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1、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。
体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。
《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
大家认为除了诡案组，罪全书，十宗罪还有什么比较恐怖的小说
《死亡笔记》 <<鬼吹灯>> 1、奇门遁甲 周德东 著 继《三岔口》和《门》之后，周德东最出色的作品，称得上中国恐怖小说的里程碑作品。
目前市场上大部分恐怖小说还停留在装神弄鬼、故弄玄虚的阶段，以探索未知世界为主题的恐怖小说，《奇门遁甲》堪称第一部。
结合古老神秘的预测方术、洛丽塔式的畸恋，除了惯有的恐怖感，还有接连不断的感动和思考。
原来恐怖小说可以这样写，它已经不再是纯粹的快餐文化，抑或是缺乏精神内核的小说 2、崩溃 李西闽 著 如果说“好看”是判断一部通俗小说是否优秀的标准，那么恐怖小说则要再加上一条“吓人”，余下的衡量标尺就是具体的情节设置人物塑造和行文风格等等。
作为一个写作者、讲故事的人，李西闽可谓技炫于众。
他擅长以现代主义表现形式阐释恐怖小说内核，而其作品中的人物则会在阅读中围绕这个核悄然凸显出来。
他的书耐读，高潮迭起，待真相大白时，所有人都目瞪口呆：善恶仅是一线之隔，缘起一念之间。
《死亡笔记》 <<鬼吹灯>> 1、奇门遁甲 周德东 著 继《三岔口》和《门》之后，周德东最出色的作品，称得上中国恐怖小说的里程碑作品。
目前市场上大部分恐怖小说还停留在装神弄鬼、故弄玄虚的阶段，以探索未知世界为主题的恐怖小说，《奇门遁甲》堪称第一部。
结合古老神秘的预测方术、洛丽塔式的畸恋，除了惯有的恐怖感，还有接连不断的感动和思考。
原来恐怖小说可以这样写，它已经不再是纯粹的快餐文化，抑或是缺乏精神内核的类型作品。
2、崩溃 李西闽 著 如果说“好看”是判断一部通俗小说是否优秀的标准，那么恐怖小说则要再加上一条“吓人”，余下的衡量标尺就是具体的情节设置人物塑造和行文风格等等。
作为一个写作者、讲故事的人，李西闽可谓技炫于众。
他擅长以现代主义表现形式阐释恐怖小说内核，而其作品中的人物则会在阅读中围绕这个核悄然凸显出来。
他的书耐读，高潮迭起，待真相大白时，所有人都目瞪口呆：善恶仅是一线之隔，缘起一念之间。
3、天机 蔡骏 著 蔡骏无疑是最深谙市场规律的恐怖小说家，《天机》就像是一座迷宫，里面暗藏着许多人的梦想、欲望和聚积膨胀的力量。
每个人都惶惑不安，人人都在探寻所谓的“天机”，期待逃离噩梦。
惊悚处令人毛骨悚然，错杂中见精妙所在。
这就像一道难解的方程题，每个人解题的方法或许不尽相同，但不管怎样，得出的答案，惟有现实之本质。
4、暗穴 鬼古女 著 鬼古女再战江湖，江京第二医科大学再次“恐怖”来袭
梦境中的解剖台，残忍景象为何总会变成现实
江京十大鬼地，突发连环凶杀案，谁将是下一个受害者
阴森陵园，长发老者挖掘着神秘墓穴，黑暗中，总是游荡着一只幽幽的萤火虫……在实验小组的课题研发过程中，不断有人遭遇杀害，据现实推测，似乎所有人都难逃一死。
阴霾愁雾，怪象环生，文字间唤起了读者身临其境的切肤感，令人心灵为之震撼。
5、笔仙 眉笔 著 纵览本土恐怖小说，以游戏为题材的并不少见，但却缺乏精品佳作。
眉笔的《笔仙》适时出击扭转此番颓势，其笔下不以露骨的血腥暴力为主导，而以心理悬疑及对人性的揭露见长。
作者凭借天马行空的想象力，勾勒出一幅爱与恨、生与死的众生图，她自始至终都流露出对人性的关注，好人有好人的无奈，恶人有恶人的理由。
《笔仙》不失为一部可以让人品咂文内意蕴的恐怖小说。
6、毒药 老家阁楼 著 恐怖与悬念犹如一个完整的肌体，前者是神，后者是形，没有神的形只会沦为一个纯粹技术的游戏，一个没有音乐 的舞蹈。
《毒药》偏重于犯罪心理、动机形成的探索，这是老家阁楼最为擅长的。
小说围绕着一起投毒案展开故事，在勾心斗角的相互较量中，在悬念迭起的种种诡异事件背后，一切皆因贪婪而起……不可否认，《毒药》给我们的惊喜与启示，已经足以证明它的价值。
7、驱魔人 柳暗花溟 著 黑马，又见黑马
《驱魔人》可谓2007年类型小说的一匹黑马。
柳暗花溟系起点中文网灵异、奇幻频道的双料新星，其文笔轻快，擅长营造步步惊心的惊悚氛围，你只要随便翻开一页她的作品，都会感觉脊背发凉、胆寒心悸
婉约的文字构筑出层层悬念，故事情节虽跳不开传统恐怖小说的母题，然而作者却通过设计局中局、案中案，埋下诸多伏笔，来将叙述的真实性发挥到极致，有意无意地开掘怪诞的“恐怖美感”。
8、青丝 红娘子 著 红娘子的小说有着一种难能可贵的品质，那就是：简单但又好看，恐怖却又感人；故事情节紧凑，峰回路转，不掺杂任何水分或是繁冗桥段。
与其说她是恐怖小说的叙述者，倒不如说她是温情主义的浪漫叙述者。
其笔下塑造的人物堪比传统纯文学作品，都是有血有肉，极富于立体感的。
我想，在紧张感十足的恐怖小说中蕴涵饱满的感情线，以及诙谐的基调，也是令红娘子的作品畅销不衰的重要因素。
9、女生寝室3 沈醉天 著 诡异铃声，听者无一幸免，因为她从阴间来电。
夜半三更，谁的手机频频作响
《女生寝室》系列乃校园恐怖小说中的殿堂之作，继441女生自杀事件，阴森诡异的南江医学院，恐怖事件再次卷起，一个陌生的号码，一部盈手可握的手机，一阵随时传来的索命铃声，染满鲜血的祭礼，梦魇般的悲剧，背后竟是让人难以想象的死亡怨气，种种嫉妒和贪婪的秘密徐徐地显露出来…… 10、心中有鬼 一枚糖果 著 君初说：“我说过要留下最美的你，就算你不在人世间也行，我一定要让你活过来。
”香水有毒，真爱无敌，1930年的上海，谜一样神秘莫测的城市，每个角落或暗藏着凄美决绝的爱情故事，或埋伏着防不胜防的诡谲阴谋。
一枚糖果是女性恐怖小说作者中最为独特的一个，其行文风格尤为鲜明，她的作品既有令人迷醉的气味又充满青春的感伤。
《心中有鬼》会带你走入一枚糖果充满唯美而浪漫的爱情的迷离世界。
26 <收起
佛理诗，或者佛家经典语录
1、若失本心，即悔，忏悔之法，是为清（金刚三昧经2、菩萨若能随顺众生，则为随顺诸佛。
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
（华严经普贤行愿品）3、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结
此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生
（华严经修慈分）4、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。
若生轻心，则为自伤。
佛言：善哉快论。
（首楞严三昧经依宝王论节文）5、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。
（梵网经）6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。
（理趣六波罗蜜多经）7、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。
（大宝积经富楼那会）8、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒
（诸法集要经）9、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。
（佛遗教经）10、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。
（佛遗教经）11、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。
（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）12、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。
（有部律）13、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。
（智者大师）14、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。
（智者大师）15、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。
谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。
但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。
无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。
（道宣律师）16、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。
（翠严禅师）17、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死
须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。
休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。
苦哉苦哉。
（黄檗襌师）18、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶
好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶
洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。
万境咸真矣。
执石成宝矣。
众生即佛矣。
（飞锡法师）19、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。
但口说心思，便是昧了自己。
若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事
粉骨碎身，唯心莫动。
收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。
旛盖簇拥香花供养亦如此。
赞叹亦如此。
毁谤亦如此。
修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。
（盘山禅师）20、元无我人，为谁贪嗔
（圭峰法师）21、报缘虚幻，不可强为。
浮世几何，随家丰俭。
苦乐逆顺，道在其中。
动静寒温，自愧自悔。
（佛眼禅师）22、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。
（大慧襌师）23、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。
（永明禅师）24、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。
（归宗芝庵襌师）25、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
（石屋襌师）26、即今休去便休去，若觅了时无了时。
（云峰襌师）27、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。
一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之
梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤
（仁潮禅师）28、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。
（妙禅师）29、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实
（莲池大师）30、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。
（莲池大师）31、伊庵权禅师用功甚锐。
至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何
师在众，不与人交一言。
（莲池大师）32、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。
草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。
（莲池大师）33、人之过恶深重者，亦有效验。
或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。
苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误
（袁了凡）34、只‘强顺人情，勉就世故。
’八个字，误却你一生大事。
道业未成，无常至速
急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误
（西方确指）35、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。
有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。
（西方确指）36、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。
名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师）37、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。
（蕅益大师）38、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉
（蕅益大师）39、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧
（蕅益大师）40、勿贪世间文字诗词而碍正法
勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤
（蕅益大师）41、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧
劣智慢心痛自改革
（蕅益大师）42、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。
（诵帚襌师）43、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想（彭二林）44、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。
尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳
况辗转沦陷，更有不可知者哉
（彭二林）45、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。
（彭二林）46、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障，祈沉潜杜默，则其益无量。
戒之
（印光大师）47、汝是何等根机，而欲法法咸通耶
其急切纷扰，久则或致失心。
（印光大师）48、当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。
（印光大师）49、直须将一个死字挂到额颅上。
（印光大师）50、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。
当知此人，此过去宿命已作佛道来也。
（无量清净平等觉经依迦才净土论引文）51、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者
（无量寿经）52、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。
（观无量寿佛经）53、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。
（善导大师）54、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。
若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。
（诸法无行经）55、生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。
（灵芝元照律师）56、凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。
凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。
无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。
能如此者，其于净土决定往生。
（王龙舒）57、人生能有几时
电光眨眼便过
趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。
若不如此，后悔难追
（天如禅师）58、如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。
（天如襌师）59、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。
诸宝物作苦具想。
饮食衣服，如脓血铁皮想。
（妙什襌师）60、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。
众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护
（妙什襌师）61、闻教便行，奚待更劝
（妙什襌师）62、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火；虽有佛力，不能救焉
行者当深加精进，以攘却之
（妙什襌师）63、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。
（妙什禅师）64、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎
极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎
（幽溪法师）65、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土
远离此爱。
若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土
得离此嗔。
若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。
若受乐时，当念净土之乐，无央无待。
凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。
（幽溪法师）66、如何说得娑婆苦
苦事纷纷等猬毛
（西斋禅师）67、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。
（袁宏道）68、五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。
（袁宏道）69、问：人不信净土，恐只是本来福薄
答：此言甚是
（莲池大师）70、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。
今老矣
倘有问者，必以此答。
（莲池大师）71、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。
往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。
（莲池大师）72、世情淡一分，佛法自有一分得力。
娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。
弹指归安养，阎浮不可留。
（蕅益大师）73、归命大慈父，早出娑婆关。
（蕅益大师）74、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎
是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎
茍知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。
光阴不虚度，则刻刻薰修净业。
（彻悟禅师）75、悲哉众生
欲念未除，道根日坏。
佛之视汝，将何以堪
（彭二林）76、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染；内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。
（彭二林）77、莲花种子，荣悴由人。
时不相待，珍重
珍重
（彭二林）78、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。
参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。
（张守约）79、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。
（悟开禅师）80、随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方（印光法师。
以下悉同）81、诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
82、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。
83、佛固不见弃于罪人，当承玆行以往生耳。
84、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。
85、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。
其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
86、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
87、入理深谈，且缓数年
88、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕
不学他法，又有何憾
89、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。
90、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。
91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。
92、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
93、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
94、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。
然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。
95、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
96、但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。
97、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。
谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎
98、欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
99、念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
100、末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力，无，尤当笃培。
101、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急急改过摄心念佛。
求经典佛语
十大佛语经典 经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动， 不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨， 于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
经典佛语100条 1、人非草木，孰能无情。
2、万法唯心。
3、众生皆平等。
4、祸往者福来。
5、宁静而致远。
6、一刹便是永恒。
7、善恶一念之间。
8、有其因，必有其果。
9、随心、随缘、随性。
10、修行是点滴的工夫。
11、厚德载物，有容乃大。
12、君子能忍，必成大器。
13、九九归一、终成正果。
14、无色无相，无嗔无狂。
15、知错能改，善莫大焉。
16、沈默是毁谤最好的答覆。
17、能说不能行，不是真智慧。
18、你要感谢告诉你缺点的人。
19、每一种创伤，都是一种成熟。
20、心动则物动，心静则物静。
21、救人一命，胜造七级浮屠。
22、凡事太尽，缘分势必早尽。
23、学佛就是在学做人而已。
24、与人相处之道，在于无限的容忍。
25、你随时要认命，因为你是人。
26、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
27、即种因，则得果，一切命中注定。
28、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
29、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
30、今日的执著，会造成明日的后悔。
31、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
32、创造机会的人是勇者。
等待机会的人是愚者。
33、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
35、好好的管教你自己，不要管别人。
36、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
37、在顺境中修行，永远不能成佛。
38、你永远要感谢给你逆境的众生。
39、修行就是修正自己错误的观念。
40、世上的事，不如己意者，那是当然的。
41、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
42、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
43、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
44、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
45、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何
自己又懂得人生多少
46、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
47、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
48、只要面对现实，你才能超越现实。
49、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
50、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
51、能为别人设想的人，永远不寂寞。
52、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
53、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
54、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
55、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
56、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
57、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
58、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
59、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
60、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
61、对人恭敬，就是在庄严你自己。
62、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
63、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
64、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
65、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
66、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
67、内心没有分别心，就是真正的苦行。
68、慈悲是你最好的武器。
69、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
70、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
71、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
72、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
73、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
74、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
75、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
76、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。
你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
77、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
78、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
不要使你的谦虚心缺乏智慧。
79、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。
不满人家，是苦了你自己。
80、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
81、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么
82、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。
当你学佛以后，你要看什么都很顺。
83、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
要学学怎样忍受他才是。
你要学学怎样包容他才是。
84、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
85、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
86、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。
只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
87、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢
88、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
89、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。
当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。
在这个世界上，没有一个不被批评的。
90、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧
91、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢
92、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
93、根本不必回头去看咒骂你的人是谁
如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗
94、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。
忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
95、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
96、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊
97、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。
感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。
可是人们至死都还在执著与追求。
98、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
99、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
100、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
关于“栀子花”的诗词诗句有哪些
元旦诗歌：1、《元日》 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
解析：首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。
起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。
次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。
第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。
用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。
结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。
“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。
每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。
“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
2、《甲午元旦》 孔尚任 花枝含笑画犹存，偕老浑忘岁月奔。
红烛高烧人并照，绿云低覆镜回温。
新妆几换孤山面，浅笔终留倩女魂。
珍重玳梁香雪影，他生同认旧巢痕。
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年 解析：孔尚任写这首《《甲午元旦》》时已六十六岁，在家乡曲阜简居。
《甲午元旦》诗分两大段，前四句写除夕，围炉守岁，饮酒消夜。
第三句过渡，借分赠。
买春钱”暗示旧年已去，新岁已来。
后四句转入写元旦。
点爆竹，换桃符，听乐曲．拜新年。
字里行间，跃动着孔尚任一颗赤诚的童心。
《甲午元旦》全诗反映出他脱离官场后心情的恬静和愉悦。
3、《田家元旦》 孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东; 我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童; 田家占气候，共说此年丰。
天地风霜尽，乾坤气象和; 历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多; 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
解析：春节的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。
倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，则遣仆人带名片去拜年，称“飞帖”。
各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。
大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞帖。
门簿首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷;一曰富有余老爷，住元宝街;一曰贵无极大人，住大学士牌楼;一曰福照临老爷，住五福楼。
表达作者怡然自乐的心情。
4、《除夜》 高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
解析：[注释]1.除夜：即旧历除夕。
2.凄然：凄凉，悲伤。
3.霜鬓：两鬓白如霜。
[释意] 住在客栈里，独对残灯，睡不着觉。
不知什么缘故，诗人的心情变得十分凄凉悲伤。
在这除夕之夜，想象故乡人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一岁，新添不少白发啊。
佳节思亲是常情，历来如此。
但除夕之夜，“独不眠”、“转凄然”、“思千里”，还有一层意思：到了明天，就又增加一岁，包含了诗人年复一年老大无成的伤感。
5、《元日玉楼春》 毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧 解析：这首诗叫“元日”，莲花漏是宋代一种计时器，一年滴尽莲花漏，就是指一年过去了 柏叶耐寒，古人用它来泡酒，在元旦时饮用，以祝长寿，和饮屠苏酒意思差不多。
椒花颂，就是节日饮酒前的祝辞。
有的酒同时浸泡了柏叶、椒花。
总之，柏叶、椒花代表了古人春节时饮春酒的习俗，除了庆祝新年，还有驱除恶秽，以求延年益寿的意思，东君是日神，代表光和热，也预示着春暖花开万物复苏的意思吧
这首诗字面上并没有提到蜜蜂，只是描写了新年贺岁和春寒料峭的初春景象。
冬季是蜜蜂短暂休息的季节，冬天过去了，春天已经来了，春暖花开蜜蜂就要出来了。
6、《除夜自石湖归苕溪》 姜夔 细草穿沙雪半销，吴宫烟冷水迢迢。
梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。
解析：绍熙二年(1191)冬，姜夔告别石湖别墅，除夕之夜乘舟归苕溪。
落拓游子漂无定所，寄人篱下的生活使姜夔心中始终怀着深深的落寞和孤寂，表面的热闹消隐后这种心境更无处遁形。
归途中，夜色苍茫，四野幽?，寒气袭人，诗人不禁心绪如潮，写下了这十首七绝。
宋陈 振孙《直斋书录解题》云：“石湖范致能尤爱其诗，杨诚斋亦爱赏之，赏其《岁除舟行十绝 》 ，以为有裁云缝雾之妙思，敲金戛玉之奇声。
”即谓这十首诗构思精心细密，格调谐婉高秀 。
? 其一极具萧散简远之神。
细草、沙地、吴宫、烟水、梅花、竹丛、石桥，建构出一个幽冷、 萧索 、缥缈的世界，人的灵魂似乎随着迢迢的流水、飘浮的暗香徜徉。
写梅花遗貌得神，画图难足。
清刘熙载《艺概》云：“姜白石词幽韵冷香，令人挹之无尽，拟诸形容，在乐则琴， 在花则梅也。
”此诗写梅亦如是。
结句畅达悠扬。
清幽冷寂的氛围中，愈能体味姜夔何以“ 体貌清莹，望之若神仙中人”(张羽《白石道人传》)。
7、《元会》 魏曹植 初岁元祚，吉日维良。
乃为嘉会，宴此高堂。
衣裳鲜洁，黼黻元黄。
珍膳杂还，充溢圆方。
俯视文轩，仰瞻华梁。
愿保兹善，千载为常。
欢笑尽娱，乐哉未央。
皇室荣贵，寿考无疆。
解析：云会，又称正会。
汉代即有正会礼，每年岁首元旦，君主便举行大规模的宴会，首先是进行受贺仪式，公侯大臣分别向君主敬献贺礼，二千石以上升殿称岁，然后共同作乐宴飨，即兴赋诗。
这首诗反映的便是曹魏时期的一场盛大正会礼。
诗分三章，首章四句点明宴会的举行原因和时间，次章十二句通过繁复的物象铺陈，渲染出礼仪之庄重、宴饮之欢畅、音乐之和美，以见宴会热闹华美的场景。
末章八句为诗人的颂美祝福语。
诗歌采用四言句式，尤显庄重典雅。
8、《屠苏酒》 瞿佑 紫俯仙人授宝方，新正先许少年尝。
八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。
金液夜六千尺井，春风晓入九霞觞。
便将凤历从头数，日日持杯访醉乡。
解析：元日讲喝屠苏酒。
这首诗告诉我们，酒是仙人的药方调制的，事前用红色囊袋装好，浸泡在井下。
元日这天清晨倾于杯中，由年最少者先开口品尝，然后按年龄递增依次喝下去。
9、《已酉元旦》 陆游 夜雨解残雪，朝阳开积阴。
桃符呵笔写，椒酒过花斜。
解析：这里，诗中所描绘的“桃符”便指的是春联。
一夜的细雨融化了残雪，太阳放晴，将阴郁一扫而光，在这清新的日子里，把酒写联，辞旧迎新，让人好不惬意。
“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
”邻居家正在庆贺新年，老人饮酒作诗，少儿齐声歌唱，全家老少，其乐融融。
10、《七年元日对酒五首》 白居易 众老忧添岁，余衰喜入春。
年开第七秩，屈指几多人。
解析：在辞旧迎新之际，别的老人都忧伤于时日不多，而他却不惧衰老，开心地迎接新一年的到来，这份从容淡定的胸怀不禁让人折服。
整首诗歌表达了他不惧衰老、昂首挺胸进入新年的豪情壮志。
11、《新年作》 宋之问 乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
解析：那些罪臣流贬者，便也格外伤心，如初唐武则天时代的政治斗争牺牲品宋之问晚年流放，“岭猿同旦暮，江柳共风烟”，可谓在初唐时期难得的好句，没有流放贬谪的切身体验，是写不出来的，但以贾谊贬为长沙傅自比，却是没有人能够认同的，倒是与贾谊同样死在贬谪之地，倒是成为宋之问的谶语。
不同的是，贾谊郁郁而死，为天下人所痛哭；而宋之问则是为睿宗皇帝赐死于贬谪之所钦州，为天下人所不齿。
12、《已酉新正》 叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和。
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多。
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
解析：这是一首写喜庆春节的五律诗。
第一、二句，从气候角度写春节期间的祥和：无风无霜，春意盎然。
第三、四句，日历上又多了一岁，新春代替了旧年。
第五、六句，从树木的角度写春的到来，梅花、柳树展现了新姿，显得冬天不雕的松树有了些老态。
最后两句，写春节中的人，因为高兴饮了过多的屠苏酒，欢笑的声音响彻了云霄 13、《元旦口占用柳亚子怀人韵》 董必武 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
解析：这是作者在重庆八路军办事处庆祝1942年元旦时，用柳亚子怀人诗的原韵，即兴口占的一首七律。
1942年正是抗日战争最为艰苦的岁月，但本诗却充满了革命豪情，作者对抗战胜利满怀信心。
前四句热情洋溢，描述了欢乐的节日气氛;后四句感慨深沉，表达了诗人的精忠报国的爱国情怀以及怀念革命圣地延安的深厚感情。
柳亚子(1887—1958)，名弃疾，别号亚子，江苏吴江人。
我国近代著名诗人。
清末宣传革命的文学社团南社的发起人。
早年参加孙中山先生领导的民主革命。
曾任孙中山秘书，国民党中央监察委员。
“四一二”后被通缉，亡命日本。
抗战时与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动。
同情和赞助毛主席和中国共产党领导的反蒋独裁统治的斗争，成为中国共产党的朋友。
解放后，当选为中央人民政府委员会委员和全国人民代表大会常务委员会委员。
