以 感情亲疏和对事物的认知 这个话题写一篇文章，不少于700字
在我们的周围，经常发生一些这样或那样令人不如意的事情。
面对这些已经出现的问题，我们是否能以政党的心态和正确的眼光去对待呢
事实并非如此，人们经常会因为私人的感情而对事物进行了错误的判断。
而能够十分理智的处理问题的人却不多见。
正如中的一个寓言：宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。
他儿子便说：“不修好，一定会有人来偷窃。
”邻家的一位老人也这样说。
晚上富人家里果然丢了很多东西。
富人觉得自己的儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。
也许这样的故事您经常会听到，也会对此有一番感慨，但您是否想过类似的事情发生在您身上，您会怎样做呢
俗话说：“当局者迷，旁边者清。
”人们好像都认为偏袒亲近的人是理所当然的事情，事实上，他们没有清楚的认识到对事物认知的标准。
其实，感情上的亲疏远近和事物认知的正误深浅有着十分紧密的关系。
如果当我们面对一件突如其来的事情时，不能平等的去看待它。
绕开感情上的亲疏远近，那么十有八九，我们会错误地认知事物，这样也会对你“冤枉”的良人造成伤害。
所以，对事物的认知正确与否，不仅仅关系到自己，也关系到他人。
这样看来，感情上的亲疏远近与事物的认知正误深浅有着因果关系。
有结果必定有原因。
不抛开私人的感情和观念，我们就不能正确的认识事物。
而我们之所以不能认识事物，原因也就在于我们没有处理好个人问题。
因此，在我们对一些事空作判断时一定要先清楚的认识到自己应该做的，和自己不应该做的。
用一颗常人的心去处理自己的问题，也许你会得到意想不到的后果，取得事半功倍的成功
只有保持清醒和理智的头脑才不会使人们犯错误。
特别是在感情亲疏和对事物的认知问题上。
我们不能依照自己的个性，和对亲友的熟悉而随意地对事物做出判断。
那样只会害了别人，也害了自己，就像那个富翁与老人。
老人本是一番好意，到头来却遭。
而那位富翁却有可能还会丢自己的财物。
所以，我们在对待感情的亲疏和对事物的认知问题上不能马虎，应该静下心来，抛除俗念，这样，才可能对事物的认识有一定的升华。
感情亲疏与对事物的认知，议论文
你先看看别人怎么想吧.吉林：感情亲疏和对事物的认知(议论文) 2004年4月20日18:22 吉林 考 生 寓言材料中,富人所以认为儿子聪明而怀疑邻人,完全是感情先入为主的缘故.然而,寓言毕竟是寓言,它虽然蕴含一定的生活道理,给人以思想的启迪．但并不等于生活的全部.诚然,人们对事物的认知,往往受感情的左右,可“感情”代替不了“认知”的“理”,相反,“理”大 于“情”,“情”趋从于“理”,怎一个“情”字了得呢? 怎一个“情”字了得?据《吕览?去私》篇载：晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令,祁黄羊毫不迟疑地说：“叫解狐去当,他一定能够胜任.”晋平公惊讶地反问道：“你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗?”祁黄羊笑了笑说：“您让我推荐的是县令,并没问谁是我的仇敌呀!当县令,我认为解狐最合适,他能干得很好,因此才推荐他.”果然,解狐很有才干,成为百姓拥戴的好县令.又一次,晋平公让祁黄羊推荐一位法官.祁黄羊想了想,说：“让祁午做吧,他是再合适不过了.”晋平公听后又很震惊,说：“祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?”祁黄羊认真地回答说：“您问谁能当法官,我就把最能胜任的人推荐给您,您并没问我祁午是不是我的儿子呀!”事实上,祁午正如父亲所料,他办案精细果断,政绩斐然.孔子闻此曾赞叹道：“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子.”是啊,祁黄羊两次推荐人,虽然都直涉感情,但他的认知、判断却完全不受感情的左右.可见认知之“理”是“情”外之物,它因人而异,并非总受“情”的束缚. 怎一个“情”字了得?战国时齐国的邹忌,“修八尺有余,而形貌昳丽”,其貌美,就是用今天的“酷毙了”、“帅呆了”来形容也不为过.尽管妻、妾、客人都一致认为他“美于徐公”,他也自我感觉良好,然而,当他见到徐公,“孰视之”,“又窥镜而自视”后,就不得不“自以为不如”甚至“远甚”了.无疑,邹忌是希望自己比徐公美的,他也一定有着那种感情上的自爱,但难能可贵的是,他竟能突破感情的樊篱,冷静清醒地分析自己的“美”,并做出实事求是的认知判断.德国大哲学家康德曾说：“每个人必须承认,一个关于美的判断,只要夹杂着极少的厉害在里面,就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了.人必须完全不对这事物的存在存有偏爱,他在这方面纯然淡漠,以便在欣赏中,能够做个判断者.”这一点邹忌做到了,他在“纯然淡漠”的心态下所表现的自知之明,不仅赢得后世的赞誉,也是“认知”高于“感情”的有力佐证. 怎一个“情”字了得?晋代历史学家陈寿的父亲因犯错误,受到诸葛亮的严惩而郁闷致死.然而陈寿并未因为孔明是仇人,就徇“情”忘“理”,歪曲历史,他“按事情的本来面目”,写诸葛亮“东联北拒、高瞻远瞩,励精图治、赏罚分明,鞠躬尽瘁、死而后已”,从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节.陈寿也是人,以其历史学家的心灵,当然有着丰富的感情,“杀父之仇”他能忘吗?可他竟能抛开个人的爱恶,如此“歌颂仇人”,大讲实事求是,也绝非“认知”出现了毛病.这,只能说明“感情”左右不了“认知”,其影响是有其局限性的. 哦,怎一个“情”字了得! 简 评 这是一篇水平上乘的高考作文.首先,文章结构严谨,思路清晰,前后六次出现的“怎一个‘情’字了不断地突出主题,就像一条线索,将各部分的论证有机地结合起来.其次,作者精通典故,所列三个例子都非常典型,并不是一般的学生所能想到的.举例论证占文章的大部分内容,正所谓“事实胜于雄辩”,作者十分有力地证明了自己的观点：“‘感情’左右不了‘认知’,其影响是有其局限性的.”
亲疏?感情的亲疏? 何解
“亲疏”这在古文里面是两个词即亲近和疏远。
还有“妻子”一类在古文中也指妻子和子女而非专指现在意义的妻子。
“感情的亲疏”就是“感情的远近”的意思，是个中性的描述词。
以感情的亲疏会影响我们做事吗写一篇日记
对于一个富有感情的人，与毫无知觉的机器相比来说，判断是非为感情所遮障，是不可避免也无可厚非的。
但为了追求一种思想的成熟，我们需要理智。
眼前迷雾索绕，有时还出现怡人的景观，感情告诉你，前方一定是一片美景，而理智却告诉你那可能是万丈深渊。
很清楚地选择，却常有人落入深渊，一边下落，一边呼喊着理智的名字;选择了感情，往往让人后悔，选择了理智，即使有莫大的艰难，事后也会无怨无悔。
正因为感情呈现在人眼前的，是美仑美英的画面，是悦耳动听的音乐，是亲密无间的家人，是面如西施的恋人，是形影不离的友人，是关云长的诚信，是项羽的大气，是宝璧之间的默契……这才会造就无数大大小小的悲剧，我们常说让理智战胜情感，这是何等的艰难。
包拯面对将他抚养长大如亲娘的嫂娘，任凭她苦苦哀求依然铁面无私，挥手压铡。
但谁又不怀疑他内心的矛盾和痛苦。
然作为朝廷命官，是容不得意气用事的。
还有孔明挥泪斩马谡，这些都是何等哀伤之事啊。
尽管感情给我们的是何等美妙的感受。
而理智带给我们的仍是无尽的痛苦。
但我们仍旧需要理智，守候理智。
因为无数伟业都是在理智中产生的。
爱因斯坦在理智中研究宇宙，牛顿在理智中研究天体，霍金也在理智中继承前人的事业。
可以说人类研究出的任何对自己有用的事物时，头脑都处于理智中，而不理智仅凭自己的感情异想天开的人终不会有所成就。
那个狂妄的亚里士多德就是个例证。
我们允许人们在感情冲动时暂时的恍惚、停顿。
因为任何人都会被感情误导。
但如果这种状态持续较长时间的话，那便会以理智丧失为代价。
我相信，人是富有感情的，同时也是富有理智的。
只不过在有的情况下感情占了上风，人们是有能力使自己处在理智的指导下对是非曲折进行分辨的。
理智并不是天边难以遇知的云彩，只要用心呼唤一定会伴随人的旅途。
速度来篇关于《感情亲疏》的文章 记叙文
最简单的，最近很火的扶老人扶出罚款事件啊老人摔倒了，好心人把老人送往医院，结果老人家人就说老人是被好心人撞到的。
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家人宁可相信是好心人撞到的也不相信是老人自己摔倒的。
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历史上许多悲剧都是由感情亲疏导致的
人性本就如此，自私，不择手段
感情的亲疏远近影响人对事物的认知
“亲贤臣，远小此先汉所以兴隆也；人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
”诸葛亮对历史的经验的总结，虽说是为了规劝刘禅，但也充分证明了只有排除了感情上亲疏远近的影响，不感情用事，才能正确地处理问题。
唐太宗李世民是一位开明皇帝，他在选贤才上将感情亲疏与贤才的才能完全分开，他在政治上重用了魏征、薛万彻。
魏征是太子建成的亲信，后为唐太宗所用，这是人们熟悉的，也乐于称道的。
薛万彻是李建成属下的一员猛将，后来他得到唐太宗的重用，身经百战，为唐王朝立下了汗马功劳。
李世民说：“用人只问贤否，何论亲疏远近。
”设想，如果李世民只在亲近的原秦王府中选才，不重用魏征、薛万彻等人，怎么能带来大唐的兴盛
李世民这种任人唯贤，举不挟私的品质和胸怀，值得我们深思和借鉴。
通过唐太宗举贤治国的例子，我们可以看到，感情上的亲疏远近和对事物的认识之间不应该有任何关系，不能让个人的感情影响我们对事物作出正确认识。
安邦治国的大事是如此，个人处世不也是如此吗
