旅程结束的心情句子
1、身未动，心已远。
2、我和西藏之间，只隔着一张火车票
3、这里的风景美不胜收，真让人流连忘返。
4、梦想，并不奢侈，只要勇敢地迈出第一步。
5、一个人的旅行，在路上遇见最真实的自己。
6、背上行囊去远方，那个梦寐以求的目的地。
7、一路涉足、一路留恋、一路回望。
依旧前行
8、旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停。
9、一辈子是场修行，短的是旅行，长的是人生。
10、当遗忘变成另一种开始，我踏出了旅途的第一步
11、要么读书要么旅行，灵魂和身体，必须有一个在路上。
12、因为有梦，所以勇敢出发，选择出发，便只顾风雨兼程。
13、每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。
14、一颗说走就走的心，一个会拍照的情侣，一段甜蜜的旅程。
15、旅行的理由不需要阐述太多，一个字就可以概括全部：走。
16、每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。
17、出去旅行，不是去看风景，而是去寻回自己——最本真的自己。
18、我们一路上兴致勃勃地参观，当夕阳西下时，才恋恋不舍地离开。
19、人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。
20、一个背包，几本书，所有喜欢的歌，一张单程车票，一颗潇洒的心。
21、旅游不在乎终点，而是在意途中的人和事还有那些美好的记忆和景色。
离别某地古诗词
、骆宾王 《于易水送人一绝》 此地别燕丹,壮士发冲冠.昔时人已没,今日水犹寒. ——崇敬荆轲古今一体,略去枝蔓直入史事,一种激越之情.后两句寓情于景,景中带比,荆轲精神千载犹存,还有诗人对现实环境的深切感受.没有离别的情景也不知所送为谁,纯是抒怀咏志之作,开风气之先. 2、王勃 《别薛华》 送进多歧路,遑遑独问津.悲凉千里道,凄断百年身. 心事同漂泊,生涯共苦辛.无论去与住,俱是梦中人. ——穷和独是传神之笔,迢迢千里唯失意的心来作伴,第三联同情劝慰对方,也用以自慰,双方都会在对方的梦中出现,说明怀友之诚相思之切,不重惜别之情而写悲切的身世之感、政治上的挫折,未能摆脱个人哀伤. 《送杜少府之任蜀川》 城阙辅三秦,风烟望五津.与君离别意,同是宦游人. 海内存知己,天涯若比邻.无为在歧路,儿女共沾巾. ——杜少府上任,俱是客中之别不必伤感,一洗送别的悲酸之态,意境开阔音调爽朗,独标高格. 《江亭月夜送别二首》其二 乱烟笼碧砌,飞月向南端.寂寞离亭掩,江山此夜寒. ——客居巴蜀之间所写,通过对景物的描写,间接地表达送走友人后环顾离亭仰望明月,远眺江山.留连顾望之状,凄凉寂寞之情自然浮现纸上,夜色深沉冷寂.融情入景.寒,着此一字境界全出. 3、孟浩然 《留别王维》 寂寂竟何待,朝朝空自归.欲寻芳草去,惜与故人违. 当路谁相假,知音世所稀.只应守寂寞,还掩故园扉. ——怨怼之中又带有辛酸意味,感情真挚动人,既没有优美的画面,又没有华丽的词藻,语句平淡近乎口语,对偶不工极其自然,言浅意深颇有余味. 4、王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶. ——首句写萧瑟的秋意,也渲染出离别的黯淡气氛.那寒意不仅在满江风雨中也在离人的心头.次句意境开阔,孤——衬心境,即景生情,情蕴景中,令人联想到诗人孤介傲岸,冰清玉洁的形象.含蓄、蕴藉、余味无穷. 《送别》 下马饮君酒,问君何所之?君言不得意,归卧南山陲.但去莫复向,白云天尽时. ——送友人归隐,看似语句平淡无奇,细读来却词浅情深,含有悠然不尽之意. 《山中送别》 山中相送罢,日暮掩柴扉.春草明年绿,王孙归不归? ——不写饯别,匠心独运,与他诗不同.把道别作暗场,而写别后的寂寞之感,怅惘之情,离愁,往往在别后当日的日暮而更浓重、稠密,却只用掩柴扉来表达.从生活中拾取看似平凡的素材,运用朴素自然的语言,来显示浓厚真挚的感情,往往味外有味,令人神远. 《送元二使安西》 渭城朝雨 轻尘,客舍青青柳色新.劝君更进一杯酒,西出阳关无故人. ——友人奉命去安西,在渭城送别,前两句点明、地点、环境、气氛,写景色调清新,明朗,这是一场深情的离别,却不黯然销魂,相反,倒是轻快而富于情调.三四句是极丰富内涵的一刹那. 5、李白 《闻王昌龄左迁龙标,遥有此寄》 杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月,随君直到夜郎西. ——首句写景兼时令,杨花子规暗含飘零之感,次句写五溪不着悲痛语而悲痛之意自现,过五溪见迁谪之荒远,道路之艰难.后两句抒情,人隔两地难以相从而明月中天千里可共,所以寄愁于明月随风而致.此两句有三层意思,一自己心中充满愁思无可告诉,无人理解只好托于明月,二是惟有明月分照两地自己和友人都可见到,三是因此也只有依靠她才能将愁心寄到别无他法.通过想象把无情月变成知心人,将自己感情赋予客观事物使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大特点和优点之一.当诗人要表现强烈的或深厚的情感时常常使用这种手法来取得预期效果. 《赠汪伦》 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情. ——前两句叙事,后两句抒情,以比物的手法形象地表达了真挚纯洁的深情.空灵而有余叹,自然而又情真. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流. ——既不同于《送杜少府之任蜀川》那种少年刚强的离别,也不同于《渭城曲》那种深情的体贴,这是充满诗意的离别,所以如此,是两位风流潇洒的诗人的离别,还因离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系.在愉快的分手中,还带有诗人李白的向往.三月前加烟花,把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁,意境优美,文字绮丽.后两句看似写景却包含一个诗意的细节,友人远去依然目送. 《渡荆门送别》 渡远荆门外,来从楚国游.山随平野尽,江入大荒流. 月下飞天镜,云生接海楼.仍怜故乡水,万里送行舟. ——首联交待行踪,次联随和入用语贴切,景中蕴藏诗人开朗喜悦的心情和青春的蓬勃朝气.颈联写了远景和近景,尾联依恋老乡却不说思念,而是说故乡之水恋恋不舍地一路送来,怀着深情,更显出自己思乡的深情.言有尽而意无穷,意境高远,风格雄健,形象奇伟,想象瑰丽. 11、高适 《别董大》 千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己,天下谁人不识君. ——慷慨悲歌,是出自肺腑的诗作,又以它的真诚情谊,坚强信念,涂上豪放健美的色彩,前两句直写日落之景,纯用白描. 7、韦应物 《赋得暮雨送李胄》 楚江微雨里,建业暮时钟.漠漠帆来重,冥冥鸟去迟. 海门深不见,浦树远含滋.相送情无限,沾襟比散丝. ——虽是送别诗,却重在写景.起句点雨次句点暮切题,暗中还写了送,并且绘出了一个压抑的场面,为后文做铺堑,中间四句构成了一百万幅富有诗意的画面,动中有静,静中有动,深和远又染上一层迷蒙暗淡的色彩,无不染上离愁别绪,形成浓重的压抑的氛围,诗人置身其间情动于衷,不能自已.结尾一联直抒胸臆. 8、卢纶 《送李端》 故关衰草遍,离别自堪悲.路出寒云外,人归暮雨时. 少孤为客早,多难识君迟.掩泪空相向,风尘何处期. ——以一个悲字贯穿全篇,首联写送别的环境,从衰草落笔,大大加重了离愁别绪,次句虽平直、刻露却因承上句而无平淡之感,倒为全诗定下了深沉感伤的基调.二联写送别的情景,但仍是紧扣悲字,融入浓重的依依难舍的惜别之情.寒云给人以沉重阴冷之感,烘托了悲凉的心境.三联回忆往事感叹身世仍扣悲字,感情沉郁,将惜别、感世、伤怀合在一起,形成全诗思想发展的高潮.四联仍归到悲字遥望远方掩面而泣,最后一句写出了感情上的余波.
形容对美好向往的成语
【心向往之】：xīn xiàng wǎng zhī，向往：崇敬仰慕。
对某个人或事物心里很向往。
作谓语、定语、分句；表示对人或事的向往。
【心弛神往】：xīn chí shén wǎng，弛：心神向往。
心神奔向所向往的事物。
形容一心向往。
作谓语；指一心向往。
【令人神往】：lìng rén shén wǎng，令：使，让；神往：心神向往。
使人非常向往。
作谓语、定语；指人的愿望。
【心乡往之】：xīn xiāng wǎng zhī，对某人或某些事物心里很仰慕。
作谓语、定语；表示对人或事的向往。
【一往而深】：yī wǎng ér shēn，指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。
同“一往情深”。
作谓语、定语、状语；指人对人或物。
【一往无前】：yī wǎng wú qin，一往：一直向前；无前：前面什么也挡不住。
一直往前，无所阻挡。
形容勇猛无畏地前进。
作谓语、定语；指大无畏。
【心驰神往】：xīn chí shén wǎng，驰：奔驰。
心神奔向所向往的事物。
形容一心向往。
作定语、状语；用于处事等。
【所向无敌】：suǒ xiàng wú dí，敌：抵挡。
力量所指向的地方，谁也抵挡不住。
形容力量强大，无往不胜。
作谓语、宾语；指谁也抵挡不住。
【人心归向】：rén xīn guī xiàng，向：归向，向往。
指人民群众所拥护的，向往的。
作谓语、定语、定语；用于口语。
【勇往直前】：yǒng wǎng zhí qián，勇敢地一直向前进。
作谓语、定语、状语；用于人的勇敢。
【向风慕义】：xiàng fēng mù yì，指向往其教化，仰慕其礼义。
或指向往其风度，仰慕其义行。
作谓语；用于书面语。
【一往情深】：yī wǎng qíng shēn，指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。
作谓语、宾语、定语、状语；指人对人或物。
【悠然神往】：yōu rán shén wǎng，神往：心里向往。
形容心神要飞到某个去处。
作谓语；用于书
“身在曹营心在汉－”这个歇后语的后半句是什么
《三国演义》中没有“身在曹营心在汉”这句话，而且此语也并非指徐庶，而是说关羽。
关羽与刘备失散后，不得已降了曹操。
曹操对关羽优礼有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯赐爵。
但关羽不为所动，最后挂印封金，不辞而别，过五关斩六将，与刘备、张飞相聚。
因而后人称关羽“身在曹营心在汉”。
这是民间流传的俗语，在戏剧曲艺中能听到。
后来这句话常用来比喻人在某地心却怀念异地的亲人，也常用来比喻人在敌对双方的某一方挂职，心却向往另一方。
《三国演义》中说，曹操把关羽围困在屯土山上，在张辽极力劝说下，关羽和曹操订立了著名的“ 土山三约 ”：一、 降汉不降曹 ；二、 赡养刘备两个夫人 ；三、 一旦知道刘备消息，无论千里万里赴汤蹈火也要投奔兄长 。
曹操最后答应了苛刻的条件。
身在曹营的关羽还几次提醒曹操，自己时刻没有忘记故主刘备。
后来又斩颜良、诛文丑，解白马之围报答曹操不杀之恩。
关羽忠于刘备，忠于桃园结义的拳拳之心，在小说中表现得淋漓尽致。
《三国志》里关羽投降变节之说也就被巧妙地化解，反而留下一个著名典故,就是“身在曹营心在汉”。
将关羽讲义气的形象推向极致的是《三国演义》中关羽在华容道义释曹操的一幕，更令无数人荡气回肠。
徐庶是《三国演义》中一位足智多谋的人物，曾做过刘备的军师。
后因曹操假冒徐母笔迹致书徐庶，徐庶不得已离开刘备而回家与母亲相聚。
临行前，徐庶曾向刘备表示：“纵使曹操相逼，庶亦终身不设一谋。
”后来便有了一句歇后语“徐庶进曹营———一言不发”，表示始终保持沉默之意。
