帮忙翻译下面这一段白族话
对歌 是云南许多少数民族青年传统的恋爱方式，也是节日的庆贺方式。
如苗族的“游方”、瑶族的“唱风流”、布依族的“浪哨”“赶表”、拉祜族、哈尼族、白族的唱调子、藏族的唱山歌等，都是少数民族青年男女通过对歌交流感情，寻觅情侣，选择配偶。
对歌内容根据当地流行的词曲，视环境和对象临时编出对歌内容，歌声抑扬顿挫，对答妙趣横生。
哭婚 是壮、彝、哈尼、藏等民族的婚姻风俗，一般在婚礼前几天或婚礼当天进行，由新娘的母亲及家属中的女眷陪伴新娘表现新娘对少女时代生活逝离的悲伤、对父母养育之恩的报答、对家人离别的眷恋，也有对婚姻不满的控诉。
抢亲 云南的彝、傣、白、阿昌、傈僳、景颇、瑶等民族都有抢婚习俗，通常是在男女自由恋爱婚姻受到阻拦的情况下发生。
事先得到女方的默许，由男方缴约伙伴佯作抢亲或约伙伴抢走暗中选好的姑娘，姑娘既使愿意，也必须佯作反抗，大喊大叫。
丢包 每年泼水节时，傣族男女青年身着节日盛装，相对排成两行，女方把花包掷向中意的小伙，如果男方有意，就装作不接花包，愉快认输，把礼物赠给姑娘，双双离场去倾诉衷肠。
丢包时穿插有歌舞、野餐等活动。
阿夏婚 云南宁蒗摩梭人旧时婚俗，“阿夏”系摩梭语，为“朋友”之意，男女双方不称夫妻而称“阿夏”，只要男女双方情投意合，交换信物之后即可偶居。
其中走访婚最为奇特，走访婚是夜里男到女家望门访宿，次日黎明回到自己家中，不同吃不同劳动，无家庭经济联系，所生子女属女方，男女双方都可与其他人有同样的关系，这种婚姻是一种母系社会制的残余。
剽牛庆丰收 独龙族庆丰收的祭祀节日。
每年秋季选择一天作为庆丰收日，剽牛仪式在村寨广场举行，由家族长主持，将牛拴在广场的木柱上，由一位青年妇女把一串珠琏挂到牛角上，经过短暂的仪式后，由一位姑娘将麻织物披到牛背上，最后由一位父母双全的男青年将锋利的竹矛剽入牛心脏，众人欢跃而上，开膛割肉。
随后人们欢呼跳跃，跳起欢乐的锅庄舞，共庆佳节。
踩月亮 是苗族青年交友婚恋习俗，又称走寨，每当月明之夜，小伙子们三五成群弹着月琴，吹着洞箫到村村寨寨去寻找中意的姑娘，吹拉弹唱，嬉笑娱乐，通过“踩月亮”彼此了解，建立友谊，甚至相恋而盟誓终身。
树叶信 在景颇、傈僳族中流行过的“实物信”，利用树叶表达感情，传递信息，每种树叶都代表不同的含义。
如男子用两片嫩叶加上蜂蜜等物，表达对女子的喜爱；女方有意则回赠草烟、芦子等，如表示拒绝则把两片树叶翻成背靠背送还给男方。
住地相距较远的亲人如收到一条二指宽的剥皮牛肉就知道家中有人亡故等等。
最奇特的书信。
景颇族居住在高山峻岭中，交通很不方便。
人口分散，若有事相告，只能用植物来表达。
托人捎条树根，表示想念对方。
捎去芝麻，表示想念更深切。
用树叶包上树根、大蒜、辣椒，用线捆扎严实，请人捎给女方，则是男方的“情书”。
最喜欢拔眉毛的民族。
居住在西双版纳的瑶族妇女视无眉毛为美。
从十四五岁起开始拔眉。
拔眉毛时先在眉间抹点灰消毒， 然后用两根线在眉间搓捻，使眉毛裹在线中拔出。
最喜欢半夜搬家的民族。
居住在祥云县的苗族有一种世代相传的习俗——半夜搬家。
据说苗族这一行为起初是为了躲避财主催租逼债，如今已成为一项富有情趣的传统习俗。
最高强的狩猎方式。
彝族猎人狩猎的本领十分高强，能赤手空拳捉到野鸡。
当夜幕降临，猎人就会到野鸡出没的地方潜伏下来，并在身上做好伪装，吹响用鸡骨头做的小哨子，学小鸡叫逮老鸡，学母鸡叫逮公鸡，学公鸡叫逮母鸡。
如今，他们不再捕野鸡了。
最喜欢戴耳环的民族——基诺族。
在基诺山寨，男女都戴耳环，而且耳环眼比较大，初见时令人吃惊。
原来，耳环眼孔的大小，是基诺人勤劳与否的象征。
耳环眼越大，意味着他越勤劳、勇敢；反之，就是懒惰、怯懦。
青年男女恋爱时，喜欢赠送花束，插在对方的耳环眼里，以示爱慕之情。
可见耳环眼在基诺人的生活中意义重大。
少数民族禁忌１、 纳西族禁止向水源，河中丢垃圾、废物、吐口水、洗屎布等；禁止破坏、堵塞水源及砍伐水边的树木。
不能在长辈面前说脏话丑话。
在屋内，不能坐在门槛上，不能闯入产妇房间，孕妇也不能进入新房。
不能向火塘内吐口水。
２、 彝族忌用脚蹬锅庄石，不能跨过人家火塘；孕妇不能参加婚礼，对小孩子忌用“漂亮”、“胖嘟嘟”、“重”等赞美语言。
进彝家需要坐在火塘上方客座，不能坐错，不能与“毕摩”（祭师）嘻笑打骂。
禁食马、骡、狗、猫、猴肉。
３、 傈傈族忌在长辈面前说下流话，忌用恶言毒语伤人，禁止偷盗以及其他不良行为。
供奉祖先的屋角之物忌随便移动。
不能从家里的火塘上跨过。
忌坐门槛，禁止砍伐神树及伤害布谷鸟。
忌食马、骡、狗肉等。
４、 其它民族：傣族人忌外人骑马进寨。
景颇族村寨悬挂看牛头骨处不可触摸。
见佤族人门前放置木杆须引退。
在藏区忌穿短裤，进入藏民居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐痰，更不可在藏区随意伤害畜鸟。
樱花别称
学Prunus serrulata 文名：サクラ\\\/桜 英文名：Cherry Blossom 西班牙文名：Cherry 别名：山樱花，樱，青肤樱等。
属蔷薇科，落叶乔木。
树皮紫褐色，平滑有光泽，有横纹。
花与叶互生，椭圆形或倒卵状椭圆形，边缘有芒齿，先端尖而有腺体，表面深绿色，有光泽，背面稍淡。
托叶披针状线形，边缘细裂呈锯齿状，裂端有腺。
花每支三五朵，成伞状花序，萼片水平开展，花瓣先端有缺刻，白色、红色。
花于3月与叶同放或叶后开花。
核球形，初呈红色，后变紫褐色，7月成熟。
少数民族白族的人口服饰故事
白族是我国西南边疆一个少数民族。
自称“白子”、“白尼”。
为 唐 宋 “白蛮”的后裔。
主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。
2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数1858063。
使用白语，属汉藏语系藏缅语族，还有说法主张白语（白族的语言）、土家语也属于汉语族。
绝大部分操本族语，通用汉语文。
【白族人口】 185万（2000年) 【白族服饰】 白族服饰既是适应于白族人生产劳动、生活文化以及气候特点的产物，又是秀丽的湖光山色潜移默化地对白族人审美观念陶冶的结果，具有独特的风格。
在服饰方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服为尊贵。
大理一带的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂；海东(洱海东部地区)男子则外套鹿皮领褂，或数件皮质、绸缎领褂，俗称“三滴水”，腰系鹿皮或绣花兜肚，下著蓝色或黑色长裤。
女子服饰则各地不同。
大理地区多穿白上衣、红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右掖结纽处接“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，足穿绣花“百节鞋”。
未婚妇女编独辫盘于顶，已婚者改为挽昌。
海东则梳“凤点头”的发式，用丝网罩佐，或缩以管子，均用绣花巾或黑布包头。
剑川未婚女子则戴小帽或布满玉兔银泡的“鼓钉帽”或“鱼尾帽”。
大人小孩均喜报羊皮。
约在本世纪三十年代以前，内地城镇妇女，多有缠足者。
后来，随着社会风气的进化，已逐步废弃。
解放后，白族人民的经济文化生活不断提高，民族服装也向着更有利于生产，更美观大方的方面发展。
【白族传说】 风俗传说，如《三月街的来历》、《火把节的故事》、《火烧松明楼》、《蝴蝶会的传说》等；风物传说，大理山川秀 美，文物古迹众多，几乎每个景点都有一个传说故事，如《望夫云》、《大理石》。
《玉白菜》、《风花雪月的传说》等；地名传说，如《盟石村的来历》、《鸡足山的传说》、《大理辘角庄的传说》、《鸟吊山的传说》等；木匠传说，主要有鲁班夫妇和木匠的传说故事，传说地区主要在木匠之乡剑川，如《鲁班造船》、《锯子的来历》、《公榫、母榫》、《木马三只脚》、《师傅带徒弟》 等；反映阶级斗争传说，如《高家土官的故事》、《豆腐打死县令》、《农民告状》、《神笛》、《牛角》等；历史传说，有反映南诏统一六诏、南唐天宝之战、孔雀胆、白旗军（杜文秀起义）。
红军长征过大理、反洋教等重大历史变革和斗争的传说等。
三情人化蝶： 蝴蝶会时间是每年农历四月十五日，传说是为了纪念白族男女青年霞郎和雯姑坚贞爱情的一种民俗节日。
相传古时候，在大理苍山云弄峰麓的蝴蝶泉边住着一户白族人家，有父母女儿三人，女儿名雯姑，一家靠打柴为生。
女儿雯姑和玉局峰的白族青年猎人霞郎结识相爱。
后来榆城世袭领主榆王慕仰雯姑的美貌人材，杀死雯姑的双亲，将她抢进宫中霸为姬，雯姑抗拒不从，被关在宫中。
霞郎冒死，于深夜翻墙入宫救出雯姑，骑上稚鹿逃到蝴蝶泉边，后榆王家的打手也追至蝴蝶泉， 霞郎和雯站无路可逃，就相抱跳入泉中。
后从泉中飞出一对彩蝶，栖息在蝴蝶泉边的合欢古树上，四面八方的彩蝶飞来朝贺，首尾相连，从树上直垂到泉中，形成奇观。
这天是农历四 月十五日，周围的白族群众纷纷前来观看，于是就有了一年一度的蝴蝶会。
火烧松明楼： 据传，蒙舍诏势力强大以后，用松枝盖成一座大楼，称松明楼。
然后，皮逻阁强令五诏首领前来松明楼祭祖。
除越析诏首领以路远不曾赴会外，其余四诏首领如期前往。
届时，乘众首领酒酣之机，皮逻阁偷偷下楼，命人点火焚楼，四诏首领均被烧死。
事前，邆赕诏首领之妻慈善夫人料定此是阴谋，劝夫拒绝赴会。
其夫不听，夫人只好在其手臂戴上铁钏。
大火熄后，三诏首领莫辨其骨，惟邆赕诏首领臂戴铁钏，被妻
描写樱桃树的句子
我 家 的 樱 桃 树 我家院子里有一棵美丽的樱桃树。
，白里透红的樱桃花开了，有的才展开两三片花瓣儿有的花瓣全展开了，露出了嫩黄色的花蕊，有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要裂开似的，有的花在树枝后面躲着，像在和我。
有的花三五成群，像在做游戏，有的花两朵在一起，像在打架一样。
真有趣
灿烂的阳光照在花朵上，一朵朵花儿显得更加艳丽无比。
过了几天，樱桃花已经凋谢了，长出了青中带紫的果子,如黄豆大小。
又过了几天,樱桃树上的果实就由青变成浅黄；由浅黄变成浅红；由浅红变成深红...... 在灿烂的阳光照射下,一颗颗红樱桃鲜红欲滴,晶莹剔透,像一颗颗十分耀眼的红宝石。
让人看了就会忍不住流口水，然后小心翼翼地摘了一颗放进嘴里,一股甜甜的；酸酸的；带着清香的味道,就会让人久久不能忘怀。
大概是果实太小的缘故，吃一颗根本不解谗，总会让人越吃越想吃......我非常喜欢这棵樱桃树。
我希望它伴随着我快乐成长
阿诗玛是哪个民族
阿诗玛是彝族-撒尼人的经典传说。
云南阿着底地方有个彝族姑娘名叫阿诗玛，她聪颖美丽，与勇敢憨厚的青年阿黑相爱 。
头人热布巴拉之子阿支，贪婪阿诗玛的姿色，心存歹念。
一次，阿支在传统舞会上戏弄阿诗玛，遭到严厉斥责。
阿支贼心不死，央媒人海热带着厚礼前去逼婚，又被断然拒绝。
于是，阿支趁阿黑去远方牧羊之机，派人将阿诗玛劫走。
阿诗玛乘隙将与阿黑定情的山茶花掷入溪中，溪水立即倒流，阿黑获讯赶回救援。
途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，开出通道 ，纵马驰骋，快速前进。
阿支用尽种种威胁和利诱手段，都不能使阿诗玛屈服。
阿支恼羞成怒，正要举鞭毒打阿诗玛，阿黑及时赶到。
阿支提出要和阿黑赛歌，一决胜负。
阿支赛输，但仍不甘心，又企图用暗箭杀害阿黑。
阿黑愤怒地用神箭射穿寨门和大厅的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令众家丁用力拔箭，箭却纹丝不动 。
阿支慑服，只得将阿诗玛释放。
阿诗玛和阿黑喜悦地同乘一骑回家。
他俩来到溪边，下马小憩。
阿支带人偷走了阿黑的神箭，并放洪水将阿诗玛淹没。
洪水过后，阿黑悲愤绝望地呼唤着她的名字，但阿诗玛已化身成一座美丽的石像，永驻石林，千年万载，长留人间。
