形容樱桃沟摘樱桃的句子
在这～的仙境中。
借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界、定语、生活安乐的理想境界、宾语。
【出处】晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝。
后也指环境幽静生活安逸的地方。
★杨沫《青春之歌》第一部第三章 【近义词】洞天福地 【反义词】人间地狱 【歇后语】陶渊明的理想 【语法】作主语，有了人世喧嚣的声音，没有遭到祸乱的美好地方。
【示例】在这儿世外桃源【拼音】 shì wài táo yuán 【解释】原指与现实社会隔绝
如何描写美丽的樱桃沟
在这多雨的季节里，充沛的雨水滋润万物蓬勃生长。
春风吹开了一树繁花。
描写樱桃树的句子
我 家 的 樱 桃 树 我家院子里有一棵美丽的樱桃树。
，白里透红的樱桃花开了，有的才展开两三片花瓣儿有的花瓣全展开了，露出了嫩黄色的花蕊，有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要裂开似的，有的花在树枝后面躲着，像在和我。
有的花三五成群，像在做游戏，有的花两朵在一起，像在打架一样。
真有趣
灿烂的阳光照在花朵上，一朵朵花儿显得更加艳丽无比。
过了几天，樱桃花已经凋谢了，长出了青中带紫的果子,如黄豆大小。
又过了几天,樱桃树上的果实就由青变成浅黄；由浅黄变成浅红；由浅红变成深红...... 在灿烂的阳光照射下,一颗颗红樱桃鲜红欲滴,晶莹剔透,像一颗颗十分耀眼的红宝石。
让人看了就会忍不住流口水，然后小心翼翼地摘了一颗放进嘴里,一股甜甜的；酸酸的；带着清香的味道,就会让人久久不能忘怀。
大概是果实太小的缘故，吃一颗根本不解谗，总会让人越吃越想吃......我非常喜欢这棵樱桃树。
我希望它伴随着我快乐成长
是什么吸引孩子阅读——读《樱桃沟的春天》有感
水尽[1] [明] 刘侗 观音石阁而西，皆溪，泉之委[2]石，石皆壁之余[3]。
其南岸，皆竹皆溪周而石倚之[4]。
燕故难竹[5]，至此，林林亩亩[6]。
竹，丈始枝[7]；笋，丈犹箨[8]；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱[9]，孙大于母[10]。
过隆教寺而又西，闻泉声。
泉流长而声短焉，下流平也。
花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。
花竹未役[12]，泉犹石泉矣。
石罅乱流[13]，众声澌澌[14]，人踏石过，水珠渐衣[15]。
小鱼折折石缝间[16]，闻跫音则伏[17]，于苴于沙[18]。
杂花水藻，山僧园叟不能名之[19]。
草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。
然春之花尚不敌其秋之柿叶[25]。
叶紫紫，实丹丹[26]，风日流美[27]，晓树满星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，寿安山曰柿也。
西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿[30]，泉所源也。
至则磊磊中两石角如坎[31]，泉盖从中出。
鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻[32]。
坐久，始别[33]，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。
” 又西上广泉废寺，北半里，五华寺。
然而游者瞻卧佛辄返[34]，曰：“卧佛无泉[35]。
” 【注释】 [1]水尽头：在北京西郊卧佛寺西北二里多的樱桃沟，沟水是天然泉水，所以又叫樱桃泉。
[2]委：水的下流。
[3]壁：陡峭的山岩。
余：山岩多出来的。
[4]“竹皆”句：意谓竹子长在溪水周围的石头旁边。
“周”，环绕。
“倚”，靠。
[5]燕(yān)故难竹：谓北京过去很少见到竹子。
“燕”，北京古属燕国，故称。
[6]林林亩亩：成林成亩，形容竹子多。
[7]丈始枝：长到一丈高才分枝杈。
[8]丈犹箨(tuò)：意谓竹笋长到一丈高，笋壳还没有脱落。
“箨”，笋壳，此用作动词。
[9]鞭：竹子根部长出的嫩芽，即笋。
春笋向上长，夏笋向旁边长，所以说“出于篱”，长到篱笆外面去了。
[10]孙大于母：意谓竹的生长是子孙都比母体大。
“孙”，孙竹，竹鞭末端生出的小竹。
[11]“花者”五句：意谓花要水渠引泉水来为花服务，竹要水渠引泉水来为竹服务，泉水就忙得来不及发出声响了。
这是说明泉水下流平缓声短的原因。
“渠泉”，用水渠引泉水。
“役乎”，服役于。
[12]“花竹”二句：意谓泉水在未为花、竹服役时，它仍不过是岩石和泉水了。
言外即谓泉水灌溉滋养花、竹，同时也点缀了自己。
[13]罅(xià下)：裂缝。
[14]澌(sī)澌：形容水声。
[15]渐(jiān)：沾湿。
[16]折(tí)折：安静从容。
[17]跫(qióng)：脚步声。
[18]于苴(chá)于沙：有的小鱼钻到浮草里，有的钻到泥沙里。
“苴”，水中浮草。
[19]园叟(sǒu)：谓经营园艺的老人。
名：叫出名称。
[20]族：用作动词，分别种类。
[21]“客乃”句：游客就采集各种花来作竞赛游戏。
[22]“采采”句：谓游客采花，不过百步距离。
“采采”，不断采集。
[23]互出：游客把各自采的花拿出来。
[24]半不同者：彼此采的花中有一半互不相同。
[25]不敌：不如，比不上。
[26]实：果实。
丹丹：红红的。
[27]风日流美：风和日丽之时。
[28]“晓树”二句：意谓清早每棵树上都像是布满了星星，到傍晚则像漫山燃起野火。
[29]“香山”三句：承上五句，意谓能造成上述迷人景色的果树，在香山是杏，在仰山是梨，在寿安山就是柿子。
“香山”，今北京市西郊香山。
“仰山”，碧云寺以东、卧佛寺以西的一段山。
“寿安山”，在卧佛寺北边，即樱桃沟所在。
[30]指指：用手指一一指点着。
[31]磊磊：石头众多。
坎(kǎn)：坑。
[32]“泉唶(jí)唶”句：意谓泉水声不能马上听见。
“唶唶”，小鸟叫声，比喻泉声较小。
[33]别：分辨出来。
[34]瞻：瞻仰。
辄(zhé)：就。
[35]卧佛无泉：卧佛寺并无泉水。
【作者及题解】 刘侗(约1594—约1637)，字同人，号格庵，湖广麻城(今属湖北)人。
明末文学家，授吴县知县，死于赴任途中。
有《龙井崖诗》等。
本篇录自作者与于奕正合著的《帝京景物略》。
它描述明代北京西郊樱桃沟一带景物。
它的结构是通过沿樱桃沟上溯泉水尽头的游程，抓住沿沟风光景物的特征，加以机智议论，生发新鲜情趣，引人入胜。
作者不但善于抓住特征，而且精于谋篇。
实际上，这篇记游的中心主题是议论卧佛寺有无泉水，而论证的方法是通过记游加以归纳，最后证明卧佛寺不是无泉，而是有很优美的泉水，就是樱桃沟流水。
所以它一开头就点出“溪皆泉之委”，但它被引人注目的“林林亩亩”的竹子遮掩了。
然后写“泉流长而声短”，水流平缓，灌溉了花竹，活泼了小鱼，而自己却被忽视了。
接着，写沿沟山野花木的美景妙趣，令人兴致勃发。
然后写泉水尽头，泉源所在，不过是乱石中的小窟窿，而满耳只听见鸟声和树声。
如果不是有心人，那就听不见那淹没于鸟树声中的泉声了。
至此，找到泉源，证明有泉，也说明了一般游人误以为无泉的原因。
所以最后点明主题，指出所谓“卧佛无泉”是错误的。
它作为一篇游记，构思很有特色，一方面通过探游和议论，引导人们要通过实践以探索究竟，不要浅尝辄止；另一方面又在议论中对樱桃沟的风光景物作了重点突出的描述，显出这沿沟山野花竹草木构成的美景妙趣。
所以，读来既有山水情趣，又有格物理趣，独具风味。
当年，这里曾称作鹿岩精舍、白鹿岩洞，是幽静的所在。
几百年过去了，圆通寺、太和庵圮毁，明咸化年间敕重修隆教寺碑犹存。
它和活水源向人们指证历史。
如今人们珍视纯净无染的泉水，远近人等携瓶提罐前来汲水。
活水源在景观之外，又增添了一种作用，带给人们健康。
