刚开始接触不久，平时只是读一读心经，对心经很有感悟。
什么法门比较适合我，怎样选择。
求师兄解答。
既然对《心经》比较有感觉，从《心经》入手也不错。
大乘佛法修行有四个次第：藏、通、别、圆，《心经》是圆教境界的经典。
《心经》我看过三四个版本的讲记，印广法师的讲出了圆教境界的法味，是文字版的，重点推荐。
印广法师的《楞严经》《法华经》讲解有视频，自古成佛的法华，开悟的楞严，你可以再网上搜看
念心经以后的感受
因为中国只有大乘，没有小乘佛法，所以大家只懂一些类似往生极乐世界类的通俗佛经。
其实这都不是核心佛法。
所谓佛法，并不是神通获得的种种知识，而是一条通过实际修炼可以亲身体悟到的真理。
在这个过程中你的功夫-觉察力会逐渐增强。
拿心经来讲一段，‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
’如果是学小乘佛法的，他们解释起来非常简单的，物质是苦空无常无我，苦空无常无我就是物质的本质。
感受，思想，行蕴，识蕴也都是这样。
然而这个真理是无法通过思想上的承认而达成，所以无论你背得多熟，给它下跪也不能成功。
唯一一个证悟这个真理的办法，就是老老实实地去练习，用佛陀教我们的土办法-四念住。
啥是四念住呢
就是四大觉支-1觉知身体的动作，你闭上眼也能知道自己的身体是卧是站是躺，可以暂归为身体神经的功能。
2觉知感受，你能感受到粗重的舒服或不舒服，细微的就需要提升觉知力的功夫了，比如脚背血管的感受
人体每一个细胞，甚至每一个亚原子都在给你一种感受，你只要去拼命品尝，你的觉察力就会越来越强。
佛陀让我们观察上嘴唇到鼻孔下面也就是人中的感受，这个位置神经不太发达，但由于靠近鼻孔，所以感受会时刻变化，吸气可能会冷一点，呼气会暖一点，吸气有时产生喜悦感，呼气有时产生温馨感，不呼不吸时周围流动的空气也会带给人中不同的感受。
细微的感受能力提高了，可以扩大到全身，脏腑，甚至是极细微之处。
这样训练你的感受能力，这个方法就叫安般法。
这时你可能会问?我提高我的神经感受能力有什么好处
我随便举几个好处，1当你的眼睛与光相接触，你会感受到实实在在的巨大痛苦，你会反感自己喜欢整天看的毛病。
当你对人讲，六根接触会产生痛苦这句话时，别人会大吃一惊，啊
这是佛说的。
他们是看经学到的，而你是自证到的
2当你保持感受的时候，烦恼无法进入。
你会一度怀疑自己证悟了漏尽通。
不要担心，这是自然现象，离漏尽通还很远。
因为烦恼离不开两个东西，一个是思想欲望。
你用心去感受的时候，思想不允许启用，一动念就会翻江倒海，是天然的克制妄想的利器。
另一个是身体感受。
用心去感受，对好的感受不贪着追求，对坏的感受不抵抗，接受它，它就会释放后消失。
最后身体内一切感受消失，进入身心消融，轻安的状态。
最后因离开一切感受，进入喜悦之地，这是自然的发生过程。
3你的感受能力越强，对感受是苦，无常极速变化，无我，空的理解就越是彻底。
凡夫把暖，痒，滑，性欲，贪瞋痴当成快乐，而你不一样，你因为有着极为强大的感受力，能够观察到它们内在极其极其剧大的痛苦，你的感受力越强，所发现的痛苦就越大。
最后你不得不远离四颠倒，进入禅定。
你证悟的这种真理只能说服自己，不能说服别人
4你的感受能力越来越强大，会伴随着‘心力’增强（凡夫认为第6意识是心力，其实不是，佛家讲的心力指的是觉察力），这时候你能够觉察极细微的妄想，但凡有一丝妄想或欲念波动，你都能察觉到它。
甚至，将来可能会像弥勒菩萨那样，能够在一弹指间发现妄想波动了三十二亿百千念。
达到这个水平，你可能是在跟时间的最小单位‘当下’搏斗了。
你可以进入极短暂的时间单位中过几亿年出来。
这么恐怖的事科学家不会相信的，至于住胎不迷，永生不死，复活，刹那摧毁宇宙就更无法研究了，我们只研究现在能得到实际利益。
第三个是心念住，观察自己的情绪波动，起心动念。
第四个是法念住。
也就是光声香味触法，内外在发生的一切事情。
我是崇尚葛印卡一派的，马哈希讲得也不错。
其中最重要的，就是第二个，受念住。
因为感受是苦乐的根本，如果掌握了感受，理论上就掌握了快乐与痛苦的根源。
魔王证到了三果，可以脱离感受进入三禅天，所以地狱治不了它。
你看，佛家崇尚自然规律，强调因果和正确的方法。
一个人想要翻盘，就要通过四念住这个万古不变的方法去努力。
即使去了极乐世界，四念住依然是你唯一的课程，最终的毕业证。
简单地慨括一下，大乘佛法中所有的佛门，其实都是四念住是延伸。
无论是听鸡蛋，听海涛，还是禅宗一系列观心，或是愣严经里一大堆修行方式。
他们的根本原理都是一样的，如果你不学小乘佛法，你就很难明白他们具体的修证过程。
结果大家像看笑话一样就错过了。
楞严经里有一个法门对我影响很大，奠定了我后来学小乘的信心。
故事讲了一个比丘被针刺了脚，于是他就回去观察，一个会痛的我，一个不会痛的我。
怎么观察
仔细揣摩，其实真的就是在观察感受。
正法不是通过别人说的好听而令人信服，而是它实实在在的管用。
在巨大的烦恼中，无论吃什么，喝什么，想什么，都无法平息那即将暴发怒火，只是去感受了一下内在的感受，一切情绪就化成了泡沫幻影。
从此不需要零食作伴，一生都不止息的思想停了下来，大脑的消耗接近为零。
一天吃一个馒头也不会饿了，省钱省到震惊自己。
那凶猛的淫火平静得像水。
一方面是感受克制了欲念并改变了感受，一方面是一天一个馒头的功夫。
突然发现，原来人类可以烦恼地活一辈子。
但是这个方法确鲜有人知。
每每遇到那些迷茫的佛弟子，仿佛又看到了佛在流泪。
佛教心经里，为什么我只对一句感受敏感，只能听懂一句两句，其余的完全没有感觉，这是为什么
1、如果全部都懂了，那早就成佛了。
2、佛法是实修实证的，靠语言、文字、音声等相上的东西是绝对不可能理解的。
3、学佛的人万万千千，出家的千千万万，谁敢说自己对心经已然了悟
4、本人从能背诵心经到现在近30年了，只敢说自己有所体悟，绝对不敢说自己证悟。
5、所以，你讲的情况非常正常，太普遍了。
6、共同努力，精进修行，大家都争取能悟吧。
阿弥陀佛
抄《心经》《地藏经》的感受
哈哈，你感，都感觉到了。
确实很多非人众欢经，不但如此，《地藏菩萨本愿经》的护法大多是鬼神，你在读经的时候应该已经看到了。
所以你抄别的经的感觉与抄这部经感觉不一样，因为情况也的确不一样。
有一件事你要注意，就是你抄《地藏菩萨本愿经》期间，要正心诚意，不要随便犯戒，不能像世间人一样放纵自己，那些鬼神不像佛菩萨，他们有的还有嗔心，你很放纵的话，他们会看不起你，甚至出手教训你，所以有些不约束自己的人为了人天福报来抄《地藏菩萨本愿经》，反而感觉不舒服。
谁给我俺说说心经的内容，就是佛教里260字那个
观自在菩萨 行深般若蜜多时 照见五蕴皆空 切苦厄 舍利子 不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼 耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿褥多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
