秦朝有多少个郡
黄河资料 黄次于长江,是中国第二大河，干流全千四百六十四公里，流经青海、、甘肃、宁夏、绥远、陕西、山西、河南及山东九个省份，成“几”字形，向东注入渤海，沿途汇集了三十多条主要支流和无数溪川，流域面积达七十五万多平方公里。
中游段流经广大的黄土高原地区，许多支流夹带大量泥沙汇入，为世界上含沙量最多的河流，河水呈黄色，因而得名。
黄河发源于青海巴颜喀拉山北麓的约占宗列渠，海拔五千四百多公尺，四周高山终年积雪。
黄河源流段有星宿海，是一片无数小湖的沼泽。
出星宿海后进入鄂陵湖和札陵湖到玛多，绕过积石山和西倾山，穿过龙羊峡到达青海贵德，长一千九百多公里。
上游段自贵德至绥远省河口镇，长一千五百多公里。
黄河在甘肃境内，穿过不少大峡谷，汇集许多支流。
中游段从河口镇到河南盂津，长一千一百多公里。
河水折向南流，纵贯黄土高原，夹带着大量泥沙，汹涌而下，到了壶口，地势陡落，形成壶口瀑布，接着穿过龙门峡流到潼关，河道变宽，因汇人汾沁、洛河和消水等支流，水量大增。
河水到潼关为华山所阻，折向东流，过三门峡到盂洛，便进入平原地区。
下游段自孟津到山东利津县注入渤海，长八百七十多公里，由于泥沙淤积，水流缓慢，两岸筑有大堤，成为高出地面的地上河。
黄河河道以源流段和上游段最曲折，中游段次之，而下游段则笔直。
从兰州到潼关，河水绕流一个长方形的三边，那就是著名的河套，约长二千公里。
古时下游河道游移不定，河水有时在山东丘陵以北注入渤海，有时在山东丘陵以南夺淮流入黄海，两者相距达五百公里。
在历史上，黄河流城经常泛滥成灾。
据记载，二千多年来，黄河下游溃堤达一千五百多次，较大规模的改道有二十六次，水灾范围北至天津，南达江苏、安徽，广达二十五万平方公里。
河水夹带到下游的泥沙总量，平均每年超过十六亿公吨。
由于下游段地势低平，河道坡降平缓，流速减低，大量泥沙于是沉积在河床上，平均每年逾四亿公吨，其余泥沙则流到河口，冲积成向海伸展的河口三角洲，平均每年造陆达二十多平方公里。
黄河流域有肥原沃土，物产丰富，山川壮丽，居民几占中国总人口四分之一，耕地则约占全国四成。
与黄河有关的民间故事： 传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。
咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。
老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。
他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。
中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。
不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。
尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。
尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。
黄河马上断了一条线。
像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。
老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。
可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。
你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。
明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。
那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。
” 第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。
工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。
老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。
尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。
这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。
尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。
老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。
尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。
一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。
尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。
老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。
尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。
神话传说： 大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。
传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。
他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。
于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。
地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。
冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。
转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。
冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。
这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。
他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。
玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。
他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。
冯夷喜出望外。
满口答应。
这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。
他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。
咋办呢
自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。
玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。
乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。
他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。
后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。
从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。
两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。
后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。
分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。
等河伯把河图画好，已年老体弱了。
河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。
只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。
河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。
不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。
百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。
他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。
他儿子叫羿，射箭百发百中。
无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。
后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。
后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。
河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。
河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。
这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁
” 对岸的年轻人不是大禹，是后羿。
他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁
” 河伯高声说：“我是河伯。
你是大禹吗
” 后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。
”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。
河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。
心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理
”他越想越气，就去撕那幅水情图。
正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯
不要撕图。
”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。
这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。
后羿推开大禹，又要搭箭张弓。
大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。
后羿向河伯承认了过错。
河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。
大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。
” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。
” 大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。
大禹高兴极啦。
他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。
名人笔下的月亮现代诗
二、《皓月》皓月闪烁在树林 枝干上树叶下 发出一种声音 啊，心上的人 池塘像深邃的明镜倒映着黑色的柳影 风在柳梢啜泣嘤嘤 梦幻吧，是时候了 辽阔，温馨的宁静 似乎走下 星光闪烁的苍穹 这正是美满的时刻三、《月亮》有两个月亮 一个挂在天上 一个挂在心上 天上的月亮清澈明亮 心上的月亮聪明漂亮 天上的月亮时隐时现 心上的月亮总在身旁 我喜欢天上的月亮 更喜欢心上上的月亮 月亮的名字 叫起来很响 听起来很棒四、《温顺的月亮作者》白天，头也不回的走了 只剩下月光 温暖而驯服 不会在音乐里哭泣 不会在屏前发呆 成为唯一可以占为已有的秘密她安静的守着一池的清辉 守着属于我们的幸福 从忧伤的旋律中 打捞正在下沉的影子 让灵魂沿着 蓝色的期待行走她引领着阅读的声音 微尘一样，蹑手蹑脚 向着月光里 尽情的曼舞者靠近五、《快乐的月亮》那优雅的快乐女神 拒绝了太阳的盛情 翘首等待夜幕降临 携手风云繁星 共度爱的良辰在风轻云淡中漫步 是她最惬意的时刻 品尝风脉脉温情的拂爱 体会云绵绵千般的柔情 她早已似醉如痴 她早就心花怒放 那爱的激流呀 让她仙姿佚貌 生辉熠熠瞧
今夜 她披着若隐若现的风裙 驾着连绵起伏的祥云 在众星的呵护下 续写浪漫旅程六、《今夜，没有月亮》7月11日，本是月亮高挂 为何，留下漆黑夜晚 掺杂蛐蛐喧哗声 颠覆不平静的夜追随月亮的思念 如今落空，流到树稍 发出微弱信号 传达不能割舍的爱那些柳树下的香吻 培值出婚姻果实 在肥土地上，欣欣壮大 记录我们的脚印此刻，我无意的一句话 却划破树根，血液流进我心坎 撞击声，疼痛难忍 在夜中呼救，求你原谅今夜，没有月亮 我对你的爱，像夜一样 浓烈而不易破坏 永存于不老情书七、《生命的月亮》昨夜的月儿的确圆 洁谧的流莹散向湖面想那适当深处呵定然 有群鱼在戏玩甲虫与螃蟹放下昔日恩怨 在蝉歌里成了舞伴水草和青苔互递眼色 将蛙声细细传远今夜的月儿也很圆 流莹散向湖面某个人神情郁然 多年前的夏呵这个湖这个夜晚 你说我就是你生命的月亮 请把我放在心坎八、《月亮》月亮也聒噪多舌 百千年前谁看过她 百千兄弟谁颂过她 爱情，友情或者复仇 露水初生时抒情已有因果 过去只是别人口中的传奇小说 而她只对今天喋喋不休 不休的柴米油盐 不休的悲欢离合诗三百的水草 汉学府的兰芷 那些男男女女的比喻 庙堂里唱出了君臣 月亮唠叨的却只是生活 南方的采莲，北方的收割 她看着也听着 土地上换了不同角色 相同的却是收获 爱情和庄稼的收获 月亮说： 满载汗水和相思的是岁月九、《两个月亮》月亮升起 有雕归巢的声音 有鱼儿跃出碧光 有琴声演绎古老传说 好多不知谁的眼睛 落于白桦树上，眨眨地 透出智慧和孤傲 夜里却抛给月亮 无限柔情 也是那晚 贴在窗上的那些 姥姥剪出的窗花 被冰凌花裹着 在我的梦中 溶化了
诸葛亮六出祁山的意义
朋友,三国演义是和三国志有很大差距的,其中很多人物被夸大了,他们面向的是观众!根据三国志,真正谋士排名如下:（1）当数司马徽，其人对当局算定无疑，诸葛亮出山前曾说过，卧龙得其主不的其时。
连天数都算定了。
成功率%100% （2）沮授，虽然死的教早，但是他对别人的心理同样算定无疑，一生出谋无错，只是不地起主。
成功率100% （3）郭嘉，同样英年早丧，单其军事才能与诸葛亮几与比肩，唯一的失算就是对自己不了解，成功率98%-99% （4）诸葛亮，此人不用我说了哈，之所以派在郭嘉下面是因为他后期有过重大失算，街亭，（本人认为关羽的死与他有直接关系），所以第四成功率95% （5）徐庶，同样有着惊人的军事和知人的才能，但是在忠孝面前没有把握住自己，痛失大展宏图的机会哦，埋没自己的才能......成功率90% 六出祁山的意义:蜀汉当时实力最小，曹魏也非早亡之国，为何诸葛还要6出祁山，明知不可为而为
总结如下：1：当时蜀汉内部政权混乱，3派争斗早就不是秘密，真乃生死存亡之秋，国内矛盾日益严重，诸葛在历史上一直被认为是优秀政治家，既然优秀为何要发动无谓战争
个人感觉只有一点：转移国内各类矛盾，使大家注意力一致对外2：蜀实力最小，当时曹魏还没有主动要灭蜀汉的意思，诸葛却屡屡出兵，个人认为不过是以攻为守，让曹魏明白小国也自强不息，不是随便捏的柿子3：凡是出兵必要师出有名，这样在政治上做到有利，诸葛一手高举北伐中原的旗帜，一手拔出刀来对准国内不听话的人，比如李严就是例子4.还有其他一些原因:为报答刘备的知遇之恩;个人的政治报复;人材凋零的无奈...
有关三国的成语典故
甘肃特色文化1、河西走廊这里是甘肃著名的粮仓，也是昔日铁马金戈的古战场和古丝绸之路的交通要道。
闻名于世的敦煌莫高窟民俗、肃南裕固族风情、肃北蒙古族风情、阿克塞风俗、天祝藏区风情交相辉映，民间筵悦、骆驼队等奇风异俗在这里熠熠生辉。
2、甘肃东南部的天水市和陇南地区这里是山川锦绣、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之称。
唐玄奘在天水的传说，使佛公娇、万紫山、渗金寺等地，成为民俗旅游的主要景点。
3、甘南、临夏甘南、临夏两个自治州是藏、回、东乡、保安、撒拉等少数民族的集聚地，有独具一格的民情和风俗。
这里的宗教民俗活动，独特隆重，令人叹为观止。
4、甘肃东部的庆阳、平凉地区这里是具有悠久革命历史的老区。
境内除有众多的革命遗迹外，还有道家圣地崆峒山、王母宫山以及公刘庙、菩萨山等庙会，都成为民向文化的传播阵地，特别是唢呐、剪纸、社火、戏曲等民俗文化尤具魅力。
5.敦煌文化——世界的敦煌，人类的敦煌敦煌地处甘肃、青海、新疆三省（区）交汇处，公元前111年设郡，是古丝绸之路的“咽喉锁钥”和枢纽城市，华夏文明和中华民族优秀传统文化的瑰宝、享誉全球的世界文化遗产地，被誉为“世界的敦煌”、“人类的敦煌”。
敦煌市中国、印度、希腊、伊斯兰等世界四大文化体系的交汇地，是佛教东渐进入中原的第一站，是世界三大宗教的融汇之地。
敦煌是世界级文化遗产和自然景观融为一体的城市，不仅拥有丰厚独特的世界文化遗产，还拥有以“大漠奇观”著称于世的鸣沙山月牙泉等世界级自然奇观。
敦煌莫高窟是中国现存规模最大的石窟寺遗址，是世界上历史延续最悠久、保存较为完整的佛教艺术宝库，代表了公元4—14世纪中国佛教艺术的高度成就，是两项符合世界文化遗产全部六项标准的文化遗存之一。
20世纪初以来莫高窟藏经洞的发现，以及悬泉置汉代简牍的考古发掘，由此发展出国际东方学的一个重要分支——敦煌学，是世界公认的国际显学。
敦煌是丝绸之路上的著名旅游胜地，是中国旅游的一张标志性名片。
世界文化遗产敦煌莫高窟位于敦煌市城东南25公里的鸣沙山下，保存着四世纪到十四世纪的700多个洞窟，有壁画45000平方米，彩塑雕像2415尊，唐宋窟檐木构建筑5座，珍贵文物5.6万件。
在我国四大石窟中，莫高窟是开凿最早、延续时间最长、规模最大、内容最丰富的石窟群，有“人类文化珍藏”、“形象历史博物馆”、“世界画廊”之称，是世界上现存规模最庞大的“世界艺术宝库”。
莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上，每个洞窟里面都有栩栩如生的塑像、婀娜多姿的飞天、精美绝伦的壁画、构图精巧的花砖，构成了一个充满宗教氛围的佛国世界。
整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把泥塑和壁画两种艺术融为一体。
1987年，敦煌莫高窟作为中国首批候选者获得“世界文化遗产”认定。
在收入《世界遗产名录》的981项遗产中，完全符合“世界文化遗产”6条标准的遗存仅有2个，敦煌莫高窟是其中之一。
世界文化遗产玉门关遗址现为敦煌阳关玉门关景区，位于敦煌西南70公里处，始建于汉武帝时期，是丝绸之路上通往西域南道的必经关卡。
唐代诗人李白的名句“长风几万里，吹度玉门关”，王维的名句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，王之涣的名句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，诗中的阳关玉门关正是今天的敦煌阳关玉门关景区，也正是因为《阳关三叠》和《凉州词》的绝世咏唱使阳关玉门关名垂千古。
阳关玉门关占有“一夫当关，万人莫开”的险要地势，现存的城垣完整。
登上古关，举目远眺，四周沼泽遍布，沟壑纵横，长城蜿蜒，烽燧兀立，胡杨挺拔，泉水碧绿。
红柳花红，芦苇摇曳，与古关雄姿交相辉映，使您心驰神往，百感交集，怀古之情，悠然而生。
6.长城文化——边关防卫的古战场万里长城的西起点命先驱孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。
……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。
”美国前总统尼克松在参观了长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城。
”在几百年前，万里长城就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为中古世界八大奇迹之一。
约公元前7世纪楚国最早修筑长城，长城修筑距今已有2000多年的历史，已经成为中华民族自立、自强、自信、团结统一精神的象征。
“不到长城非好汉”，万里长城已经成为爱国主义教育的场所、旅游观光的胜地。
秦、汉、明三代修筑的长城都以甘肃为起点，象一条巨龙，穿越戈壁，翻山越岭，蜿蜒东行。
甘肃境内保存的长城总计超过3600公里，占全国现存总量的60%以上，除阳关玉门关外，主要有“天下第一雄关”嘉峪关关城、距嘉峪关关城2.5公里的官园、距嘉峪关关城20公里的横沟屯庄、金塔县汉长城、山丹县汉明长城、民勤县汉长城、永昌县汉明长城、景泰县明长城、临洮县秦长城、渭源县秦长城、通渭县秦长城、陇西县秦长城、岷县秦长城等遗址。
举凡封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件，北方汉民族与游牧民族的金戈铁马、逐鹿战场方面的军事斗争，都会反映在这些作为边关防卫要地的甘肃长城遗址上。
古往今来不知有多少帝王将相、戍边士卒、骚人墨客、诗词名家，为甘肃省长城内外留下了不朽的边塞诗篇。
唐代诗人李白的“秋风吹不尽，总是玉关情”，王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”、“平沙日未没，黯黯见临洮“，岑参的”忽如一夜春风来，千树万树梨花开“，李硕的“闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车”，王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，柳中庸的“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环”等名句，千载传诵不绝。
今天，虽然烽火狼烟不再，但历史边关和烽燧墩台仍令人追思，正如王维《陇西行》诗中描绘：“十里一走马，五里一扬鞭。
都护军书至，匈奴围酒泉。
关山正飞雪，烽火断无烟。
”世界文化遗产万里长城——嘉峪关（部分），现为国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位——嘉峪关关城景区，包括嘉峪关关城、长城第一墩、悬壁长城、黑山峡等。
嘉峪关关城两翼地势险要，南是白雪皑皑的祁连山，北是连绵起伏的黑山，被称作“河西第一隘口”。
整个关城由内城、外城、城壕三道防线成重叠并守之势，城内有城，城外有壕，形成五里一隧，十里一墩，三十里一堡，一百里一城的军事防御体系。
现在的“第一雄关”城楼，建于洪武五年（公元1372年）。
城墙上还建有箭楼、敌楼、角楼、阁楼、闸门楼共14座，关城内建有游击将军府、井亭、文昌阁，东门外建有关帝庙、牌楼、戏楼等。
整个建筑布局精良，气势雄浑，建筑精良，显示了古代边关将士的杰出军事才能和劳动人民高超的建筑艺术。
嘉峪关关城是明代长城沿线九镇所辖千余个关隘中最雄险的一座，是长城沿线规模最大、保存最完好的2座关隘之一，因地势险要、建筑雄伟而得名“天下雄关”。
“天下第一雄关”、“天下雄关”分别系陕甘总督左宗棠和肃州总兵李廷臣所书。
如今登关楼远眺，长城似游龙浮动于浩瀚沙海，若断若续，忽隐忽现。
天晴之日，或海市辰楼，或塞上风光，奇特景色，尽收眼底。
沿戈壁滩南行，至讨赖河北岸陡壁边，与祁连雪峰隔河相望，就是明代长城西端第一个台墩起点——万里长城第一墩，由明代甘肃镇肃州兵备道李涵筑于明嘉靖十八年（公元1539年），在古代军事报警中起过重要作用。
今天，游客参观茫茫戈壁上的万里长城第一墩，仍可凭吊苍凉冷穆的边关历史，遥想当年狼烟四起，鸣炮报警的肃杀之气，还可以欣赏讨赖河绝壁天险，寻捡大漠风雨奇石，领略戈壁的浩瀚风姿。
悬壁长城是嘉峪关关城的左翼长城，位于嘉峪关关城北8公里处石关峡北侧的黑山坡上，始建于明嘉靖十八年（公元1539年），顺城墙顶拾级而上，平坦处如履平地，陡峻处如攀绝壁，有诗赞云：“万里长城万里长，叠嶂黑山暗壁悬”。
黑山峡位于悬壁长城南侧150米，是长城文化和丝路文化的真正交汇处。
置身黑山峡中，可以领略原始荒蛮的自然风貌，感受黑山岩画的古老、多样和神秘。
7.佛教文化——摄人心魄的佛国世界，绚丽多彩的石窟长廊宗派也开始出现，而且，佛教石窟和寺庙也在甘肃大量建造，佛教艺术初显其独特的光辉。
唐朝时期，甘肃佛教文化进入鼎盛期，敦煌莫高窟等石窟佛教艺术从内容到艺术都有新的创造，达到了高峰。
五代、宋、元、明、清时期，藏传佛教在甘肃大发展，不少佛寺改宗为藏传佛教，重塑佛像或壁画重绘，加入密宗元素。
在甘肃境内的大量佛教窟龛，自河西向陇东， 犹如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌于“丝绸之路”甘肃黄金段的每一个重要节点上，把当时甘肃境内佛教文化的辉煌，表现得淋漓尽致。
据统计，甘肃境内丝绸之路沿线佛教石窟有70多处，除世界文化遗产敦煌莫高窟外，著名石窟主要有：1、麦积山石窟。
世界文化遗产、中国四大石窟之一，始建于十六国后秦时期（公元384—417年），以精美泥塑艺术著称于世，被誉为“东方艺术雕塑陈列馆”，现为国家5A级旅游景区、国家风景名胜区、国家自然保护区、全国重点文物保护单位——天水麦积山风景名胜区的一部分。
2、永靖炳林寺石窟。
世界文化遗产，创建于西秦建宏元年（公元420年），现存窟龛196个，造佛像近800身，壁画约900平方米，是保存有国内最早墨书纪年题记的石窟寺。
3、瓜州榆林窟。
被誉为“莫高窟姊妹窟”，开创于隋唐之前，现存完整壁画的洞窟42个，壁画5650平方米，塑像272身，壁画佛神像10826幅。
4、肃南马蹄寺石窟。
建于北凉，现为国家4A级旅游景区，现存窟龛70余个，各类塑（雕）像300余尊，壁画约450平方米，寺中有国内仅有的、古朴稚雅的大型浮雕飞天。
5、祁丰文殊寺石窟。
建于北凉时期（公元401—433年），现为国家4A级旅游景区，现存窟龛100多个，有些壁画内容可弥补敦煌莫高窟之不足。
6、武威天梯山石窟。
被誉为“中国石窟鼻祖”，创建于十六国北凉王沮渠蒙逊时（公元401—432年），现存3层，大小洞窟17处，雕像100多尊，壁画数百平方米，以及北魏、隋、唐、时期的汉、藏写经、初唐画像等珍贵文物。
7、武山水帘洞石窟。
建于十六国时的后秦，现为国家4A级旅游景区。
在拉稍寺那陡峭的崖上有一尊释迦牟尼像结痂趺坐于莲花台上，高达40余米，是中国最大的摩崖浮雕。
8、甘谷大像山石窟。
凿于北魏，现为国家4A级旅游景区。
甘谷大佛释迦牟尼佛造于盛唐，为石胎泥塑，身高23.3米，腰宽10.4米。
9、庄浪云崖寺石窟。
始建于北魏，现为国家4A级旅游景区，因山崖悬空而得名。
其他著名石窟还有：瓜州县东千佛洞、武山县木梯寺石窟、泾川回山王母宫石窟、泾川南石窟寺、庆阳北石窟寺等。
8.黄河文化——九曲黄河绕陇原，甘肃黄河风情之旅黄河是华夏文明的摇篮，中华民族的母亲河。
黄河全长5494公里，为中国仅次于长江的第二大河，也是世界第五长流河。
黄河之源为卡日曲，出自青海巴颜喀拉山脉各姿各雅山麓，冰封雪覆的高山中涌出的河水，清澈见底，潺潺有声;东流经四川入甘肃，上游穿行在高山峡谷之间，跌荡起伏，湍急回旋，水流依旧清冽；及至河口过宁夏入内蒙古，穿行陕西、山西、河南，流经黄土高原，含沙量大增，水色乃呈深黄，由山东北部而入渤海，登高一望无垠的高原千万条沟壑如同黄土的巨龙，一齐拥入大河的怀抱。
黄河以她柔韧博大的胸怀哺育了黄河文明的先民，吸纳、融合了各地区的文明精华，形成了大地湾文化、仰韶文化、齐家文化、马家窑文化、中原龙山文化、大汶口文化、山东龙山文化等代表性文化，成为早期中华文明的主流。
“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，“白日依山尽，黄河入海流”等脍炙人口的优美诗句，将黄河文明的大气磅礴，质朴与绝代风华，展现无遗。
黄河自青海东流，进入甘肃，在长达913公里的黄河干流甘肃段上，形成了黄河玛曲第一弯壮美奇观和刘家峡、八盘峡等高峡平湖。
在甘肃境内的黄河流域，诞生了灿烂辉煌的大地湾、马家窑等彩陶文化和黄河农耕文明。
游客沿着黄河甘肃段一路北上，可以欣赏河水清澈、溪流纵横、草场丰茂的黄河首曲美景； 感受“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”的情景再现；饱览高峡平湖、绝壁万仞的壮观景色，并体验独特的乡风民俗，探究中华民族文明之源。
9.始祖文化——华夏文明之源，炎黄子孙之根甘肃是中华民族和华夏文化的主要发祥地之一，曾孕育了中国最古老的创世神话。
三皇之首、人文始祖伏羲氏诞生在天水，在此演绎八卦、教化众生，开创中华文明的肇启时代；黄帝诞生在天水轩辕谷；西王母降凡于泾川回中山；周、秦、唐王朝的先祖由此创业兴邦；天下李氏的根在陇西。
木有本而根深叶茂，水有源而源远流长。
追本溯源，华夏民族血脉相连。
如今，甘肃东部的天水、平凉、庆阳和陇西已成为海内外华夏子孙探寻血脉渊源，弘扬民族文化，传承民族精神和考察观光游览的寻根朝觐圣地。
10.民俗文化——走进陇原大地，体验特色风情甘肃民俗文化多姿多彩，特色鲜明。
目前，甘肃省已有甘肃花儿、甘南藏戏等2项民俗文化被列入世界非物质文化遗产；54项民俗文化被列入了国家非物质文化遗产名录，其中最具地方和民族特色的有：兰州市的太平鼓、兰州鼓子、苦水高高跷、黄河大水车制作技艺，临夏回族自治州和政县的松鸣岩花儿会、临夏砖雕、保安腰刀锻制、东乡擀毡技艺，庆阳市的道情皮影戏、香包刺绣，甘南藏族自治州的拉卜楞寺佛殿音乐“道德尔”、藏族民歌、史诗《格萨尔王传》演唱、舟曲多地舞、卓尼巴郎鼓舞，定西市岷县二郎山的花儿会、洮砚制作技艺，天水市的伏羲祭典、清水道教音乐、武山旋鼓舞、秦安小曲，河西走廊各市、县的河西宝卷、夜光杯雕、凉州贤孝、裕固族民歌、裕固族服饰、敦煌曲子戏、永昌万字灯会，陇南市西和县与礼县的七夕节（当地人叫“巧娘娘节”）、武都高山戏、文县傩舞“池哥昼”，平凉市泾川县的西王母信仰习俗、庄浪县抬阁等。
这些民俗文化或以民族、地方特色浓郁见长，或以古老风俗本真性的存留而凸显其价值。
世界非物质文化遗产甘肃花儿，已有四百多年的历史，是甘肃临夏、定西、甘南等地区劳动人民表达对理想追求和对幸福生活热爱的一种民族音乐传唱形式，内容丰富多彩，语言生动形象，曲调高昂优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色。
演唱形式多样，有独唱、对唱，也有合唱，特别是集体对唱颇具情趣，各由四五位歌手组成的对歌双方，相互间展开风趣、生动的“花儿”对唱，十分吸引人。
集体对唱逐渐演变成有相对固定的时间和地点的、各民族自发举行的对歌、赛歌集会的“花儿会”，如临夏州和政县“松鸣岩花儿会”、永靖县“炳灵寺花儿会”、康乐县“莲花山花儿会”、定西市岷县“二郎山花儿会”等。
在这些“花儿会”中，影响最大、规模最大的是“莲花山花儿会”，每年农历六月初一到初六，穿着艳丽服装的各族人民从四面八方接踵而来，登山会歌，常聚有数万人，整个花儿会包括拦路、对歌、敬酒、告别等程序，都是在优美的歌声中进行的，从山脚到山顶，从河边到树林，整座莲花山都回荡着悠扬高亢的花儿，被国内外专家誉为“民歌的海洋”，中国民间文艺家协会授予甘肃临夏“中国花儿之乡”的称号。
世界非物质文化遗产甘南藏戏，藏语称“南木特”，即“传记”之意。
因在拉卜楞寺首次演出，又称“拉卜楞藏戏”。
甘南藏戏的演唱，系说唱形式，具有表演细腻，韵白清晰，绘形绘色，唱腔时而高亢爽朗，时而低缓悲凉等特点，兼具京戏和藏戏之优。
将歌舞表演和剧情发展紧密联系在一起，最具特色的是“顺步”，即同一侧的臂和足同时朝着一个方向的动作身段，大量运用到各剧中大臣、仪仗队等人物步法表演中，其速度缓慢，动作优雅。
剧目主要以民间、佛经、历史故事、古典小说为原本改编而成，具有故事完整、情节曲折、脉络清晰、联想丰富、比喻生动、语言朴实等特点，以及较强的浪漫主义色彩和很深的感染力，目前已发展到《达巴旦保》、《智美更登》、《召哇桑姆》、《诺桑王子》、《罗摩衍娜》、《阿德拉茂》、《赤松德赞》、《降魔》、《松赞干布》等9个剧目，形成了丰富完整的艺术表演手法。
09.08年扬州市中考题
玉 yù 【名】 (象形。
甲骨文字形。
象一根绳子,串着一些玉石。
“玉”是汉字的一个部首。
本义:温润而有光泽的美石) 同本义〖jade〗 玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…——《说文》 君无故玉不去身。
——《礼记·曲记》。
疏:“玉谓佩也。
” 五玉。
——《虞书》。
郑注:“执之曰瑞,陈列曰玉。
” 王齐则共食玉。
——《周礼·王府》 惟辟玉食。
——《书·洪范》 牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
——《左传》 又如:玉情儿(玉石的质量、成色);玉墀(白玉台阶);玉阙(宝座;皇宫);玉虚(道教指玉帝的居处);玉树(指槐树);玉砚(玉石制的砚台);玉雕(玉石雕成的工艺品);玉栏(玉石制的栏杆) 泛指玉石的制品〖jade〗。
如:玉尺量才(考试);玉鉴(玉镜);玉斝(玉酒器);玉辇(君后坐的车);玉笈(玉饰的书籍) 指玉制的乐器〖jadeinstrument〗 集大成也者,金声而玉振之也。
——《孟子》 又如:玉徽(美玉装饰的琴);玉轸(琴上的玉制弦柱);玉振金声(演奏古乐,以钟发声,以罄收韵,集众音之大成。
金指钟,玉指罄) 比喻色泽晶莹如玉之物〖sth.resemblingjade〗。
如:玉色瑗姿(色泽如玉,姿态万行);玉溜(目光);玉箸(玉筯。
死后垂下的鼻涕);玉笋(美女的手指);玉竹(一种竹,颜色青黄相间) 比喻美德、贤才〖virtue;moralexcellence;worthyperson〗 君子比德如玉。
——《礼记》 又如:玉笋之班(人材行列。
唐末朝士风貌优异有才华的人,称玉笋。
得与其列者称玉笋班);玉堂金马(指翰林出身;亦指出身高贵,文武双全);玉堂(翰林院);玉音(帝王的话语) 玉 yù 【形】 敬辞。
多用以尊称对方的身体言行等〖your〗 而恐太后玉体之有所郄也。
——《战国策》 马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。
——白居易《长恨歌》 又如:玉文(对文字的美称);玉面(尊称人的容颜);玉札(对别人书信的敬称);玉躬(玉体);玉声(对他人言语的敬称) 形容美好〖beautiful〗。
如:玉蕴辉山(周身包含着耀人的光彩);玉女(美女;仙女) 形容洁白〖pureasjade〗。
如:玉魄(月华);玉屑(喻洁白的雪花);玉珥(太阳两边的云气);玉羽(洁白的羽翼) 珍贵〖valuable;precious〗。
如:玉苗(珍贵的幼苗);玉编(珍贵的典籍) 玉版宣 yùbǎnxuān 〖strongwhiteXuanpaper〗宣纸的一种,色白,质地坚厚 玉帛 yùbó 〖jadeobjectsandsilkfabricsusedasstategifts〗∶玉器和丝织品,古时用于祭祀,国与国间交际时用做礼物 〖property;belongings〗∶泛指财物 玉成 yùchéng 〖kindlyhelpsecurethesuccessofsth.〗敬辞,促成 贫贱忧戚,庸玉女(汝)于成也。
——张载《西铭》 一应所用,弟子自当准备,烦望长老玉成,幸甚。
——《水浒传》 此事全靠您玉成 玉带 yùdài 〖jadebelt〗古时官员腰间所佩的玉饰带子 玉雕 yùdiāo 〖jadecarving〗属工艺品,把玉雕琢成各式各样的精美物品 玉斗 yùdǒu 〖drinkingvessel〗:酒器 玉斗一双。
——《史记·项羽本纪》 又 亚父受玉斗。
〖theGlough;BigDipper〗:北斗星 玉壶 yùhú 〖kettlemadebyjade〗:玉制的壶 〖chronometer〗:计时器,即宫漏 一片冰心在玉壶。
——唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 玉皇 Yùhuáng 〖YuHuang,JadeEmperor〗中国道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,简称玉皇大帝或玉帝。
原是光严妙乐国王子,后舍弃王位到普明秀岩山中修道功成,辅国救民,济度众生。
又经历亿万劫才修成“玉皇大帝”。
住在天上玉清境三元宫,是总管天上、人间一切祸福的尊神 玉茭 yùjiāo 〖maize;corn〗[方言]∶玉米。
也叫“玉茭子” 玉洁 yùjié 〖aspureasjade〗洁白明净如玉 玉洁的月亮 玉洁冰清 yùjié-bīngqīng 〖bepureandhoble;aspureasjadeandcleanasice〗比喻品格高尚纯洁。
也说“冰清玉洁” 若要误犯天条招伏状,怎到的玉洁冰清白雪神。
——元·吴昌龄《张天师》 玉兰 yùlán 〖yulanmagnolia〗乔木。
一种中国木兰属植物(Magnoliadenudata),出叶前开放香味浓郁的大白花,供观赏 玉兰片 yùlánpiàn 〖driedslicesoftenderbambooshoots〗已晒干的供食用的白嫩笋片 玉立 yùlì 〖fair〗∶姿态美好 玉立的少女 〖preserveone#39;schastity〗∶节操坚定不移 〖unbending〗∶比喻挺立不屈 玉米 yùmǐ 〖maize;Indiancorn〗玉蜀黍的俗名 玉米面 yùmǐmiàn 〖maizeflour;cornmeal〗玉米磨成的面 玉米片 yùmǐpiàn 〖cornflakes〗一种早餐粮谷,以去苞皮的玉米粗粉为原料,通过加水湿润,加热和辊轧将其制成片状,后来经过干燥,通常也经过烘烤 玉盘 yùpán 〖jadeplate〗∶用玉做成的盘子 〖themoon〗∶又指月亮 玉佩 yùpèi 〖jadeplate〗古人佩挂的玉制装饰品 玉器 yùqì 〖jadearticle;jadeware〗用美玉雕刻成的可供人们欣赏的艺术品 玉清宫 YùqīngGōng 〖anameofTaoisttemple〗道观名,“玉清昭应宫”的简称 因造玉清宫,伐山取材,方有人见之。
——宋·沈括《梦溪笔谈》 玉容 yùróng 〖beauty〗容颜姣好;美貌 玉容花色 玉润 yùrùn 〖aspearlyasjade〗像宝玉一样润朗光滑 玉搔头 yùsāotóu 〖emeraldhairpin〗见“玉簪” 玉色 yùshai 〖lightbluishgreen;jadegreen〗∶玉的颜色 〖virtue〗∶比喻坚贞的操守 〖beauty〗∶比喻美貌 玉山 YùShān 〖YushanMountains〗中国台湾岛山脉。
北起三貂角,南接屏东平原,长约300公里。
主峰玉山位于北回归线以北2.3公里,海拔3950米,不仅为台湾最高山峰,也为中国东部最高峰。
山地多森林,目前仍有原始林分布,材用、药用和化工用植物资源丰富 玉食 yùshí 〖preciousfood〗珍贵的饮食 虽举家锦衣玉食,何患不能?——宋·司马光《训俭示康》 玉石 yùshí 〖jadeandstone〗∶玉与石。
比喻好与坏、贤与愚 玉石俱焚 〖uncarvedjade〗∶未经雕琢之玉 纵饶玉石何人攻 〖jade;gem〗∶美石 玉石俱焚 yùshí-jùfén 〖goodpeoplearedestroyedwiththebadasthejadeandstoneareburneduptogether〗美玉和石头一齐烧毁了。
比喻好和坏的同归于尽 玉蜀黍 yùshǔshǔ 〖Indiancorn;maize〗即玉米,是一种高杆谷类禾草(Zeamays),通常穗大,穗上生谷粒。
在美洲已长期栽培 玉碎 yùsuì 〖Betterbeapieceofbrokenjadethanunbrokentile〗为坚持正义而不惜献出自己的生命 大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活。
——《南史·王僧达传》 玉体 yùtǐ 〖other#39;shealth〗∶敬辞,尊贵的身体 玉体欠安 〖beauty’sbody〗∶美女的身体 玉兔 yùtù 〖JadeHare-themoon〗 月宫里的兔 又指月亮 玉兔东升 玉玺 yùxǐ 〖imperialjadeseal〗专指皇帝的玉印 玉言 yùyán 〖other’swords〗对别人所说话的敬称 玉叶金枝 yùyè-jīnzhī 〖dependentsofroyalfamilies〗帝王之家的亲属 贫僧是出家异教之人,怎敢与玉叶金枝为偶!——《西游记》 玉液 yùyè 〖top-qualitywine〗指美酒 天赐琼浆,泉涌玉液 玉音 yùyīn 〖yourkindletter〗∶敬辞、尊称对方的书信、言词 〖elegantvoice〗∶清雅美妙的声音 皆莫不磬折玉音金声玉色。
——《尚书大传·召诰》 玉宇 yùyǔ 〖residenceoftheimmortals〗∶传说中神仙住的仙宫 〖beautifulpalace〗∶华丽的宫殿 〖universe〗∶指天空,也借指宇宙 玉簪 yùzān 〖jadehairpin〗用玉做成的簪子。
也叫“玉搔头” 玉札 yùzhá 〖greatburnet〗∶地榆 〖yourletter〗∶尊称对方的书信 玉照 yùzhào 〖yourphotograph〗对别人照片的敬称 最有名的是白玉树、翡翠白菜、昆仑玉 、蓝田玉
