关于面子，李嘉诚说了一句很经典的话： 当你放下面子赚钱的时候， 说明你已经懂事了。
当你用
所谓的面子就是当你成功了，有钱了什么都有了
闺蜜组合名字取什么好
【拿摩温】——number one，工头。
（个人认为最最经典的几个词语之一，朗朗上口啊）【发嗲】——发“DEAR”，DEAR，亲爱的，可爱的，引申为娇柔的，撒娇的，媚态万千的。
（嗲，绝对的本帮特产）【门槛精】——MONKEY，英语“猴子”加上汉语词根“精”，猴子精，引申为聪明的、精明的，构成典型的洋泾浜英语。
（音译加形译，多么有趣的一个词）【赤佬】——CHEAT，欺骗，和中文“佬”的混生词语，贬义词，现在一般用来形容一个人混帐，一个鲁迅时代最流行的洋泾浜俚语。
【小（老）开】?——小（老）KITE，大小“骗子”之意，以后引申为对有钱人的泛称。
?【戆大】——GANDER，傻瓜，呆鹅，糊涂虫，引申为受骗者，现被北方人读若“港都”【混枪势】——混“CHANCE”，CHANCE，机会，混枪势就是混机会，也引申为浑水摸鱼，等等。
（本次上海话读起来相当有感觉）【轧朋友】——GET朋友，GET，得到。
结交异性。
“轧”是一个普遍运用的动词，可以进行各种自由组合，如“轧闹猛”即为凑热闹。
（本词充分体现出上海人对于动词的灵活应用）【拉三】——LASSIE，少女，情侣，引申为妓?女、MAIYING者或生活不检点的青年女子。
【慕客】——MUG，流氓，引申为嫖客。
【大班】——大BANKER，大银行家，引申为大老板、富豪。
【退灶私】——退JUICE，JUICE为油水和钱财，“退JUICE”的本义，是流氓退还敲诈得来的油水与钱财，后引申为丢脸、失面子。
【克拉\\\/克勒】——COLOUR，色彩，引申为时髦的、衣着光鲜的，现仅由于形容上海老小资——“老克拉”（又记为“老克腊”）我听到的另两种解释，一为collar，衣领的意思，现在也就引申为衣冠楚楚西装革履的老上海人。
二为clerk，也就是“职员”的意思。
算是上海最早的白领。
譬如洋行的买办。
【接（划）领子】——接LEADS，LEADS，LEAD的复数形式，意为提示，暗示，线索。
接LEAD，即得到示暗示或暗示（“划”为上海方言，意为给出、抛出）。
【着台型】——（衣）着DASHING，DASHING本义指穿着打扮很漂亮，后引申为出风头、自我表现，自我炫耀等。
（看过周立波的应该很熟悉了，呵呵）【哇色】——WORSE，更糟的，更恶劣的，被引申为专门形容心情的难受和恶劣。
【落佻】——ROTTER，英国俚语，指无赖、X L胚、可恶的人、讨厌的家伙，名词。
后转为形容词，意为无赖的、无耻的、XIALIU的、卑鄙的。
【噱头】——SHIT，胡说、谎言、大话，蹩脚的商品或表演，引申为吸引观众的低级趣味的表演，引顾客上当的骗局，以及各种华而不实、哗众取宠、引人发笑的手段。
（SHIT现在是骂人的话了，可是噱头在上海话中有着丰富的含义）【嘎三壶】——GOSSIP，聊天，闲谈。
（GOSSIP GIRL上海话应该叫嘎三壶小宁
）【邋遢】——LITTER，杂乱、四下乱扔的东西，在公共场合乱扔废物的人，引申为形容词：杂乱、凌乱和不修边幅。
【蹩脚】——BILGE，船底污水，引申为肮脏的、下三滥的、劣质的；出蹩脚，原为黄浦江水手用语，后引申为向人泼污水，诽谤中伤【大兴】——DASHY，浮华的，华而不实的，引申为假的、冒牌的、劣质的；开大兴，现在一般意为说过的话没有兑现【肮三】——ON SALE，二手货贱卖，引申为垃圾货、形容人的品质低劣【瘪三】——BEG SIR，乞丐先生，用来形容叫花子、难民、逃荒者等各式穷人，后引申为最广泛的骂人用语之一【打】——dozen，一打十二个【水门汀】——cement，水泥（地板）【水汀】——热水汀的水汀，来自英语steam，暖气【飞】——fit或fitting，常指机械中起传动作用的齿轮，如山地变速自行车的每档称为“飞”，上海话发音应该是FEE【火腿店】——ham shop，暗指白俄的妓院。
这些酒吧妓院在洋人口中叫做ham shop，暗指有“大腿出售”。
被上海人意译成为“火腿店”。
（有创意的～～～）【司的克】——stick，手杖【老狄克】——有人认为“狄克”也是来自stick，指涉世较深，社会阅历丰富的人。
旧时手杖多为留洋归来自诩文明的人所使用，所以又称为“文明棍”。
【开司米】——?cashmere，现在泛指羊毛织品。
【滴确凉】——dacron，一种布料（周立波多次运用，老上海人的服装标志）【毕的生司】——empty cents，意思是“身无分文”。
【帕斯】——pass,意思较多,可以当名词指证件。
【阿三】——旧时对上海公用租界里的印度巡捕的称呼。
有人认为是印度人和人交谈，总是以“I say……”开头，所以称为“阿三”。
（经典）【麦头】——英语mark的洋泾浜语，意思是货品外面的商标，现在已经少用。
?【麦克】——Much很多。
如：“伊钞票多得来麦克麦克。
”?【时髦】——smart，这个字最先流行于沪上，后来风靡全国。
（上海特产，风靡全国）【帕克】——大衣。
英语里称parka（风雪大衣）【老虎窗】——roof，屋顶上的窗子。
（小马注：多么有创意啊，好记又形象）【沙蟹】——Show Hand，是一项紧张刺激的赌博游戏（香港赌神、赌侠系列中最常见的赌博方式）。
【司拨灵锁】——spring，一种旧时常见的弹簧门锁。
【凡耳】——valve阀门（我老妈到现在还经常用）【罗宋汤】——Russian，旧时上海人对俄国的称呼（又一经典）【差头】——charter，“出租，包车”。
（跟香港人的“的士”有的一拼）【康乐球】——corner ball：流行于旧上海的一种球类游戏。
【拉司卡】——last car之音译，老上海话里作“最后”的意思。
如：“我是拉司卡一个人。
” （也蛮经典的一个音译，貌似现在不太用了）【斯达特】——starter，日光灯上的启动器。
【来沙尔】——lysol ，消毒剂，1947年一代越剧红伶筱丹桂喝这个自杀身亡的事件轰动上海滩。
（好像现在不用了，读起来我也读不准）【白特】——butter，奶油【烂糊面】——本来指煮烂的面条，因为和英语love me谐音，所以常用来开玩笑。
如：“请侬吃烂糊面”，暗示“请你喜欢我”。
（真的还假的
如果是真的，真是太佩服了～～）【塌皮】——指归还旧债，从此两不相欠。
有人认为来自英语的par，经洋泾浜语转变为“塌皮”【拨落头】——plug，指的是电插头。
（现在也指一些线的一端，具体解释，呃，只能意会啦～～～）
伤逝赏析
是先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。
它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。
作为的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢
我想，大概有以下的几方面首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。
封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。
涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆
他们需要的是奴隶
一个“忠诚”的奴隶
在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者
在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。
封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。
“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。
涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。
在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。
一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。
于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的
“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们
原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。
封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。
男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。
一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。
的中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。
但回想一下，她是用什么来武装自己的呢
是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。
1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。
所以，她有那么大的勇气去反抗。
但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。
再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥
因为她不“守节”了啊
祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的声中默默地死去。
与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教下，死于几千年封建思想的毒害下
里的单四嫂子受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的。
就是退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的，又可以照顾自己两母子的男人，也许，她的就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。
总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂
当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。
封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。
它不会给你一个小小的空间，让你去发展。
在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。
涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。
“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言
那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏的了
“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。
记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。
从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字
也许涓生和子君的爱情的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。
但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。
此外便是空虚。
负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵
而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么
那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊
即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。
回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。
他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。
但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。
鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。
可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼
引起多少的议论
“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。
其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。
社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。
在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用的一句话来说，就是：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。
”2其次，涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。
他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。
由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。
这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。
刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。
“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。
在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。
他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。
但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。
教育学家曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福”3。
爱情是一种责任，是一种奉献。
但是，涓生他做到了吗
我想他没有做到，“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。
但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会
是一个沉滞的“吃人”的社会。
涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现
一种虚伪的心态
他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。
最后子君死于那无爱的世界里。
涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。
说句不好听，是那种“，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头
伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。
第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。
第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。
”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。
你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。
我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了
但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。
他所讲的一切，真的像他所说的一样吗
子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗
其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已
当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。
也是一个觉醒的知识分子。
在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利
”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。
旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。
一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着虚空的爱的重担，走完人生的长途。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利
”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。
”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。
一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。
在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。
随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。
”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别
人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。
但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利
”。
这一点令所有的人都很受鼓舞。
虽然涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。
最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。
美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级，生理的需要排在首位，也是最基础的位置。
一个人想在社会有一番建树，首先应该是解决生存问题，生存的问题解决不了，还谈什么其他奋斗
在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。
涓生和子君的爱情虽然都有很深的感情（刚开始的时候）。
但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。
在除了社会压逼和他们个人性格特点的缺陷之外，生活的困顿，使他们失去了斗志
我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗
美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。
在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。
涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗
答案是肯定的。
一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”5，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。
也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。
所以，涓生和子君想得到美满的爱情，得去解决一下自己的经济问题才行啊。
“梦是好的，否则，钱是要紧的”鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来，也可以说是对青年的一种告诫吧。
他和许广平离开北京正是经济困顿的时候，他们相约“分头苦干两年，挣得足可以维持半年生活费的积累，以便不至于社会压迫来了，饿着肚子战斗，减了锐气”6。
他告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到了一切，“肚子问题”同样要解决，否则，脚下的路便难走了很多。
总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。
要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。
有一首歌，大概歌词有（都是因为那场雨，突然下的那么大……怎么让两个人不分离……）歌曲前奏有点像七八
歌曲： 歌手： 专辑： 曲:词: 都是因为那灯泡突然闪了一下 于是想起你怕你还没休息 都是因为这场雨忽然间下的那么大怕来不及跟你走在一起 一个人的夜我的心应该放在哪里 拥抱过后我的双手应该放在哪里 我始终学不会控制我的呼吸 在玻璃窗上呵出你美丽的名字 寂寞来袭旧雨衣到底放在哪里 想念着你我的念头应该想到哪里 有什么方法让两个人不分离 哦～～ wo baby ....怎么 wo... 一个人的夜我的心应该放在哪里 拥抱过后我的双手应该放在哪里 我始终学不会控制我的呼吸 在玻璃窗上呵出你美丽的名字 寂寞来袭有眼泪应该流到哪里 雨那么大你的车子现在停在哪里 只怪我忍不住对着你的手提 找到了话题找不到活命的氧气 寂寞来袭我的心应该放在哪里 拥抱过后我的双手应该放在哪里 我始终学不会控制我的呼吸 在玻璃窗上呵出你美丽的名字 寂寞来袭旧雨衣到底放在哪里 哦～～有什么方法让两个人不分离 哦～～
