钱钟书的围墙中比喻一个人在听了一句话之后过很久才明白（有猫咪）。
求原句。
一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到妙的一叫，你才发觉它的存在。
就围墙谈谈钱钟书的幽默
围墙~~~楼主，你比老钱还幽默
急需钱钟书《围城》好句好段摘抄
那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。
现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发见这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。
有许多都市女孩子已经时装模作样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。
许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一
”忽然满脸堆笑，“二
”忽然笑个不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。
女人原是天生的政治动物。
虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。
……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。
政治舞台上的戏剧全是反串。
在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。
女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。
比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。
说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。
真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒——他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。
——法国也有这么一句话。
不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡fortrésse assiegéé，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。
同行最不宜结婚，因为彼此事行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。
这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。
——我宁可去一个老实、简单的乡下姑娘，不必受高深的教育，只要身体健康、脾气服从，让我舒舒服服做她的LordandMaster。
我觉得不必让恋爱在人生里占据那么重要的地位。
许多人没有恋爱，也一样的生活。
——可是你将来要做官，这种乡下姑娘做官太太是不够料的，她不会帮你应酬，替你拉拢。
——宁可我做了官，她不配做官太太；不要她想做官太太，逼得我非做官、非做贪官不可。
女人不肯花钱买书，大家都知道的。
男人肯买糖、衣料、化妆品，送给女人，而对于书只肯借给她，不买了送她，女人也不要他送。
这是什么道理
借了要还的，一借一还，一本书可以做两次接触的借口，而且不着痕迹。
这是男女恋爱的必然的初步，一借书，问题就大了。
想到你还是想你
我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干的见过面的人。
真正想一个人，记挂着他，希望跟他接近，这少得很。
人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。
我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥到，想到而已。
这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。
不但鬼不会长大，不见了好久的朋友，在我们心目里，还是当年的丰采，尽管我们自己已经老了。
旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。
经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。
撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。
一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。
真到有还穷困的时候，人穷智短，谎话都将不好的。
中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑；西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划、有作用。
天生人是叫他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。
身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事；为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊
聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持着彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。
话是空的，人是活的；不是人照着话做，是话跟着人变。
假如说了一句话，就至死不变的照做，世界上没有解约、反悔、道歉、离婚许多事情了。
要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。
自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。
……在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。
沈从文把婚姻比喻成围墙的那句话是怎样的
钱钟书先生说，婚姻是一堵围墙。
他寓意在指婚姻看着美妙，墙外的人想进来，墙内的人想出去。
但这围墙还有一层涵义，那就是它是个让人遮风避雨的港湾。
因为这围墙坚固、厚实，我们随时可以呆在里面，不受到外界的侵扰和纷争。
而围墙一破，确实给墙内的人看到了墙外的风景和阳光，以为天堂就近在咫尺。
走出围墙的人，得到了自由，得到了自由带来的短暂的快乐，而获得自由是有代价的。
人生下来就是在围墙之中，人的本能不是原生态的森林回归，而是到处是规则和法度森严的社会，当你长大结婚，你从父母的围墙跳到丈夫孩子的围墙，还没有享受到几天围墙内的快乐，便觉得这又是张爱玲所言的跳入另一个火坑。
于是，你想挣扎，摆脱这种火坑般的婚姻，逃出这城墙之外。
有的人还有动物本能的兽性，在短暂的新鲜好奇之后也许会适应这种墙外的野外生活，而我们绝大多数人，却没有能力适应这墙外的生活。
我们既想追求享受墙外的美丽风景和无拘无束的逍遥自在，又想保持墙内生活的舒适安逸，但鱼翅和熊掌不可兼得。
毕竟，在享受舒适安逸的时候，我们需要对这个围墙担负起维修的责任和义务。
而责任的自由限度与墙外的自由限度是不一样的，它处于责任的范围和边界之中。
而墙外的自由限度要宽广的多，至少，我们不需要对围墙修修补补和费尽周折。
你说，你要追求幸福。
虽然托尔斯泰说，幸福的家庭都是彼此相似的，不幸的家庭各有各的不同。
但我们要区分的是，什么是幸福，而谈到幸福必须先谈到不幸。
因为不幸的多样化，所以对幸福的理解也千差万别。
幸福的家庭虽然相似，然而这不是一种幸福，而是多样的幸福。
只是，我们身处其中，我们收获的幸福是不是我们理想中的幸福而已。
而幸福和幸福之间，有没有可比性呢
从哲学本质上说，没有。
但从社会学的角度讲，它们之间还是有可比性的。
我们用等级划分的方法，有财富的多寡，社会地位、声望、荣誉等来衡量。
而这些东西，却是构成我们这个围墙的坚实基础。
我们在获得这些东西的时候，是基于对这种对幸福判断的价值观进行了一种认同。
而这种幸福可以带给围墙内的人舒适优雅的生活。
但在追求这种幸福的同时，也需要对之努力、奋斗和付出。
即使安享墙内生活的人，也需要对之肩负起与之同样奋斗以保卫果实的责任。
然而，你追求的幸福是另外一种层面的幸福。
你想冲出围墙，抛开围墙周围的亲朋好友和社会世俗眼光的猜忌，寻找一片宁静。
你说，围墙围得密不透风，把人生生的窒息在内，喘不出一口新鲜空气。
围墙好吵，每个人有每个人的利益和想法，为了油盐酱醋吵得不可开交。
你说，我要离开，什么也不要，唯美似的去寻找另外一个栖息的地方。
哪知，所有的围墙都是利益的纷争和文化的差异。
世界上有多少个人，就有多少种对幸福的理解和定义。
然而，责任的涵义却是相同的，赡养抚育扶助的伦理道德千古不变。
你转身，才明白，无论你要去追求什么样的幸福，但都必须承担起必要的责任，履行应尽的义务。
无论世上的幸福有多少种，围墙有多少个，你感慨多少人生，体会多少酸甜苦辣，是你的责任，永远都需要你来背负。
因为，你是人，社会的人，有家有工作，有社会地位和经济地位的人。
而所谓的梦想、自由和对美好的向往统统都是乌托邦，都是你的臆想。
你仍旧是原来的你，一个平凡、普通，整天锅碗瓢盆的吵闹的人。
你继而说，我不是一个只要幸福，抛弃责任的人。
我也想担负责任，也要追求自己的幸福。
是啊，每个人都这么想。
可如何两者都兼顾呢
这就是考验我们的智慧了。
承担责任，就要我们有所为有所不为。
或许，你为承担了责任而感到幸福，或许，你觉得好累好累啊。
围墙外的人想进去,围墙内的人想出来 出自
钱钟书的《围城》章中，褚慎明说英国古话：“结婚仿佛的鸟笼，笼子外面的鸟进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。
”苏文纨说：“法国也有这么一句话。
不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
”
想向各位请教下钱钟书先生的《围城》中的唐晓芙的一句话什么意思，句子如下
女人却是不傻，不会因为男人摆阔而有好印象。
但也正因是不傻，她明白男人摆阔是为了留给他一个好印象。
所以，当女人喜欢他时，女人就心甘情愿的“傻”，让男人有个机会对她好。
其实，生活中也是一样，傻一点，留一些看不穿，更好。
关于《围墙》这本书和作者。
是围城吧
如果是围城说一下 我帮你解答
