徐志摩的三个老婆。
要细一点的。
谢谢。
他们各自的婚烟多久
张幼仪1915年嫁给徐志摩，1922年两人离婚，婚姻生活7年；与徐志摩有缘无分，后来嫁给了梁启超之子；1926年10月3日与徐志摩结婚，1931年徐志摩飞机失事身亡，婚姻生活5年。
从徐志摩生命中的三个女性（张幼仪、、）命运看传统婚姻的重要性。
在徐志摩35年的生命中，曾与三位女性有着斩不断的情愫。
除外，还有一位是原配夫人张幼仪，另一位是以无言结局的建筑学家林徽音。
张幼仪出身名门，秀外慧中，1915年在浙江硖石老家奉父母之命和徐志摩结成伉俪。
婚后次年，徐志摩出外求学。
知书达理的张幼仪孝敬公婆，帮助公公掌财理家。
1921年张幼仪到英国陪读，和徐志摩度过一段温馨甜蜜的生活，直到才艺双绝的林徽音出现在徐志摩的生活里。
当时医学不发达，堕胎意味着生命风险，但是为了追求林徽音，徐志摩强迫张幼仪堕胎。
张幼仪说：“我听说有人因为打胎死掉的耶。
”徐志摩冷冰冰地说：“还有人因为坐火车死掉的呢，难道你看到人家不坐火车了吗
”徐志摩要马上离婚，见张幼仪不答应，便一走了之，将张幼仪一人撇在沙士顿。
产期临近，无奈之际，张幼仪给二哥张君励写信求救，来到巴黎，后来又去了柏林，生下孩子。
徐志摩明知张幼仪的去向，却没有理睬。
只是在要办理离婚手续的时候，才找到柏林，逼着她签下了离婚协议。
产后，张幼仪很快从悲痛中振作起来，入裴斯塔洛齐学院，专攻幼儿教育。
回国后办云裳公司，主政上海女子储蓄银行，均大获成功。
更为难能可贵的是，回国后仍照样服侍徐志摩的双亲（认作寄女），精心抚育她和徐志摩的儿子。
台湾版的也是在她的策划下编起的，为的是让后人知道徐志摩的著作。
张幼仪与儿子一起在美国幸福生活，活了八十八岁，一九八八年在纽约去世。
徐志摩的冷血寡恩，不尽人道、夫道、父道，到令人发指的地步。
但徐志摩抛弃张幼仪的事迹却成了徐志摩反抗封建礼教的斗争标榜
说这是徐志摩反抗“四千年史髅不绝”的“忠孝节义”
徐志摩与林徽音的父亲林长民在北大读书时就相识。
那时梁启超任司法总长，林长民是教育总长，两人过从甚密。
徐志摩是梁启超的入门弟子，常在梁府见到林长民，并与之结成忘年之交。
1921年春，林长民赴英游学，同时送爱女到英国读书。
徐志摩对正值芳年的林徽音一见钟情，林徽音则要求徐志摩先离了婚再来谈他们的情事。
但徐张于1922年3月协议离婚后，林徽音不知何故却悄然随父回国去了，徐志摩成了孤家寡人。
林徽音不久便与梁启超之子相爱，但秉承梁启超之意，没有立刻举行订婚仪式。
梁启超知道徐志摩还在热恋着林徽音，深怕两人重拾旧欢，驳了梁家的面子，同时也怕梁林订婚给弟子以重击，因此他要儿子和林徽音双双赴美读书，学成之后再结婚。
梁老的苦心徐志摩自然不晓，为了追求林徽音，他从英国回到国内，但愿望还是落空了。
1928年梁林在加拿大结婚。
至于林徽音为何和志摩刚一中矢便折翼而返，绝情于志摩后为何又频频书信往返
林徽音至死仍三缄其口，这便成了一个解不开的谜。
林徽音与丈夫一起为中国的建筑学以及保护北京城的古建筑（城墙等）做出了很大贡献。
林徽音于一九五五年四月一日逝世，享年五十一岁。
对徐志摩影响甚大的是陆小曼。
小曼聪慧活泼，通外语，会唱歌。
其父陆宝曾是日本名相伊藤博文的得意门生，回国后任赋税司长达20余年。
1920年小曼父母选中英俊的王赓将军为婿。
王赓曾留学于美国西点军校，和艾森豪威尔（后成为美国总统）是同窗之友，就职于北平警察局，后任哈尔滨警察总长。
王赓办事认真负责。
陆小曼生性风流，三天两头到外头游乐。
于是王赓认为陆小曼没有尽到一个妻子的责任，也没有守住妇道人家的本份；陆小曼则认为王赓不够体贴，喝过洋墨水的的人还如此古板。
这时王赓留学美国时的好友，北京大学的同事徐志摩悄悄地介入进来。
陆小曼确实有一些文化素养和灵性，但谈不上造诣，比起同时的女才子差得甚远。
成为王将军夫人后，聪明漂亮加显赫的身世，才成为北京上层社会交际花，也由此认识了徐志摩、刘海粟等社会名流，拜师学画等。
从传统道德讲，徐志摩追求陆小曼，算是对结发妻子不忠，对朋友王赓不义。
然而徐志摩向来是随兴而为、不拘绳墨，一旦“邂逅赏心，相倾怀抱”，就顾不了身外之事了。
陆家和徐家都认为他们是不孝子女，是丑闻，极力阻止。
徐志摩、陆小曼认为：“真爱不是罪恶，在必需时未尝不可以付出生命的代价来争取，与烈士殉国、教徒殉道，同是一理。
”徐志摩则向世人宣示：“我之甘冒世之不韪，乃求良心之安顿，人格之独立。
在茫茫人海中，访我灵魂之伴侣，得之我幸，不得我命，如此而已
”两人在风气初开的潮流中，受到青年男女的怂恿、喝采，豪气干云地踏上“不思旧姻求新婚”的道路。
像郁达夫云：“志摩热情如火，小曼温柔如棉，两人碰在一起，自然会烧成一团，那里还顾得了伦教纲常，更无视于宗法家风。
”于是，一九二六年农历七月七日，徐志摩，陆小曼两人在梁启超的证婚下举办了婚礼。
有意思的是他俩执意请梁任公证婚，任公说必须让他在婚礼上行训斥礼，志摩应允。
大庭广众之下梁任公骂道：“徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就，你这个人用情不专，以致离婚再娶……以后务要痛改前非，重作新人。
”盛典举罢，徐志摩与陆小曼南下定居上海。
新婚后，两人曾有过一段神仙般的日子，但他们的合欢未能长久。
陆小曼生活挥霍无度，使志摩入不敷出，狼狈不堪。
应老友胡适之邀，徐志摩兼教于北大，赚些外快贴补家用。
他托朋友搞到了一张邮政飞机的免票，常在上海、南京、北京间飞来飞去。
1931年11月19日，因林徽音要在北京协和礼堂为外国使节演讲中国建筑艺术，徐志摩欲前去捧场，结果飞机失事。
死前给志摩沉重一击的是，小曼认识了一个名叫翁瑞午的越剧小生，晚清名臣翁同和的孙子。
翁瑞午是典型的上海小开，家里有钱，自己有闲，会玩、会吃、懂得哄女人。
两个人如胶似漆，整日在烟榻上浑浑噩噩地吸烟。
被上海小报匿名讽刺，让徐志摩大光其火。
徐志摩多次规劝，小曼非但不改，反而大吵大闹。
徐志摩死时，是36岁。
那一年，陆小曼29岁，与翁瑞午自然同居在一起了，但两人不正式结婚。
翁陆两人晚年分裂。
翁另有新欢。
1960年，陆小曼在上海街头遇到老友、郁达夫的遗孀王映霞(中国现代文学史上另一出著名婚恋事件的女主角)，不禁哭诉道，说自己孤身一人，无儿无女，翁瑞午也跑了，“出门一个人，进门一个人，真是海一般深的凄凉和孤独啊。
” 陆小曼是1965年4月3日孤身一人在上海华东医院去世的，终年63岁。
陆小曼的灵堂上只有一副友人的挽联。
她死前惟一的愿望是和徐志摩合葬，但徐家坚决不答应。
她的骨灰一直寄存在某处，直至1988年，由其从台湾回大陆探亲的堂侄出资，才在苏州入土为安。
张幼仪 1900年生于中国江苏。
1915年与徐志摩结婚。
1918年生下长子、同年徐志摩前往美国读书，隔年（1919）徐则转往英国伦敦。
1920年，张幼仪前往欧洲与丈夫团聚。
此时的徐志摩与林徽音（林徽因）坠入情网，并于1921年要求与幼仪离婚。
1922年张幼仪于柏林产下次子，并与徐志摩正式离婚。
1926年返回中国，1927年在东吴大学教授德文。
1928年担任上海女子商业储蓄银行副总裁、云裳服装公司总经理。
1949年移民香港，1954年与苏医师结婚。
1974年苏医师去世，幼仪搬往美国与家人团聚。
1988年以88岁高龄逝世于纽约。
张幼仪，1900年出生在江苏省宝山县，祖父为清朝知县，父亲张润之为当时知名医生。
张幼仪排行兄弟姐妹第八，曾就读于苏州师范学校、德国裴斯塔洛齐学院幼师教育专业。
1915年嫁给徐志摩，1918年生长子徐积锴（阿欢），1922年生次子彼得，遂与徐志摩签字离婚，1925年痛失爱子彼得，遂归国，1926年开展她上海的事业，在东吴大学教德文、接办上海女子商业银行、经营云裳服装公司。
当人们都在为徐志摩的浪漫、热诚、痴心和执著着“摩”时，回看当年，我们也不得不承认，他对他的原配夫人张幼仪是无情而残酷的。
由于是包办婚姻，从婚前到婚后，徐志摩是那样鄙弃张幼仪。
第一次见到张的照片时，便嘴角往下一撇，用嫌弃的口吻说：“乡下土包子
”婚后徐志摩更从没有正看张幼仪一眼。
除了履行最基本的婚姻义务之外，对她不理不睬。
就连履行婚姻义务这种事，他也只是遵从父母抱孙子的愿望罢了。
在英国伦敦、沙士顿，以及后来在德国柏林的那一段生活，徐志摩对待张幼仪并不友好，甚至有些残酷。
两人在沙士顿住下后，不久张幼仪就怀孕了。
此时徐志摩正在追求林徽音，无暇顾及张幼仪，一听便说：“把孩子打掉。
”那年月打胎是危险的，张幼仪说：“我听说有人因为打胎死掉的耶。
”徐志摩冷冰冰地说：“还有人因为坐火车死掉的呢，难道你看到人家不坐火车了吗
”徐志摩要马上离婚，见张幼仪不答应，便一走了之，将张幼仪一人撇在沙士顿。
产期临近，无奈之际，张幼仪给二哥张君励写信求救，来到巴黎，后来又去了柏林，生下孩子。
徐志摩明知张幼仪的去向，却没有理睬。
只是在要办理离婚手续的时候，才找到柏林，逼着她签下了离婚协议。
产后，张幼仪很快从悲痛中振作起来，入裴斯塔洛齐学院，专攻幼儿教育。
回国后办云裳公司，主政上海女子储蓄银行，均大获成功。
终于从小脚的阴影里走出，成为一个“穿西服”的，令人瞩目的新女性。
更为难能可贵的是，回国后仍照样服侍徐志摩的双亲（认作寄女），精心抚育她和徐志摩的儿子。
台湾版的也是在她的策划下编起的，为的是让后人知道徐志摩的著作。
这些，在张幼仪女士的侄孙女张邦梅小姐，于一九九六年九月在美国出版的英文著作《小脚与西服——张幼仪与徐志摩的家变》（Bound Feet and Western Dress）里，都有详细的记述。
然而，应该说，徐志摩与张幼仪的这种结果，在很大的程度上是旧礼教塑成的。
诗人有着他在人性上的缺点，但对张幼仪的残酷“无情”也并非是绝对的。
这是一首徐志摩送给张幼仪女士的诗（作于1922年3月徐和张在德国柏林离婚之后，与同时发表在1922年11月8日的），相信看了之后网友们也会同我一样对诗人的“无情”有另一个层面的了解。
张幼仪是徐志摩的原配夫人，名门望族之女，出身显赫富贵却不娇纵，相夫教子，恪尽妇道。
但受西方教育和现代思潮影响的徐志摩对于象张幼仪这样的一个传统女性却很难认同，自她嫁入徐家，从没有正眼看过她。
徐志摩对她的漠视，源于对封建礼教的厌恶，张幼仪深受旧式中国礼教的束缚，个性沉默坚毅，举止端庄，料理家务、养育孩子、照顾公婆，打理财务都甚为得力。
但是这些优点，在张扬独立自我的诗人眼里就是没有见识，呆板乏味。
林徽音(1904—1955)是我国现代文化史上的杰出女性，20世纪杰出的建筑学家、文学家，并为中国建筑史的研究倾注了毕生的精力。
她与梁思成先生在1946年一起创办了清华大学建筑系。
解放后，她在中华人民共和国国徽设计、人民英雄纪念碑设计和景泰蓝工艺革新等方面作出了卓越的贡献。
林徽音，1904年6月10日出生在浙江省杭州市，籍福建闽候.祖父林孝恂光绪己丑科进士，父亲林长民，堂叔林觉民。
培华女子中学毕业后赴英国留学，1924年就读宾夕法尼亚大学；1925年与梁启超之子梁思成于温哥华结婚。
在文学方面，她一生著述甚多，其中包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等作品，均属佳作，其中代表作为，小说等。
此外，1949年以后，林徽因在美术方面曾做过三件大事：第一是参与国徽设计。
第二是改造传统景泰蓝。
第三是参加天安门人民英雄纪念碑设计，为民族及国家作出莫大的贡献。
只可惜她壮志为酬，在1955年4月1日清晨，经过长达15年与疾病的顽强斗争之后，与世长辞，年仅51岁。
陆小曼是个才女。
1915年就读法国圣心学堂,她18岁就精通英文和法文。
她是个画家，师从刘海栗、陈半丁、贺天健等名家，1920年和王庚结婚,1925年离婚.1926年与徐志摩结婚,同年参加了中国女子书画会，1941年在上海开个人画展，晚年被吸收为上海中国画院专业画师，上海美术家协会会员，曾参加新中国第一次和第二次全国画展。
她擅长戏剧，曾与徐志摩合作创作《卞昆冈》五幕话剧。
她谙昆曲，也能演皮黄，曾出演《春香闹学》、《思凡》、《玉堂春》等剧，在北京和上海名动一时。
她写得一手好文章，有深厚的古文功底和扎实的文字修饰能力,建国后担任上海文史馆馆员,上海市人民政府参事室参事.1965年病逝。
陆小曼年谱 ◇1903年（1岁） ◇农历九月十九生于上海南市孔家弄，籍贯常州。
父亲陆定，母亲吴曼华。
◇1908年（6岁） ◇在上海上幼稚园。
◇1909年（7岁） ◇随母亲赴北京依父度日。
◇1910年（8岁） ◇就读于北京女子师范大学附属小学。
◇1912年（10岁） ◇就读于北京女中。
◇1918年（16岁） ◇入北京圣心学堂读书。
◇1920年（18岁） ◇精通英文和法文，被北洋政府外交总长顾维钧聘用兼职担任外交翻译。
◇1921年（19岁） ◇开始名闻北京社交界。
◇1922年（20岁） ◇离开圣心学堂，与王赓结婚。
◇1924年（22岁） ◇出演《春香闹学》，结识徐志摩，并与之恋爱。
◇年底翻译意大利戏剧《海市蜃楼》。
◇1925年（23岁） ◇年初与徐志摩进入热恋。
◇8月拜刘海粟为师学画。
◇年底与王赓离婚。
◇1926年（24岁） ◇8月14日与徐志摩订婚。
◇10月3日与徐志摩结婚。
◇10月与徐志摩南下上海。
◇11月与徐志摩在硖石小住。
◇1927年（25岁） ◇1月因江浙战争起，与徐志摩转上海定居，并与翁瑞午相识。
◇3月与徐志摩回硖石扫墓，并与徐志摩、翁瑞午游西湖。
◇12月6日出演《玉堂春——三堂会审》，任苏三一角。
同时受《福尔摩斯小报》污蔑困扰。
◇1928年（26岁） ◇7月与徐志摩合著的〈卞昆冈〉发行。
◇夏与徐志摩、叶恭绰共游西湖。
◇1929年（27岁） ◇参与中国女子书画会的成立筹备工作。
◇5月接待泰戈尔。
◇6月与翁瑞午等人游“西湖博览会”。
◇1931年（29岁） ◇从贺天健和陈半丁学画，从汪星伯学诗。
◇1933年（31岁） ◇整理徐志摩的《眉轩琐语》，在《时代画报》第三卷第六期上发表。
◇清明独自一人到硖石给徐志摩扫墓。
◇1936年（34岁） ◇加入中国女子书画会。
◇1938年（36岁） ◇开始与翁瑞午同居。
◇1941年（39岁） ◇在上海大新公司开个人画展。
◇1956年（54岁） ◇4月受到陈毅市长的关怀，被安排为上海文史馆馆员。
◇入农工民主党，担任上海徐汇区支部委员。
◇1958年（56岁） ◇成为上海中国画院专业画师，并参加上海美术家协会。
◇1959年（57岁） ◇任上海市人民政府参事室参事。
◇被全国美协评为“三八红旗手”。
◇1965年（63岁） ◇4月3日在上海华东医院逝世。
写出杜甫关于酒的20首诗。
注，主神人生，其实我是一神，梦幻神座，虚拟现实之门，主成计划，我的主神游戏，我的主神系统，实习期主神，成长中主神为你服务，主神日常，重生当主神，执掌系统，白金农民麻烦哥，无敌神晃，最强教皇，释梦成真，重建主神，全球降临计划，。
这些小说的主角全是主神，喜欢戏弄轮回者
名山的历史
名山县 “扬子江心水，蒙山顶”千古流传茶祖故里，世界茶源”扬名中外国有字记载的人工种茶始祖吴理真的故乡——名山县，位于四川盆地西南边缘，介于北纬29°58′～30°16′、东经103°2′～103°23′之间，幅员面积614平方公里，辖20个乡镇、192个行政村，人口27万。
县政府所在地蒙阳镇，距省会成都120公里高速公路里程，距中国十大魅力城市、四川省十大宜居城市雅安17公里高速公路里程。
现任县委书记岑刚、县长徐其斌。
历史悠久的名山。
公元553年（西魏废帝元钦二年），始建蒙山县。
因境内的蒙顶山自古与峨眉山、青城山并称为蜀中三大历史文化名山，593年（隋开皇十三年），改蒙山县为名山县至今，建县已历1455年。
新中国成立后，名山县先后隶属四川省眉山专区、温江专区、雅安专区、雅安地区、雅安市。
生态优越的名山。
名山县属中纬度内陆亚热带季风性湿润气候区，雨量充沛，气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，四季分明，年均气温15.4℃，年均降雨量1500毫米，年均日照953小时，年均无霜期294天。
森林覆盖率49%，空气质量达国家一级标准，水质量达国家二类标准，被誉为“绿色世界”、“天然氧吧”、“生态乐园”。
物产丰饶的名山。
境内土壤肥沃，类型多样，盛产茶叶、粮油、蚕桑、畜禽、花卉苗木、林竹、中药材、食用菌、猕猴桃等特色农产品，是全国无公害农产品（茶叶）生产示范县、四川省无公害畜产品生产基地县和动物无规定疫病区示范县。
全县拥有茶叶26万亩，农村人口人均1亩茶，年产优质绿茶8000余吨，年出圃无性系优质良种茶苗3亿多株，蒙山茶获得国家地理标志产品保护。
年出栏生猪60余万头。
芒硝为西南地区特大型矿藏，储量1600亿吨，品位高、埋藏浅、易开采。
已探明的天然气储量100亿多立方米、石灰岩储量5亿多吨、砂岩储量近1000万立方米、澎润土储量2亿多吨。
文化荟萃的名山。
名山扼成都平原通往“三州”（凉山州、阿坝州、甘孜州）及西藏、云南的咽喉，处于汉、藏、羌、纳西、白族、摩梭等民族多元文化的交汇点，有底蕴深厚的蒙山茶文化，海纳百川的人文文化，独具特色的川西民俗文化，源远流长的佛教文化，二万五千里长征播洒的红军精神文化。
蒙山茶文化被誉为世界茶文化的一枝奇葩，蒙山派茶艺“天风十二品”和茶技“龙行十八式”被誉为中华茶艺和茶技的绝世“双璧”，历代文人墨客赞誉蒙山茶的诗、词、歌、赋达2000余首，文化底蕴之深厚，为世界所公认。
风景独好的名山。
名山地处成都平原到云贵高原、青藏高原过渡地带，地势西高东低，地形地貌以海拔650～850米的台状丘陵和海拔650米以下的浅丘、平坝为主，占全县幅员面积的83.3%，海拔850米以上1500米以下的低山，占幅员面积的16.7%。
境内有世界茶人顶礼膜拜的茶文化发源地、茶文明发祥地、茶文化圣山——蒙顶山，有烟波浩渺、白鹭翔集的百丈湖，有酷似桂林山水的双龙峡，有碧绿拥翠的国家级万亩观光茶园，有新石器遗址、大禹治水遗迹、禅林宝刹、摩岩雕刻、宋代茶马司、世界茶史博物馆、红军百丈关战役纪念馆等人文景观70余处。
身临名山，或登山品茗，或临湖问橹，或入林听泉，或寻古访幽，觅自然天趣，如入仙境，令人流连忘返。
对外开放的名山。
1986年名山被列为四川省首批对外开放县，国家实施西部大开发战略后被列为西部大开发重点县，2007年被四川省委、省政府列入成都经济区。
改革开放以来，名山干部群众历史地、辩证地审视县情，不断荡涤内陆意识、“盆地”意识、休闲意识，强化改革意识、发展意识、开放意识、法制意识、诚信意识、效能意识，用“以茶会友，你有我有”的发展理念开启对外开放的大门。
2004年第八届国际茶文化研讨会暨首届蒙顶山茶文化旅游节、2005年第三届四川旅游发展大会、全国茶馆专业委员会2008年年会暨第五届蒙顶山茶文化旅游节、一年一度的皇茶祭天祀祖暨万人品蒙顶春茶等的成功举办，将名山推向全国、推向世界。
投资理想的名山。
成雅高速公路、国道318线纵贯全境，县乡公路四通八达，交通快捷，具有良好的资源空间匹配条件；得全国水电基地雅安地利，电力充足、电价低廉，具有良好的工业生产能源保障条件；四川省38个省级工业园区之一的雅安工业园区建在名山，规划面积10平方公里，基础设施完善，拥有四川省人才开发先进单位、四川省民营经济示范园区、四川省生态科技工业园区、四川省第一批工业循环经济试点单位、四川省先进开发区等多项殊荣，被省委、省政府批准为四川省中小企业创业基地，被国家开发银行确定为四川省2个“中西部地区开发区基础设施建设重点金融支持省级开发区”之一，具有良好的产业承接条件。
奋进跨越的名山。
在我国改革开放的伟大历史进程中，名山与历史一同进步。
2007年，全县GDP增长13%；地方财政一般预算收入增长33.4%；全社会固定资产投资增长11%，中联科技、香港永旺硅业、上海九晶电子等一批投资规模上亿元的企业落户名山，工业强县战略强势推进；社会消费品零售总额增长12.7%；农民人均纯收入3597元；城镇化水平25%。
全县有各级各类学校80所，专任教师1794人，在校学生2.97万人；有卫生机构25个，卫生技术人员597人；电信、移动网络覆盖100%，城乡手机拥有量4.6万部，固定电话用户1.2万多户，无线市话用户0.4万多户。
茶祖故里、世界茶源——名山，在党的十七大精神指导下，正加快发展、科学发展、又好又快发展，大步前行，奋进跨越
特色文化 茶文化 高雅的茶文化，在中国传统文化中不可或缺，蒙山茶文化堪称世界茶文化的一枝奇葩。
据史料记载，西汉甘露年间（公元前53-50年），县人吴理真在蒙顶山上开始种茶，蒙顶山由此成为我国有文字记载的人工种茶最早的地方。
《现代汉语词典》，在“蒙”字的词条中专门注有“〖蒙山茶〗四川名山县蒙山出产的茶叶”。
蒙山茶由药品、饮品、贡品到商品，历两千多年而经久不衰，缘自于本身的优异品质。
茶的利用始作药料。
《神农本草经》：神农尝百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之。
《舆地纪胜》中记述了蒙山一僧人久病不愈，服蒙山仙家雷鸣茶去宿疾的故事。
据考证，茶开始作为饮品，最早起源于秦汉时期的川蜀之地，后逐渐向各地传播。
西汉末年起，成为寺僧、皇室和贵族的高级饮料，到三国时，宫廷饮茶更为经常。
唐天宝元年（742年），蒙顶名茶因其品质优异，工艺精湛，被列为贡品，文宗开成五年（840），蒙顶名茶便作为国家礼品，赠送日本友人。
自唐至清，蒙顶名茶年年入贡，1200余年从无间断。
蒙顶名茶成为商品后，唐天宝年间价格昂贵。
宣宗时，杨烨撰《善夫经手录》记有束帛不能易一斤先春蒙茶。
宋时，因连年用兵，所需战马，多用茶换取。
蒙山茶作为一个响亮的品牌，成为“不得他用，定为永法”的易马专用茶。
位于百丈湖之西3公里处、国道318线旁的茶马司，建于宋神宗熙宁七年（1072），是全国唯一保存完好的专司茶马互市事宜的官办机构遗址。
蒙山茶不仅味高名重，而且为国家安定、民族团结写下了光辉的篇章，因此受到历代文人墨客的高度赞誉。
“扬子江中水，蒙山顶上茶”的千古流唱；白居易“琴里知闻唯绿水，茶中故旧是蒙山”的比拟吟咏；黎阳王《蒙山白云岩茶诗》中“若教陆持公论，应是人间第一茶”的由衷慨叹；宋朝文同“蜀地茶称圣，蒙山味独珍”的品茶心得，更是赋予了蒙山茶无与伦比的茶文化底蕴。
新中国成立后的1958年春，中共中央召开“成都会议”，主席在品尝到蒙顶名茶后说：“蒙山茶要发展，要和群众见面”。
昔日皇室茶，今入寻常百姓家。
佛教文化 蒙顶山自古与蜀中峨眉山、青城山齐名，其原因是蒙顶山历代高僧辈出，享誉禅林。
名山历史上曾有72寺、院，其中蒙顶山占了一半，佛教文化历史渊源深厚。
三国时期，天竺僧人空定大师沿南丝路来华，结茅于蒙山，时称梵人之茅，因访道求法者众，佛法大兴，遂成梵刹，名曰“大梵音院”。
时移势易，岁月沧桑，蒙山佛寺从“大梵音院”到“龙泉院”、“蒙龙院”、再到“永兴寺”，虽几经兴衰更迭，蒙山佛法却一脉相传，生生不息，广行禅门宗风，致力于弘扬光大蒙山佛教文化。
唐时，恰逢蒙山茶入贡皇室，蒙山僧众研习茶艺，“禅茶并举”，始开蒙山禅茶文化之先河。
北宋时，西域僧人甘露法师（或称不动法师）住持蒙山，广集大量显宗经典和密宗瑜伽诸部，辑成《蒙山施食仪》和《大忏悔文》，作为佛门晚课的必诵仪规，相传至今。
依据《仪规》举行法事，施食普济众生，免除饥渴之苦的宗教仪式，被称为放蒙山，亦称放焰口、做佛事、施供养。
随着《蒙山施食仪》和《大忏悔文》的广泛流传，蒙山佛教文化远播海内外，名扬千界，欧美、日本、东南亚及港台地区，依教奉信者甚笃。
而今，蒙山红宇古刹，香火鼎盛，永兴寺、千佛寺、天盖寺等寺院禅门宗风犹存，每年前来参拜的信徒和海外居士众多。
祭祀文化 《尚书·禹贡》记载：“蔡蒙旅平，和夷厎绩”。
宋代学者朱熹注释：“蔡蒙”二山名。
蒙山地志蜀郡青衣县，今雅州名山县也。
旅平者，治功毕而旅祭。
意思是夏禹平定蔡山、蒙山一带水患，登蒙山祭天，与当地少数民族共庆治水功成。
由此留下了深厚的祭祀文化。
名山旧时风行的祀孔、祀关岳、祀社稷坛、祀先农坛等礼俗，后来的皇茶祭天祀祖即为夏禹祭天的演变和延伸。
故史籍记载：蒙山之名始于禹贡，蒙山亦称禹贡蒙山、圣山。
如今，蒙顶山上尚存夏禹登蒙山祭天的天梯古道、禹王宫和大禹像。
红军文化 1935年11月13日，红四方面军进至名山。
16日-21日，由徐向前、王树声、王维舟、李先念等老一辈革命家指挥的红四方面军6个师、17个团、共2万余人的兵力，在百丈关一带与国民党刘湘部队展开激战，歼敌1.5万余人。
后因敌我力量悬殊，红四方面军一部进驻蒙顶山、莲花山一带，挖战壕、筑工事，扼险防守。
红军在名山战斗期间，刷写、雕刻大量宣传标语，播撒反剥削、反压迫、反蒋抗日的革命斗争火种；组织发动群众，打土豪，分浮财，建立苏维埃政权；积极动员青年男女加入红军，57名名山籍红军战士在其后长征的历次战斗中牺牲。
红军驻扎期间留下的石刻标语、战壕遗迹至今尚存，红军纪念馆陈列的红军遗物和老一辈革命家的题辞，再现了往昔的峥嵘岁月。
蒙山红军文化是后人凭吊革命先烈，进行革命传统教育的好题材。
红军精神，成为名山精神文化的光辉一页。
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