
中国藏传佛教四大神山
西藏阿里的冈仁波齐、云南迪庆的梅里雪山、青海果洛的阿玛尼卿和玉树的尕朵觉沃并称为“藏传佛教四大神山”。
1.“冈”即“山”的意思,“仁波齐”也作“仁波切”,藏语即“佛”的意思,“山中之佛”,在藏传佛教中法冈仁波齐是毫无争议的神山之首,这里是世界的中心。
它同时也是藏族的原始宗教苯教、印度教和耆那教的神山,每年都有很多来自世界各地的虔诚教徒前来朝拜转山。
冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰,中国最美的、令人震撼的十大名山之一。
山顶高度海拔6721米,是冈底斯山脉第二高峰。
位于西藏自治区西南部普兰县北部。
藏语意为神灵之山。
岗仁波齐时至今日还是无人登顶的处女峰。
2.卡瓦格博峰,梅里雪山主峰,于世界闻名“三江并流”地区,海拔6740米,是云南省的第一高峰,是全世界公认为最美丽的雪山。
藏文经典中称其为“绒赞卡瓦格博”,汉语意为“河谷地带险峻雄伟的白雪山峰”。
在藏族语意里,所谓卡瓦格博,不单指最高的山峰,而是统指耸立的数座雪峰在藏传佛教里,卡瓦格博赞神传说是噶举派的保护神,位居藏区八大神山之首。
卡瓦格博峰是云南省六个国家级重点风景区内“三江并流”景观之一。
十世班禅曾在峰前举行隆重法事,今已刻石立碑留下胜迹,供游人瞻仰。
时至今日卡瓦格博还是无人登顶的处女峰。
3.阿尼玛卿雪山是雪域高原上的一座著名雪山,意为“黄河流经的大雪山爷爷”。
传说它是格萨尔王的守护神,阿尼玛卿雪山西边在西宁到玉树的214国道上,南边在玛多到年保玉则的路上,东边在大武三个方向都能远眺阿尼玛卿神山,但走到它脚下最方便最好的并不是人们总说的的大武,而是从214国道上的花石峡进入。
现在阿尼玛卿雪山已经成了理想的登山场地,是初级登山者的最佳训练营地之一。
对于普通游客来说,环山一周会碰上许多神奇的自然景象,是一种奇妙的风光旅游。
在转山的过程中阿尼玛卿雪山主峰玛卿岗日峰随着角度的变化,一次又一次以新的面貌呈现在游客面前,可以说是一步一景。
晨光中雪山被金光照耀,白里见红,红中见白,雄浑壮丽,庄重宁静,神奇动人。
4.尕朵觉悟由主峰及几十座环绕的山峰组成,尕朵觉悟雪山其中主峰海拔5395米。
尕朵觉悟藏语又称“觉悟夏尕”,意为“白圣客”。
传说是一位智勇双全的将军,其周围28座山峰分别是他的7位战将,7位神医,7位铸剑师,7位裁缝师,还有他的奶奶、子女等山峰。
这是玉树人自视为其守护神的千古名山。
其山势巍峨、险峻,具有一种粗犷的雄性美。
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版本一: 云南的梅里雪山、西藏的冈仁波齐、青海的阿玛尼卿和尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。
1. 梅里雪山是云南省最高的山峰,位于德钦县东北方10公里处,距中甸县城184公里,这里平均海拔在6000米以上的山峰就有 13座,最高的是卡瓦格博峰,海拔6740米,为云南省第一高峰。
卡瓦博峰藏语为“雪山之神”,传说原是九头十八臂的煞神,后被莲花生大师教化,皈依佛门,做了千佛之子格萨尔王麾下一员骠悍的神将,梅里雪山也由此成了藏传佛教的朝圣地。
传说是宁玛派分支伽居巴的保护神,位居藏区的八大神山之首。
在梅里雪山上,从海拔5500米往下延伸至2700米的森林地带,是罕见的低纬度、高海拔的季风海洋性现代冰川。
著名的澜沧江大峡谷位于梅里雪山下,长150公里,从江面到山顶的海拔高差为4734米,蔚为壮观。
2. 阿尼玛卿山脉是昆仑山系支脉,位于青海省果洛藏族州玛沁县西北部。
阿尼玛卿山脉总长28公里,宽约10公里,共有18座海拔5000米以上的雪峰突兀在莽莽高原,山上冰雪连绵,终年不化,阿尼玛卿主峰“玛卿冈日”由三个海拔6000米以上的峰尖组成,最高峰海拔6282米。
藏族人民称阿尼玛卿为“博卡瓦间贡”,即开天辟地九大造化神之一,在藏族人民信仰的二十一座神雪山中排行第四,专掌“安多”地区的山河浮沉和沧桑之变,是藏族的救护者。
“格萨尔王传”史诗称阿尼玛卿山神是“战神大王”,说他是史诗主人公格萨尔所在的神山。
在青海藏区,经常可以看到阿尼玛卿山神的画像,山神白盔、白甲、白袍,胯下白马,手执银枪,他武艺超群,降魔济贫,拥有无穷的智慧。
因此每年都有无数的朝山者跋山涉水、顶风冒雪瞻拜神山,信徒们以顽强的毅力和坚定的信念绕山礼佛,他们在亘古不变的转经路上体验着前世和来生的时空转换,穿过肆虐的风雪,他们可以在山神的怀抱里找到美好的精神家园及通往这个家园的天堂之路。
他们可以在痛苦的轮回中获得幸福的再生
这就是山的智慧和朝圣者一往无前的动力。
3. 神山冈仁波齐位于西藏阿里地区普兰县境内,是冈底斯山的主峰,海拔6638米。
冈仁波齐外形有如巨大水晶钻石,四周有八瓣莲花状的群峦护绕,雪峰洁白晶莹,一如圣女。
其周围自然风景非常美丽:与藏族人称之为“圣母之山”的纳木那尼峰相距100公里遥遥相望,两峰之间是圣湖玛旁雍错和鬼湖拉昂错。
它也是亚洲四大河流的发源地。
由冈仁波齐、纳木那尼、玛旁雍错和拉昂错两山两湖组成的地带被藏胞称为“神山圣湖”之地,藏语名为“冈错”。
自古以来冈仁波齐和玛旁雍错被佛教、印度教、耆教和苯教誉为神山、圣湖,佛教信徒和苯教徒更把它看作是圣地和“世界中心”。
它是这些人心中的“麦加”,到神山朝拜成为他们一生的梦想,而朝拜后则成为他们一生的荣耀。
佛教、印度教、耆教和苯教都有围绕象征纯洁与仁慈的冈仁波齐转山可以洗去罪孽的传说,因此转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。
神山、圣湖周围各教派的寺庙林立,古迹众多,还存留着相传是苯、佛相争早期,佛教尊者米拉日巴与苯教徒纳若本琼于冈仁波齐斗法时的若干遗迹。
4. 尕朵觉沃属玉树州称多县尕朵乡,是玉树人自视为其守护神的千古名山。
整个尕朵觉沃是由一系列千姿百态的山峰组成的群山体,主峰海拔5470米,平均海拔4900米。
其主峰山势雄伟、险峻,其他山峰则十分象形,奇特的山形似鬼斧神工,造就了无数美丽的传说。
尕朵觉沃意为“上康区主神”,它是吐蕃赞普赤松德赞供奉的藏区神山之一,是长江流域众多神山之王,是造福玉树地区的非凡神山,也是传说中的英雄格萨尔王祭妃的神灵。
传说,“尕朵觉沃”是一位智勇双全的大将军,他统率着将士们捍卫美丽富饶的“多堆”,使人们安居乐业,人畜两旺。
版本二: 根据藏族古老的传说,远古时期雪域有九座神山,被合称为“世界形成之九神山”,即雅拉香波神山、念青唐古拉山、库拉日杰神山、诺吉卡瓦桑布神山、阿尼玛卿神山、咬卿顿日神山、岗巴拉杰神山、雷拉居保神山、觉沃月甲神山,这九大神山组成了宇宙世界。
山神则是被视为是开天辟地的九个造化神,这九座神山又以前四座为首,东方卫藏地方的雅拉香波神山(其山神又被称斯巴大神雅拉香波,神山所在地是吐番最古老的雅隆部落繁衍之地,故被奉为最大神山。
他常以一头躯体白如海螺的白牦牛的身形显现,从嘴里不断喷出雪暴,是一个化身兽形的神灵)被尊为四大山神之首。
比起版本一,个人认为版本二的说服力更强,因为那是来自古老苯波教的传说,要探讨藏文化,就应该从苯波教入手
女生的处女峰是什么
卡瓦博格 ● 云南省最高峰 ● 卡瓦博格、冈仁波齐、阿玛尼卿和玉树的尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。
● 世界自然遗产“三江并流”主景观之一,它逶迤北来,连绵十三峰,座座晶莹,峰峰壮丽。
范围大致在东经98度30分至98度52分,北纬28度16分至28度33分之间 ● 转经,即绕神山一周。
在信仰藏传佛教的少数民族心中,一生中必须绕卡瓦博格转经一次,才能在轮回中免遭堕入地域之苦,即便在转经途中死去,也被视作再生有福,灵魂甚至可以抵达极乐世界。
人类虽已征服了世界最高的珠穆朗玛峰和所有8000米以上的高峰,但由于卡格博峰复杂的地形和变幻莫测的气候,至今仍是无人成功登顶的“处女峰”。
从1902-1996年,先后有英、美、日、中等登山者攀登雪山,未能登顶。
早在1902年,英国派出一支登山探险队首次向神女峰发动冲刺,结果以失败告终。
后来,美国、日本、中日联合等4支登山队,接连4次大规模向神山攀登,均无一次成功。
1991年1月,17名中日联合登山队员在卡格博峰下不幸全部遇难,如今其遗体、遗物已被认领,魂魄却永系雪山深处。
这些登山者和探险者使梅里雪山在世界上闻名遐迩,更增添了几多神秘感。
事实上,这里的藏民不愿任何人登上这个只属于他们的神山。
原因很简单,“神山登山上去要触犯神灵”。
“神山是神圣的,要磕头、朝拜的,是不可征服的”。
藏族同胞习惯于将雪山都称之为神山,认为山上有雪,则必定是因为有神灵的保佑。
所以,数千年来,当藏族人要攀登这些雪山时,都要举行隆重的仪式,意在向神灵祷告,不要触犯神灵,保佑自己一路平安。
梅里雪山是中国发生雪崩最频繁的雪山,梅里雪山也是世界上少有的非常美丽的雪山,全世界许多国家的登山探险家都向往着它。
这里地理位置的特殊,终年被湿润的云雾缭绕,即令严冬季节也很难得一展真容。
往往在那里驻扎一二个月,只有一二天能看清了主峰卡格博(6740米)和它附近四座“神峰”的真面目。
—— ● 世界第二大山难——卡瓦格博雪崩 1987年8月的一天,一支陌生的队伍背着大包小包来到了梅里雪山脚下。
村民们不知道他们是谁,也不知道他们来干什么……当来人告诉他们是登山队来登山的时候,他们甚至不知道什么是“登山”。
淳朴的藏民友好地让这些来自远方的客人,让他们住进了自己的家里。
1990年11月30日,日本派出第二次学术考察团,与中国登山对组建联合登山队,再次来到雪山脚下的雨崩村。
这一次,他们誓言要攀越6740米的梅里雪山主峰。
村民们又一次热情款待了他们。
在当地,梅里雪山不叫梅里雪山,藏民们亲切地称之为“卡瓦格博”。
12月2日,登山的日子越来越近,队员们在山上搭起了帐篷建立了大本营。
当村民们知道他们要攀登的梅里雪山就是他们心中的神山——卡瓦格博时,他们受到了前所未有的震惊
登山的一切工作进展非常顺利。
28日,登山队第一突击组5名队员准备向顶峰进发。
藏民们很快得知登山队即将登顶的消息。
“几个老人家急得不行,气得直跺脚,哭着叫着在地上打滚。
所有藏民都自发去太子寺烧香,祈求卡瓦格博爷爷显灵……”一个藏民回忆起当时的情形,表情仍很着急。
“阿尼卡瓦格博(卡瓦格博爷爷),是你显示你的神威的时候了
如果你这次不显出你的威风,我们以后就再也不敬你了。
”藏民民们把话说得很绝。
13时30分,突击队已经达到6470米的高度,登顶的垂直距离只剩270米。
但就这此时,天气急剧变坏,能见度仅2米~3米。
突击组全体认为天气已无好转的可能而开始下撤。
22时15分,天气好转,一轮皎洁的月亮挂在天空,把雪地照得亮堂堂的。
面对震撼人心的雪地美景,人们根本没有意识到,他们已经错过了卡瓦格博的一次警告。
1991年元旦的午后,天空下起了雪。
直到1月3日,全体突击队员都在3号营地未动。
这天夜里,雪下得特别大,厚厚的雪把帐篷掩了1.2米深。
当晚,3号营地与大本营之间的通信联系直到22时15分,双方约定停止通话。
1月4日清晨,中方联络官张俊起得特别早,他感觉四周异常的安静。
他想,这些天,也许大家台辛苦了。
早晨8时起,他开始用对讲机向3号营地呼叫,17台对讲机没有一台有回音…… 西藏登山队从拉萨出发赶过来营救,6天的路程仅用了2天的时间。
但雪一直下得很大,营救工作一无所获。
中国军方的直升机飞过来了,诺大的梅里雪山,能见度非常低,看不到任何人迹。
最后,直升机航拍到一个宽500米的扇形雪崩,那个位置正是在3号营地搭设之处。
17名队员全军覆没,山难震惊中外,成为世界登山史上第二大山难。
卡瓦格博的愤怒还没有停止。
山难发生后不久,在大本营原来搭设帐篷的地方,又发生了一次巨大的雪崩,将一片300米宽、400米长的冷杉林全部扫平,一棵不留。
而这片树林还不在雪崩的轨道上,仅仅是气浪,就产生了如此令人惊叹的力量。
1996年,日本登山队再次来到这里,誓言要完成17位亡灵未竟的心愿。
等到他们准备突击登顶的时候,来自东京、北京和昆明的气象预报都显示这里将产生强风雪天气。
队员们竭尽全力撤退,等他们全部刚到达大本营时,三个方面的气象预报都显示风雪气流受另一气流的影响,半路转向。
卡瓦格博的天气依然非常晴朗。
但此时,全部队员已经筋疲力尽,并且在心理上已经被卡瓦格博完全击溃。
日本登山队三次登山失败(也有说为四次),以及这些过程中发生的种种奇怪的现象,让卡瓦格博更加蒙上了一层神秘而令人敬畏的色彩。
獒王归来内容简介
杨志军最有影响的藏地长篇小说,是一部从藏地最有灵性的动物--藏獒来透视藏地文明和人类精神处境的力作,小说通过父亲、獒王冈日森格、铁棒喇嘛、神秘的阿玛尼卿雪山、獒狼大战……构成了一幅奇瑰的藏地精神长卷。
西结古草原上发生了百年不遇的特大雪灾,牧民和牲畜似乎都瞬间消逝了。
肆虐的灾害代替了一切,大草原上到处都是在饥饿中寻找猎物的狼群、豹群和猞猁群。
不寻常的是,多猕草原和上阿妈草原的狼群也都悄悄集结到了这里,饥饿的狼群随时准备向受灾的牧民发起攻击。
使命催动着藏獒勇敢忠诚的天性,为了保护人类的利益,西结古草原的领地狗群在獒王冈日森格的率领下,扑向了大雪灾中所有的狼群和危难……
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