佛经经典名句，有哪些
1、一切皆为虚幻。
2、不可说。
3、色即是空，空即是色。
4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
5、一花一世界，一佛一如来。
6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
8、苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
10、我不入地狱，谁入地狱11、一花一世界，一叶一菩提。
12、苦海无涯，回头是岸。
13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过14、为何不必
15、一切皆为虚幻16、不可说，不可说17、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃
18、放下屠刀，立地成佛19、救人一命，胜造七级浮屠20、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
21、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
23、笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
24、刹那便是永恒。
25、种如是因，收如是果，一切唯心造。
26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖28、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
29、人无善恶，善恶存乎尔心。
30、声在闻中，自有生灭。
非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。
欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
32、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。
牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
情爱于色，岂惮驱驰。
虽有虎口之患，心存甘伏。
投泥自溺，故曰凡夫。
透得此门，出尘罗汉。
33、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
35、心生种种法生，心灭种种法灭。
36、若真修道人，不见世间过。
若见世间过，即非真修者。
37、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
38、真为生死，发菩提心。
以深信愿，持佛名号。
39、菩提本无树，明镜亦非台。
本来无疑物，何处染尘埃。
40、觉了一切法，犹如梦幻响。
41、缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。
因缘尽故灭，我作如是说。
42、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一43、溪声便是广长舌，山色岂非清净身
44、见色起淫心，报之在妻女。
45、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。
淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
46、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。
心道若行，何用行道。
47、拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。
智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
48、毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
49、七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
50、心如工画师，能画诸世间。
五蕴悉从生，无法而不造。
51、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
52、若人欲了知，三世一切佛。
应观法界性，一切唯心造。
53、过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。
若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
55、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
56、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
”57、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
58、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死
59、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。
道人见欲，必当远之。
60、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
61、佛言，爱欲莫甚于色。
色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
62、若人知心行，普造诸世间。
是人则见佛，了佛真实性。
63、此身已在含元殿，更向何处问长安。
64、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
65、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。
66、佛言。
睹人施道。
助之欢善。
得福甚大。
沙门问曰。
此福尽乎。
佛言。
譬如一炬之火数百千人。
各以炬来分取。
熟食除冥。
此炬如故。
福亦如之。
67、若欲放下即放下，欲待了期无了期。
此身不向今生度，更向何生度此身。
68、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
69、且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
70、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。
若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。
想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。
生度脱心，息灭恶念。
71、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
72、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。
铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
73、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。
出离淤泥，乃可苏息。
沙门当观情欲，甚于淤泥。
直心念道，可免苦矣。
74、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
75、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
76、是日已过，命亦随减。
如少水鱼，斯有何乐。
77、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
78、知见立知，即无明本。
79、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
80、归元性无二，方便有多门。
81、拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。
了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
82、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。
淫心不除，尘不可出。
纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
83、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。
其如幻耳。
84、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
85、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
86、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
87、空生大觉中，如海一沤发。
有漏微尘国，皆依空所生。
沤灭空本无，况复诸三有。
88、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
89、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
90、人在爱欲之中独生独死，独去独来。
苦乐自当，无有代者。
91、智人除心不除境，愚人除境不除心。
心既除矣，境岂实有。
92、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。
明心之要，无如念佛。
忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。
净心之要，无如念佛。
一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
93、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
94、诸行无常，一切皆苦。
诸法无我，寂灭为乐。
95、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
96、释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法。
97、尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
98、毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
99、大可笑，大可笑
好汉多迷屎尿窍
100、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
有没有佛经之类的句子
或者是书
<觉海慈航><101个禅经佛理的经典故事>十世今古，始终不离于当念； 无边刹土，自他不隔于豪端 “乾坤马一毛” “当知虚空生汝心内，犹如片云点清 ” 1 活着做什么： 为天地立心，为生命立命；为往圣继绝学，为万世开太平 2 生：本来清静圆明，为何产生世界： 觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虚空 依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生 空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘国 皆依空所生 沤灭空本无 况复诸三有 ——文殊 3 死：A业果成熟直接去净土或地狱 B 其余，先经过中有身(免强说是灵魂)大约最长49天，再投胎或化生。
C 去净土的学业成就，还要回来度众生；去地狱的灵光闪现，还会上来重新修行。
4 梦为何物——独影意识——第六意识的反面 5 学人为什何不能有显著的成就——玩弄佛法，拿佛法来消遣。
6 菩萨：大道心众生，古译；玄奘以后翻作觉有情。
大心凡夫就是菩萨。
觉有情：有情就是有烦恼；觉悟，是方向对准。
航海，方向准，暂不见彼岸，必到彼岸。
7本愿：世世都发这个愿。
本是真如本性。
没见性人，从识里面建立愿心。
法身菩萨本愿，不为外境所动。
邪师说法，如恒河沙，他也如如不动。
8如想去除病痛，摆脱烦恼，实现愿望，乃至明心见性，了脱生死，内圣外王请先阅读 南怀瑾，净空法师的著作\\\/因为容易看进去，然后再阅读原文大藏经
9 诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛经中最有禅意的名字
如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世1，提问要名字，其所回答的不是名字，而是名号，称号。
属于答非所问。
2，佛的十大名号是指佛。
此提问禅意名字，可能会在自己网名使用。
是大不敬。
别人看到误用也非常不好。
3、真要有禅意的字词，有如是，止观，一念，无念，如露，如电，禅心。
佛教中三千微尘是什么意思
三千微尘的意思是指：一个三千大千世界的所有微尘，表示数量多到无法计算。
其中“三千”是“三千大千世界”的简称。
佛教的宇宙观认为，一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一“小世界”；一千个小世界覆一二禅天，为一“小千世界”；一千个小千世界覆一三禅天，为一“中千世界”；一千个中千世界覆一四禅天，为一“大千世界”。
一大千世界有小、中、大三种“千世界”，故称三千大千世界。
如我们现在所居住的地球，就是一个小世界中的一部分。
地球所属于的大千世界在佛经叫“娑婆世界”。
佛经经典名句
世事惊破胆 识透人情透心寒 人心湾 世事重重叠叠山一切五欲悉无常 聚沫性虚伪 诸有如梦如阳艳 亦如浮云水中月朝来暮去走西东 人生恰似采花蜂 采尽百花成蜜後 到头辛苦一场空一日无常到 方知梦里人 万般带不去 唯有业随身人生不足贵 天寿尽亦丧 地狱痛酸苦 唯有涅槃乐大圣说空法 为离诸见故 若复见有空 诸佛所不化有命终归死 无常倍疾箭 人身之难得 如盲龟穿孔我本不欲生 忽然生在世 我本不欲死 忽然死期至不生亦不灭 不常亦不断 不一亦不异 不来亦不出众因缘生法 我说即是空 亦为是假名 亦是中道义善哉阿难 汝等当知 一切众生 从无始来 生死相续 皆由不知 常住真心 性净明体 用诸妄想 此想不真 故有轮转心如工画师 能画诸世间 五蕴悉从生 无法而不造 若人欲了知 三世一切佛 应观法界 性 一切唯心造灵光独耀 迥脱根尘 体露真常 不拘文字 心性无染 本自圆成 但离妄缘 即如如佛世间种种法 一切皆如幻 若能如是知 其心无所动 譬如梦中见 种种诸异相 世间亦如是 与梦无差别三界无安 犹如火宅 众苦充满 甚可怖畏 常有生老 病死忧患 如是等火 炽然不息如来常说 诸法所生 唯心所现 一切因果 世界微尘 因心成体 三界之中 以心为主 能观心者 究竟解脱 不能观者 永处缠缚世间犹如万花筒 形形色色总是空 悟得本来无一物 莫教六贼日相攻未曾生我谁是我 生我之後我是谁 长大成人方知我 合眼蒙胧又是谁 来时糊涂去时迷 空在人间走一回 不如不来亦不去 亦无烦恼亦无悲人间富贵花间露 世上功名水上沤今人不见古时月 今月曾经照古人 古人今人如流水 相皆共看此明月见身无实是佛身 了心如幻是佛心 了得身心本性空 斯人与佛何殊别去年今日此门中 人面桃花相映红 人面不知何处去 桃花依旧笑春风假借四大以为身 心本无生因境有 前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭滚滚长江东逝水 浪花滔尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红 白发鱼翁江渚上 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 尽付笑谈中是谁多事种芭蕉 早也潇潇 晚也潇潇 是君心绪太无聊 种了芭蕉 又怨芭蕉积聚皆消散 崇高必堕落 合会终当离 有生无不死普眼汝当知 一切诸众生 身心皆如幻 身相属四大 心性归六尘 四大体各离 谁为和合者 如是渐修行 一切悉清净世间所见法 但以心为主 随解取众相 颠倒不如实 世间所言论 一切是分别 未曾有一 法 得入於法界有业亦有果 无作业果者 此第一甚深 是法佛所说 虽空亦不断 相续亦不常 罪福亦不失 是法佛所说我昔未生时 冥冥无所知 天公强生我 生我复何为 无衣使我寒 无食使我饥 还你天公我 还我未生时（原书封底）法本法无法 无法法亦法 今付无法时 法法何曾法未曾有一法 不从因缘生 是故一切法 无不是空者法性常空寂 无取亦无见 性空即佛境 不可得思量四大原无主 五阴本来空 将头临白刃 猷如斩春风一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观落日五湖游 烟波处处愁 浮沈千古事 谁与问东流知世悉如梦 一切佛如影 诸法皆如响 令众无所著佛刹无分别 无憎无有爱 但随众生心 如是见有殊大地及日月 时至皆归尽 未曾有一法 不被无常吞吾有大患 唯吾有身 吾若无身 夫复何患诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐
佛经的经典名句 要很经典 谢谢了
不可说，又称不可言说，或单称不说。
谓真理可证知，然不可以言说诠示。
佛曰：不可说，道家讲三缄其口，儒家讲沉默是金。
或表示广大数字的意思。
一不可言说 《大品般若经》卷十七〈深奥品〉与《大方等大集经》卷十八〈虚空藏菩萨品〉均谓第一义毕竟空，故不可以言说诠释。
《中论》卷四〈观四谛品〉云（大正30·33a）︰‘第一义皆因言说，言说是世俗，是故若不依世俗，第一义则不可说。
若不得第一义，云何得至涅槃，是故诸法虽无生而有二谛。
’ 吉藏《大乘玄论》卷一更分别此义，谓一般多谓世谛可说，真谛不可说，然世谛与真谛皆非定性，故诸经论作真说、世不说等诸种分别。
《大般涅盘经》卷二十一则剖析诸法之生与不生，云（大正12·490b）︰‘不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。
’智顗《四念处》卷一、《维摩经玄疏》卷五等则以其中之生生不可说配释藏教，生不生亦不可说配释通教，不生生不可说配释别教，不生不生亦不可说配释圆教谛理，并谓前二者为界内事理，后二者为界外事理。
此外，《瑜伽师地论》卷十六谓不可说总有四种之别，即︰ (1)无故不可说︰谓补特伽罗于彼诸蕴，不可宣说若异不异。
(2)甚深故不可说︰谓离言法性，不可思议如来法身，不可思议诸佛境界，如来灭后若有、若无等不可宣说。
(3)能引无义故不可说︰谓若诸法非能引发法义梵行，诸佛世尊虽说不说。
(4)法相法尔之所安立故不可说︰所谓真如于诸行等，不可宣说异不异性。
《异部宗轮论》、《大智度论》卷一等谓犊子部将一切法分为五法藏，立‘非即非离蕴补特伽罗’，摄之于第五不可说藏。
法藏《华严五教章》卷一等依据《十地经论》卷二所说因分果分之文，而谓因分可说、果分不可说。
即缘起因分为普贤境界，因人所知所了分齐故可说；性海果分为十佛自内证境界，唯与证相应，远离说与见，故不可说。
广大数字的意思 大方广佛华严经卷第四十五 于阗国三藏实叉难陀奉 制译阿僧祇品第三十尔时，心王菩萨白佛言：“世尊
诸佛如来演说阿僧祇无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。
世尊
云何阿僧祇乃至不可说不可说耶
”佛告心王菩萨言：“善哉善哉
善男子
汝今为欲令诸世间入佛所知数量之义，而问如来、应、正等觉。
善男子
谛听谛听
善思念之
当为汝说。
”时，心王菩萨唯然受教。
佛言：“善男子
一百洛叉为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他，那由他那由他为一频波罗，频波罗频波罗为一矜羯罗，矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗，阿伽罗阿伽罗为一最胜，最胜最胜为一摩婆（上声）罗，摩婆罗摩婆罗为一阿婆（上声）罗，阿婆罗阿婆罗为一多婆（上声）罗，多婆罗多婆罗为一界分，界分界为一普摩，普摩普摩为一祢摩，祢摩祢摩为一阿婆（上声）钤，阿婆钤阿婆钤为一弥伽（上声）婆，弥伽婆弥伽婆为一毗攞伽，毗攞伽毗攞伽为一毗伽（上声）婆，毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩，僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗，毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆，毗赡婆毗赡婆为一毗盛伽，毗盛伽毗盛伽为一毗素陀，毗素陀毗素陀为一毗婆诃，毗婆诃毗婆诃为一毗薄底，毗薄底毗薄底为一毗佉担，毗佉担毗佉担为一称量，称量称量为一一持，一持一持为一异路，异路异路为一颠倒，颠倒颠倒为一三末耶，三末耶三末耶为一毗睹罗，毗睹罗毗睹罗为一奚婆（上声）罗，奚婆罗奚婆罗为一伺察，伺察伺察为一周广，周广周广为一高出，高出高出为一最妙，最妙最妙为一泥罗婆，泥罗婆泥罗婆为一诃理婆，诃理婆诃理婆为一一动，一动一动为一诃理蒲，诃理蒲诃理蒲为一诃理三，诃理三诃理三为一奚鲁伽，奚鲁伽奚鲁伽为一达攞步陀，达攞步陀达攞步陀为一诃鲁那，诃鲁那诃鲁那为一摩鲁陀，摩鲁陀摩鲁陀为一忏慕陀，忏慕陀忏慕陀为一瑿攞陀，瑿攞陀瑿攞陀为一摩鲁摩，摩鲁摩摩鲁摩为一调伏，调伏调伏为一离憍慢，离憍慢离憍慢为一不动，不动不动为一极量，极量极量为一阿么怛罗，阿么怛罗阿么怛罗为一勃么怛罗，勃么怛罗勃么怛罗为一伽么怛罗，伽么怛罗伽么怛罗为一那么怛罗，那么怛罗那么怛罗为一奚么怛罗，奚么怛罗奚么怛罗为一鞞么怛罗，鞞么怛罗鞞么怛罗为一钵罗么怛罗，钵罗么怛罗钵罗么怛罗为一尸婆么怛罗，尸婆么怛罗尸婆么怛罗为一翳罗，翳罗翳罗为一薜罗，薜罗薜罗为一谛罗，谛罗谛罗为一偈罗，偈罗偈罗为一窣步罗，窣步罗窣步罗为一泥罗，泥罗泥罗为一计罗，计罗计罗为一细罗，细罗细罗为一睥罗，睥罗睥罗为一谜罗，谜罗谜罗为一娑攞荼，娑攞荼娑攞荼为一谜鲁陀，谜鲁陀谜鲁陀为一契鲁陀，契鲁陀契鲁陀为一摩睹罗，摩睹罗摩睹罗为一娑母罗，娑母罗娑母罗为一阿野娑，阿野娑阿野娑为一迦么罗，迦么罗迦么罗为一摩伽婆，摩伽婆摩伽婆为一阿怛罗，阿怛罗阿怛罗为一醯鲁耶，醯鲁耶醯鲁耶为一薜鲁婆，薜鲁婆薜鲁婆为一羯罗波，羯罗波羯罗波为一诃婆婆，诃婆婆诃婆婆为一毗婆（上声）罗，毗婆罗毗婆罗为一那婆（上声）罗，那婆罗那婆罗为一摩攞罗，摩攞罗摩攞罗为一娑婆（上声）罗，娑婆罗娑婆罗为一迷攞普，迷攞普迷攞普为一者么罗，者么罗者么罗为一驮么罗，驮么罗驮么罗为一钵攞么陀，钵攞么陀钵攞么陀为一毗迦摩，毗迦摩毗迦摩为一乌波跋多，乌波跋多乌波跋多为一演说，演说演说为一无尽，无尽无尽为一出生，出生出生为一无我，无我无我为一阿畔多，阿畔多阿畔多为一青莲华，青莲华青莲华为一钵头摩，钵头摩钵头摩为一僧祇，僧祇僧祇为一趣，趣趣为一至，至至为一阿僧祇，阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转，阿僧祇转阿僧祇转为一无量，无量无量为一无量转，无量转无量转为一无边，无边无边为一无边转，无边转无边转为一无等，无等无等为一无等转，无等转无等转为一不可数，不可数不可数为一不可数转，不可数转不可数转为一不可称，不可称不可称为一不可称转，不可称转不可称转为一不可思，不可思不可思为一不可思转，不可思转不可思转为一不可量，不可量不可量为一不可量转，不可量转不可量转为一不可说，不可说不可说为一不可说转，不可说转不可说转为一不可说不可说，此又不可说不可说为一不可说不可说转。
” 尔时，世尊为心王菩萨而说颂曰： “不可言说不可说，充满一切不可说，不可言说诸劫中，说不可说不可尽。
不可言说诸佛刹，皆悉碎末为微尘，一尘中刹不可说，如一一切皆如是。
此不可说诸佛刹，一念碎尘不可说，念念所碎悉亦然，尽不可说劫恒尔。
此尘有刹不可说，此刹为尘说更难，以不可说算数法，不可说劫如是数。
以此诸尘数诸劫，一尘十万不可说，尔劫称赞一普贤，无能尽其功德量。
于一微细毛端处，有不可说诸普贤，一切毛端悉亦尔，如是乃至遍法界。
一毛端处所有刹，其数无量不可说，尽虚空量诸毛端，一一处刹悉如是。
彼毛端处诸国土，无量种类差别住，有不可说异类刹，有不可说同类刹。
不可言说毛端处，皆有净刹不可说，种种庄严不可说，种种奇妙不可说。
于彼一一毛端处，演不可说诸佛名，一一名有诸如来，皆不可说不可说。
一一诸佛于身上，现不可说诸毛孔，于彼一一毛孔中，现众色相不可说。
不可言说诸毛孔，咸放光明不可说，于彼一一光明中，悉现莲华不可说。
于彼一一莲华内，悉有众叶不可说，不可说华众叶中，各现色相不可说。
彼不可说诸色内，复现众叶不可说，叶中光明不可说，光中色相不可说。
此不可说色相中，一一现光不可说，光中现月不可说，月复现月不可说。
于不可说诸月中，一一现光不可说，于彼一一光明内，复现于日不可说。
于不可说诸日中，一一现色不可说，于彼一一诸色内，又现光明不可说。
于彼一一光明内，现不可说师子座，一一严具不可说，一一光明不可说。
光中妙色不可说，色中净光不可说，于彼一一净光内，复现种种妙光明。
此光复现种种光，不可言说不可说，如是种种光明内，各现妙宝如须弥。
一一光中所现宝，不可言说不可说，彼如须弥一妙宝，现众刹土不可说。
尽须弥宝无有余，示现刹土皆如是，以一刹土末为尘，一尘色相不可说。
众刹为尘尘有相，不可言说不可说，如是种种诸尘相，皆出光明不可说。
光中现佛不可说，佛所说法不可说，法中妙偈不可说，闻偈得解不可说。
不可说解念念中，显了真谛不可说，示现未来一切佛，常演说法无穷尽。
一一佛法不可说，种种清净不可说，出妙音声不可说，转正法轮不可说。
于彼一一法轮中，演修多罗不可说；于彼一一修多罗，分别法门不可说； 于彼一一法门中，又说诸法不可说；于彼一一诸法中，调伏众生不可说。
或复于一毛端处，不可说劫常安住，如一毛端余悉然，所住劫数皆如是。
其心无碍不可说，变化诸佛不可说，一一变化诸如来，复现于化不可说。
彼佛法身不可说，彼佛分身不可说，庄严无量不可说，往诣十方不可说， 周行国土不可说，观察众生不可说，清净众生不可说，调伏众生不可说。
彼诸庄严不可说，彼诸神力不可说，彼诸自在不可说，彼诸神变不可说。
所有神通不可说，所有境界不可说，所有加持不可说，所住世间不可说。
清净实相不可说，说修多罗不可说，于彼一一修多罗，演说法门不可说； 于彼一一法门中，又说诸法不可说；于彼一一诸法中，所有决定不可说； 于彼一一决定中，调伏众生不可说。
不可言说同类法，不可言说同类心，不可言说异类法，不可言说异类心， 不可言说异类根，不可言说异类语，念念于诸所行处，调伏众生不可说。
所有神变不可说，所有示现不可说，于中时劫不可说，于中差别不可说， 菩萨悉能分别说，诸明算者莫能辨。
一毛端处大小刹，杂染清净粗细刹，如是一切不可说，一一明了可分别。
以一国土碎为尘，其尘无量不可说，如是尘数无边刹，俱来共集一毛端。
此诸国土不可说，共集毛端无迫隘，不使毛端有增大，而彼国土俱来集。
于中所有诸国土，形相如本无杂乱，如一国土不乱余，一切国土皆如是。
虚空境界无边际，悉布毛端使充满，如是毛端诸国土，菩萨一念皆能说。
于一微细毛孔中，不可说刹次第入，毛孔能受彼诸刹，诸刹不能遍毛孔。
入时劫数不可说，受时劫数不可说，于此行列安住时，一切诸劫无能说。
如是摄受安住已，所有境界不可说，入时方便不可说，入已所作不可说， 意根明了不可说，游历诸方不可说，勇猛精进不可说，自在神变不可说， 所有思惟不可说，所有大愿不可说，所有境界不可说，一切通达不可说， 身业清净不可说，语业清净不可说，意业清净不可说，信解清净不可说， 妙智清净不可说，妙慧清净不可说，了诸实相不可说，断诸疑惑不可说， 出离生死不可说，超升正位不可说，甚深三昧不可说，了达一切不可说， 一切众生不可说，一切佛刹不可说，知众生身不可说，知其心乐不可说， 知其业果不可说，知其意解不可说，知其品类不可说，知其种性不可说， 知其受身不可说，知其生处不可说，知其正生不可说，知其生已不可说， 知其解了不可说，知其趣向不可说，知其言语不可说，知其作业不可说。
菩萨如是大慈悲，利益一切诸世间，普现其身不可说，入诸佛刹不可说， 见诸菩萨不可说，发生智慧不可说，请问正法不可说，敷扬佛教不可说， 现种种身不可说，诣诸国土不可说，示现神通不可说，普遍十方不可说， 处处分身不可说，亲近诸佛不可说，作诸供具不可说，种种无量不可说， 清净众宝不可说，上妙莲华不可说，最胜香鬘不可说，供养如来不可说， 清净信心不可说，最胜悟解不可说，增上志乐不可说，恭敬诸佛不可说， 修行于施不可说，其心过去不可说，有求皆施不可说，一切悉施不可说， 持戒清净不可说，心意清净不可说，赞叹诸佛不可说，爱乐正法不可说， 成就诸忍不可说，无生法忍不可说，具足寂静不可说，住寂静地不可说， 起大精进不可说，其心过去不可说，不退转心不可说，不倾动心不可说， 一切定藏不可说，观察诸法不可说，寂然在定不可说，了达诸禅不可说， 智慧通达不可说，三昧自在不可说，了达诸法不可说，明见诸佛不可说， 修无量行不可说，发广大愿不可说，甚深境界不可说，清净法门不可说， 菩萨法力不可说，菩萨法住不可说，彼诸正念不可说，彼诸法界不可说， 修方便智不可说，学甚深智不可说，无量智慧不可说，究竟智慧不可说， 彼诸法智不可说，彼净法轮不可说，彼大法云不可说，彼大法雨不可说， 彼诸神力不可说，彼诸方便不可说，入空寂智不可说，念念相续不可说， 无量行门不可说，念念恒住不可说，诸佛刹海不可说，悉能往诣不可说， 诸刹差别不可说，种种清净不可说，差别庄严不可说，无边色相不可说， 种种间错不可说，种种妙好不可说，清净佛土不可说，杂染世界不可说， 了知众生不可说，知其种性不可说，知其业报不可说，知其心行不可说， 知其根性不可说，知其解欲不可说，杂染清净不可说，观察调伏不可说， 变化自在不可说，现种种身不可说，修行精进不可说，度脱众生不可说， 示现神变不可说，放大光明不可说，种种色相不可说，令众生净不可说， 一一毛孔不可说，放光明网不可说，光网现色不可说，普照佛刹不可说， 勇猛无畏不可说，方便善巧不可说，调伏众生不可说，令出生死不可说， 清净身业不可说，清净语业不可说，无边意业不可说，殊胜妙行不可说， 成就智宝不可说，深入法界不可说，菩萨总持不可说，善能修学不可说， 智者音声不可说，音声清净不可说，正念真实不可说，开悟众生不可说， 具足威仪不可说，清净修行不可说，成就无畏不可说，调伏世间不可说， 诸佛子众不可说，清净胜行不可说，称叹诸佛不可说，赞扬无尽不可说， 世间导师不可说，演说赞叹不可说，彼诸菩萨不可说，清净功德不可说， 彼诸边际不可说，能住其中不可说，住中智慧不可说，尽诸劫住无能说， 欣乐诸佛不可说，智慧平等不可说，善入诸法不可说，于法无碍不可说， 三世如空不可说，三世智慧不可说，了达三世不可说，住于智慧不可说， 殊胜妙行不可说，无量大愿不可说，清净大愿不可说，成就菩提不可说， 诸佛菩提不可说，发生智慧不可说，分别义理不可说，知一切法不可说， 严净佛刹不可说，修行诸力不可说，长时修习不可说，一念悟解不可说， 诸佛自在不可说，广演正法不可说，种种神力不可说，示现世间不可说， 清净法轮不可说，勇猛能转不可说，种种开演不可说，哀愍世间不可说。
不可言说一切劫，赞不可说诸功德，不可说劫犹可尽，不可说德不可尽。
不可言说诸如来，不可言说诸舌根，叹佛不可言说德，不可说劫无能尽。
十方所有诸众生，一切同时成正觉，于中一佛普能现，不可言说一切身。
此不可说中一身，示现于头不可说；此不可说中一头，示现于舌不可说； 此不可说中一舌，示现于声不可说；此不可说中一声，经于劫住不可说。
如一如是一切佛，如一如是一切身，如一如是一切头，如一如是一切舌， 如一如是一切声，不可说劫恒赞佛，不可说劫犹可尽，叹佛功德无能尽。
一微尘中能悉有，不可言说莲华界，一一莲华世界中，贤首如来不可说。
乃至法界悉周遍，其中所有诸微尘，世界若成若住坏，其数无量不可说。
一微尘处无边际，无量诸刹普来入，十方差别不可说，刹海分布不可说。
一一刹中有如来，寿命劫数不可说，诸佛所行不可说，甚深妙法不可说， 神通大力不可说，无障碍智不可说，入于毛孔不可说，毛孔因缘不可说， 成就十力不可说，觉悟菩提不可说，入净法界不可说，获深智藏不可说。
种种数量不可说，如其一切悉了知；种种形量不可说，于此靡不皆通达。
种种三昧不可说，悉能经劫于中住，于不可说诸佛所，所行清净不可说。
得不可说无碍心，往诣十方不可说，神力示现不可说，所行无际不可说， 往诣众刹不可说，了达诸佛不可说，精进勇猛不可说，智慧通达不可说。
于法非行非不行，入诸境界不可说，不可称说诸大劫，恒游十方不可说。
方便智慧不可说，真实智慧不可说，神通智慧不可说，念念示现不可说。
于不可说诸佛法，一一了知不可说，能于一时证菩提，或种种时而证入。
毛端佛刹不可说，尘中佛刹不可说，如是佛刹皆往诣，见诸如来不可说。
通达一实不可说，善入佛种不可说，诸佛国土不可说，悉能往诣成菩提。
国土众生及诸佛，体性差别不可说，如是三世无有边，菩萨一切皆明见。
” 佛经中说，不可说代表10^4652297985247205555163324710981206016，这个数基本无意义，只是用来说明佛法广大无边。
求佛经的归类
全部佛经的整合就是《大藏经》。
大分是经、律、论三藏（三部分）。
详见：
