关于苍山洱海的诗句
1、水光万顷开天镜，山色四时环翠屏。
2、苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。
3、夜泊洱海数年不作海天游，今夕乘风一泛舟。
似箭灵槎穿巨浪，如霜皓月映高秋。
钟鸣断续隋唐寺，渔唱沧浪芦荻洲。
欲问前朝争战事，恐惊波底老龙愁。
云南大里
大理这个地方真是一尽，它无法江比试风情，也不及阳朔风光的一半，在这里体会到的只有两个字——自由。
大理，段氏。
有朋友说极喜欢这名字，念在口中唇齿间由清脆而婉转。
一阳指，六脉神剑，金庸给世界一个一个武侠梦，大理段氏就开在这梦中，宛如茶花。
穿行于大理古城的街头巷尾，茫然四顾，我固执地寻找着我的剑光侠影与自由。
在下关下了火车，刚出车厢，就感受到了下关凛冽的风，下关的风无一丝温柔可言，风伴着雨，扑面而来，将带的厚衣服都穿上身，还是禁不住打着寒噤，让带着兴致原本想风花雪月一番的我们着实有些意外。
洱海船上游 草草吃了早餐，按照计划，第一站是洱海。
洱海古称叶榆洋，因多榆树而得名，又称“昆明川”，“西洱河”，因形似耳朵，故得名洱海。
相比昆明的滇池，洱海的水是清澈透明的，据说，为保证洱海的清洁，旅游部门对水中的机动船只进行了严格限制，因此，除了几艘规定的旅游船和手工作业的小渔船，你很难看到冒着黑烟、突突做响的小机动船驶过。
打开船舱的窗户，看窗外的洱海，外面是灰蒙蒙的天空，丝丝的小雨因为脱离了下关的风，感觉柔和了许多，虽无缘看到湛蓝的天，却在一片烟雨迷离中，看到那些奔腾的云，玄妙不断的变幻着图形，层叠的群山笼罩在一片云雾之中，岸边白色的白族建筑影影绰绰，倒影在碧绿的湖水中，间或的，一艘小船漂浮在湖面上，上面带着斗笠的渔人悠闲的唱着山歌，湖光山色中，让人以为走进了一幅淡淡的水墨画，自己都成了画中的风景…… 在船上看了歌舞表演，品尝了有名的三道茶，他们的解说词很有意思“一苦二甜三回味”，不知不觉，将做人的哲理孕育其中。
看着白族姑娘小伙表演的歌舞，喝着回味悠长的三道茶，虽然外面依旧是阴霾的天空，心却开始变得晴朗起来：人生大抵是如此，无论世间的阴晴，重要的是保持着内心的平静和从容。
苍山云雾 苍山是大理的至高点，到大理必上苍山，可俯瞰洱海和大理古城的全貌。
烟雨过后，乘缆车上山，缆车在苍山云雾中穿行，云雾不时从山涧冒出来，如白族少年头上的白色绢帕环绕了苍山诸峰，苍翠秀丽的苍山大峡谷尽收眼底，坐在缆车上，掠过茂密的松林和杂生的灌木，云雾飘渺中，便觉得自己也做了一次神仙，渐渐的有了神仙的心情…… 下了缆车，至清碧溪，此溪犹如它的名字般，清澈碧绿，深深的一潭水，却可一望到底，水是从上游流下来的，蜿蜿蜒蜒，一路直下洱海，从缆车上往下看时，溪水如一条狭长的玉带贯通苍山上下，连接着洱海，不由感叹：一方水土养一方人，洱海紧偎着秀美的苍山，苍山紧拥着柔情的洱海，相偎相依，刚柔并济，无怪乎，这片风花雪月的土地总会演绎着动人的传说与神奇
因为刚下过雨，我们有幸看到了苍山瀑布，虽没有飞流直下三千尺的豪气，却也为苍山增添了豪迈之气，初学摄影的我正好借此练习，于是走在山路上，一路拍过来，图面或宏大，或蜿蜒，或低徊，但都成了我眼中最美的风景。
古城从容 现在想想，大理古城给我的感觉好于丽江，虽然，无论在规模和房屋建筑上，它远没有丽江的古朴和气势。
喜欢大理古城给我的那种随意和轻松：宽大的青石板路，长满青苔的老屋，庭院里清雅秀美的花草，街前源源不断的潺潺流水，随风飘动的树梢，烤乳扇的白族阿婶，抱着孩子逛街的青年男子，卖花的小女孩，一针一线在摊子上做扎染的白族阿妈…… 我以为，比较已经完全商业化的丽江古城，大理有属于自己的从容与淡定。
穿行在大理，你可以随意的走着，逛着，不必被周遭商业的空气挑动起你的不安，你可随意用脚丈量着古老的街巷，也可在街头一角的小摊上，拿一块饵巴，或独有的乳扇片，边走边吃，可靠在一家书店随意的翻看着一本闲书，或者干脆无所事事，就做一闲人，在秋日的阳光下，无思无想无梦…… 洋人街是另一道风景，当城市化成为人类社会的主导方式时，偏有那么一些人向往着田园牧歌，追求简约，追求轻松，追求属于自己的那份风景，大理的随意和从容为他们提供了条件，漫步在洋人街，你可以看到穿着老头衫的洋人骑着三轮车穿行在街道上，后面是帮他推车的白族小伙；可以看到一对来自欧洲的老夫妇
整个下午就随意的坐在铺着蓝格子布的桌子旁，一本闲书，一张报纸，懒懒的沐浴着秋阳；可以看到依旧穿着吊带衫的高大美国姑娘，背着背包在无目的的张望…… 夜幕降临的夜晚，柔和的灯光，流水般的音乐，淡淡的花香装饰着安静的古城，不知道为什么，南来北往的游人一旦踏上古城，也好像变得没有了喧嚣和浮躁，静静的走在石板路上，虽是异乡，却没有离家的惆怅，只听到自己的脚步，在安静的街道上发出轻微的回响…… 美味大理 先开个吃饭的单子： 砂锅鱼、酸辣鱼(鲫鱼做成，还要放木瓜)、大理饵块、凉鸡米线、冻鱼、南涧锅巴豆粉、稀豆粉下油条、夹沙乳扇、砂锅豆腐、鱼茸乳扇、虾茸乳扇、螺蛳、螺黄、山厥菜、揉饵快、小锅米线、破酥粑粑、饵丝(和米线类似)、雕梅…… 在大理吃东西，绝对不能着急一口尝遍所有美味，应该慢慢地住下来，慢慢地走着，慢慢地吃个遍。
TIPS 要尊重白族人民的风俗习惯。
大理日照和风沙很强，需备防晒用品和墨镜。
大理的特色小吃很多，应注意卫生。
在大理购工艺品一定要货比三家。
爱护环境、保护洱海，人人有责。
懒人在大理 大理懒人，源于段氏。
段誉这家伙便早如是，得过且过，使上“六脉神剑”亦“何以如此，自是莫名其妙”，使得时灵时不灵，也不去寻根问底，确实懒得可以。
参透此一节，到大理懒一懒也为先人传统，便大概可以悟得此处之妙：苍山十九峰横在眼前，没一两个月恐怕都游不完，既然如此，还是懒懒地遥望云苍景致罢了；下关风吹透人心，可远在十几里外，况且高原反应得厉害，身体不好，还是不去碰的好；洱海庞然，每日有当地船夫拉客报价，一副公道心肠价钱却离谱不定，还是懒懒地听听“白族”普通话好了。
由是，大理起码有三样家伙可以懒得心头痒：其一，吱吱悠悠的马车，其二，暖暖洋洋的阳光，其三，鸟吧和懒人书吧，真的，这是大理的最精华。
懒人书吧和鸟吧，两个都是在洋人街上最偏的位置，却散发着大理特有的味道，以至于很多人把大理古城等同于懒人和鸟。
我相信一个人一生喜欢的酒吧也许只能有一家，而在大理我幸运的找到了两家，有的时候真想割舍一家，可是经常身不由己地前脚从懒人出来，后脚又跨进鸟吧。
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云南七月什么节日
农历七月云南主要有以下节日： 1、中元节（鬼节） 七月十五为“鬼节”，这大概是因为民间人们要在七月初一到十五这半月的时间中给先人烧纸钱和祭祀，这种人魂对话的气氛，使得人们产生了鬼的节日之说。
中国民间鬼节中，七月初一为开鬼门，死去的先人就要魂归人间检察后代们是否善恶，后人也要乘机祭祀他们;七月十五，为鬼节。
过了七月十五，就关鬼门了，七月三十之前，如果有人还没有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人间。
如今，云南富民民间仍有七月半烧纸钱、泼水饭等习俗，还传民谣曰“六月二十四的水，七月半的鬼”;另外，也是一些野生菌类和薯类生长的时令标志，民谚“五月端午，鸡枞拱土; 六(陆)月六(陆)，地瓜熟;七月半，地瓜烂;九月十三，鸡枞烂滩”说的便是。
2、登巴节 每逢农历七月十五日，生活在云南省迪庆藏族自治州香格里拉县尼汝村的藏族同胞都要过当地最具特色、最为盛大的节日之一——登巴节。
尼汝位于香格里拉县东部，距香格里拉县城126千米，尼汝人信奉苯教，这里的山有山神，水有水神，树有树神，人神不离;每年苯教祭祀农业生产仪式有好多，如登巴节、禁山节、开山节、祈求龙神(敬洛神)节等传统节日。
其中“登巴节”又称“登巴日古”、“登巴支安”(“登巴”藏语意为“七月”;“日古”藏语意为转山，从苯教的内涵有祭拜百兽之王“虎神”之意;“支安”即十五)，同属西藏地区“旺果节”习俗一源，有祈求安康幸福、六畜兴旺、来年风调雨顺。
每年农历七月，这里齐唰唰的玉米地，压满枝头的野李子、毛桃，依山而居错落有致的山寨，一派牧歌田园的景象。
尼汝河(当地藏语叫“潎池”)犹如一条哈达，从村旁九曲十弯流向远处，与远处起伏的山峦浑然交融在一起，刹时壮观。
如期而至的“登巴节”，“日出而作，日落而息”的尼汝人放下手中的农活，杀牛烹羊，不管是老人、年轻人、小孩脸上都洋溢着那份富足和喜悦……此时使人欣赏到美丽的自然风光，更能使我们亲历体验尼汝人那份热情好客、豪放淳朴、勤劳尚武真实的生活。
“登巴”节一般过三天。
第一天全村人祭拜“帕姆乃”(“帕姆”藏语意为猪化身的;“乃”藏语意为仙人洞、溶洞)中的嘎杰乃(有八棵钟乳石擎起，洞内可容纳千人)洞内祭拜，经番猎猎，石螺号(洞内有尊天然形成的石号)声、咏经声此起彼伏，桑烟萦绕在整个溶洞，随风飘向整个山林。
得力的姑娘、小伙则以社为单位，燃起一堆大火，架上几口铜锅烧水炖肉，煨茶煮酒，张罗者丰盛的午餐。
不一会儿工夫，地道的尼汝藏餐让你馋涎欲滴，羊肉炖土豆，煮酥油羌(自酿青稞酒)，奶酪包子等等。
祭拜结束时每个人都到洞内掬捧清泉，洗洗额头或喝一口，以求平安吉祥;之后，每户村民还要灌上一瓶泉水拿回家，放入家中水缸除病驱邪。
听尼汝村里的人讲：溶洞内积水多，清泉汩汩，则年景好，风调雨顺。
“登巴”节的第二天，全村人扶老携幼来到“神嘎格”(当地民众敬仰的神山)祭祀山神，“仓巴”(精通宗教教义并能主持宗教事务的人士)用酥油和糌粑制作各种祭品供奉神灵，击鼓诵经为全村人祈祷以求吉祥。
村民们手捧五谷，插风马旗，一阵震耳的螺号声，十几个男子跨上马背，威风凛凛地排乘纵队，扬鞭绕山三圈。
这些仪式过后，小伙子策马扬鞭，炫耀一下自己的马技，赢得了姑娘们那羞涩的唏嘘声……那种毫无顾忌的感情宣泄，把往日宁静山寨装扮得格外现眼。
倘若你细细徜徉其间，这里的一切，定会对你这个初来咋到的外人来讲都感到十分新鲜与好奇，全村人不管年幼席地而坐，品尝自家酿制的嗦里玛酒，谈笑风生、悠闲自得。
姑娘、小伙正仨一群、俩一伙，此时赛马开始了，神奇、独特的服饰构成了一道最艳丽、最华贵、最奇特的风景线。
不同于藏区的尼汝服饰，男子服饰多喜着自制氆氇楚巴(褐色、黑色、藏青色、白色镶十字花)，佩带长短腰刀、火镰、戒指和手镯等饰物，还有的把精美的银制佛龛挂在胸前。
女子服饰仍用自制氆氇料。
服装的边饰物多用自制彩绸(服装色偏重于黑色、藏青色和绿色)，佩带珊瑚、琥珀等金银饰品，缠用贝片串成的腰带，身披一床用牦牛毛制成的(藏语“夏”)披风，那花边、那迎风摆动的带子、那件件织物细活……能透出尼汝女人的勤劳和精湛的手艺。
也印证当地有“女人不会纺织就不算女人”说法(当地藏语不会纺织的人称“拉鲁”，手有残疾贬义)。
最后那天，是则放牧人炫耀自己的牛羊膘情的绝佳时，一同邀约来到硕公坝子，他们杀羊举欢，举行斗牛、举牛、赛马，小伙子们还把宰好的羊腿挂在树杈上，拔出腰间的长刀，试试谁的刀锋利……对优胜者的喝彩，一浪高过一浪，这场面使你久久不能忘怀。
那些有点生意头脑的人(当地人称：聪本)责乘机步入牛羊群中，找找牧主许诺些冬上买卖的事。
如今，登巴节逐渐演变成为尼汝村藏族同胞集宗教、生产和文娱性的节日。
节日期间，不管是在大村里，还是在牧场、在庄房，当夜幕降临，处处都会有藏族传统的锅庄舞会，围着激情燃烧的篝火尽情地跳着、唱着，浑圆古朴腔调，女人们优雅的舞步与男人刚健的舞姿，在这通宵的夜，表现得淋漓尽致。
3、关门节 “关门节”傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺。
云南傣族传统宗教节日，每年傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3个月。
相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。
有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。
佛得知此事后，内心感到不安。
从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。
故人们称之为“关门节”。
关门节那天，傣家村寨充满了节日的气氛。
一大早，家家户户都在忙着蒸彩色糯米饭和制作糕点，赕佛或馈赠亲友，备办酒席会餐。
在关门节的三个月期间，民众到佛寺里听高僧讲经是一项主要活动。
高僧讲授的内容少不了成佛者的故事，并以此来教化众生立志成佛。
从关门节至开门节的三个月期间，傣家人不举行婚礼，不建盖新房，不出远门，要集中精力搞生产，定期到佛寺拜佛、赕佛，虔诚信佛的长者，自觉戒斋，穿白衣服，包白布头巾，有的还到寺内住宿，每隔七天举行一次拜佛活动，届时，信众们带上食物、蜡条供祭佛祖，聆听寺内高僧颂经，讲解教规、戒律、佛经故事。
还要举行一次称为“赕坦”（献经书）的重大活动。
三个月的关门节日期届满，即傣历十二月十五日，便举行开门节庆祝活动。
信众们像参加关门节庆祝活动一样，带上纸花、蜡条、花树、食物、钱币来到佛寺，举行隆重的赕佛和颂经活动。
也像关门节一样吃施舍饭、僧众聚餐，和关门节一样的热闹与欢乐。
夜里，在佛寺内燃放火花、放高升、点孔明灯、跳舞、并舞灯环游各村寨，庆祝安居斋戒期结束，表示已从关门期进入开门期。
这个夜晚之后，傣家村寨又恢复往日的多情浪漫的生活，僧侣们即可以走出佛门，信众可以出远门，傣家可以盖新房，小伙子们可以串姑娘，恋人可以举行婚礼。
4、七夕节 农历七月七日，是越来越多的年轻人钟情的中国七夕情人节。
其实，云南的许多少数民族也有类似的节日。
在充满了浪漫的节日里，更有几分古朴在其中。
云南少数民族以大山为伴，以森林野兽为友，因封闭而悠然的生活，原始粗犷的性格，造就了各民族种种独特而生动的“情人节”风俗。
佤族：男青年们“串姑娘” 佤族的“情人节”源于其先民原始的生活，是不定期不定时。
在各村落，十五六岁的男青年就开始“串姑娘”了。
姑娘们选定一户人家，在一起玩耍，男青年们相约着就到那个地方去“串姑娘”。
这时，姑娘会为小伙子们梳头，在梳头的过程中，从谈话、眼神、动作中可以断定双方是否有缘，相互传达信息。
如果有好感，男方就把随身携带的小物件送给姑娘。
如果姑娘接受了，小伙子和姑娘就相约着跑到深山老林中，背靠背坐在山坡上，聆听树上各种飞鸟和林间野兽的叫声，假设叫声主凶，在野外幽会的情人，必须马上赶回家，让家里的老人杀鸡看卦，鸡卦仍是凶相，这对情人就宣告分手;如果鸟和野兽的叫声是吉祥的预兆，这对情人就可以定情了。
定亲这天，由女方的舅舅出来主持定亲仪式，男方送来定情物，女方则要回礼。
欢乐的佤族同胞，汇聚在一起，杀鸡做“鸡肉烂饭”(鸡肉粥)，看鸡卦，鸡卦是凶卦，定亲的日子要重选，或重定三次;如果鸡卦是吉卦，佤族小伙子就从腰间取下一块白色的土布——家里长辈事先准备好的手工织品，让这对情人咬破手指，染上几滴血，意为佤族的恋情永不褪色。
傣族：绣球抛向有情人 傣族的“情人节”是农历四月十四日，男女青年欢聚在村寨的黑心树和大榕树下，分成两支相对排列的队伍，面对面抛绣球。
在抛绣球之前，他们心里已经有了暗示，有目标地抛向对方。
若男方抛绣球时，与他有好感的女方就会朝着高空落下的绣球去争抢;女方抛出绣球时，如果几个男青年都同时喜欢抛绣球的女方，男青年们便会蜂拥而上，嬉闹着去争夺，谁能抢到这个绣球，谁就成为抛绣球女方的情人。
“情人节”的第二天，傣族姑娘和小伙子们，就相约着去赶摆(赶集)。
在赶摆的时候，他们买下互赠对方的定情信物——男方买朵鲜花插在女方头上，或一条银制的腰带系在女方的腰间;女方则会赠送男方手工编织的挎包或一把挂在腰间的长刀以示回礼。
傣族姑娘身穿色彩艳丽的筒裙，与她相爱的情人，漫步在油棕树下…… 白族：蝴蝶泉边的情歌 大理苍山云弄峰下，有一个美丽的蝴蝶泉，每年农历四月二十五日，蝴蝶相会的日子，就是白族民间的“情人节”(大理三月街期间)。
这一天，白族的男女青年，成群结队从四面八方汇集在蝴蝶泉边，对唱白族情歌，跳着“三节棒”的舞蹈。
能歌善舞的男女青年，一旦他(她)的艺术才华受到对方青睐，他(她)就会成为姑娘和小伙选择的初恋情人。
如果有一方单相思，另一方是情有独钟，情人的缘分就需要等到明年的这一天再来相会了。
在蝴蝶泉边相遇后产生恋情的情人，就相约着到大理古城赶“三月街”，选购各式各样的白族饰品，到“三方一照壁”的白族民居亲戚朋友家去品尝大理的乳饼、砂锅鱼头汤等;或乘坐轮船，到洱海一游，或者到四野寂静的地方，相互传达纯真的情感。
大理石宝山被称为大理南诏国历史的一幅悠长画卷。
热爱生活的白族人民，在美如仙境的石宝山上，每年农历三月二十三日，举行盛大的绕山灵——近10万人的情人节聚会。
白族姑娘和小伙子相邀着，背着旅行背包，带上食物，徒步来到宝石山，或露营或架起帐篷，在山里开始7天7夜的对唱情歌的活动。
从早晨太阳升起，唱到太阳落下、月亮升起，抒发各自心中的爱恋与相思的情意。
彝族：自由恋爱意中人 云南文山州丘北县有一个叫仙人洞的地方，许多年来，彝族支系撒尼人的情人节，就在这里不定期地延续着。
撒尼人至今还保持着最完整的自由恋爱，凡是撒尼人聚居的村寨，都设有供男女青年社交的“花房”(又称闲房和公房)，在“闲房”的场院里，有情人手牵着手跳起由大三弦伴奏的彝族舞蹈。
在跳舞的时候，一个动作，一个表情，一句交谈的话语，一种心情的体现，都在传达着情人求爱的信息。
通过跳舞与交流，双方情投意合，女子便背着事先编好的新篾箩，装满山木柴，跟着头戴篾帽，身挂竹笛的小伙子一起到男方家住一天。
第二天再双双回到女方家，男子首先给女方家挑一挑水，干一天活计，就算正式订情了。
有的人家，等女儿把情人带回家中，才知道自己的女儿在“花房”中爱上的那个人就是自家的女婿。
有的女青年与情人因性格和其他原因不能再继续交往，遂与男子分手，待女子重新找到心上人，女子就与新的情人去约会。
如果新的爱情“一帆风顺”，结婚后不论男女双方，就不能再与他人谈恋爱了。
急求，关于热爱祖国等积极向上的诗歌
1、《我的祖国》 可爱的祖国啊， 无论我走到那里， 我都挽住你力量的臂膊， 无论我身居何方， 你都温暖着我的心窝。
可爱的祖国啊， 你把住新世纪的航舵， 你用速度，你用实力， 创造震惊世界的奇迹。
你用勤劳，你用智慧， 进行了又一次更加辉煌的开拓
祖国啊，祖国， 你永远充满希望， 祖国啊，祖国， 你永远朝气蓬勃 2、《我有一个强大的祖国! 》 那是一张熟悉的脸， 是我痛失亲人后 看到的最亲切的笑脸， 她眼里闪着泪花， 话里充满着力量。
那一刻，我感到 我有一个强大的祖国。
那是一张陌生的脸 ， 是我埋在瓦砾下 看见的最勇敢的脸， 他撬开了残垣，搬走了巨石。
那一刻，我感到 我有一个强大的祖国。
3、《祖国》 你的历史悠久，地大物博 你的黄河奔腾，东海辽阔 追日有夸父，奔月有嫦娥 《诗经》多知音，《离骚》不寂寞 眼里的泪与痛，梦中的血与火 秦皇汉武多少事 祖祖辈辈唱着大风歌 啊，祖国，你的英雄儿女 不屈不挠上下求索 你的天空蔚蓝，群星闪烁 你的大江澎湃，昆仑巍峨 敦煌多神奇，长城多壮丽 深圳大崛起，西部大开拓 心中的情与爱，梦里真与善 日新月异多少事 世世代代唱着风流歌 啊，祖国，你的优秀儿女 热血沸腾朝气蓬勃
大理下关有什么风景名胜
大理的风景名胜主要集中在古城附近，下关的风景名胜不多，但也有一些，包括：将军洞、洱海公园、龙山公园、龙首关、蛇骨塔、白马庙等。
