关于解脱的句子
《似曾诗》年: 清 作者: 谭嗣同死生流转不相值地翻时忽一逢。
且喜成解脱，欲事已冥蒙。
桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。
隔世金环弹指过，结空为色又俄空。
《因沐感发，寄郎上人上二首》年代: 唐 作者: 白居易年长身转慵，百事无所欲。
乃至头上发，经年方一沐。
沐稀发苦落，一沐仍半秃。
短鬓经霜蓬，老面辞春木。
强年过犹近，衰相来何速。
应是烦恼多，心焦血不足。
渐少不满把，渐短不盈尺。
况兹短少中，日夜落复白。
既无神仙术，何除老死籍
只有解脱门，能度衰苦厄。
掩镜望东寺，降心谢禅客。
衰白何足言，剃落犹不惜《久雨》年代: 宋 作者: 苏辙云低气尚浊，雨细泥益深。
经旬势不止，晚稼日已侵。
闲居赖田食，忧如老农心。
堆场欲生耳，栖亩将陆沉。
常赋虽半释，杂科起相寻。
凶年每多暴，此忧及山林。
号呼天不闻，有言不如喑。
愿见云解脱，秋阳破群阴。
《逍遥咏》年代: 宋 作者: 宋太宗百法还丹数，玄门各自深。
真空光似日，解脱本由心。
迷惑终无应，精修重古今。
循环岂暂息，七宝聚高岑。
《知命弟观音赞》年代: 宋 作者: 黄庭坚普陀岩大圣，应身三十二。
慈悲视众生，八万四千眼。
救一切苦难，八万四千声。
依归观世音，是先得道者。
南无黄居士，具足神通力。
亦具智方便，何不自观音。
瞿唐风浪中，归命施无畏。
一人自归依，诸人皆解脱。
《颂古九十八首》年代: 宋 作者: 释印肃一念心开解脱门，倒骑铁马绕昆仑。
一条脊骨纯金打，传与人间荫子孙。
《偈颂十四首》年代: 宋 作者: 释宗杲女流中有大丈夫，示现其身化其类。
以戒定慧解脱法，摄彼贪欲瞋恚痴。
虽处於中作佛事，如风行空无所衣。
过去未来及现在，尘沙诸佛及菩萨。
异口同音发是言，善哉奇特世然有。
心源清净无忧喜，不作无喜无忧想。
逢场作戏随世缘，而於世缘无所著。
六月火云烧碧空，雷声忽震三千界。
销降热恼获清凉，是彼丈夫诞时节。
我说此偈助光明，普施法界诸女人。
从烦恼中解脱出来,喜悦的句子
1.天使的姿态没有翅膀的飞翔更接近天堂。
2.我们都是折翼的天使， 所以没有一个会飞翔。
3.该来的来过， 走的走了， 我们不是天 哪怕再虔诚的心也无法改变生活的轨迹。
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4.天使为了所爱之人折断羽翼， 苍白的羽毛， 无力的坠落， 用尽最后一丝体温， 填满双手的寂寞， 吻干泪痕。
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5.天使为了恶魔坠落人间， 恶魔为了天使洗脱罪恶。
6.你就是我的天使，保护着我的天使，从此我再没有忧伤。
你就是我的天使，给我快乐的天使，甚至我学会了飞翔。
你就像天使一样，给我依赖，给我力量。
你是天使，你是天使，是我最初和最后的天堂。
7.每个女孩都是天使， 当她落下一滴眼泪时， 上帝就收回她的翅膀。
所以， 世间的男孩都应该记得， 当你面前的女子为你落下一滴泪时， 她已经为你放弃了整个天堂 8.天使在雨中微微拂过， 流下了一点泪， 掉在了你我的友谊职桥上
我们的友谊之桥， 瞬间， 七彩斑斓 9.我愿变成童话里美丽的天使， 用洁白的翅膀把你裹在我的怀里， 不让你受到一丝丝的伤害。
10.天使的翅膀，童话里的纯真与浪漫。
11.天使没有了翅膀会怎样
你说：会被上帝遗弃，从此离开天堂。
他说：你错了，她会落到我的身旁，陪我看日落斜阳。
我说：其实你们都错了，因为我会留在她身边，一起陪着她看地老天荒。
——缺陷不代表被遗弃，世上总有一个人坐在你的身旁，陪你看朝阳满天，余辉遍地。
——紫静雪
形容“解脱”的句子有什么
四谛即“苦谛、集谛、灭谛、道谛”，又称四真谛、四圣谛，是佛陀一代时教之基本教法。
佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入不（转）生不死的涅盘境界。
基督教则认为，人的灵魂不灭，人死后，灵魂或上天堂，或下地狱，本来就是不（转）生不死。
人靠自身的力量是无法摆脱自己的欲望和罪恶的，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。
世出世间一切诸法，均逃不出因果二字，所谓果不离因，无因不感果。
就四谛来说，苦是集的果，集为苦的因，灭是道的果，道为灭的因。
若没有贪等的集因，怎能招感生死的苦果
若无精修道法为因，安得涅盘寂灭之果
故四圣谛，照顺序来说，该是先因后果，则为集苦道灭。
因为果易晓而因难知，欲使其易导，所以先示苦相，令其厌离，次示业因，使它断集。
继则又先示以涅盘之乐相，令其欣慕。
然后再以道法，令其修持。
意在要人们‘知苦断集，慕灭修道。
’因此之故，而先说果而后说因，故为苦集灭道。
苦谛 指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。
说明世间有情悉皆是苦，即所谓有漏皆苦，有三苦（怨憎会苦、爱别离苦,求不得苦）、和八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦,求不得苦、五阴炽盛苦)。
“苦谛四相”——无常 苦 空 无我。
集谛 集是集合、积聚、感招之意。
集谛，指众生痛苦的根源。
谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。
从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。
这样反复自作自受，轮回不休。
说明引起苦果的原因，而集谛之因，以业为正因，烦恼为助因。
“集谛四相”——因 集 生 缘灭谛 又名涅磐，明集谛理，断尽烦恼业，则得解脱。
灭指痛苦的寂灭。
灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。
“灭谛四相”——灭 静 妙 离道谛 指通向寂灭的道路，主要指八正道。
佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。
随顺趣向涅盘之道，详见三十七道品。
“道谛四相”——道 理 行 出 四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界的因果。
释迦牟尼成道后，在鹿野苑（Sārnāth，现今波罗奈城Benares附近）讲法，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人各有所证悟，而求出家成为五比丘僧。
作文：帮朋友解脱烦恼
兰： 你好
你现在还在为上次的事苦恼吗
我能够理解，你到了新的环境，每天面对的是陌生的面孔，而省城的生活节奏又是那么快，难免不适应。
但是，这仅仅是时间的问题。
省城的生活环境比我们这儿要好得多，你应该高兴才是呀
或者，你可以把心思专注某件事情，如学习，音乐，运动等。
它们不仅可以让你淡忘烦恼，还可以丰富你的知识，陶冶你的情操，强健你的体格等等，何乐而不为呢
上次你还提到，与同学沟通很困难，缺少知心朋友，是吗
你得知道，朋友是交出来的。
你只有拿出你足够的真诚与热情，别人才会接纳你呀
如果你始终只做一株墙角的含羞草，那么你可能真的交不到朋友了。
其实，你可以这样做：上课时，认真思考，积极发言，吸引同学们的注意力；下课时，与同学们一起探讨问题，娱乐玩耍。
渐渐地，同学们都会接纳你，还会成为你的好伙伴。
试试看吧
再说了，你还有我这个好朋友呢，不是吗
啊，转眼间，明媚的春天又来了。
草地上，芳草萋萋；花园里，万花竞艳。
现在你还愿意让那些烦恼扰乱这美好的春天吗
愿你的生活冬去春天。
你的挚友：君2009年2月21日
