关于动物与人，动物与动物之间的感人故事 500字
中国古运河是世界上开凿时间最早、流程最长的人工河流，与万里长城一同被誉为中国古代的两大工程奇迹，而它的发端就在我们扬州，公元前486年吴王夫差开凿的邗沟乃是它的滥觞。
而今，古运河的历史、文化价值越来越受到人们的重视；沿河城市纷纷“争抢”这张历史“名片”；国家也拟将古运河作为申报世界文化遗产的项目。
扬州是唯一与古运河同生共长的城市，扬州古运河无疑将更令世人瞩目。
今年“烟花三月”国际经贸旅游节的主会场已确定“搭台”古运河畔，唱响“运河大戏”。
今天，值市政协文史和学习委员会编纂的《扬州古运河》一书首发之际，本报与市政协文史和学习委员会联手开设“扬州古运河寻访录”一栏，拨开尘封的历史，探寻古运河的“前世今生”，彰显旷古独特的运河文明。
“扬州古运河寻访录”之一 【背景：“运河城”之争】据不完全了解，杭州拱墅区已经率先筹建起中国古运河博物馆，并多次举行中国古运河文化研讨会；杭州、聊城、济宁等城市先后举办“京杭大运河文化艺术节”；无锡已实施城区古运河永久性禁航，保护古运河历史街区，同时大力发展“古运河之旅”，北京市通州区大打运河文化牌，规划建设了包括运河文化广场在内的一批文化设施。
而邻近的淮安则更加明了、响亮地喊出了“运河城”的声音，气势“雄壮”。
寒冬的清晨，寒气慑人，往常热闹的邗沟路行人寥落，一旁清清的邗沟水已然冰封。
亭台水榭，古朴幽雅，堤岸上洒落着点点白雪，平添了几分诗意。
遥想公元前486年，吴王夫差正是于此开凿邗沟，那又是怎样一番艰辛的景象
同样，开筑古城扬州的吴王夫差也不会想到自己下令开凿的一段沟渠，竟然“流”下了千古佳话
1800公里长的古运河犹如一条巨型的纽带，流穿了全国数十座城市，滋养了沿河的华夏世代子孙，孕育出了灿烂的运河文明。
目前，全国诸多沿运河城市都在自豪地称自己是“运河城”。
谁是当仁不让的“运河城”
一时争论不休。
要回答这样的问题，也只有一条途径可走——探寻古运河的历史过往。
市政协文史和学习委员会主任王虎华称，“追根溯源，古运河的发端是公元前486年吴王夫差在扬州开凿的邗沟，古运河的第一锹正是在扬州这方土地上开挖。
这已是不可辩驳的史实。
隋炀帝开凿大运河，名垂千秋。
东晋永和年间开挖了今仪扬运河的前身。
唐代齐浣开凿伊娄河，瓜洲渡从此名闻天下。
沟通五大水系的古运河在元代诞生。
而其间，隋炀帝大规模全线打通古运河，也是以扬州为中心进行南北扩掘和连接的。
在以后的漫长岁月里，古运河河道虽历经迁徙，但扬州的中枢地位却从未变化过。
邗沟是世界上最早的运河，扬州则是世界上最早的，也是中国唯一与古运河同龄的运河城。
”在王虎华的心中，扬州且是天下无双的“运河城”，他说，“没有古运河，就没有扬州古城；古运河的兴衰史也就是扬州古城的兴衰史。
古运河孕育了扬州城市，贯通了扬州湖河，扩大了扬州地域，格局了扬州街巷。
扬州古运河是扬州城的‘母亲河’，扬州是唯一与中国古运河同生共长的城市，是天下独一无二的‘运河城’。
古运河对扬州城的诞生和成长，对扬州文化的发展和繁荣，都具有无可替代的重要意义。
” 现在，扬州境内的运河与两千多年前的古邗沟路线大部分吻合，与隋炀帝开凿的运河基本契合。
古运河从瓜洲至宝应全长约125公里。
其中，扬州城区段从瓜洲至湾头全长约30公里，这一段运河最为古老，历史遗迹星列，人文景观众多。
王虎华说，保护、整治、利用古运河，继承和弘扬古运河文化，是扬州人民神圣和光荣的历史使命。
国家拟将古运河作为申报世界文化遗产的项目，扬州古运河的地位更显得独特和重要。
从延续和发展历史文明的角度看，我们对扬州古运河保护、利用的责任更为重大，意义更为深远。
老邗沟的前世今生 谈到古运河，人们往往将眼光投向古运河的前身——邗沟。
邗沟涵盖了古运河的基因。
扬州城北这个具有近2500年历史的老河，见证了当初吴王夫差的英雄壮举。
记者寻这条老河而行，似乎能感受到公元前486年，“举锸如云”开凿邗沟的壮阔热烈场面。
据《扬州文化志》记载，扬州遗存的古邗沟长约1450米，宽50至60米，中段有清修石桥“邗沟桥”。
古邗沟也曾引起国内外不少学者、专家关注。
当年轰动一时的《话说长河》、《话说运河》都曾取景邗沟。
如由柯蓝撰稿的《古城扬州》就有一段：“当年夫差北上伐齐，北霸中原，在这里挖邗沟，筑邗城。
这些沟就是历史形成大运河的早期工程。
” 据《汉书?艺文志》及郦道元的《水经注》记载，邗沟的路线大致是：南引长江水，再从如今观音山旁的邗城西南角，绕至铁佛寺稍南的城东南角，经螺丝湾、黄金坝北上，穿过今高邮南15公里的武广湖（后名武安湖）与陆阳湖（又名渌阳湖）之间，进入距今高邮西北25公里的樊良湖；再向东北入今宝应东南30公里的博芝湖（又称博支湖，即广洋湖）、宝应东北30公里的射阳湖；出湖西北至山阳（今淮安楚州）以北的末口，汇入淮水。
因为利用天然湖泊以减少人工，所以邗沟线路曲折迂回，全长约200余公里。
邗沟的遗存为扬州传下一笔丰富的文化宝藏，可以有效开发利用。
据我市文史专家晏炳森介绍，早在上世纪80年代，市文管会曾与市规划部门制定《古邗沟保护规划》。
他认为，古运河申遗、扬州建立运河博物馆都离不开古邗沟。
一是要历史建筑风貌，对邗沟两侧建筑进行整修；二是遍种柳树，恢复古“邗沟烟柳”景观；三是要重修大王庙。
早先在邗沟旁建立一座财神庙，庙里供奉的却不是财神，而是与扬州城密切有关的吴王——一位是春秋时的吴王夫差，一位是西汉的吴王刘濞，因此这座庙也被称作“二王庙”，两位吴王被扬州人作为财神供奉了。
如今，“吴王庙重修记”石刻尚存，可古为今用。
隋炀帝和大运河 隋炀帝杨广的名字，一直与中国古运河紧紧相连，永远无法分开。
大业元年（605年），亦即隋文帝开山阳渎后的18年，隋炀帝在开通济渠的同时，“又发淮南民十余万开邗沟，自山阳至扬子入江。
渠广四十步，渠旁皆筑御道，树以柳”。
这是在邗沟旧有基础上的一次大规模的整修扩大，形成了后代运河的规模。
我们不禁想问，隋炀帝为何要开凿这一条贯穿大江南北的交通大动脉
扬州文史专家顾一平先生研究认为，隋朝结束了400年左右的分裂割据局面，既为古运河的开凿提供了客观条件，也是开凿古运河的客观需要，以此来加强、改善全国的建设、交通运输。
统治者隋炀帝出于政治、军事、经济、文化的目的开凿运河是必然的，至于因其向往江南、向往扬州而开运河一说，只是诸多原因之一。
隋炀帝所开运河以东都以洛阳为中心，分为南北两个系统。
南运河是洛阳东南方向的通济渠、邗沟、江南运河；北运河为永济渠。
大运河设计的总方案是以黄河为基干，充分利用黄河南北自然地形的特点，使运河顺应地形由高往低缓缓流去。
这种方案既利用了黄河南北水流的自然趋势，又沟通了不同水系之间的水路交通，使南北运河成为沟通富庶经济地区与国都的纽带。
顾一平先生说，大运河凝聚着决策人隋炀帝高瞻远瞩的战略眼光和敢办前人不敢办的大事的自信和决心。
同时，也凝聚着运河设计者和千百万挖河民工的智慧与血汗。
就沟通江淮的整个运河来说，文帝和炀帝基本上都是循邗沟故道。
所以，当通济渠凿成时，邗沟也已修毕。
当月，隋炀帝就乘坐龙舟，由新修好的运河浩浩荡荡巡行江都。
“我梦江都好”，运河是炀帝的扬州好梦，最终也成为他的扬州噩梦。
有人说，在中国历史上很多皇帝都修过长城，秦始皇成为最杰出的代表；很多皇帝都挖过运河，隋炀帝成为最杰出的代表。
然而，既修过长城，又开了运河的皇帝，只有隋炀帝一人。
这涉及到对中国历史与中国帝王的评价，可谓意味深长。
扬州城与大运河紧紧相连，与隋炀帝也不能分开。
这个皇帝曾当过11年扬州总管，开通了大运河，三下江都，最终死在了这里。
顾一平先生称，隋炀帝开凿运河的功过一直颇受争论。
但是无论怎样，古运河惠泽后代的功绩是不争的事实。
因此人们普遍认为，唐代诗人皮日休的《汴河怀古》对大运河的评价是客观公允的：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
”自隋以后，每年数十、百万石的漕粮和江淮物资经过邗沟运达关中。
邗沟成为一条重要经济与军事命脉。
老扬州：古运河载来的新“盐城” 盐运是古代扬州经济发展的一大支柱。
有了运河，扬州才得以成为两淮盐业的中心。
运河和扬州盐业的关系最为密切，现在扬州城里还有众多的盐业遗迹。
说老扬州是古运河载来的新“盐城”一点也不为过。
在国庆北路西侧，有一个去年底刚刚整治一新的盐运司衙门，这便是当年盐政机关两淮都转运使司衙署的旧址，它是扬州盐业兴隆的见证。
盐运使始置于元代，全称为都转盐运司盐运使，简称运司，设于主要产盐地区。
从元朝至民国，都在扬州设立两淮盐运衙署机构，负责两淮地区盐的生产、运销和缉私等事务，可见盐业在扬州经济中的重要地位。
四岸公所也是扬州盐运的见证。
公所在丁家湾西端，有一座高大的门楼。
按照清朝政府规定，湖南、湖北、江西、安徽四省的食盐均须从两淮盐区运出，故四省盐商大量聚集于扬州。
所谓“四岸公所”，就是他们议事的地方。
扬州之盐，凡是销往四省口岸的，其运盐的先后、载盐的多少、购盐的贵贱，都必须由大小商人们议定，于是四岸公所便应运而生。
只有诸事议定了，客商们才能持票往仪征十二圩盐栈领盐，然后装船驶往各个口岸。
“盐城”古迹处处可寻。
南河下的北面有一条古街，叫做引市街。
在扬州盐务发达的时代，这里曾经是各地商人买卖“盐引”的地方，犹如今日的金融一条街或股票市场。
扬州引市街每日每时进行的交易行情，遥遥影响着皖、鄂、湘、赣等省食盐价格的起伏涨落。
据扬州学者韦明铧先生介绍，元至元十六年（1279年），各场运至扬州待转各地的海盐达58．76万小引（1小引等于100公斤）。
扬州运河中盐船拥塞，两岸盐仓林立。
清代盐课更是清政府的经济命脉，在全国盐课982万两税银中，两淮盐课高达607万两，占总数的62％。
古运河，宏大水库润千秋 千年运河，“至今千里赖通波”。
运河，本是水运之河。
军运、漕运、盐运、货运……运输是古运河的基本功能。
而运河作为人工开凿的水道，又在防洪、排涝、灌溉等方面发挥了不可替代、不可低估的重要作用。
船只航行，需要足够的水深和航道宽度，以及符合航行要求的水流比降，否则就会搁浅或发生事故。
通过长期的实践，扬州人民在运河上创建出一整套从埭堰、斗门直至船闸等人工渠化河流的过船技术设施，使运河2000多年来一直保持着畅通。
早在春秋时代，人们就在运河上采取人工渠化的方法了。
最早出现的设施叫做“埭”或者“堰”，实际上就是拦河修筑的蓄水坝。
当年吴王夫差筑邗沟时，邗沟水位即高于淮河水位。
为防止邗沟水流入淮河，就在今淮安楚州北的末口筑了一道拦河大坝，取名“北神堰”，阻挡了河水下泄，保持了邗沟水位的基本平衡。
东晋太元年间（376年－396年），太傅谢安镇守广陵，于城北20公里处的邗沟上筑邵伯埭。
东晋末年，邗沟南段又连续筑有4座埭堰，称秦梁埭、邵伯埭、三枚埭和镜梁埭，分段节流，形成人工控制的航道。
重载船只越过埭堰十分麻烦，需要反复装卸，且船只过坝是“起若凌空，投若堕井”。
延时费力不说，船舶和物资都易损。
这迫使人们想出更好的法子来代替埭堰，于是出现了用来节制水流的水工设施——“斗门”，也称“水门”。
在今天扬州城西北部的蜀冈与仪征、邗江交界的丘陵地带，自汉唐至明代中叶，曾连绵设置了5座“水柜”（即今天的水库），叫作“五塘”。
千百年来，五塘为扬州和苏北地区的农田水利特别是运河的航运事业发挥了重要作用。
就历史而言，五塘中当以下雷塘最为古老，汉时被称为“雷陂”。
这里风光秀丽，景色宜人，是当时理想的游憩之所。
吴王刘濞曾于此处筑钓台，饮宴游乐，笙歌达旦。
荒唐的江都王刘建则喜欢在此泛舟。
有一次，恰遇大风，刘建竟然命令两个侍从乘小舟出没于风涛之中，看他们在水中挣扎沉浮以为笑乐。
五塘中面积最大的要数陈公塘。
此塘系东汉时广陵太守陈登所筑。
位于今仪征龙河乡一带，于“冈势峻昂”中，“依山为形，一面为堤，以受启闭”，三面环山，“周广九十余里”。
塘的东南方有长堤一道，堤上设闸为出水口。
塘筑成后，沿塘农田收益甚大，乡民对陈登“爱而敬之”，故此塘又名“爱敬塘”。
唐贞观十八年（644年），长史李袭誉又在陈公塘之东筑勾城塘。
这口塘面积在五塘中位居第二，可灌溉农田800余顷。
随着运河漕运的日益重要，五塘的任务也随之改变。
中唐以后，五塘变为济漕利运、补给水源的水库了。
波通千里扬州驿 运河使扬州城成为历代南北交通的咽喉。
因而，历代都在扬州设立了水陆相通的驿站，曾有“扬州驿”、“扬子驿”、“广陵驿”等名称。
扬州驿在城南。
今南门外大街有一向东的斜坡，直抵古运河，名为“馆驿前”，旧时的馆驿即在其左近。
馆驿前原有码头和邮亭，接待过往官员，引渡上下驿马。
这里是扬州与外界联系的重要窗口。
秦始皇出巡，曾利用运河沿线的驿道。
古邗沟的驿道为邗沟道，是古驿道上重要的一段。
邗沟旁的秦邮（今高邮），即因秦始皇时“筑高台、置邮亭”而得名。
据有关文史专家介绍，明清两代，沿运河的堤岸设有驿站和铺设。
明成祖迁都北京，运河成明王朝的命根子，“天下大命，实系于此”，并派十万大军沿途保障粮盐运输通畅，南京、北京之间邮驿建筑地位更加突出。
扬州的驿站建筑都很华丽。
《中国古代邮驿史》说：“南直隶扬州府广陵水驿，正厅悬匾额曰‘皇华’，后堂建有淮海奇观楼，匾额曰‘礼宾轩’。
” 明代人程春宇作过一首《水驿捷要歌》，说南京到北京的千里驿道上共有驿站46处，其中“龙潭送过仪真坝，广陵邵伯过盂城，界首安平近淮阴”三句，是说在扬州区域有仪真的仪真驿、江都的广陵驿、甘泉的邵伯驿、高邮的盂城驿和界首驿、宝应的安平驿六座驿站。
广陵驿对于扬州文化影响深远，至今在扬州口语里还保留着它的些许印痕。
扬州人俗呼馆驿里的驿卒为“驿子”，扬州有“充老驿子”的俗语，用以讥笑不懂装懂、冒充内行。
题记是什么意思
1、指旧名胜古迹或有纪念性的文物文抒怀。
亦指所著之文。
2、在文章题目下面、正文之前的文字记,指示或凸现文章的主旨及情感,激发读者阅读兴趣,常常起到先声夺人的效果，写作文巧妙地拟写题记，就像树起一道亮丽的风景线，使作品锦上添花。
3、指古人在各处名胜地题写的文字。
如各地的摩崖石刻，亦可称摩崖题记。
好的题记和开头结尾
1、幸福的定义，你所拥有的每一样东西，你会发幸福简单的让你无法置信。
2、多说，才是成熟的最基本的素质。
3、动如风，不动如山，动与不动都是力量所在。
4、谎言总是冲刺在前，而真相则是跑马拉松。
5、一忍可以成百勇，一静可以制百动。
6、独善其身者难成大事，越利他，就越利己 7、自然，时间，耐心，是医治一切的良医。
8、多听出智慧，多言必后悔。
9、我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任。
10、一个人到了忘记得失的时候，他实际上已有所得。
11、这是一条彩色的河，在无际的沙漠中缓缓流动，变幻着颜色。
我赤足在河边，用透明的玻璃瓶盛满我喜欢的色彩。
12、生活是根，在地底下；生活是水，在湖中；生活是山，在坚强中；生活是花，在绽开的刹那中。
13、让我们再一次秉持生命的激情靠近你，让你在我心之荷袅袅升华。
打开心灵的霓虹，让我们固守心泵一脉纯。
14、当雨季来临时，许多生命的记忆被雨水淋成褪色的风景，所有不经意的回眸都被绚丽成最浪漫的构思，在梦醒后的清晨，无奈地投入另一种漂泊…… 15、每个人都曾面临人生的选择，我们必须决定什么是重要的事。
16、我是富有的，因为我拥有智慧。
17、拉开窗帘，阳光只有一种颜色。
18、不要被世俗的尘嚣蒙住你的眼睛。
19、只要想着今天我要做些什么，明天我该做些什么，然后努力去完成……成功的喜悦就会慢慢滋润我们的生命。
20、把耳朵叫醒，然后，倾听世界，相信，必有一个声音属于成功。
巴金的创作历程
1927年，巴金以第一部小说《灭亡》，被人们认识以后，以自己的光和热，逐渐成为中国文坛的领军人。
巴金的财富，是他26卷本的不朽著作和10卷本的精彩译著。
巴金的财富，更是他高尚的精神境界和完美的人格力量。
爱国主义，是巴金两大财富的重要基础。
巴金12岁那年通读了《说岳全传》，深深被岳飞的爱国精神、民族精神震动。
上世纪90年代，巴金在众人的劝说下，到杭州休养。
从来怕麻烦别人的他，有一天却提出了要求，想去拜谒岳坟。
在文征明《满江红》词碑前，年过九十，平时说话吐字不太清楚的巴金，像小学生那样吟诵起这首词来，声音越来越清楚、高亢：“拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读……笑区区、一桧亦何能，逢其欲。
” 1979年，巴金率中国作家代表团访问巴黎。
这是离别巴黎半个世纪后，巴金第一次再踏上这片土地。
故地重游，对于任何人都会有很多感慨。
然而，每天清晨，巴金静静地坐在窗前，眼前看到的不是巴黎的街景，而是北京的长安街、上海的淮海路、杭州的西子湖、成都的双眼井，广州的乡村……他说：“出了国境，无论在什么地方，我总觉得有一双慈爱的眼睛关心地注视着我。
不管你跑到天涯海角，你始终摆脱不了祖国，祖国永远在你身边。
” “使每个人都得着春天” “让每个人都有住房，每个口都有饱饭，每个心都得到温暖”，巴金的心里始终珍藏着这一美好愿望。
巴金出生于成都一个封建大家庭。
仁爱的母亲，是他人生的第一个老师。
他从母亲这里懂得了爱，懂得了宽容。
巴金幼年另一位老师是轿夫老周。
老周总跟他说：“要好好地做人，对人要真实，不管别人待你怎样，自己总不要走错脚步。
”“火要空心，人要忠心。
” 成年后的巴金，一直在思考这个问题：是什么精神和力量，使瘦弱的老周在那样困苦的条件下，讲出这番深刻的道理。
这就是仁义、道德、忠爱。
而恰恰是这些，正是中华民族的精神之根、为人之本。
巴金把他的爱，他的思想，反映在他的作品中。
反帝、反封建、反压迫，呼求平等、自由、幸福，是巴金作品主要内容。
在巴金许多文论中，我们可以读到他火一样的文字：“我们的生活信条应该是：忠实地行为，热烈地爱人民，帮助那需要爱的。
”“我的生活的目标，无一不是在帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。
” 小张、小吴，从农村来到巴老身边工作。
转眼多年过去了，有一天，时任中国作协党组书记的翟泰丰来探视，问巴老有什么要求
从来不向组织提任何要求的他，不假思索地提出：希望安排好小张、小吴的工作。
仁爱、忠诚、正义、自律，人道主义相伴巴金一生。
来源：新华网
白银市拉姆拉措酒吧
1参观列入国家重点文物保护单位、世界文化遗产名录，世界上最高的宫殿式建筑群体被誉为“世界屋脊明珠”--布达拉宫，下午游览藏传佛教的中心寺院——大昭寺，大昭寺主供的佛像是佛祖释迦牟尼十二岁等身金像。
人称“觉卧”，一见可得解脱得大智慧。
随后围绕着西藏的传统转经之道---参观八角街或购买藏族的民族手工艺品。
2拉萨出发往岗巴拉山参观西藏三大圣湖之一的羊卓雍湖，她是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物多种景观为一体的自然风景区。
美丽的卡诺拉冰川仿佛触手可及，继续前往江孜，遥望宗山城堡，沿美丽红河谷前往日喀则市。
参观班禅喇嘛行宫扎什伦布寺,寺内供奉的强巴佛像是世界上最大的铜制佛像，是藏传佛教格鲁派在后藏最大的寺庙，瞻仰十世班禅大师灵塔。
观看精美《八思巴会见忽必烈》的壁画。
日喀则 3 向珠峰挺进，经拉孜直往珠穆朗玛峰自然保护区绒布寺，途中翻越5280米的加错拉雪山，该寺位于珠峰北坡，与绒布冰川末端相连海拨5100多米，是世界上海拨最高的寺庙。
珠峰或 绒布寺 4清晨前往世界上海拔最高的珠峰自然保护区，在世界上海拔最高的寺庙绒布寺,一睹世界第一高峰-海拔8848米的珠穆朗玛峰的雄姿,感受大自然的壮丽，前往樟木，途中风景优美，高山，深谷，雪山，飞瀑。
住宿樟木。
樟木 5早餐后过海关乘车下8公里到中尼友谊桥入境，沿中尼公路抵达尼泊尔首都加德满都（海拔1374米）。
游览始建于14世纪的世界文化遗产－巴德刚古城又称朝圣之城。
55窗宫，巴特萨拉女神庙可以选购著名的木雕工艺品和陶制品。
她被誉为露天博物馆和活的遗址。
参观南亚最大的佛塔世界文化遗产-博达哈大佛塔，这是藏传佛教的圣地 加德满都 早中晚 前往始建于2000年前的世界上最辉煌的佛教寺庙它被联合国教科文组织命名为联合国人类文化遗产-斯瓦杨布那特斯俗称猴庙。
午餐后参观世界文化遗产-杜巴广场，故宫哈禄曼多卡宫。
古朴精致的库玛丽（活女神）庙，赋予加德满都市名的独木庙，塔莱珠女神庙见证了尼泊尔几百年的风雨历程。
之后上山前往海拔2100米的纳加阔特，被誉为喜马拉雅观景台，天气晴朗可观赏到世界第一高峰-珠穆朗玛峰，并可看到八座海拔8000米以上的世界最高峰雪山连绵一字排开，景象震撼人心。
纳加阔特 清晨可在花园观喜马拉雅雪山景色，也可徒步山顶无阻碍的欣赏雪山壮丽的日出，早餐后返加德满都参观尼泊尔最神圣的朝拜寺庙联合国人类文化遗产- 帕斯帕提那寺。
之后在世界闻名具有尼泊尔民族特色的泰米尔街选购尼泊尔手工艺品拉舍尔羊毛围巾及银饰。
不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。
