道德价值观
“划一根数男人就正，女人就是负一百，那女人轨了”是伪命题。
参考网上：中华民族在漫长的文明发展历程中，孕育形成了传统道德及其价值观。
善、孝、礼、勤、新，业已积淀成为中国人的文化道德基因，成为中华民族生存与发展的基本精神及核心价值观。
“善”的追求与实践是人道之本 在中国传统价值理念中，善的崇尚、追求、实践是一以贯之的主线。
首先，善是人性之本。
“人之初，性本善”成为中国人启蒙教育及做人的信条。
其次，善是立身之基。
《中庸》言：“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”。
修身的核心在养善。
最后，善是宇宙之理。
“黄天无亲，唯德是辅”。
人秉善而行，即秉天道的规律而行事。
在这个意义上，中国人的天道观即是良心观，天人合一是在这一价值层面得到普遍的认同与实践的。
中国传统道德要求必须将善在个体及群体的现实生活中全面推进，以实现人道之本。
在个体层面，善是爱人和利人的修为和行动。
首先要学会自律，做到“己所不欲，勿施于人”。
其次要利人。
“己欲立而立人，己欲达而达人”。
善与爱相连，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；要“泛爱众”；再进一步便是“民胞物与”。
善与爱的情怀在人类社会的实践推进就是追求大同社会的实现，“大道之行也，天下为公。
”这是个体社会价值观的最高追求，也是鼓励无数志士仁人不断为之奋斗的目标。
在群体层面，善的追求是将个体与他人、家庭、群体联系起来，并在其中有所奉献的价值实践过程，其导向归之于以群体（集体）为本。
在群体中，善的实现是以仁爱为根本的。
所以，仁爱主义是群体主义的基础。
同时，善利群体的价值追求在于以邻为善，互利共生，这构成了群体与群体交往的和平主义的价值理念。
群体主义、仁爱主义及和平主义的实现，是中国传统道德价值观所谋求的人类共同生存的道德理想。
“孝”的培育与推进是和谐之始 中国传统道德价值观培育与实践的重要场所之一在家庭，其核心价值理念为孝。
家的和谐是社会和谐的基础。
中国传统道德认为维系家的核心在孝。
“自天子至于庶人，孝无终始而患不及者，未之有也。
”孝首先是热爱自己的生命并能发展延续生命。
其次，孝是对父母、先祖的爱、养、畏、敬。
孝的基础在爱，即“父子有亲”；孝的实践在赡养父母；孝的升华在敬畏；孝的终极关怀在慎终追远；孝的最高价值追求在有所成就。
中国孝道的特殊性在于：孝与个人在社会上的成就作为相联系，与忠君爱国相联系。
这是孝的家庭价值观与忠的社会价值观内在合一性的体现，是个人、家庭、社会和谐稳定的价值维系。
孝的价值观的本质在和谐。
首先，孝是德之本。
孔子言：“孝悌也者，其为仁之本与。
”孝道的实践与人性、人情、人道的培育其本质合一。
其次，孝是教之源。
立教在孝，现实地实现着家庭教育与社会教育的和谐统一。
教育贯穿着感恩、为他、奉献、责任、有所成就等基本理念。
最后，孝是天之道。
中国传统道德将孝同天理、天道相联系，使中国人孝道德观同天人合一宇宙观、价值观相合一。
这既体现了中国人宗教性的终极追求，又将和谐的价值理念贯穿于宇宙人生，植根于每一个人的心中。
“礼”的普及与践行是治理之道 中国传统道德价值观的外在维系核心在“礼”。
对个体而言，“礼”是立身达人之本。
对群体而言，“礼”是交往之道、秩序之源、道义之枢、天地之理。
礼仪对个人的实践重在冠、昏、丧、祭、朝、聘等人生的重要环节和重大场合。
应该说，中国古人的一生都在学习礼仪、践行礼仪、维护礼仪。
人的文明化、社会化的标志就是礼仪化。
在群体社会生活层面，礼在士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、贺庆之礼、饮食之礼、养老礼、丧礼、祭礼等社会生活的各个方面、各个环节进行规范，使群体生活的每一位成员均了解在社会生活中的角色定位。
礼业已成为中国人生活的文化符号，成为乡规民俗的基本准则和理念。
中国传统礼仪同社会制度的结合，使“礼制”成为中国传统社会政治制度的基本价值追求。
“禁于将然之前”的道德教化与“禁于已然之后”的法制规范在“礼制”的具体推进实践之中紧密结合起来。
当然，其中的遵从、固化等级制的部分是我们今天要坚决剔除的。
“礼”上升到社会普遍价值观层面，则是别、让、敬、同、和。
“礼”的核心是实现人与动物的区别。
在礼的实践中，中国人首先要培养敬畏的心理与意识，即敬畏天地、敬畏规律、规则。
其次，礼培育了中国人的“诚”。
“心诚则灵”是中国人的普遍行礼准则。
最后，礼使中国人走向和平。
“礼之用，和为贵”。
礼使中国道德价值观的和平、友好进入到人际交往之中，进入到与群体、自然的友善相处之中，使中华民族走向“礼仪之邦”。
“勤”的固化与应用是存续之则 中国传统道德价值观在中国人生产、生活和发展方面的核心理念是勤。
中华民族在道德价值上第一是生存。
而生存的第一要务是勤劳。
《左传》言：“民生在勤，勤则不匮。
”首先，在榜样的树立、舆论的导引上进行推动。
其次，在天道的理念性上进行导引。
《周易》言：“天行健，君子以自强不息。
”人应法天，要努力奋斗。
于是，中国人的理念就是“天道酬勤。
”最后，在价值观念的确立上坚持不懈。
“赖其力者生，不赖其力者不生。
”在教育中，生存观也是首要的。
《中庸》言：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。
”这是中国“重生”文化的价值观基础。
中国人是以家庭为本位的。
所以，勤在家庭的实践一是开源，即劳作、奋斗；二是节流，即节俭戒奢。
《尚书》言：“克勤于邦，克俭于家”。
在创建事功上，中国文化既倡导“夙夜在公”的勤劳公忠价值观；又将“一沐三捉发，一饭三吐哺”的周公式勤政及“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮式为民作为楷模，全面培育“勤之勤之，至道非弥”的理念及实践观。
可见，勤已成为指导中国人的存续法则和生生不息的价值圭臬。
“新”的缔造与日进是超越之源 在中国传统道德价值观中，“新”与中国人的理想、梦想与超越境界的追求与实现相联系。
《周易》是对上古文化价值的总结和对后世中华文明价值奠基的巨著，“新”是其中的核心理念之一。
首先，《周易》强调“日新”。
其次，强调要“与时偕行”。
最后，要谋求变化和发展。
《周易》奠基的“新”的理念及儒家、道教、法家等为代表的中国文化的共同弘扬及实践，使创新成为中国传统道德价值观的重要组成部分。
中国传统“新”的价值观在社会实践层面的运用也处处体现。
人的德和行的要求均在“日新”。
在处事安身上，强调“敬其在己”；在立业上，追求“备物致用，立成器以为天下利”。
这种求“新”的精神，在中国古代儒商的开拓实践中，在科技的进步上，在文学的创作上，甚至在中医理论及实践中等诸多方面均能够实现不断发展与突破。
中国文化中的求新求变与不断创新使中华文明不断进步。
中国传统道德价值观“新”的本质在于追求超越。
其核心理念认为：人是理想的存在者，人是在追求超越中才能真正实现对生命尊严和生命价值的肯定的。
这种超越的特点在于：其一，在肯定主体的存在，在肯定现实、现世的存在中实现人的超越。
其二，在每一件事情之中追求超越，“在事上磨炼”。
其三，在群体之中追求超越。
中国文化强调“三不朽”，即立德、立功、立言。
有所“立”是中国传统价值理念在人的终极追求上的价值导引，强调在群体中实现理想、梦想。
这种倡导现实超越性及在群体中追求实现理想的价值理念使中国传统道德价值观具有了穿越时空的永恒的价值与意义。
写《学雷锋，做个有道德的人》作文开头有关于道德的唯美些的句子
急急急急
1、德是一个人的立足之本，一丝一毫都关乎节操，它不能用钱来买，不能用金子来换。
2、道德需要我们一同去遵守，一同去落实。
如果人人都做一个有道德的人，那么这个世界将变得无限美好
3、道德是做人的基本素质，我们要扞卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人
4、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。
5、道德是一个人的自身修养，是反映一个人品质的镜子，照出一个人真实的面貌；道德是人类建立美好生活的基础，没有了道德，人类就没有了核心。
6、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂的辉煌
7、道德是社会意识形态之一，是人们生活、行为的准则规范，是做人的基本标准。
有些人认为做一个有道德的人很难，其实只有你去做了，就会发现原来很简单。
8、道德其实无处不在，它就在我们的身边，近得触手可得
9、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
10、道德，常常挂在我们嘴边，但你可知道道德的真正含义
道德是社会意识形态之一，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。
11、道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。
12、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。
当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。
13、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为；从上学读书起，常听到老师的道德话语；从成熟长大起，常学着生活的道德方法。
道德无时无刻不在我心中。
14、古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，就能够创造无尽的财富
15、社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。
而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。
而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。
16、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。
17、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。
让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任
道德的句子
伸出你的手，足以使一个生命苏醒；停住你的脚，足以使一份道德重现。
2、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
3、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
4、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。
关于道德的句子。
不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。
要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
5、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。
让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!6、在社会中穿梭忙碌的人们，身上一定要需要两种最重要的东西，一种是知识，而另一种是道德。
如果说知识是进入社会，贡献社会的法宝，那么，道德就是立足于社会的身份证。
没有道德，就不能在社会中生存。
7、希望我们都可以领悟道德的真谛，并且如人们所愿:让美好锦上添花，让腐朽化为神奇。
关于道德的句子。
8、美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。
败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。
正可谓是:金玉其外，败絮其中。
9、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。
有时道德是一种感恩。
道德有时是一种爱心。
道德，是春天的花儿，是植物的肥料。
道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
10、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。
当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。
11、道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。
道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。
没有道德的人，是绝(决)对不能在社会上立足的。
12、这些道德模范，却并不是高高在上的圣人，也不是遥不可及的偶像，他们就是生活在我们身边的平平常常的普通人。
然而，也正是这群普通人，却用善举诠释着温暖，用平凡诠释着伟大。
13、要遵守道德，做一个有道德的人，我们必须从小事做起，认真做好生活中的一点一滴。
14、道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
道德观和价值观有哪些关系
人民的公仆骑在人民的头上作威作福（话说这样影响不太好，少说点）
论语中有关道德修养的句子
【修养】子曰：“三军可夺帅也 也.子夏曰：“,切问而近思,仁在其中矣.”子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”子曰：“,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋也；，勿施于人。
贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“云：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.” 子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!已所不欲,勿施于人.”
论人生道德观与价值观
我们的人生习惯了去模仿别人习惯了被别人改变我们总是被现实两字所困说实在的我们就是无法在与现实面对面时找寻真实的自己不是我们没有爱而是我们不愿去面对我们真实的情感我们的人生的价值
这一点我们要去问谁
我们活着的意义我们自己都不知道还有谁会知道无论现实还是网络人们总是带着面具生活但不要忘记了自己面对问题我们总喜欢逃避如果你能直面死这个问题那也许我们就能理解我们活着是为什么现实无论怎么改变轮到选择的终究是我们让自己纠结的是我们自己如何让自己幸福我们自己最清楚我们不幸福了我们要去怪谁
是我们自己选择的人生如何让人生有意义我们就去做被道德所困的不是人而是你每个人都有选择的权力如果没有价值了就去死啊面对没有意义的人生人们会做出三个选择一死二就这样下去三去寻找真正的人生说到底楼主说是问问题其实只是在问自己吧我只知道我的人生有没有价值是我决定的至少我努力的去按照我觉得有意义的人生去活了
