作文 我的大学 主要写一下对大学的认识，和自己在大学的收获等等，2000字左右 PS 即将结束
有很多，在想像中发生的时候，神圣无比，而实的发生到来的时候，人们却失望地发现，它并不如想像中的神奇与壮观。
——《痛并快乐着》 这是一条不归路。
因为这条路似乎已经超越了生命的长度，一旦选择了它，就是一生的事情。
它就像姐妹一样形影相随，但是大部分人只能跟着她的影子前行。
她，叫学习。
我们一路尾随她，把这样的行为叫作上学。
从启蒙的幼儿园到懵懵懂懂的小学，从如雨后出笋般的中学到万花齐放的大学，层层递进。
小学时就梦想着清华北大，中学时就选择清华踏进高中的那一霎那，我蓦然觉得梦想很远，可是我依旧“不知悔改”的把浙大定为一个美好的大学梦。
转眼，我要开启高三的大门，不，我已经开启了这扇门，在这个教育水平落后的城区。
就像白岩松在《痛并快乐着》说过的一样，在距离这个梦遥远的时刻，我假想了很多结局很多奇迹，壮观，唯美。
还记得年少的我曾经夸下海口：以后我只考清华。
这句话却逗得父母哈哈大笑，对于在农村长大的我来说，并不知道这条路有多艰辛。
我只管努力的去学习，也只有这个样子。
小学毕业时，我没去乡镇报名。
因为我等待的是城里的实验中学，我也没有想过我会考不上，我就这样认为：我将来是要考清华的。
那年夏天，我以我们学校第一的名次（其实，一共考进五个）考进了城区的实验中学，对于超出分数线12分的成绩，我还是比较满意。
但是，见识浅薄的我还没意识到：天外有天，人外有人-这样的境地。
父母也因为我搬到了城区，一家人挤在租来的房子里。
在这些日子里，我失去欢笑。
因为我找不到了和我一起长大的男孩，失去了天不怕地不怕的勇气，剩下的只有陌生和孤独。
初一的考试，我只排在中游。
这样差强人意的成绩竟然令父母很高兴。
我却不甘心，因为我不努力，我没有资格去清华。
什么孤独与陌生，都不用怕，因为要想得到必须有失去。
我课下沉默安静的如空气，课上集中全力去听课，做了一个“僧”，专心道禅。
初二，我的成绩排在级部前五十。
初三毕业，被保送进附近最好的高中。
我大胆的向前去，快乐的向前冲，仿佛大学的城堡已经打开大门迎接我了。
追逐大学的路似乎走得很顺利，但是当我踏进离大学最近的道路时，我所有的幻想所有层假想的美好全都破灭。
高一第一次考试，我彻彻底底的跌入了低谷。
我考了级部三百名，我反思我最近的张狂。
而对于社会有了我更深入的了解和更成熟的思考。
清华，是一个梦。
我越来越清楚的认识到以我现在的成绩对于清华来说，就像南极对于北极这样远，即使我努力了也不会有结果。
我放弃了。
那一年，我的话变得多了。
同学们都说我从孤傲一身的“林黛玉”变成了活泼堕落的现代女，我不否认。
我每天抄作业来应付老师，上课想些乱七八糟的美梦。
因为现实已经把大学梦击破，我又何必去辛苦的去圆
放假回家，我看见依旧疲惫的父母，想起曾经父母因为我而骄傲的神情，我不怎的忘记了所有，只想抱着他们哭一场，可是，从乡下长大的我不善于表达，只能趴在被窝里哭。
从老家的街旁走过，背后依旧是那样的议论：人家这孩子真有出息……是的，那所中学里除了我没有我们村的人，他们大都辍学去打工了，初中同学也有选择去技校的，这条路上和我熟识的人越来越少，注定了寂寞。
乡亲们并不知道我的堕落，可是正是他们的这些话刺醒了我。
我选择了高中就是为了晚点去打工么
不是这样的。
那些没心没肺笑的日子，我并不感觉安全，因为记忆中空荡荡的。
如果我连努力的勇气都没有，我又怎么能奢求美好结局呢
于是，我选择了浙大，继续前行，在充分认识了学校的水平和自己的能力之后。
我很不确定的是浙大能否选择我。
这个暑假，我会用我这十年多的认识来思考我的大学梦，无论是否被选择，这是我选择的一条路，也是我年小时憧憬的最美好的梦。
离着高考不到一年了，我愈发清晰的认识到了路的方向。
而原来，这个大学梦并不如当初想的那么壮观美丽，它充满了痛苦和汗水，也充满了沉重与快乐。
追逐我的大学梦，我很享受这种心情——痛并快乐着。
《大学》中的经典名句
《大学》经典句子 1．大道，在明明德，在亲民，在止于。
知止而后有定，后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【注释】选自《大学》第一章。
道：宗旨，纲领。
明：第一个明动词，彰明，显发。
德：德行。
亲：更新。
止：有达成和维持之意。
至善：最完善圆满的境界。
定，心志的定向。
本：原指树根，末：原指树梢。
【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。
知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。
志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。
任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。
对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。
确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝地去追求。
不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。
“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
2.古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
【注释】选自《大学》第二章。
齐：管理。
修：修养。
正：端正。
致：推极，获取。
格物：研究事物的原理。
【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。
有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。
表现在行为节操不符合道德规范。
所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。
其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。
由此再推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。
3. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
【注释】选自《大学》第二章。
【译文】对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证实以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好，国家治理好以后，天下就能太平。
【赏析】这段话是对上一段话相对的复述。
上一段话说明要明明德平天下，最终推到人要学习掌握知识，明白事理，修身养性，培养道德情操。
而这段话强调通过学习，修养学问道德，建立自己的道德人格，有仁德修养的人是治国、平天下的基础，也是关键。
两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已，都阐述的是治国平天下的道理。
4．为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【注释】选自《大学》第三章。
止：达到。
敬：恭敬。
慈：慈爱。
信：信义，诚信。
【译文】作为君主，就要达到仁爱；作为臣下，就要达到恭敬；作为儿子，就要达到孝顺；作为父亲，就要达到慈爱；与国民交往，就要达到诚信。
【赏析】《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。
强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。
以“止于至善”为方向或目标，使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进。
所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永远不止息。
要想“止于至善”，就需要发挥知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较好的成效。
5. 所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
【注释】选自《大学》第三章。
毋：不要。
恶：前一个厌恶，后一个污浊。
好：前一个喜欢，后一个美丽。
【译文】所说的证实自己的诚意，就是不要自我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜欢美好的色彩，这叫做自我满足。
【赏析】这段话主要是对诚意的含义论述。
《朱子语类》卷第十五中说：“格物者知之始也；诚意者行之始也。
”即对事物能明白其理，以达到致知的境地，然后对于道理无所不明，可是，有丰富的知识并不一定能守仁，明白事理并不一定能切实依理而行，唯意念诚实不欺的人，才能真正地为善去恶。
这也是修身、正心的前提。
所以说，让意念真实而无妄地依理而发，如同厌恶污秽的臭味，如同喜爱美好的色彩，不虚伪，不自欺，每个人应当以此自勉。
6．富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【注释】选自《大学》第三章。
润：润泽，润饰。
广：宽平。
胖：安舒。
【译文】有钱的人能够光彩他的房屋，有仁德的人，会修养他的身心，心里宽畅，身体自然也安舒了。
所以君子一定要证实自己的诚意。
【赏析】作为君子，一定要有诚意，在意念将发未发的瞬间要告诫自己，使意念真实无妄。
由于意念是非，必然表现在各种言行上，而意念真诚又是美好道德品质的表现。
所以有仁德的君子，做事光明正大，内心毫无愧疚，自然心胸坦然开朗，身体舒适健壮全归于诚意的结果。
7. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【注释】选自《大学》第三章。
贤：前一个贤是尊敬，后一个，所尊敬的贤人。
亲：前一个亲近，后一个所亲近的亲族。
乐：前一个以此为乐，享受之义，后一个喜乐，快乐。
利：前一个以此为利益，得到之义，后一个利益。
【译文】后代君子尊敬所应尊敬的贤人，亲近所应亲近的亲族，普通一般人享受所得到快乐，利用所得到的利益，所以才终生不忘记前代圣王。
【赏析】这句话是对此之前半部分总结，前部分论述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘怀。
形容更新民风的效果，以证明明德的作用，所以后世有德之贤士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。
后代君子继承前王的宏德基业，自然怀念感激，百姓享受安居乐业的快乐，所以才终生不忘前代圣王。
说理充分，证明了“止于至善”的巨大作用。
8．君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
【注释】选自《大学》第十一章。
不恕：不能推己及人。
喻：使人明了，使人接受。
【译文】君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
【赏析】要治国，先齐家；不修身，不可以齐家。
从修身到齐家，再到治理国家，是最自然的事，所以《大学》里说：“一家仁、一国兴仁，一家让，一国兴让”。
一家之长修身与否，是家人的榜样，国君的修身，同样对人民起着表率作用，治国者的举止最能引起人民的注意，容易上行下效。
治国者必须谨言慎行，务求言行一致，凡是推行的礼乐政令，自己能身体力行，并能慈爱人民，体贴民心，考虑养民教民之道，使人民在物质和精神生活都得到满足。
人民才会心悦诚服接接受其礼义教化、信守政令法制，才能要求别人。
所以对君子而言，自己具备道德修养否则会适得其反。
9．所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
【注释】选自《大学》第十二章。
上：国君。
老老：第一个老指敬重，后一个老指老人。
长长：第一个长指尊重，第二个长指长辈。
弟：悌，孝悌。
恤：怜惜，救助。
孤：没有父亲。
倍：即背，违背，背弃。
【译文】所说的平定天下在于治理好自己的国家，就是国君敬重老人，人民就会崇尚孝道；国君尊敬长者，人民就会崇尚恭顺；国君怜抚孤儿，人民就不会背弃。
【赏析】言传不如身教。
齐家的关键是修身，身修才能教育家人。
治国之道除了教化之外，还需政令，但毕竟以教化为本。
这段话就是强调国君在治国中的表率作用。
只要在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的行为，则人民自会兴起孝、慈、不背之志。
这只不过是能推己及人，人心比，都一理而已。
为人君者若能洁身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护而保有天下。
这就是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。
10. 道得众，则得国；失众，则失国。
【注释】选自《大学》第十四章。
道：言说之意，指治国的道理。
【译文】就是说得到人民的心，就能得到整个国家；丧失民众的心，就会丧失整个国家。
【赏析】儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。
这句话所阐述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一辙。
在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。
有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。
获得人民的支持和拥护，自然保有天下。
这种治国思想对后世产生深远的影响。
11．财聚则民散，财散则民聚。
【注释】先自《大学》第十四章。
【译文】财富积聚了，民众就会离散，财富分散了，民众就会集聚。
【赏析】治理国家，财用之源来自人民的辛勤劳动。
国君若能从爱民出发，节约用度，使人民能生活充裕，以达到爱民、善民、富民的目的，人民自然而然会人心归向，辛勤耕作，贡献国家。
如果国君只求自己聚敛财物，满足奢侈荒淫的享乐，那么，所属臣下就会争财逐利，中饱私囊，造成内乱四起。
既然不能取之于民，用之于民，人民当然不会努力耕作，导致人心涣散，人人见利轻义，上下都会陷于祸乱，最后招致国家败亡。
所以，《大学》强调为上者要修养道德，公正无私，廉洁自律，与民同乐，拥有了人民，才是真正的拥有财富。
12．好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
【注释】选自《大学》第十六章。
拂：违反的意思。
菑：古“灾”字。
逮：及至。
【译文】喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
【赏析】荀子在《哀公》中说：“传曰：君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”以舟水比喻君王与百姓的关系，把君比做舟，把民比做水，水可载舟达到彼岸，亦可将舟掀翻沉没。
可谓精辟至极。
所以说：若为君者为一己的私欲，他的好恶有悖人民的好恶，以至失去民心，得不到人民的拥护，必将是引祸至身，自取灭亡。
由此可见，为君者要亲贤臣，远小人，以人民的好恶为好恶，符合人民利益的事便做，以民为本，此可谓为治国之道。
使人人各得其所，以此获得民心。
13．君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
【注释】选自《大学》第十六章。
君子：指为君上者。
道：修已治人之术。
忠信：尽已之心而不违物。
骄恭：骄横放纵。
【译文】君子有个大原则，就是必须采用忠诚信义来争得民心，骄横奢侈就会失去民心。
【赏析】在儒家的德政思想中，立信于民占有极其重要的位置。
孔子在《论语子路》里说：上好信，则民莫敢不用情。
即为君上者讲信用，人民就会以实情相告。
为上者做到言出即行，表里如一，以实际行动取信于人民，得到人民的信服，就会得到民心，获得人民的支持和拥护，国家政权也因此而得到巩固。
所以说，治国的大原则就是必须忠诚守信来争取人民的拥戴，骄横放纵，奢侈荒淫就会失去民心，危害国家。
14．生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
【注释】选自《大学》第十七章。
道：规律。
生：生产。
食之者：坐食俸禄不干活的人。
为：创造。
疾：迅速。
舒；舒缓。
财：物资货财。
恒：时常，长久。
【译文】增殖财富有个大原则，就是生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这就会使财富长久充足了。
【赏析】这段看似论述蓄积财富的道理。
实则以蓄积财富的普遍规律说明治国之理和修养个人仁德。
在上者有仁德修养，能谨慎持守，不受私欲诱惑，推己及人，自然会得到人民的拥戴而保有土地，拥有土地，人民又乐于耕作，不言而喻，财物必然富足。
加之为君上者能知人善任，摒弃只会坐食俸禄、不会办事的鄙薄小人。
这样，有贤德的人大公无私，能造福人民，创造财富迅速，用度节约，财富就会蓄积国库。
当然，为了财富于道德廉耻而不顾，那便是不义之财，不义之财来得容易，失得快。
你对大学的认识和态度
现代社会的生活工作节奏日益加快，很多人都感到，但他们却从未意识到自己的心理正一天天向亚健康靠近。
人的健康包括身体健康和心理健康两个方面，身体的健康是指人的身体符合人的正常生理现象，也就是我们平常说的没有疾病的发生；距今为止好像还没有确切的关于“心理健康”的定义，但大部分专家都认为一个心理健康的人必须具有正常的智力，基本的自我认识能力，并能恰到的估价自己，有积极的情绪，适度的情感，和谐的人际关系，在符合团体要求的前提下能适当的满足个人的基本要求。
以及良好的人格品质，坚强的意志和成熟的心理行为。
其实，心理健康说到底是一种人生态度。
心理健康的人，以积极的眼光看待世界，看待周围事物。
有一个健康的心理才能迎接生活和工作中的各种挑战。
但是，值得注意的是，心理健康并不是心理平衡。
它并非平衡与适应状态，而是处于两极的中间位置。
很多人把适应理解成对周围环境的顺从，把平衡理解为内心无冲突，但这并不是心理健康。
因为如果“平衡”就是健康，那么一个满足现状，没有追求，不思进取的人，内心就很平衡，因为他不会有挫折感，也没有冲突，他算是健康吗
如果说“适应”就是健康，那么现在社会上有的人，遇鬼说鬼话，左右逢源，上下讨好，这种人算健康
其实，上述两种人也未必快乐，其心理也未必正常。
在当今社会，越来越多的人都追逐于生活上的满足与享受，而忽略了重要的心理健康，尤其是大学生。
孰不知一个人的心理健康与他的成就密不可分。
作为现代社会组成部分，在大学院校生活和学习的我们这些大学生作为一个特殊的社会群体，还有我们自己许多特殊的问题：如对新的学习环境与任务的适应问题，对专业的选择与学习的适应问题，理想与现实的冲突问题，人际关系的处理与学习，恋爱中的矛盾问题以及对未来职业的选择问题等等，都十分的敏感。
这一切都将影响我们的心理健康，现在的大学生，要么就是太过于杞人忧天，要么就是过分的开朗。
万事都有个度，满了就会有负面效应。
在大学生中有抑郁现象的比较多，甚至有自杀倾向也存在少数。
究其主要原因，是由于自我价值没有得到很好的体现，对自己进行了一些否定。
一般这样的学生情绪都比较低落、不稳定，不爱搭理人，做事情没有兴致，时间长了，容易造成心理情绪积聚，对学习、生活肯定会造成影响，严重的则会患上抑郁症。
如果没有找到正常渠道发泄，可能会沉迷于一些自己觉得是正确的事物上面，比如网络，像大部分男生就喜欢沉迷于一些网络游戏。
这就需要周围的同学和老师关注他们，给他们一些安慰、疏导，让他们感觉温暖。
当然，有这种情绪的大学生也要主动和身边的朋友谈心、交流，释放出自己的压力，以缓解这些症状，从而恢复到正常状态。
另外，这些学生应该找准自己的位置，要正确评价和认识自己，无论怎样，知足常乐是不变法则。
也不要好高骛远，要脚踏实地一步步走好自己的路。
与此同时，还有一部分就是处于过分安逸、多姿多彩的校园生活之中。
很多人都反应，在大学里，最高的时期非期末复习备考莫属。
大学和高中的生活相差太大，进大学后，由于课程相对轻松，没有老师督促，而且缺少明确的，因此日子过得迷迷糊糊、浑浑噩噩的。
平时多在玩网络游戏和上网聊天。
到期末，才开始担心考试，考前临时抱佛脚只求能过关。
其实，我觉得学校也有一部分责任的，在大学期末考试中，有一种不成文的规定，一个班级考试不及格的人数一般在10%以下。
如果不及格的人数过多，老师会相应地放松评卷标准。
如果不想拿奖学金的话，90分和60分有什么区别呢
存在这种想法的学生，不在少数。
在这样看来，或许提高平时分在期末总评成绩中的比例会使临时抱佛脚这种备考方式有所改变，因为平时的到课情况，听讲情况，课堂反映情况，作业情况等都成了衡量标准；同时也可能淡化了应试目的。
这种现象也属于心理不健康状态。
我们是该学会自我调节，但却不是去自我堕落，或者自我毁灭。
大学生的心理素质不仅仅影响自身的发展，说得远些，更是关系到全民族素质的提高的，关系到跨世纪人才的培养。
心理健康可以使我们克服，培养健康的，更是毕业走向社会，在工作岗位上发挥智力水平，积极从事社会活动和不断向更高层次发展的重要条件。
因此，大学生应该自觉学习心理知识；对自己不过分苛求，确立目标适中，养成“平常心态”；对他人的期望不要过高，避免失望感；不盲目的处处与其他同学竞争，避免；积极参加集体活动，扩大社会交往；加强意志锻炼来保持心理健康。
我对大学学习的认识
早上要晨跑，上课不能迟到，一大堆作业要做，一大堆书要读，大学一年级似乎和高中四年级没有什么不同。
但还是有不同的。
我们第一次与家乡相隔千里，第一次真正走出了父母呵护的羽翼，第一次如此清醒的认识到：现实近在眼前，一切全靠自己，第一次无比自豪地向世界宣布：我能行。
我想这才是真正的大学，这才是能让我们充分了解自己，认识自己，检查自己，鼓励自己，充实自己，发展自己，完美自己的大学。
这才是象牙塔应该带给我们和准备带给我们的东西。
尽管我们不再是最优秀的，我们依然坚信“人应当自视配得上最高尚的东西”，尽管我们不再是全能的，我们依然铭记“世事我曾抗争，成败不必在我”的誓言，我们的意志终将在这里百炼成金，我们的能力将会在更大的舞台上熠熠生辉，我们的努力将会让优秀延续甚至升级.
求一篇400--500字的文章 题目《我对大学的认识和态度》
我对大学的认识和态度在我没有迈入大学校门之前就已经从周围得人群当中听说大学的一些概念，其中有大学生，也有没上过大学的。
某些在校大学生也曾提示过大学要过关很容易，考试前几天看看就可以过了，如果有高中得一般努力，考研也不成问题。
当然某些没上过大学纯粹道听途说从而转化为自己的大学经也表示上大学就是玩。
虽然我上大学没多久，对于刚上的人来说，因为刚刚经历了高考前得紧张冲刺，所以刚进入大学就是一个字”松”。
没有老师的约束，没有考试的压力，也没有家长的念叨，一个完全由自己掌握的时间跟空间。
但我也认识到其实这是一种堕落的表现，因为任何事物都是有惯性的，对于人这种高等动物来说也是有惯性，这里所说得惯性就是习惯。
我家有个亲戚大学毕业没多久就换了好几个工作了，都说太苦，而我高中同班同学没考上大学出来工作得，我感觉比他辛苦多了都还在做，难道大学能把人的某些毅力过滤掉吗
有其他事情做了 接下来自己写吧
对大学生活认识的总结
公文写作结课作业班级：劳动与社会保障09—01姓名：朱继兵学号：540909040158对大学生活的认识总结大学是一生中知识储备、人生成长及人生观、价值观形成的关键时期，也是大学生精神成人的时期。
在一切都是自由的环境下，面对五彩缤纷的大学生活，一些同学迷失自己，失去目标。
所以要度过一个丰富精彩的大学生活，就必须要对大学生活有一个理性而又感性的认识。
这样才能结合自身实际情况和大学环境等因素，为自己确立大学在校四年的学习生活以及择业、就业的计划和打算。
大学的本质是什么
这一个问题就好比“真正的人生是什么样子”的一样难以回答。
刚踏入大学时，我最初上大学的梦想就是好好学习，拿专业第一，这还是我爸告诉我的。
可是，随着时间的推移，我逐渐发现其实大学就是一个熔炉。
他不是煅炼你的某项技能，而是让你掌握煅炼自身的技巧。
我们必须承认读大学是比较重要的。
首先，他是一个敲门砖，没有文凭找工作更容易四处碰壁，除非你叫人给你铺好了路。
其次，他还象征着一种能力，证明自己在某些方面比别人优秀。
大学生活让我明白了一个道理：一个人的成功与你所在的大学没有必然的联系，而跟你内心的冲动有关系，跟你内心的渴望有关系。
一个人可以过贫困的生活，可以过孤独的生活，但是一个人不能过内心没有渴望和向往
