怎样安慰一个失业的人?
失业及被炒都是常有的事情，只要把这些当作是人生成长的经历即可，只有经历磨练，才能见彩虹吗
从哪里摔倒就从哪里爬起来，人生没有什么大不了的
轻松对待，总有一天，会找天称心如意的工作
如何安慰别人 随着年纪的增长、人世的变迁，我们经常会碰到欲言又止、不知道该说什么的窘境。
朋友打电话告诉你，他失业了；同事的检查报告出炉，确定他罹患癌症；大学同学正经历婚变，准备离婚；好朋友的妈妈得了老年失智症；岳父突然死亡，而老婆为来不及见最后一面而抱憾......。
面对这些伤痛或难堪，能帮什么忙
应该帮忙吗
怎样帮忙才有效
要帮到什么样的程度
而当朋友痛哭无语时，该如何按捺内心的不安与疑问，倾心聆听并安抚他的苦痛与焦虑
而当自己遭遇困难、濒临绝境时，该如何适时求援
我们具备坦然接受别人帮忙的能力吗
.......... 我发现这10大原则也同样适用于其它场合，尤其是作为咨询人员。
对许多人而言，目击别人的伤痛与不安，是件很痛苦的事，我们经常会想快速解决它、采取某些行动，或设法提供立即的解脱。
有些人则为了避免说错话，宁愿选择什么都不说，而错失表达关心的时机。
我们每天都与不同的人，进行许多不同的「对话」。
我们可能事先在脑海中做练习，或只是顺口说说、想到什么就说什么。
当别人需要支持，或是自己需要求援时，却往往言不由衷，或不着边际、拐弯抹角，绕一大圈而终究无法切入重点。
该如何开启「发自内心」的深层对话
而不是仅止于「绞尽脑汁」的表面对话
该如何整合身、心、灵，以自然之姿来做最有效的对谈
《Healing Conversation》作者南丝．格尔马丁，针对如何弥补人际沟通的鸿沟、适时适度表达关心，提供了「疗效对话」的10项原则。
所谓「疗效对话」，是指将心比心、设身处地的对谈，让求援者获得适度纾解，进而自然地达到「治疗的效果」。
当你不确定「说什么
」和「如何说
」的时候，本书可以提供许多实用的参考。
疗效对话的10大原则： 1. 聆听聆听不是保持沉默，而是仔细听听对方说了什么、没说什么，以及真正的涵意。
聆听也不是指说话或发问；通常我们会急于分享自己的故事，或询问对方问题，以为这样就是聆听该有的姿态。
然而，所谓的聆听，应该是用我们的眼、耳和心去听对方的声音，同时不急着立刻知道事情的前因后果。
我们必须愿意把自己的「内在对话」暂抛一边。
所谓的「内在对话」，是指聆听的同时，在脑海中不自觉进行的对话，包括动脑筋想着该说什么、如何响应对方的话，或盘算着接下来的话题。
2. 停顿 在对话之间，有时说，有时听；当听到自己心里响起「我不懂......」的声音时，就是该暂时停顿一下问对方：「我是否错过了什么情节
」我们还必须提醒自己，放慢不自觉产生的机械式反应，例如，想快速解决对方的不安，因而没有正面思考问题，便直接跳到采取行动的阶段——说些或做些我们认为对对方有益的事。
从容不迫地停顿与思考，可让我们停止下判断、停止反应，并且产生好奇心。
如此，有助于在重要的刹那间，发挥同理心，如果没有做这样的停顿，我们可能会在刹那间，说出稍后会反悔的话。
停顿就像开车时，变换排挡时所需使用的离合器：先减速到某种程度，扣上齿轮之后，才能进行加速。
安慰的艺术，在于「在适当的时机，说适当的话」，以及「不在一时冲动下，说出不该说的话」。
3. 当朋友不当英雄 帮助别人度过艰难岁月，不等同于将他们从痛苦的处境中「拯救」出来。
人们有权利和责任，去承受他们行为的后果，和其所带来的困境。
我们应该认同他们的痛苦，让他们去感觉痛苦，并且不试着快速驱散痛苦。
我们仅试着提供让他们越过「恐惧之河」的桥梁。
当朋友、家人陷于情绪或身体的痛苦之中时，支持他们的最基本方法是：允许对方哭泣。
面对哭泣的人，人们最自然的反应，即是希望对方停止哭泣，并跟他说：「别哭了，事情一定可以安然解决的
」其实这并不是最适当的反应。
当对方啜泣或掉泪时，我们通常会对自己的无助而感到坐立难安。
然而，哭泣是人体尝试将情绪毒素排出体外的一种方式，而掉泪则是疗伤的一种过程。
所以，请别急着拿面纸给对方，只要让他知道你支持他的心意。
4. 给予安慰 给予安慰并不是告诉别人：「你应该觉得......」或是「你不应该觉得......」。
人们有权利保有其真正的感觉。
安慰是指：不要对他们下判断，不要心想他们正在受苦、需要接受帮忙；安慰是指：给予他们空间去做自己、并认同自己的感觉。
我们不需要透过「同意或反对」他们的选择或处理困境的方法，来表达关心。
5. 感同身受 当我们忙着试图帮助他人时，可能会忘记人们会察觉到我们内心的波动——没有说出来的想法和感觉。
尽管人们无法确知我们的想法，但通常可以察觉到我们是否惊慌、对他们下判断，或是为他们感到难过。
面对面安慰别人，和我们内心真正的状态，有很大的关联。
因为对他们的遭遇感同身受，我们不仅分担对方的痛苦，也需忍受自己内心的煎熬。
不论面临的处境如何，善意的现身与安慰，即是给予对方的一项礼物。
6. 长期守候 改变会带来许多混乱。
没有人可以迅速整顿那样的混乱。
人们需要时间去调适、检讨、改变和询问：「假如......，会怎样
」的问题。
在「疗效对话」中，我们学着接受以下事实：我们的家庭成员、同事或邻居，有时候仅需要我们当他们的「共鸣箱」，且能不厌其烦地供其反复使用。
7. 勇敢挺身而出 不论身处任何状况，对自己不知该说什么而感到困窘，是无妨的；让我们想帮助的人知道我们的感觉，也是无妨的。
甚至可以老实地说：「我不知道你的感觉，也不知道自己该说什么，但是我真的很关心你。
」即使自己对这样的表达觉得可笑，还是可以让对方知道，你不急着「现在」和他交谈。
你或许可以选择用书写的方式，来表达感觉和想法。
除了言语的表达之外，「疗效对话」尚有许多不同的形式。
8. 提供实用资源 不需帮别人找到所有问题的答案，但可以尽力提供可用资源——别的朋友、专家、朋友的朋友，来帮忙他们找到答案。
可以为对方打几通电话，连结人脉；也可以找相关的书籍给他们阅读；或是干脆提供一个躲避的空间，让他们得以平静地寻找自己的答案。
9. 设身处地、主动帮忙 当我们问：「有没有我可以帮忙的地方
」有时候有答案，有时候他们也不知道需要什么样的帮忙。
然而，人们有时会对自己真正的需要开不了口。
设身处地去考量人们可能需要的协助，是有效助人的第一步。
10. 善用同理心 即使我们遭遇过类似的经验，也无法百分之百了解别人的感受，但是我们可以善用同理心去关怀对方。
切记需先耐心听完别人的故事，再考虑有没有必要分享自已的故事
而分享的结果是否对对方有益
结合课本说说涓生和子君爱情悲剧的原因和意义
》是一篇具有非凡思想深度的爱情小说。
在这说中，作者成功地塑主人生和子君的形象。
涓生和子君都是年代初期具有某种程度的民主思想的知识青年。
他们互相认识后，在时代精神的感召下，大胆地追求自由恋爱、婚姻自主，并且不顾强大的封建势力和世俗偏见，勇敢地冲出封建家庭的樊篱，走到了一起。
但是，他们在一起生活没有多久，彼此间的冷漠就代替了热恋。
女主人公子君原本是一个为了争取婚姻自主而蔑视一切世俗观念的人，但与涓生同居后，她不再读书，不再思索，整日不是沉浸在对两人过去相恋情景的回忆之中，就是忙于操持家务，或者为小油鸡而“和小官太太暗斗”。
生活使她变得日渐空虚、庸俗。
男主人公涓生原本不仅是一个能够追求新思想的青年知识分子，而且还是新思想的传播者，他曾以自己的觉醒唤起了子君的觉醒，并且把纯真热烈的爱情奉献给了子君。
但是，在与子君度过了最初的一段“安宁和幸福”的生活后，他不再满足现有的爱情生活。
他意识到，他与子君的爱情应“时时更新，生长，创造”，否则，“安宁和幸福是要凝固的”。
但是，他们的爱情怎样才能更新、生长、创造?他们新的生活道路到底在哪里?这一切，他自己也并不很清楚。
当局长一纸公文断绝了他的生计后，他最初还是做了多种努力，力图通过个人奋斗，改变处境。
当这一切努力失败后，他竟错误地把一切责任都归咎于子君，认为：“我一个人，是容易生活的，现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为了她”，最后终于提出了和子君分手。
涓生本以为和子君分手后，他自己可以自由奋飞，子君也可以获得解脱。
然而，他没有想到，离开子君后他依然是求告无门，走投无路，处于绝境，只有一个人在会馆“寂静和空虚”的破屋中，带着“悔恨和悲哀”回首往事。
而子君呢?涓生与子君分手，实际上是将她重新推回到了她曾经挣脱出的有着“严威”和“冷眼”的封建家庭。
于是不久，她便“在严威和冷眼中”走进了“连墓碑也没有的坟墓”。
就这样，涓生和子君这对曾经热恋、相爱，并大胆地走到一起的青年男女，最后以悲剧结束了他们的爱情生活。
《伤逝》是鲁迅写的惟一一篇有关爱情题材的小说。
以爱情为题材来表现反封建的主题，这样的作品在鲁迅创作《伤逝》的那个时期是相当多的。
但是，《伤逝》与同时代同类题材的小说相比有很大的不同。
作品不是将表现的重心放在诉说封建社会制度下男女相恋没有自由的痛苦，或是放在表现笔下人物为了争取恋爱自由、婚姻自主如何去同严酷的封建势力做斗争等，而是放在了写涓生与子君结合以后的遭际以及他们的悲剧结局上，这就使读者将关注的重点放在了造成涓生与子君悲剧的原因上。
应该说，这也正是作者创作这篇作品的重要意图。
那么，造成涓生和子君爱情悲剧的原因是什么呢?总体上说，其原因是复杂的，非单一的，主要包括下面几方面： 首先，他们的爱情缺乏深厚的基础和更高的目标。
由于两位主人公的奋斗目标仅仅是“个性解放”、“恋爱自由”，因此，他们一旦走到了一起，也就失去了奋斗的目标。
“个性解放”、“爱情至上”、“恋爱自由”等思想，年代前后曾经召唤过许多青年冲破封建罗网，追求恋爱自由、婚姻自主。
因此，那时有不少作家也把讴歌男女青年勇敢反封建、争取自由恋爱作为爱情小说的主要表现内容。
但是，鲁迅与同时代作家的不同在于：他没有一味地盲目讴歌当时盛行的这些观点，而是让人们从涓生与子君这对恋人的悲剧故事中，去思索当时这些流行的思想的局限性。
子君与涓生靠着这些思想的鼓舞，勇敢地抗争封建势力的重压，特别是子君，当她勇于追求自由恋爱时，曾发出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的宣言，表达了她为追求个性解放、婚姻自主、人格独立而无所畏惧的精神。
然而，正是由于子君把获得爱情、婚姻自主，当作了自己奋斗的终极目标，把与涓生的爱和小家庭的生活，当作了新生活的全部内容，因此，当她婚后实现了这些目标时，她也就无所追求了，人变得空虚、停滞，情趣变得越来越庸俗，视野变得越来越狭小。
也正因此，她和涓生之间的裂痕也就越来越大。
另外，由于子君还是一个“爱情至上”者，因此，当涓生宣布不爱她的时候，她的精神也就由此完全崩溃了。
与子君比，涓生尽管对爱情比较冷静，懂得“爱情必须时时更新”；但由于他最终不知道该怎样更新，因此，在对待爱情、对待生活上，他与子君有着同样的盲目性。
正是这种盲目性导致他们失去了奋斗方向，最终使爱情枯萎。
作者通过对男女主人公悲剧的再现，揭示出了“个性解放”、“个人奋斗”以及“爱情至上”等当时十分流行的思想的局限性。
在作者看来，尽管这些思想在反封建斗争中有一定的积极意义，它们有可能成为青年反封建的精神支柱，但绝不能引导人们获得长久的幸福，取得真正的解放。
这也正是《伤逝》比当时同类题材作品思想深刻的地方。
其次，黑暗社会的重压。
涓生和子君虽然依靠“个性解放”等思想，一时冲破了封建家庭的樊篱，但由于整个社会并没有因此改变，黑暗的社会是决不允许有这种叛逆者存在的。
因此，他们婚后，社会对他们的打击、摧残始终没有停止。
这其中涓生的失业，对他们的打击最沉重。
因为这几乎使得这对青年丧失了生存的最低条件。
尽管他们也曾经挣扎过，但最终还是无法摆脱贫穷的困境。
显然，这加剧了他们的悲剧。
最后，当子君无奈回到娘家后，封建势力继续对她施以“威严”、“冷眼”，最终吞噬掉她的生命。
作者在表现这对恋人悲剧的同时，还对黑暗的社会、残酷的封建势力摧残青年的罪行也予以了猛烈抨击。
第三，涓生和子君身上各自存在的性格弱点。
子君的“怯弱”，涓生的自私，是最终导致他们分手，不能抵御外来迫害，度过难关的一个重要原因。
《伤逝》的思想是相当深刻的。
作品通过子君、涓生这对青年的爱情悲剧，鞭挞了封建势力对青年一代的迫害，揭示了资产阶级个性解放等思想的局限性。
由此，作品提出了一个非常卓越的见解——社会解放，应该是婚姻自由和妇女解放的前提。
《伤逝》在艺术上有着极强的魅力，整部作品抒情色彩十分浓厚。
首先，这与采用“手记”的形式讲述故事有关。
这种形式十分便于主观情感的抒发。
由于作品让主人公以内心独白的形式，与读者倾心而谈，这就使故事讲述者涓生在讲述他与子君的爱情悲剧的同时，可以尽可能地倾诉他内心深处的“悔恨和悲哀”。
这种如泣如诉、直抒胸臆的内心剖析，不仅使人物形象更加真实生动，而且表达感情真实细致，给作品添上了浓重的感情色彩。
其次，与作品在叙述故事时将叙事、写景、抒情高度统一有关。
如作品在讲述一年前男女主人公相恋时，插入了一段景物描写。
作品这样写热恋的人眼中的会馆的景色：“她又带了窗外半枯的槐树的新叶来，使我看见还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。
”而一年后，当子君死去，涓生带着一片空虚与悲哀重新回到会馆时，会馆呈现出的却是另一番景色：“依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁”显然，这些笔墨既是写景，又是写情，同时，它们又与整部作品的叙事紧紧地融于一体，共同创造了一种和谐的艺术境界，使作品增强了抒情色彩，具有了极强的艺术感染力
有关危机与机遇的作文
危机与机遇霏霏雨后却能见到灿，涅盘的毁灭后却能迎来灿烂的重生，沙粒在被困后却变成了明亮的珍珠。
天空，凤凰和沙粒都遇到了危机，然而他们却利用了危机，把危机变成了机遇，把绊脚石变成了垫脚石。
而在生活中，由于我们力量的局限，或是我们当时判断的错误，有些危机就会不期而至，而我们无法使时空倒流，我们无法抹去已成的事实。
有些人遇到这样的危机，只会怨天怨地怨自己，感觉前途一片昏暗。
正像西汉时期的贾谊，他才华横溢，二十一岁就当上了博士，深的文帝赏识。
但因才遭妒，屡遭朝中权贵周勃灌英等人的诽谤和近臣邓通的谗言，没被重用贬到长沙。
后因在做梁王太傅时，文帝的儿子梁王梁王坠马而死，就感觉人生灰暗前途无亮，惶惶不可终日，在一年后郁郁而终，而当时他只有三十三岁，文帝已经行将就木了。
试想，如果他当时能放正心态，冷静分析当前的形式，在危急中寻找出路，必定能在日后的政治舞台上大放异彩。
相反，有些人在危及到来时，坦然的接受了这个事实，并以乐观的心态迎接这次危机，把危机变成了机遇。
正如柳宗元谪迁永州却写出了永州八记，苏轼被流放黄州却写出了传世名篇前后赤壁赋，欧·亨利把囚房斗室改变成写短篇小说的书房，成为了著名的作家。
因为他们坚信，危机并不可怕，上帝在关闭一扇门的同时，总会打开另一扇门。
一时的灰暗并不代表永久，危机来临时我们需要乐观面对。
然而，面对危机，我们紧紧乐观是不够的。
因为危机之所以能变成机遇，正因为他是灾难的前奏，他逼迫着人们在灾难之前迅速提升自己，抛弃陈旧的浮华，开辟另一个天地。
如果我们在危机面前，不愿绞尽脑汁，耗尽体力，积极地去寻找出路，而是坐以待毙妄自尊大盲目乐观，任危机肆意发展，那么我们迟早会遭遇灭顶之灾。
北欧的神话中有这样一段故事。
在遥远的艾泽拉斯星球，有一块大陆叫做东部王国，那里的人类过着幸福安详的生活。
然而好景不长，那个世界的先知麦迪文发现将有一批叫做燃烧军团的恶魔会入侵这里，并通知人类国王做好准备。
然而人类国王不以为然，安于这现状，使神圣的洛丹伦惨遭恶魔的践踏，最后导致了国家的毁灭。
而兽人部落的首领萨尔接受先知麦迪文的指引，举族穿越了大漩涡，来到了另一块新大陆——卡利姆多。
在那里，他和精灵以及吉安娜的人类部队共同抵抗了燃烧军团的入侵，最终拯救了这个世界。
并化此危机为机遇，在那个地方建立了自己的王国——杜隆塔尔。
华尔街地震引起的金融风暴，对我国经济无疑使一次巨大的冲击。
许多企业纷纷裁员停工甚至倒闭。
而我们面对这次的危机不应惶恐，而应积极的寻找出路，淘汰一些落后的、低附加值的、产能消耗大的产业，大搞技术升级改造，企业整合重组，建立有自主知识产权的品牌，把这次危机变成机遇。
这样，made in China 就会变成create in China。
否则，百年前的灾难和耻辱将会重现。
而对于我们学生而言，在这次金融危机下我们因该静下心来好好学习，提升自己的能力，争取在4年后能为祖国的产业更新换代做出贡献而不是成为啃老族的一员。
岁月极美，在于必然的流逝，春花夏日秋月冬雪——三毛 出处那本书办忙吧那一段找出来。
好的悬赏很多分
1.女孩 一个女人在流泪的时候是最脆弱的，也正是因为如此，要安慰。
安慰是一种艺术，有话，一个动作，就够了。
安慰人的动作要让她感到你对她的关心，支持，要让她有归宿感，安全感。
例如给对方一个深情的拥抱，抚摸一下对方的头（后脑勺）。
安慰人的话要讲的精辟，简洁。
尤其是要投其所好，根据所发生的事情而说话，对症下药。
不要太罗嗦。
当然，有些时候是需要双管齐下的。
有些时候，你甚至只需要做她的听众，这也是一种安慰。
根据不同的事情，给予他人不同的安慰方式。
安慰的方式是因人而议的，还要看是什么事情。
2.安慰方式 当别人需要支持，或是自己需要求援时，却往往言不由衷，或不着边际、拐弯抹角，绕一大圈而终究无法切入重点。
该如何开启「发自内心」的深层对话
而不是仅止于「绞尽脑汁」的表面对话
该如何整合身、心、灵，以自然之姿来做最有效的对谈
指将心比心、设身处地的对谈，让求援者获得适度纾解，进而自然地达到「治疗的效果」。
如何安慰别人 随着年纪的增长、人世的变迁，我们经常会碰到欲言又止、不知道该说什么的窘境。
朋友打电话告诉你，他失业了；同事的检查报告出炉，确定他罹患癌症；大学同学正经历婚变，准备离婚；好朋友的妈妈得了老年失智症；岳父突然死亡，而老婆为来不及见最后一面而抱憾......。
面对这些伤痛或难堪，能帮什么忙
应该帮忙吗
怎样帮忙才有效
要帮到什么样的程度
而当朋友痛哭无语时，该如何按捺内心的不安与疑问，倾心聆听并安抚他的苦痛与焦虑
而当自己遭遇困难、濒临绝境时，该如何适时求援
我们具备坦然接受别人帮忙的能力吗
.......... 我发现这10大原则也同样适用于其它场合，尤其是作为咨询人员。
对许多人而言，目击别人的伤痛与不安，是件很痛苦的事，我们经常会想快速解决它、采取某些行动，或设法提供立即的解脱。
有些人则为了避免说错话，宁愿选择什么都不说，而错失表达关心的时机。
我们每天都与不同的人，进行许多不同的「对话」。
我们可能事先在脑海中做练习，或只是顺口说说、想到什么就说什么。
当别人需要支持，或是自己需要求援时，却往往言不由衷，或不着边际、拐弯抹角，绕一大圈而终究无法切入重点。
该如何开启「发自内心」的深层对话
而不是仅止于「绞尽脑汁」的表面对话
该如何整合身、心、灵，以自然之姿来做最有效的对谈
《Healing Conversation》作者南丝．格尔马丁，针对如何弥补人际沟通的鸿沟、适时适度表达关心，提供了「疗效对话」的10项原则。
所谓「疗效对话」，是指将心比心、设身处地的对谈，让求援者获得适度纾解，进而自然地达到「治疗的效果」。
当你不确定「说什么
」和「如何说
」的时候，本书可以提供许多实用的参考。
疗效对话的10大原则： 1. 聆听聆听不是保持沉默，而是仔细听听对方说了什么、没说什么，以及真正的涵意。
聆听也不是指说话或发问；通常我们会急于分享自己的故事，或询问对方问题，以为这样就是聆听该有的姿态。
然而，所谓的聆听，应该是用我们的眼、耳和心去听对方的声音，同时不急着立刻知道事情的前因后果。
我们必须愿意把自己的「内在对话」暂抛一边。
所谓的「内在对话」，是指聆听的同时，在脑海中不自觉进行的对话，包括动脑筋想着该说什么、如何响应对方的话，或盘算着接下来的话题。
2. 停顿 在对话之间，有时说，有时听；当听到自己心里响起「我不懂......」的声音时，就是该暂时停顿一下问对方：「我是否错过了什么情节
」我们还必须提醒自己，放慢不自觉产生的机械式反应，例如，想快速解决对方的不安，因而没有正面思考问题，便直接跳到采取行动的阶段——说些或做些我们认为对对方有益的事。
从容不迫地停顿与思考，可让我们停止下判断、停止反应，并且产生好奇心。
如此，有助于在重要的刹那间，发挥同理心，如果没有做这样的停顿，我们可能会在刹那间，说出稍后会反悔的话。
停顿就像开车时，变换排挡时所需使用的离合器：先减速到某种程度，扣上齿轮之后，才能进行加速。
安慰的艺术，在于「在适当的时机，说适当的话」，以及「不在一时冲动下，说出不该说的话」。
3. 当朋友不当英雄 帮助别人度过艰难岁月，不等同于将他们从痛苦的处境中「拯救」出来。
人们有权利和责任，去承受他们行为的后果，和其所带来的困境。
我们应该认同他们的痛苦，让他们去感觉痛苦，并且不试着快速驱散痛苦。
我们仅试着提供让他们越过「恐惧之河」的桥梁。
当朋友、家人陷于情绪或身体的痛苦之中时，支持他们的最基本方法是：允许对方哭泣。
面对哭泣的人，人们最自然的反应，即是希望对方停止哭泣，并跟他说：「别哭了，事情一定可以安然解决的
」其实这并不是最适当的反应。
当对方啜泣或掉泪时，我们通常会对自己的无助而感到坐立难安。
然而，哭泣是人体尝试将情绪毒素排出体外的一种方式，而掉泪则是疗伤的一种过程。
所以，请别急着拿面纸给对方，只要让他知道你支持他的心意。
4. 给予安慰 给予安慰并不是告诉别人：「你应该觉得......」或是「你不应该觉得......」。
人们有权利保有其真正的感觉。
安慰是指：不要对他们下判断，不要心想他们正在受苦、需要接受帮忙；安慰是指：给予他们空间去做自己、并认同自己的感觉。
我们不需要透过「同意或反对」他们的选择或处理困境的方法，来表达关心。
5. 感同身受 当我们忙着试图帮助他人时，可能会忘记人们会察觉到我们内心的波动——没有说出来的想法和感觉。
尽管人们无法确知我们的想法，但通常可以察觉到我们是否惊慌、对他们下判断，或是为他们感到难过。
面对面安慰别人，和我们内心真正的状态，有很大的关联。
因为对他们的遭遇感同身受，我们不仅分担对方的痛苦，也需忍受自己内心的煎熬。
不论面临的处境如何，善意的现身与安慰，即是给予对方的一项礼物。
6. 长期守候 改变会带来许多混乱。
没有人可以迅速整顿那样的混乱。
人们需要时间去调适、检讨、改变和询问：「假如......，会怎样
」的问题。
在「疗效对话」中，我们学着接受以下事实：我们的家庭成员、同事或邻居，有时候仅需要我们当他们的「共鸣箱」，且能不厌其烦地供其反复使用。
7. 勇敢挺身而出 不论身处任何状况，对自己不知该说什么而感到困窘，是无妨的；让我们想帮助的人知道我们的感觉，也是无妨的。
甚至可以老实地说：「我不知道你的感觉，也不知道自己该说什么，但是我真的很关心你。
」即使自己对这样的表达觉得可笑，还是可以让对方知道，你不急着「现在」和他交谈。
你或许可以选择用书写的方式，来表达感觉和想法。
除了言语的表达之外，「疗效对话」尚有许多不同的形式。
8. 提供实用资源 不需帮别人找到所有问题的答案，但可以尽力提供可用资源——别的朋友、专家、朋友的朋友，来帮忙他们找到答案。
可以为对方打几通电话，连结人脉；也可以找相关的书籍给他们阅读；或是干脆提供一个躲避的空间，让他们得以平静地寻找自己的答案。
9. 设身处地、主动帮忙 当我们问：「有没有我可以帮忙的地方
」有时候有答案，有时候他们也不知道需要什么样的帮忙。
然而，人们有时会对自己真正的需要开不了口。
设身处地去考量人们可能需要的协助，是有效助人的第一步。
10. 善用同理心 即使我们遭遇过类似的经验，也无法百分之百了解别人的感受，但是我们可以善用同理心去关怀对方。
切记需先耐心听完别人的故事，再考虑有没有必要分享自已的故事
而分享的结果是否对对方有益
《机遇》作文。
800字
题目：《机遇》当透明的玻璃轻盈地坠落大地，依然裂而不破时，你是静静地拿起它放回，抑或是留个小小的问号于心间呢
当红澄澄的苹果顽皮地碰到你脑袋时，你是满怀愤恨地将其啃掉，抑或是贴上一个小小的问题标签呢
殊不知，多少的机遇与创新正与你失之交臂时，可就有人却抓住了。
别捏迪克因那片玻璃的坠落而获得在法国科学界突出贡献奖，他将一个个小小的问号常驻于心间，用不断的思考将一个个问号变为了惊叹号，完成了一项华丽的转变。
牛顿同样抓住了，苹果坠地，多么平凡的现象可他却细心钻研，耐心探索，让那些问题标签灰飞烟灭，换之以无尽的荣誉与桂冠，将机遇无限地放大，创造无穷的奇迹
机遇确实导致了成功，可它并不是成功的捷径。
机遇的背后凝聚了太多的辛酸与苦楚，耗费了太多的精力与时间。
试想要是别捏迪克、牛顿没有长期的科学研究与独立的思维探索，又如何能从如此细小的生活现象抓住机遇的尾巴呢
看来，机遇只属于那些做好准备的人
当人们在惊羡郎朗美妙的钢琴独奏时，可曾想到他是如何走上这一步的呢
他总是默默地将曲子练得炉火纯青，又正好碰上安德鲁的缺憾，一瞬间震惊全座，若不是无数次的演奏，又如何能将这次的缺憾转变成机遇呢
“台上一分钟，台上十年功。
”可别把机遇想得太容易，它好似横空出世的闪电，稍不注意就消失于天际，关键在于你是否有准备，有耐心，坚持不懈地干下去
当然，努力贮备这些是必不可少的，那么留意生活的细节对机遇更显得尤为重要。
熟悉的《二泉映月》流入你心扉的同时，你是否感觉到了阿炳新平如水的淡然，这便是他扎根于民众，在生活中寻找独特细节的魅力，折射出他自身的人格。
牛顿、别捏迪克他们又谁没有留意生活的细节，而抓住细节的呢
机遇的产生不是凡尔纳的幻想，也不是源自于空中楼阁的梦想，更不是尼采“幻化为太阳”的痴想，机遇的产生是以生活为基础的。
生活之于机遇，如土壤之于种子，水分之于花朵……机遇就像一架梯子，双手插于口袋的人是怎样也爬不上的，那么就让我们不要再对晚霞抱有幻想，努力对着朝霞干吧
《伤逝》出处
《伤逝》是鲁迅写的一篇爱情题小说，如果要用几句最简单客观地概括其内容，大致可以这样《》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。
但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。
它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。
归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。
明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。
那么，最后必然是要归于幻灭的。
爱情和自由，到底哪个更重要
王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺。
“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定。
究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。
鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。
”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。
现实主义作品的伟大之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊病。
萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。
”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。
爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧。
很多人愿意为了爱情而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗
文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失。
阅读者心中是否包含着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对立物。
我不知道自由和自我的分别，也就不清楚爱情如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的爱情中崩塌。
这湮灭和崩塌是自然而然的吗
孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散
这些人们嘴里的必然对立与现实中的偶然和谐，到底有怎样的玄机
是我们想太多，还是生活原本如此。
----------------------------------------------------------------------------- 中文名称: 伤逝 外文名称: Regret for the Past 类别: 传统舞剧 剧情介绍 序篇会馆里，被遗忘在偏僻一角的破屋是这样地寂静和空虚。
雾雨蒙蒙中，涓生回到曾经生活过的地方。
他目睹旧物，回忆起和子君相爱的幸福、甜蜜、甘苦、辛酸…… 出走篇风淡淡，月溶溶，涓生和子君沉醉在热恋中。
子君的胞叔信守封建礼教，撵走涓生，不容他们再相逢。
但是，子君以“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的勇气，冲击旧樊笼，走出家门。
幸福篇枯槐吐绿，紫藤绽开，涓生迎来子君，欣喜满怀，他把纯真、热烈的爱表示给她。
何须彩礼花轿，只要淡妆素衫，紫藤金环证良缘，携手不分永相爱。
不料，邮差投递解聘书，涓生失业了，浓重的阴影又袭来。
谋生篇走街串巷，寻业谋生，涓生屡受嘲弄和欺凌，他捶胸自问，人世间为何如此不公平
冷酷的现实使他清醒，“其实，我一个人，是容易的……现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她……” 分离篇忙忙碌碌，平庸俗气，子君陷进琐碎家务的小天地。
涓生觉得新的希望就只有我们的分离，她应该决然舍去，为了免得一同灭亡，他决定还给子君戒指和她分离。
子君心如刀割，如呆如痴。
留下它吧，这是终生情意。
子君离去。
涓生内疚、忏悔，又急切追向子君…… 诀别篇茫茫旷野，寒风呜咽，子君呼唤着逝去的昨天。
严厉的叔父要她回心转意，她却宁折不弯，并且无视讥讽和冷眼，以结束自己的生命诅咒了不平的人间。
悔恨篇雪花飘落，四野沉静，涓生飞奔着寻觅子君，“我将在孽风和毒焰中拥抱子君，乞她宽容，或者使她快意……”。
突然，灰暗中飘来幽灵，涓生尾随追逐，倾诉衷情。
霎时，子君无影无踪，涓生如梦初醒，他悔恨、悲哀，为子君，为自己…… 本剧根据鲁迅同名小说改编。
责任者 演出单位: 空军政治部歌舞团 责任描述 创作者编剧：程心天、仇非。
编导：韩笑黎、于春仪、仇非、程心天。
作曲：胡璧精、丁家岐。
作词：闫肃。
舞美设计：王德昌（特邀）、万盘根。
演出者主要演员：仇非、刘兆瑞（饰涓生A、B），杨华、盛玉芬（饰子君A、B）。
李伟（饰叔父），葛树文（饰经理），程惠林（饰老板）。
乐队：空政歌舞团管弦乐队；合唱队伴唱。
领唱：金曼、佟铁鑫。
指挥：石伟民。
评论撷萃 评论撷萃珍惜成果，继续努力张毅 舞剧《伤逝》没有众多的人物，没有宏大的舞蹈场面和集体舞，更无起伏跌宕的复杂情节。
也许有人觉得这样省力、容易一些，我却觉得这恰是比较难的。
篇章式结构要求每个分章都有相对的独立性，在节奏、情感、色彩上有鲜明的对比，形成各自的风格特色，上一章是中板节奏，下一章就要有所区别，要有合理的布局，做到合起来成一篇，分开时又可独立成章。
这一切都是为了增强艺术的表现力。
《伤》剧我以为在这一点上是应该加强的。
（摘自《舞蹈》1983年第3期） 探讨舞剧《伤逝》在编导中的问题蒋祖慧 舞剧《伤逝》的编导者在用新的舞剧形式表现现代题材方面作了大胆的尝试，在刻划知识分子形象上也有一定程度的探索，为舞剧事业的发展提供了很有意义的实践经验。
可惜，我们现在所见到的双人舞，虽然有些地方编得不错，也有不少出新的舞蹈语汇，但总体来说，仍觉不够理想，不能打动人。
舞剧《伤逝》的改编是很困难的。
从选用这样的题材和采用这样的表现手法，也不愧为先行者。
我从心底对他们的这种创造精神表示由衷的钦佩。
（摘自《舞蹈》1983年第3期）以探索求繁荣，以创新发展 房进激 首先，我要肯定《伤》剧的艺术实践是一种可贵的、应寄予鼓励和支持的探索。
编导在结构形式和艺术风格的把握上，进行了有益且有成效的尝试。
当然，既然是探索，不足之处是在所难免的。
《伤》剧的人物形象还显单薄，人物的思想矛盾、行为冲突不够强烈，因而影响了对作品思想的深刻揭示。
祝愿编导同志们为繁荣舞剧事业在多样化的创作道路上不懈地去探索、创造。
（摘自《舞蹈》1983年第3期） ------------------------------------------------------------------------------------------------- 伤逝Shangshi(1981) 导演： 水华 Choui Khoua 主演： 王心刚 Xin-Gang Wang 林盈 Ying Lin 类型：剧情 更多外文片名： Regret for the Past 国家\\\/地区：中国 对白语言：汉语普通话 上映日期：1981年 中国 剧情梗概：涓生受过“五四”运动的洗礼，对当时的统治阶级怀有不满，但又不能与社会决裂。
他嘲讽自己：我在教育局里做事，就像鸟贩子手里的小鸟……我很怕日子久了，翅子麻痹，将来忘却了飞翔。
他感到孤独、空虚和寂寞。
这时，子君闯进了他的生活。
子君是一个判逆的女性，她在追求个性解放，冲破封建家庭牢笼时表现出来的那种坚决态度和勇敢精神，赢得了涓生的爱慕。
他俩无视社会的嘲讽和流言蜚语，毅然结合在一起。
生活条件虽不优裕，但两颗心却沉浸在爱情中，还有过短暂的幸福生活。
然而，他们毕竟阅历不深，他们不理解在黑暗的封建社会下，是不可能有长久的幸福和安宁生活的。
无情的现实，使他们陷入了困境和矛盾，接踵而来的是：繁忙的家务劳动；爱情上因缺乏新的滋养，逐渐停滞、凝固；加之两个人在性格、思想上的差异，发生了一些磨擦。
更严重的打击是，他们不能为社会封建势力所容许的那种超越规范的结合，终于导致涓生被解除了在教育局的职务。
涓生曾一度寄希望于依靠自己的翻译工作和著述生活，但很快就遭到现实的残酷嘲弄。
面对黑暗的社会和冷漠的家庭，涓生醒悟到，他们沉浸在盲目的爱情之中，而将人生的要义全盘疏忽了。
他决心趁自己的翅膀还没有忘却张动的时候，去寻求新的生活道路，可是他对这一道路也还并不确切地了解。
涓生的变化，引起了子君的疑惧；子君在爱情上所作出的试探，更激起了涓生的烦恼和痛苦，迫使他偏激地向子君剖析了他们大半年来共同生活的不幸，表明他们的盲目爱情生活应该结束了。
曾为寻求爱情幸福而显示过勇敢和迸发过性格火花的子君，终于因受时代的局限，在爱情的幻灭中，在旁人赛过冰霜的冷眼下死亡了。
子君死后，涓生陷入极度悲哀与终结恨之中，他谴责自己是一个卑怯者，痛斥自己不该让子君负着重担在绝望中走尽人生的旅程。
涓生在哀伤子君去世后，坚定地表白：“我要向新的生活跨进第一步去我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导。
” 在“五四”运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，并开始了一段幸福的婚姻生活。
但生活残酷的现实使尚未足够成熟的两个人逐渐陷入困境，爱情的色彩逐渐暗淡，两人的性格差异越发显现出来，而封建势力又给予他们沉重打击，令二人失去生活来源。
涓生逐渐醒悟到要去寻求新的生活道路。
子君则对涓生的变化充满疑惧，不停地试探涓生。
子君的试探反倒引起涓生更多的烦恼和痛苦，他向子君坦言了他的痛苦和想法，表明这种生活应该结束。
爱情的幻灭给了子君致命的打击，她在旁人的冷眼下死去。
涓生对子君的去世感到强烈自责和无比哀伤，但他决定仍要勇敢的探索前进。
为什么灵感创造奇迹
有一个女人，经历了离婚、生孩子的苦痛后，又失业了。
她穷困潦倒，受尽轻蔑，在孤独绝望中体味到了世态炎凉，人情淡薄。
为了逃避心灵的孤寂和公寓的寒冷，她经常推着婴儿车到低档的咖啡厅取暖。
然而也正是这个女人，写出了著名的《哈利·波特》，一举轰动了全球，成为世界上最著名的畅销书作家——这个女人的名字叫凯瑟林·罗琳。
罗琳从小就喜欢读书，她的姨妈会不定期地托人带回一大箱子书来。
中学时的罗琳是一个安静又害羞的女孩。
她擅长编故事，和好朋友在一起时，她经常即兴编故事给她们听，而故事中的主人公往往就是她的朋友们。
这些故事让朋友们听得很着迷。
回想中学时代，罗琳有太多的感慨，她说她的老师摩根太太是一位严厉而又性情古怪的人，她和同学们都害怕她。
摩根太太有一个怪癖：每接到一个新的班级的时候，第一件事就是通过一个愚蠢的测验，分辨出哪些是聪明和迟钝的学生，然后根据测验结果安排座位。
在开学的第一天上午，摩根太太发给学生们一张叫做”日常10题“的算术卷子，包括智力测验题和小数知识，考卷上都是罗琳还没学过的东西。
罗琳没答对几个，自然被摩根太太安排到她认为最愚钝的那一排中。
罗琳回忆道，这种糟糕的教学方法所带来的精神创伤，要比身体上的处罚大得多。
中学毕业时，罗琳参加了牛津大学入学考试。
成绩公布后，她被列入了后备录取名单里，但最后还是没能被录取，据说是因为她上的中学没有名气。
罗琳后来就读的是离家很近，只有两小时车程的埃克塞大学。
她主修法语，但也学过一段时间的希腊文和罗马文。
在大学期间，她读到了由牛津大学中世纪文学教授托尔金写的著名幻想小说《指环王》。
她特别喜欢这本书中的传奇故事，爱不释手，读了一遍又一遍。
大学毕业后，罗琳在伦敦有过一段漂泊的日子。
当时她靠打零工糊口，一份工作做完后，不知道下周会在哪儿工作。
其中有一份工作是给出版商处理退稿通知，在这期间，她学会了快速打字，这对于日后成为作家的她起到了很重要的作用。
她还养成了在咖啡厅和酒吧里写文章的习惯。
罗琳在大学时的男朋友去了曼彻斯特，她决定去那儿找他。
这次旅行彻底改变了她的命运——罗琳在曼彻斯特花了很多时间找房子，却没有找到，只好乘火车返回伦敦。
罗琳是一个爱幻想的人，40分钟的车程，她一直望着窗外一成不变的英格兰乡村发呆、幻想。
当她看着窗外那些可怜的黑白花奶牛时，她想到的是一辆火车载着一个男孩去一所巫师寄宿学校的情景，她说：”突然，哈利的形象浮现在我的脑海。
我不知道这是为什么，是由什么引发的。
但我很清晰地意识到，我有一个哈利和魔法学校的想法。
我突然有了一个基本的思路：一个小男孩，不知道自己是谁，在得到魔法学校的邀请以前，也不知道自己是个巫师。
我从没因为一种想法而如此兴奋过。
“很可惜，在火车上的那个晚上她既没带笔也没带纸。
罗琳很失望，只好闭上眼睛把浮现在脑海中的每个想法都记住。
回到房间以后，她迅速潦草地把她在车上想到的写在了一个廉价的小笔记本上——这就是《哈利·波特》的首稿。
很快，罗琳写的关于《哈利·波特》的初稿就装满了一个鞋盒。
母亲安妮的病逝对罗琳影响很大，这件不幸的事不仅改变了罗琳的生活轨迹，也改变了《哈利·波特》的发展方向。
有一段时间，她的生活漫无目的。
她悲痛地返回了曼彻斯特。
返回到一种漫无目的的生活中。
为了麻痹自己，罗琳想，如果人们在魔法学校霍格沃茨玩一种特殊的魔法比赛肯定很有趣。
罗琳后来与葡萄牙记者乔·阿兰特斯结婚。
婚后，罗琳住在葡萄牙城市波尔图，由于性格不合，夫妻之间经常吵闹，最终，她选择了离婚。
当她含泪结束这段无奈的婚姻时，惟一的安慰是，她身边还有一个4个月大的女儿杰西卡。
罗琳和小杰西卡乘坐北上的火车到了爱丁堡，以便和妹妹住得近些。
离开波尔图时，罗琳带着《哈利·波特》第一部的部分章节，还有系列中的其他部分的很多构思。
妹妹读了已写好的部分章节后，立即被迷住了。
罗琳事后笑着说：”要是她不笑，我很有可能会把这些东西全部撇在一边，但她笑了。
“尽管罗琳从妹妹那儿得到了亲情的温暖，但罗琳的生活中还有比《哈利·波特》更重要的事情。
她不想成为妹妹或朋友的拖累，于是找到一个临时居所安顿下来。
她的生活从此陷入可怕的悲惨境况。
罗琳回忆说：”我没想到会弄得这么糟，没想到自己会住在一套没有暖气，却有老鼠出没的公寓照看我的女儿。
“而且，她还不得不面对社会制度的噩梦。
她来到利斯区商业街，向社会福利署讲述她的不幸遭遇。
她必须填写一份又一份的表格，申请援助和房屋津贴。
对于这种难堪经历她记忆犹新：”你必须接受问话，向很多陌生人解释你如何变得身无分文，变成孩子惟一的照看者。
我知道并不是有人要让我感到耻辱和不中用，但那确实是我的感觉。
“她得到的带有羞辱性的赏赐是每周69英镑，她得用这笔钱来供自己和小女儿吃穿和交纳一切杂费。
她再也无法忍受老鼠弄出来的声音，便向朋友借了600英镑，想租住好一点的房子。
她原以为这样一来，能加快改善杰西卡和自己的居住环境，但是这个希望却被现实击得粉碎。
她打电话给爱丁堡十几家房屋出租公司，希望找一个新的寓所，但都被拒绝了。
罗琳回忆起这件事时说，当她说明她是单亲母亲，想用补贴租房子时，电话另一头一个不耐烦的声音说，我们不把房子租给领住房救济的人，对不起。
终于，有一个房屋中介答应了她的请求——也许是怜悯她，也许是被她缠得不耐烦了。
罗琳回忆说，我见到一线希望，便急匆匆跟她讲。
快得她根本没有机会插嘴。
她终于租下了一套只有一间卧室，没有家具的公寓。
妹妹和几个朋友借给她几件家具，于是她和杰西卡搬入了那幢公寓楼。
不久，罗琳的妹夫罗杰与朋友办了一个合股公司，买下了一家名叫尼科尔森的咖啡馆。
它不是特别时尚的那种，但这对罗琳来说却有很重要的意义，因为，她可以在这儿写《哈利·波特》了。
她讲故事的愿望和想成为职业作家的愿望从没减弱过，这是她的理想，她的人生追求。
罗琳想要去一个地方，这个地方能使她感到不孤独，不与世隔绝，能够有人陪伴她，但不干涉她追求自己的目标——这个地方自然是咖啡馆。
回想她在伦敦和波尔图工作时，咖啡馆给了她很多灵感，但现在，她那点儿可怜的预算连她在咖啡馆喝一下午咖啡的钱都付不起。
这时，上帝赐予了她尼科尔森。
尼科尔森咖啡馆里的员工们看到她一个小时或两个小时才喝一杯咖啡，都很同情她。
罗琳常常推着躺在婴儿车里的杰西卡出发，步行半小时，来到市中心。
当杰西卡熟睡的时候，罗琳会推着她前往咖啡馆，艰难地登上通往二楼的20个台阶，找一个安静的角落，专心写她的《哈利·波特》。
尼科尔森咖啡馆的墙壁都涂成了绿色和黄色，有很鲜明的窗饰和灯饰，给人一种学校般的感觉。
只有在尼科尔森，她才感到她还活着，是有价值的。
”这听起来很浪漫，但是当你设身处地过这种生活的时候，实际上一点也不浪漫。
“罗琳说。
后来，罗琳找到一份秘书小差事，每周赚取15英镑的外快。
她发现，这就是她所能赚取的最高限额，超出这个限额，政府便会在她的福利金中扣除相同的数目。
至少，这笔钱可以带来一点儿改善，尤其是给女儿买尿片。
与此同时，她每周仍然必须到利斯路的邮局领取福利金。
她从未忘记在领取福利金的过程中，社会制度让她蒙受的羞耻：在众目睽睽之下，把救济簿拿到柜台上。
罗琳说：”我不知道，如果我背后那些老女人看到救济簿，会说些什么。
她们心里也许在想，乞丐懒人是社会的负担。
这个时候，我大部分的自尊都被挤掉了。
“《哈利·波特》出版后，罗琳的名字几乎在一夜之间暴响。
随后，她以惊人的速度成了英国最富的女人之一，她的成就与财富成为了大众关注的焦点，与她相关的一切被不厌其烦地反复提起。
尼科尔森咖啡馆也在1998年被彻底改造，成了一家带咖啡吧的豪华饭店。
苦难激发激情，灵感创造奇迹。
随着第四部《哈里·波特》的问世，一股”哈里·波特“热潮迅速在全球蔓延。
荣誉、财富和鲜花向罗琳滚滚而来。
美国《财富》杂志评选的世界百名首富排行榜中，罗琳首度以作家的身份跻身其中，名列第24位。
我想挽回他，他总是在逃避，我只要一提这事，他就立马不联系我了
手机也关机，可是我明明感觉他还是爱
因为你不是他想要倾诉的那个人吧……
