我心头涌出一股甜甜的味道。
这是病句么?
“我心头涌出一股甜甜的味道”这句话的主干是“心头涌出味道”，从主干看，句子没有毛病。
“我”作主语中心词“心头”的定语，“一股甜甜的”作宾语中心词“味道”的定语，这些都没有毛病。
句子运用了“移觉”修辞方法，从句子意思看，也没有毛病。
所以说“我心头涌出一股甜甜的味道”不是病句。
那一次感动涌出心头的作文结尾93字
每次我和妈妈去南关玩总要去一位叔叔那里吃烧烤。
人们好像很喜欢到他的摊位上吃烧烤，因为他的手艺可是一绝呀
可是那位叔叔实在太丑了，所以我每次吃烧烤都只低头吃美味，从不抬头看人。
可是发生在星期天的那件事却让我感动至今。
记得那是一个星期天，我和妈妈逛街腿都走细了，终于妈妈答应去吃饭了，当然是去吃烤肉串了。
我习惯性的跑向丑叔叔的摊位。
呵
人还真不少呢
“来10串肉串，两个鱿鱼，再来两棒玉米
”我挤上前去，眼睛只盯着各式各样的烤食大声吩咐着。
只听一声：“好嘞
”那是丑叔叔熟悉的招呼声。
我和妈妈等了片刻，烤食盛了上来。
那味道闻起来香，吃起来更香
我只顾吃从不抬头看人，生怕看了丑叔叔的样子影响了食欲。
正吃着，丑叔叔的摊位前来了一位捡破烂的老奶奶。
丑叔叔停下手里的活，顺手拿了几串肉串，一瓶矿泉水，温和地对老奶奶说：“给您，吃吧
”老奶奶也点了点头说：“好人，真是好人哪
你每天都这样给我吃喝，我这个老太婆可怎么谢你呀
”“谢啥谢呀
我也就这点儿能耐，我忙活去了，您慢点吃啊
”妈妈顺便问了一句：“师傅，你每天都这样吗
”丑叔叔笑呵呵地说：“差不多吧
老人可怜哪
谁都有老的时候，能帮就帮一把吧
”妈妈边吃肉串边对我说：“孩子，外表的美与丑并不重要，重要的是人要有一颗善良、美好的心。
”听了妈妈的话，我不住地点头，是啊
长得再漂亮要是净干坏事，再美的一张脸也会令人生厌的。
每次算账都是妈妈的事，因为我没钱，更因为我怕看见叔叔那张走了形的脸。
这次我主动去算账，当我把钱交到叔叔手里的时候，第一次仔细端详他的“脸”，黝黑的一张脸、眼睛小小的、鼻子有些歪、有点兜齿、大嘴巴……我第一次没有害怕，反倒倍感亲切。
当他的目光和我相对时，我感觉那么温和。
我第一次大声地正视着他说：“谢谢您
叔叔
您辛苦了
”他听见我的话，抬起头，小眼睛笑得眯成一条缝。
这件事已经过去很久了，我终于明白了丑叔叔家的生意为什么这么红火，不完全是他有一手烧烤的绝活，更是因为他有一颗善待他人的心。
当我一想起丑叔叔，心里就暖融融的。
妈妈说那是丑叔叔在我们的心里种下了一颗种子，它已经生根、发芽了。
望着她的背影，一种说不出的情感从心头涌出喜欢高兴的心情… 续篇怎么写
其一： 匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。
前些时候舆论对该书及作者争端颇多，如今看过并粗略地研究了一下，觉得议论是理所当然的。
这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。
深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。
让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。
余先生似乎对此情有独钟。
他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。
无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。
即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。
或许他认为死亡比活着更美好些吧。
有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。
他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
”没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，继续新的轮回。
而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟，感叹沧海桑田的变迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的喧嚣中，历史的宁静才有力度，只有在现代人的沉思中，过去才能上升为寓言。
生死间的事，没有人说得清。
我唯一知道生的途径是可以改变的。
死可以逆转吗
若有一智者活过百旬，他会做什么
若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来
至于一个恶人就更不用说了。
推而广之，人口必会猛增，地球要超载了
若这个世界上，人口不增也不减，就太缺乏趣味了，没有推陈出新的人，这个地球岂不停止转动了。
我想那些坟应该有其特殊含义。
尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛
一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。
古人的坟，秦王陵闻名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益。
而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹息还是赞叹
“白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。
晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。
闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。
一骨碌爬起身来，奔逃回家。
”他在书中这样写道。
从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步，悲哀啊
好在那个时代已离我们远去。
尽管“生”不算很美，要考虑的事很多，挺辛苦的。
而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那，净化了悲剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或许更深刻吧。
关于坟的故事还没有结束，就让余先生继续写吧。
而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生。
其二： 初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。
是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。
大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。
就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间；就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。
下面就详细将讲这两方面的艺术特色： 首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。
在《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的批评，赞扬等态度)。
读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点，甚至接受了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。
比如，《道士塔》这篇文章，作者并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点可以联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。
其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。
余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特别是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等；还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。
另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话；在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。
其三： 手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。
旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。
我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。
其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。
作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。
”我以为，这乃是文人最大的财富。
苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。
”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。
历史从古代走到今天，还要继续走下去。
历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。
历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。
所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。
无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。
我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。
我的心被打碎了
但这破碎的心却真的读懂了中国文化。
当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。
然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。
或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。
啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了
当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。
”这是作者的感叹，也是对读者的启示。
人的一生也是一段历史。
人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。
因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。
作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢
其四： 书写，书写文化之苦旅。
描述，描述历史之盛衰。
――题记 中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。
全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。
余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。
正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。
因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。
如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。
很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。
在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。
中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。
但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。
有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。
因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。
因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。
品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
我暑假作业就写这个~~~
经典伤感诗句
相逢无语,唯有泪千行。
苏轼看着你要走，偏偏却无法挽留。
自古多情伤离别!共眠一舟听秋雨,小簟轻衾各自寒相信爱的年纪,没能唱给你的歌曲,让我一生中常常追忆......纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
相看两不厌，惟有敬亭山。
，只是当时已惘然。
，不思量，自难忘
物是人非事事休，欲语泪先流。
，， 人面不知何处去
。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
人不在，雁空归，负佳期。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
春如旧。
人空瘦。
泪痕红浥鲛绡透。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟惟觉时之枕席,失向来之烟霞.君生我未生，我生君已老。
恨不生逢时，处处与君好。
有一天你能到我的心里去，你会看到那里全是你给的伤悲。
还君明珠双垂泪，!枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 断肠人 在天涯
我再等一分钟，或许下一分钟，看到你闪烁的眼，很想温暖你的脸。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
-李清照 长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端，上有青冥之高天， 下有渌水之波澜。
天长地远魂飞苦， 梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天， 昔日横波目，今作流泪泉。
不信妾断肠，归来看取明镜前。
不论在没有星星的夜里，还是在拥挤人群中，一样的冷清与凄凉执手相看泪眼,竟无语凝噎。
曾经沧海难为水，除去巫山不是云。
命里有时总需有，命里无时莫强求
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
只怕梦醒了现实追不上。
人间无数有情事世上满眼无奈人!重过阊门万事非,同来何事不同归.梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失半飞.原上草,露初晞.旧栖新垄两依依。
空床卧听南窗雨, 谁复挑灯夜补衣. （贺铸的鹧鸪天,宋人写悼念亡妻的词,除了苏东坡的江城子,就只有这首鹧鸪天,私以为这首的意境,还要高过江城子.）马蹄北向人南望。
寒溏渡鹤影，泠月葬花魂。
念桥边红药，年年知为谁生。
落花有意随流水，流水无心恋落花。
不灰心等待，痛苦也忍耐。
醉笑陪君三万场,不诉离殇。
月牙湾：他还好吗
我多想爱他。
狂欢是一群人的孤单孤单是一个人的狂欢山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫
昔时人已殁,今日水犹寒.侧侧力力 念君无极 枕郎左臂 随郎转侧可怜身上衣正单,心忧碳贱愿天寒 说是寂寞的秋的清愁， 说是辽远的海的相思。
假如有人问我的烦忧， 我不敢说出你的名字。
我不敢说出你的名字， 假如有人问我的烦忧： 说是辽远的海的相思， 说是寂寞的秋的清愁。
而我已经分不清，你是友情，还是错过的爱情。
雨中黄叶树，灯下白头人。
后来，我终于学会了如何去爱，可是你早已远去，消逝在人海。
伤心人自有伤心处!水本无忧.因风皱面.山本不老.为云白头。
背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心 总是想再见你 还试着打探你的消息 原来 你就住在我的身体 守护我的回忆 有多远的距离 以为闻不到你的气息 谁知道你背影这么长 回头 就看到你 过去让他过去 来不及 从头喜欢你 白云缠绕着蓝天 如果 不能够永远走在一起 也至少给我们 怀念的勇气 拥抱的权利 好让你明白 我心动的痕迹遥遥长路寻背影 暖暖爱去如流星。
（张学友的＜旧情绵绵＞）堤柳，堤柳，不系东行马首，空余千缕秋霜，凝泪思君断肠。
肠断肠断，又听催归声唤
蜡烛有心还惜明，替人垂泪到天明
苦海,泛起爱恨 问世界,难逃避命运 相亲,竟不可接近..（大话西游的片尾曲<一生所爱>）我感动天感动地就是感动不了你人生愁恨何能免，消魂独我情何限
恰似一江春水向东流。
永远到底有多远
唯将终夜长开眼,报答平生未展眉 --元稹 直道相思了无益,未妨惆怅是清狂 --李商隐 ,何事秋风悲画扇 --纳兰容若忆追昔日秦皇雪，问情那堪几多愁。
你能看见我留在屏幕上的字，却看不到我流在心底的泪。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人，为伊消得人憔悴。
父母忠贞为国酬， 何曾怕断头
如今天下红遍， 江山靠谁守
业未就， 身躯倦， 鬓已秋； 你我之辈， 忍将夙愿， 付与东流
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
我失骄杨君失柳， 杨柳轻扬直上重霄九。
问讯吴刚何所有， 吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖， 万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎， 泪飞顿作倾盆雨。
风残叶枯我呜呼 雨停花撒别人家亲戚或余悲，他人亦已歌。
子欲养而亲不在赢得了天下输了她我在那一角落患过伤风黑夜给了我黑色的眼睛，我却得了白内障。
谁陪寂寞看浪花千里孤坟，无处话凄凉痴心若有罪，情愿自己背。
鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉。
悄悄问圣僧，女儿美不美，女儿美不美。
说什么王权富贵，怕什么戒律清规。
只愿天长地久，与我意中人儿紧相随。
爱恋伊，爱恋伊，愿今生常相随。
鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉。
悄悄问圣僧，女儿美不美，女儿美不美。
说什么王权富贵，怕什么戒律清规。
只愿天长地久，与我意中人儿紧相随。
爱恋伊，爱恋伊，愿今生常相随。
说什么王权富贵，怕什么戒律清规。
只愿天长地久，与我意中人儿紧相随。
爱恋伊，爱恋伊，愿今生常相随。
曾虑多情损梵行 入山又恐别倾城 世间安得两全法 不负如来不负卿时间是一种解药，也是我现在正服下的毒药...相濡以沫，不如相忘于江湖滔滔江水向东流，奔流到海不回头
二十四桥仍在,波心荡,冷月无声香魂一缕随风断,愁绪三更入梦遥将军百战声名裂。
向河梁万里，故人长绝。
易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。
正壮士，悲歌未彻。
啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。
谁共我，醉明月。
（辛弃疾的《贺新郎（送茂嘉十二弟）》）前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下（登幽州台歌 陈子昂.） 是以肠一日而九回， 居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也
司马迁《报任安书》取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君黯然神伤者,唯别而已千百年间，曾有一个古老相传的问题：你若是长久沉眠方才醒来的时候，第一个想见到的人，会是谁
我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君寂寞梧桐深院锁清秋功名成败转头空，几度夕阳红芙蓉何处避芳尘。
——罗隐《牡丹诗》梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴 妇嫌夫多怜； 夫悲妇无能。
头撞石上叫； 唯她还来笑独上高楼，望尽天涯路一壶浊酒喜相逢.古今多少事,都付笑谈中. 公子王孙逐后尘, 绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海, 从此萧郎是路人。
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流思量昔日天真处，只有依稀一梦中雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.抬头仰望天空，只为眼泪倒流
我一听这话,突然感到一股暖流涌上心头。
这句话是什么修辞手法
比喻暗喻
描写紫薇的句子
1、紫薇花朵朵娇嫩动人，惹人喜爱，我情不自禁摘下一朵，小心呵护着。
风一吹，花瓣宛如一只只粉蝶纷纷飘落下来。
它掉落在草地上，远远望去，就像一朵朵野花若隐若现地在草丛里，如果不仔细看，还真分辨不出来呢
2、紫薇花有时又会让人有一种淡淡的忧伤，虽然说我不知道这种忧伤不知从何而来，但是每当我看到紫薇花时心中总会涌出丝丝惆怅，或是是亲人离别的不舍；或是是失去朋友的悲伤；或是是考试成绩不好的失落；或是是在成长中遇到的苦恼……种种复杂的情绪交织在我的心头，又为紫薇花又添了一抹独特的风采
一片芳心千万绪的下句是什么
芳心千万绪的下句是没个安排处。
出自：《蝶恋花》 李煜遥夜闲信步。
乍过清明，早觉伤春暮。
数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。
桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里低低语
一片芳心千万绪，人间没个安排处。
赏析： 这首词抒写主人公感伤春景、怀忧自伤的情怀，从词意上看，当是李煜中、后期的作品。
词的上片写主人公信步闲情、伤春感怀的情形。
开篇起句点明时间（“遥夜”）、地点（“亭皋”）和活动（“闲信步”），简约而明白，一个月夜无眠、独自水边散步的主人公呈现在读者面前。
其中“闲”字有深意，看起来是闲逸、闲适，而其实是心中烦闷、长夜难眠、独自伤怀的无以自解，只好无聊、无奈地信步游走，是闲极而烦之意。
这也正好引出二、三句作解：清明刚过，却已春去。
“乍过”与“早觉”相对，笔意相承而词意相反，表现出主人公的心境与现实情景的反差和对立。
“春暮”不是实景，而是心境，关键在一“伤”字，伤春即是伤己，所以“闲信步”和“伤春景”等等，都是主人公自伤无奈心情的客观映照，“伤”字一出，有动感，有情怀，片景皆活。
后二句是以主人公视听之觉来写景，以情见景，以景映情，十分形象。
雨随风往，风卷云收，作者以“约住”状之；云散月出，云拢月淡，作者用“朦胧”画之。
极生动、极形象，而又极具神韵，尤其从中可见主人公心随风雨、情如云月的伤春情怀，淡雅有致而又曲意绵延，直为情语。
难怪俞陛云赞其“殊妙”（《南唐二主词辑述评》）。
而沈谦《填词杂说》中说虽是佳句如“红杏枝头春意闹”、“云破月来花弄影”，俱不及“数点雨声风约住，朦胧淡月云来去”，确是解人。
词的下片写主人公感慨春去、无以自慰的悲愁情怀。
“桃李依依”本是明媚春光，但春却已溜走。
正仿佛人生中岁月流逝总是无可挽回，一个“暗”字，依恋之情俱在，无奈之怀别出，含蓄委婉，曲笔有致。
可惜此景稍寂，于是作者笔锋一转，“谁在秋千，笑里低低语”，以活动的景色与上句形成对比，借以昭示主人公欲静不能的心情。
这种对比和反差是如此巨大，春光虽好却偏要溜走，他人欢情而唯我独伤，相映见意，别具深韵。
最后二句“一片芳心千万绪，人间没个安排处”直抒胸臆，张口即出，语尽而情不绝，言收而意更进，主人公千愁万恨在心头，无人能解无处平的情怀喷薄涌出，无以自收。
陈继儒《南唐二主词汇笺》中曾云：“何不寄愁天上，埋忧地下
”虽解其意，不解其情也。
全词多用白描手法，信笔画之，信手拈之，但一切景语皆为情语，这是李煜词作的基本风格。
这首词写愁情春恨，多用对比，多造反差，实是用心去见景，用情去感物，其中作者的心境总与现实景象有极大的对立，因此也才有人指出词为李煜晚期的作品，不无道理。
总看全词，质朴无华，淡雅疏朗，含蓄悠远，有“疏而能深，淡而能远”的艺术风格。
