乡，终此一生。
无数次，我背地里偷偷的抚摸那块玉佩，不知道，自己到底是快乐还是不快乐。
春去秋来，偶有一日，我把很久前绣的鸳鸯戏水的锦囊，放在左贤王的案头。
他拿到以后，翻来覆去的端详，戏谑的笑：“你，是不是爱上我了?”我扭头便走，怕他看到自己的脸红，似最初的相见，泄露心事。
他依然不依不饶，“如果爱上我，不如直说啊，你们汉人不是说嫁鸡随鸡嫁狗随狗吗?你嫁给了我，就是我匈奴的子民。
”第十二年。
忽有一日，草原上出现了大队的人马，着汉服，持洛阳口音，打破了草原的宁静。
香儿告诉我，他们说，奉丞相之命，前来赎回蔡文姬。
他们还说，带来了千两黄金，还有，两枚无瑕的白玉。
我愕然。
大概，是曹操想起了父亲曾经的情意，打听到了我的下落，欲迎回中原。
我看着镜子里的自己，青春不再，皱纹已经爬上了脸颊，洁白的皮肤变得干燥枯黄。
十二年，人生有几个十二年?中原，似乎是那般遥远的地方。
香儿试探的问，“小姐，你想回去吗?”我悠悠的舒出一口气，“想啊，想念洛阳的花市，后花园的一波池水，荼蘼花下的秋千架子，做梦都想啊。
”可是，我没有说，我已暗自下定决心，如果，千金和白玉都打动不了左贤王的心，或许我在他的心中，还有一个角落，那么，我将会留下，陪他终老。
那些国仇家恨，在十二年的风沙和朝夕相处中，已然远了。
我只能当彼时的蔡文姬已经死在了那场战乱之中，只能对九泉之下的父亲，说声对不起。
可是，如果，他肯放我，在他心中，我不过等同于一堆黄白之物，我自会心死。
毅然离去。
一转身，看到他站在身后，不屑一顾的笑。
[柒]他说，“那么想啊?迫不及待吗?哈哈，蔡文姬果然是值钱，千金，白玉，值了值了。
你走吧。
”他挥挥手，片刻都不想多待。
我的心突然掉进了冰窟。
十二年，都抵不过千金白玉。
我蔡文姬终其一生的爱和名节，也抵不过千两黄金和两枚白玉。
我厉声大笑。
所谓爱情，不过是一厢情愿，徒有虚名。
我没有落泪，迅速的收拾行囊，和香儿搀扶着走出帐篷。
两个儿子扑过来，涕泪横流。
四只小手死死的抓住我的衣角，哭嚷，娘，不要走。
我潸潸的落下泪来，把两个孩子拥在胸前，用尽平生的力气。
左贤王走过来，冷酷的把孩子拉到一边，示意侍从们把孩子带走，好整以暇的看着我。
我看他一眼，心在寒风中碎成了片。
我说，“香儿，我们走。
”他伸出一只手，抓住香儿的手臂，轻佻的说，“曹大丞相说的是赎你，可没有赎香儿，她，得留下来。
”我盯住他，用足以杀人的目光。
他还是那样的笑，“你走了，谁给我做王妃啊?香儿虽然是个丫头，也年老色衰了，不过，暖暖床还是可以的。
”我站在那里，想不出用什么语言对付这个无赖。
无意中，看到香儿平静的表情。
我惊讶。
香儿说，“小姐，你走吧，我知道你放不下两个孩子，好歹都是自己的骨肉，我留在这里，替你照顾他们。
你放心的回去吧。
”我看着香儿，百感交集，难舍难分。
她也落下泪来，“小姐，你别挂念我，我在中原也没什么亲人了，也不知什么礼仪廉耻，且已习惯了草原的生活，你放心走吧。
”我在心里道了一万声谢，转身离开。
听到左贤王冷漠的声音，“一路平安啊。
出了这里，我可不敢保证曹丞相赎回的是活的蔡文姬，还是死的。
”果然，在路上，我们遇到了匈奴骑兵的袭击。
有一支剑离我只有一指之远，命悬于一线。
我忍不住泪流满面，真的很想问问他：十二年，都不能给我一条活路吗?所幸使者之中，有一个人武艺高强，奋力的击退了敌人。
左贤王，匈奴的一切，连同十二年，恍若过眼烟云。
得不到的，终是得不到。
我彻底的死心。
哀，莫过于心死。
[捌]远远的，看到洛阳城熟悉的牌楼，人来人往，好像是昨天刚离开，只是做了一个梦，没有战乱，没有离别，父亲，仍在家中等我。
心中却明白，早已物是人非。
一个似曾熟悉的面孔迎了上来，他说，“姬姐姐，你终于回来了。
”两行清泪挂在脸颊上。
是董祀。
当年的小男孩，已经长成了高大英俊的男儿。
我不胜唏嘘。
故国，故园，故人。
我却只剩下一颗千疮百孔的心。
半年。
匈奴的风沙草原时时入梦，夜夜，被两个孩子的哭声惊醒，却总看到左贤王的冷笑。
忽有一个夜晚，门人前来通报，一位叫香儿的女人前来拜访。
我愣住，哪个香儿?她不是留在匈奴了吗?难道不堪左贤王的虐待，逃回中原?竟然真是她。
风尘仆仆的模样，衣鬓皆乱。
她来不及喝一口水，便匆忙的说，“小姐，我来，只是要告诉你一些你不知道的事。
”那是一个听起来非常不真实的故事。
左贤王在年轻时曾乔装来到洛阳，遇到了蔡家的小姐，蔡文姬，一见倾心。
可他明白，生在诗书之家，自小受到六书浸染的她，如若知道他是匈奴人，自是不肯委身下嫁的。
于是，在匈奴王趁乱攻打洛阳城时，他请求将蔡文姬赏赐于自己，匈奴王同意了。
那日，他终于见到了朝思暮想的女子，恨不得把心掏出来给她看，希望能得到她的一丝爱意。
可是，她的一个耳光，让他明白，她不会原谅他的，在她心中，中原是中原，匈奴是匈奴，誓不两立。
于是，他只简单的希望，她能留在他的身边，哪怕是每天都看着，也觉得满足。
可是，蔡文姬却一心怀念中原。
有时候，他能感觉到，她对他，也是有一丝情意的，可是，仍敌不过故国情深。
所以，在曹操派使者前来赎回她时，她才会对香儿说，是那样的思念中原。
他站在帐篷外面，五脏俱焚，十二年，在她心中是什么?于是，他推出了两个孩子，希望母子情深，能够留住她，没有;他留下香儿，希望她顾念姐妹一场，能够留下，也没有。
他的心死了。
也希望她亦能心死，把对他仅存的一点情意扑灭，把十二年一笔勾销。
于是，他派出骑兵，千叮咛万嘱咐，只需做出架势，不可伤她一丝毫毛。
他只希望，她回到中原，忘记匈奴的一切，安稳的生活。
[玖]我怔怔的看着香儿：“是真的吗?我是在做梦吧?”“你走后，他夜夜坐在你的帐篷里，哪里也不肯去，谁也不许进去，灯光彻夜的亮着。
你送他的锦囊，他放在案头，谁都不许碰一下。
他对我说，‘香儿，这些事如果我不对你说，怕是，要带到九泉之下了，告诉你，也不枉我用尽一生去爱她了。
’小姐，回去吧。
”香儿恳切的看着我。
我木然的走到桌边，呆呆的坐下，往事，一幕幕走过。
原来是这样。
爱到深处，反而，像是无情了。
就如同红到深处，便成灰。
不知道坐了多久，我凄然的对香儿说，“回不去了，香儿。
”明天，是我的第三次出嫁之日。
这么多年，那个叫董祀的男儿，四处打探我的消息，他答应爹爹，要照顾我一生一世，所以，才恳请曹操将我赎回，他，要娶我为妻。
他说，“姬姐姐，少年时，我就觉得，如能娶你为妻，读书下棋，是我一生的幸事。
”第二日清晨，我把在一夜之间谱就的《胡笳十八拍》交给香儿，说，“你给他，他自会明白。
”他会明白，声声凄哀，都是我的思念与爱恋。
系我一生心，负你千行泪。
香儿恨恨的说，“小姐，你真够狠心。
”我装作没有听见，平静的说，“替我好好照顾他，照顾孩子们。
”香儿绝尘而去，带走一切。
嫁予董祀那夜，他自我的匣中看到那块玉佩，一声惊呼，“这，这个玉佩怎么会在这里?”我也吃惊：“你认识它?”他说，那是他自小就佩在身上的，可惜那年花市，他在和伙伴追跑打闹时，不知遗落何处，寻了很久都没有踪迹。
原来，在我这里。
我和他，面面相觑。
始信姻缘前定。
可是，再也没有一个剑眉星目的男子，对我微微一笑，说，“小姐，你的玉佩。
”我终是，与一生一世的爱恋，诀别了。
古代女子及笄的过程
笄礼嘉礼的一种。
为汉族的成年礼。
俗称头”、“上头礼”。
笄，即簪子。
自周代起，规定贵族女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。
一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。
受笄即在行笄礼时改变幼年的发式，将头发绾成一个髻，然后用一块黑布将发髻包住，随即以簪插定发髻。
主行笄礼者为女性家长，由约请的女宾为少女的加笄，表示女子成年可以结婚。
贵族女子受笄后，一般要在公宫或宗室接受，授以“妇德、妇容、妇功、妇言”等，作为媳妇必须具备的待人接物及侍奉舅姑的品德礼貌与女红劳作等技巧本颂。
后世改为由少女之母申以戒辞，教之以礼，称为“教茶”。
女子年十五岁，则称为“及笄”。
：“女子许嫁，笄而礼之，称字。
”“女子......十有五年而笄。
”一、行礼年龄及古代习惯，都是十五岁左右行笄礼，最迟二十岁。
二、行礼日期——女儿节（上巳节）。
三、注意问题1）宾、有司、赞者等参礼者由女性担任。
行礼地点宜于堂室。
2）加笄：古礼女子笄礼同男子冠礼一样，也有三加、二加等。
冠笄盛于盘中，上面蒙以帕，由有司执之。
男子三加分别是巾、帽、幞头，女子也有纷繁的钗冠。
四、笄礼的简明操作仪程【准备活动】1 筮日：即确定日期。
2 筮宾、戒宾：即确定参礼人员，并以请帖或各种通讯方法邀请。
对于正宾，由父母提前三日（最迟一日）登门邀请。
参礼人员：笄者；主人——一般为笄者的双亲；正宾——有德才的女性长辈；有司1人——为笄者托盘的人；赞者1人——协助正宾行礼，一般为笄者的好友、姊妹；观礼者若干。
3 器物陈设：场地、服制、礼器、音乐等。
场地：古时笄礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。
【服制】1）采衣：采衣即未行礼之前穿的童子服。
根据冠礼的资料：样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边。
2）初加：发笄和罗帕、素色的襦裙，似中衣。
衣缘没有文饰，腰带用普通的细布带。
3）再加：发簪、深衣。
4）三加：钗冠。
正式的大袖长裙礼服，制。
佩绶等饰物。
衣服的摆放：按顺序分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧；要加的发饰，由有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：发笄、发簪、钗笄。
说明：三次加笄的服饰，分别有不同的蕴义，象征着女孩子成长的过程——采衣色泽纯丽，象征着女童的天真烂漫；色浅而素雅的襦裙，象征着豆蔻少女的纯真；端庄的深衣（尤其是的），是公认的最能体现汉民族女子之美的服饰，象征着的明丽；最后隆重的大袖礼衣则反映了汉族女子的审美取向——雍容大气，典雅端丽。
【礼器】①醴酒1杯②饭1份③小几一个④席子3张：1张置于场地东侧，用来放置要穿的三套服装。
另2张并列置于场地中央偏西侧，放座垫（是用来跪坐的）。
⑤盥1个⑥香炉，香⑦挂图1张⑧观礼者座垫若干。
【音乐】礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。
华夏的是一个整体，礼乐不可分。
【笄礼仪程】1）迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客；有司托盘站在西面台阶下；客人立于场地外等候；笄者（沐浴后），换好采衣采履，安坐在东房（更衣间）内等候；音乐演奏开始。
2）就位：有严格的顺序。
正宾来到，父母亲上前迎接，相互行正规揖礼后入场，主宾落坐于主宾位；客人就座于观礼位；宾客都落坐后主人才就座于主人位。
3）开礼：主人（父亲）起身，简单致辞。
4）笄者就位：赞者先走出来，以盥洗手，于西阶就位；笄者走出来，至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。
然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。
赞者为其梳头，然后把梳子放到席子南边。
5）宾盥：就是正宾洗手做准备。
正宾先起身，主人随后起身相陪。
正宾于东阶下盥洗手，拭干。
相互揖让后主宾与主人各自归位就坐。
6）初加：笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“令月吉日，始加元服。
弃尔幼志，顺尔。
寿考惟祺，介尔景福。
”然后跪坐下（膝盖着席）为笄者梳头加笄，然后起身，回到原位。
赞者为笄者象征性地正笄。
笄者起身，宾向笄者作揖祝贺。
笄者回到东房，赞者从有司手中取过衣服，去房内更换与头上幅尽相配套的素衣襦裙。
7）一拜：笄者着襦裙出房后，向来宾展示。
然后面向父母亲，行正规拜礼。
这是第一次拜。
这次是表示感念父母养育之恩。
8）二加：笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“吉月令辰，乃申尔服。
敬尔威仪，淑慎尔德。
眉寿万年，永受胡福。
”赞着为笄者去发笄。
正宾跪下，为笄者簪上发钗，然后起身复位。
赞者帮笄者象征性地正发钗。
宾向笄者作揖。
笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上发钗相配套的深衣。
9）二拜：笄者着深衣出来向来宾展示。
然后面向正宾，行正规拜礼。
这是第二次拜。
这次是表示对师长和前辈的尊敬。
10）三加：笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上钗冠，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。
兄弟具在，以成厥德。
黄耇无疆，受天之庆。
”赞者为笄者去发钗。
正宾跪下，为笄者加钗冠，然后起身复位。
赞者帮笄者正冠。
宾向笄者作揖。
笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上幞头相配套的大袖长裙礼服。
11）三拜：笄者着大袖礼服、钗冠出房后，向来宾展示。
然后面向挂图，行正规拜礼，这是第三次拜。
这次是表示传承文明报效祖国的决心。
12）置醴：有司撤去笄礼的陈设，在西阶位置摆好醴酒席。
正宾揖礼请笄者入席。
笄者于是站到席的西侧，面向南。
13）醮子：正宾向着西边，赞者奉上酒，笄者转向北，正宾接过醴酒，走到笄者席前，面向笄者，念祝辞曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。
拜受祭之，以定尔祥。
承天之休，寿考不忘。
”笄者行拜礼，接过醴酒。
正宾回拜。
笄者入席，跪着把酒撒些在地上作祭酒。
然后持酒象征性地沾嘴唇，再将酒置于几上，有司奉上饭，笄者接过，象征性地吃一点。
笄者拜，正宾答拜。
笄者起身离席，站到西阶东面，面朝南。
14）字笄者：就是给笄者取“字”。
正宾起身下来面向东。
主人起身下来面向西。
宾为笄者取字，念祝辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。
爰字孔嘉，髦士攸宜。
宜之于假，永受保之，曰××甫。
”笄者答：“某虽不敏，敢不夙夜祗来。
”笄者向宾行揖礼，正宾回礼。
正宾复位。
15）聆训：笄者跪在父母面前，由父母对其进行教诲。
具体内容父母酌定。
笄者静心聆听，在父母说完后答：“儿虽不敏，敢不祗承
”。
对父母行拜礼。
16）笄者揖谢：就是笄者分别向在场的所有参礼者行揖礼以示感谢。
笄者立于场地中央，先后行揖礼于：正宾、客人、乐者、有司、赞者、旁观群众、父母。
受礼者微微点头示意即可。
17）礼成：笄者与父母并列，全体起立。
父亲面向全体参礼者宣布：小女某某笄礼已成，感谢各位宾朋嘉客盛情参与
并与笄者向全场再行揖礼表示感谢……赞者有司朋友等人可先留下整理打扫笄礼场地。
至此，笄礼结束。
使至塞上这首诗运用了怎样的表达技巧表达了作者怎样的思想感情
叙事写景相结合，描写了大漠的雄奇壮丽的风光，画面具有层次感、线条美，同时还运用了比喻的手法，表达了诗人失意淡泊的豪迈情怀，意味隽永。
好好学习,天天向上用文言文怎么说
用之以心，登峰者乎。
关于勤奋学习的座右铭
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 业精于勤疏于嬉，行成于思毁于随 少壮不努力，老大徒伤悲。
清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。
黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习
学习 ——高尔基 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 重复是学习之母。
——狄慈根 学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。
学记》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉 多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
——桓宽 引自《盐铁论。
制议》 人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。
义理篇》 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回 做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
——陶铸 引自《理想。
情操。
精神生活》 惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。
——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期 学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。
喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上， 盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》 学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》 学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。
——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》 要循序渐进
我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。
——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》 古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。
知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。
我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。
——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》 我们要振作精神，下苦功学习。
下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
——引自《做革命的促进派》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来（现代革命家、政治家）引自《周恩来选集》上卷 钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。
我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。
——雷锋（当代优秀战士、烈士）引自《雷锋日记》 If you don't learn to think when you are young , you may never learn .(Thomas Edison , American inventor ) 如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。
(美国发明家 爱迪生. T.) Natural abilities are like natural plants that need pruning by study.(Francis Bacon , British philosopher ) 天生的才干如同天生的植物一样，需要靠学习来修剪。
(英国哲学家 培根. F.)
求几句激励人的古代名言
顺便也贴上了 1行健，君子以自强。
——《周易》 译：君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3．见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7．己所不欲，勿施于人。
——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。
——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。
——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12．满招损，谦受益。
——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
14．言必信 ，行必果。
——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17．君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19．不怨天，不尤人。
——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20．不迁怒，不贰过。
——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
） 21．小不忍，则乱大谋。
——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22．小人之过也必文。
——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23．过而不改，是谓过矣。
——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24．君子务本，本立而道生。
——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25．君子耻其言而过其行。
——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26．三思而后行。
——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27．多行不义必自毙。
——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。
——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31．知耻近乎勇。
——《中庸》 译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32．以五十步笑百步。
——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎与人为善。
——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34．人皆可以为尧舜。
——《孟子》 译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36．言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39．千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》 译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》 译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈 译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——明·朱熹 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。
——《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》 译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47.欲穷千里目，更上一层楼。
——唐·王之涣《登颧雀楼》 译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》 译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》 译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
51.知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》 译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
52.学不可以已。
——《荀子》 译：学习是不可以停止的。
53.学而时习之，不亦悦乎
——《论语》 译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗
54.温故而知新，可以为师矣。
——《论语》 译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
55.读书破万卷，下笔如有神。
——唐·杜甫 译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
56.少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府·长歌行》 译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
57.读书百遍，其义自见。
——《三国志》 译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
58.学而不化，非学也。
——宋·杨万里 译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
59.好学而不贰。
——《左传》 译：爱好学习但不三心二意。
60.学如不及，犹恐失之。
——.《论语·秦伯》 译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》 译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
62、知而好问，然后能才。
——《荀子》 译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。
——晋·葛洪 译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎 译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
65.博观而约取，厚积而薄发。
——宋·苏轼 译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
66.差之毫厘，缪以千里。
——宋·陆九渊 译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
67.盛年不重来，一日难再晨。
——晋·陶渊明 译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊
） 68、言之无文，行而不远。
——《左传》 译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
69.人之为学，不可自小，又不可自大。
——顾炎武 译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
74.学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
76.天下兴亡，匹夫有责。
——明·顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
77.生于忧患，死于安乐。
——孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。
相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78.位卑未敢忘忧国。
——陆游《病起书怀》 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——宋·文天祥《过零丁洋》 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧
80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
81.小来思报国，不是爱封侯。
——唐·岑参《关人赴安西》 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
） 82.有益国家之事虽死弗避。
——明·吕坤《呻吟语·卷上》 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
83.一寸山河一寸金。
——金·左企弓语 译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
84.欲安其家，必先安于国。
——武则天 译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
85.捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国·曹植《白马篇》 译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——明·顾宪成 译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。
——宋·李清照《夏日绝句》 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
88.利于国者爱之，害于国者恶之。
——《晏子春秋》 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
89.读书本意在元元。
——宋·陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
90.时穷节乃现，一一垂丹青。
——宋·文天祥 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
91.哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》 译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊
他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊
92.报国之心，死而后已。
——宋·苏轼 译：报效祖国的志向到死都不会变。
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——三国·曹植《求自诚表》 译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——汉·陈蕃语 译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
97.见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——汉·司马迁《史记》 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
