武松和孙二娘是什么关系，为何武松好似对孙二娘情有独钟
天蓝蓝，海蓝蓝，一杯一杯往下传 13、天上无云地下旱，刚才那杯不能算 14、路见不平一声吼，你不喝酒谁喝酒
---令打酒官司的人喝一杯 15、市场经济搞竞争，快将美酒喝一盅。
——用于业务宴请 16、要让客人喝好，自家先得喝倒－－用于本单位自家人饮酒。
17、女有貌，朗有才，杯对杯，一起来——与女士饮。
18、床前明月光，疑是地上霜，举杯约对门，喝酒喝个双。
－－与对面朋友饮 19、啥话也别说，最亲是大哥——与年长者饮 20、感情铁不铁? 铁! 那就不怕胃出血!经 典 挡 酒 词 甲：酒量不高怕丢丑，自我约束不喝酒。
乙：相聚都是知心友，放开喝杯舒心酒。
甲：万水千山总是情，这杯不喝行不行。
乙：一条大河波浪宽，这杯酒说啥也得干。
甲：来时夫人有交代，少喝酒来多吃菜。
乙：酒壮英雄胆，不服老婆管。
君子之交淡如水—以茶代酒 我为大家唱支歌，唱完不好再说喝。
酒 桌 酣 战 经 典 对 酒 词 1、一条大河波浪宽，端起这杯咱就干。
2、量小非君子，不喝不丈夫。
关于梁山伯与祝英台的诗
或者文言文
多多益善。
一、诗歌1.《梁祝》： 风袭人，纱窗青灯影。
夜阑万类尽无语，西楼读书声。
风雨共济长相伴，互助互勉同路人。
青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。
朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。
待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。
俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。
花前月下常相会，撮土为香山海盟。
玉人有意天无意，金玉良姻几个成
媒妁之言父母命，棒打鸳鸯俩西东。
笑问世间情何物，生死相许无所恨。
今生无缘同白首，待到来世叙旧情。
生不相守死相从，黄泉路上结伴行。
双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。
2.梁祝 吾爱梁祝婉转曲，凄凄美美有悲音。
纵使草桥能相见，中间又有谁伤心。
自古多少姻缘事，到头总是离别情。
如今花开复花落，不知此曲有谁听?3.梁山伯与祝英台晋浙上虞玉水边,祝家小女惹人怜。
聪颖美丽好诗篇，班昭文姬幼心钻。
常恨家里无师范，求学神往万松院。
恐父惦念乔打扮，会稽邂逅山伯男。
一见如故读相欢，草桥亭上结金兰。
杭州城里书声传，同窗不觉满三年。
山伯引来英台恋，始终不解梦中缘。
祝父思女急催还，十八里送依情绵。
借物抚意秋波掀，忠厚纯朴却难见。
谎称家中九妹端，愿替作媒红线牵。
梁生家贫未顾眷，谁料错过好姻缘。
楼台相会泪如泉，满眼深藏两凄然。
山盟海誓立真言：生不同衾死共眠。
鄞县令上郁疾患，身后埋葬九龙山。
英台闻讯绕祭奠，风雨雷电伴翩然。
今生不能同百年，随即化蝶舞蹁跹。
二、文言故事1.北宋咸淳四年（公元1268年）《咸淳毗陵志》记载：“祝英台读书处，号‘碧鲜庵’。
皆有诗云：‘蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛。
’俗传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝶。
然考《寺记》，谓齐武帝赎英台旧产建，意必有人第，恐非女子耳”。
2.明代作家冯梦龙（公元1574-1646年）《古今小说》记载：祝英台为宜兴人，梁山伯为苏州人。
并说祝英台是哥嫂将其许于马家，文中还有地裂、入坟、化蝶之说。
3.晚唐（公元851年）张读《宣室志》记载：“英台，上虞县祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。
……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。
晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’”。
中国古代感人爱情故事大全
1、表人或恋人之间，一人说想法一方打情似的回应：男说，洞房花烛，明年给我生个胖小子，女含羞状说，去你的。
2、表示一人背后说人坏话，听者说：去你的，净乱说。
3、两熟人开玩笑时,一方开过火玩笑,另一方表示不同意，如等我中了头奖啊，我一人给你们买一辆高级轿车。
去你的，你真中了啊连人都找不着了。
4、恋人之间离别时，打骂用的趣味语言，有时男的说我走了，女的会开玩笑说：去你的5、一个男生对一个女生说要拍她照时她的回应（其实是答应的意思）
哭嫁歌产生的社会原因
在鄂西土家族苗和湘西土家族苗族自治州，哭嫁是土家青年婚姻的组成部分，尤其表现在封建社会时代，哭嫁是衡量女子贤德要标志。
新中国成立，这一风俗虽然依旧存在，但已只是形式，不再具有以前那些韵味了。
以下是关于哭嫁的系统介绍： [编辑本段]哭 嫁 土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。
新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。
土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。
哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。
哭嫁，源于妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。
今天，婚姻自由了。
土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。
哭嫁歌 《哭嫁歌》，是土家族的习俗民歌。
姑娘在出嫁前一个月里，要唱《哭嫁歌》，用歌声来诉说土家族妇女在封建买办婚姻制度下的不幸命运和对自己亲人的眷恋不舍之情。
按照习俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一个月，直哭得声音嘶哑仍不停哭。
《哭嫁歌》的哭唱形式程序则根据出嫁的进程来划分的，分为：“一人哭唱”和“两人哭唱” 和“哭团圆”三种形式，“一人哭唱”即姑娘哭泣诉自己的命运、哭唱祖宗、父母的养育恩情、兄嫂姐妹的情谊、以及哭诉封建婚姻和媒人的可恶可恨的欺骗行径等。
如“哭父”： 天上星多月不明，爹爹为我苦费心， 爹的恩情说不尽，提起话头言难尽。
一怕我们受饥饿，二怕我们生疾病； 三怕穿戴比人丑，披星戴月费苦心。
四怕我们无文化，送进学堂把书念， 把你女儿养成人，花钱费米恩情深。
一尺五寸把女盘，只差拿来口中衔； 艰苦岁月费时日，挨冻受饿费心肠
女儿错为菜子命，枉自父母费苦心； 我今离别父母去，内心难过泪淋淋
为女不得孝双亲，难把父母到终身； 水里点灯灯不明，空来世间枉为人
“两人哭泣”称为“姊妹哭”，即是由出嫁姑娘先哭唱，陪哭人在一旁劝慰哭唱，从句尾插入，两人哭唱一起一落（也有二人对哭唱的）自然地形成摹仿式多声部音乐。
寨里的亲友每晚都要来陪哭，非亲非友的少女们也互相邀约，成群结队来“打坡”（土家语，即参加学哭嫁），如姐妹对哭唱： 姐：“梭罗树上十二丫，我们同根又同丫； 今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单
妹：“梭罗树上十二丫，我们同父又同娘； 今朝姐妹要离开，难舍难分情难断
姐：“梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀； 丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来
妹：“梭罗树来台以台，望姐心里多宽怀， 多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀
“哭团圆”又叫“陪十姊妹”，是土家族姑娘哭嫁的独特形式。
新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人在新娘的闺房围席而坐，通宵歌唱，故称陪十姊妹歌。
十姊妹围坐一桌，首先由新娘哭“十摆”，新娘哭“一 摆”，厨师在桌上摆一样菜，摆完后，其余九姊妹轮次哭，最后又由新娘哭“十收”，厨师再一样一样将酒菜收进，菜收完， 陪十姊妹活动即告结束。
哭嫁的歌词内容很多，“十摆”、“十收”有哭祖宗之德， 爹娘之恩，姐妹之谊，兄嫂之贤，故土之情等等，有时也骂媒人。
陪哭多是难分难舍的缠绵之词。
音律多用七宇八句的顺口溜，如“爹娘恩德比天地，哺育教养心操碎，树欲静而风不息，恩德未报就别离。
远望故里盼归期，归来又能住几时?门前小河长流水，女儿眼泪长长滴。
” 《哭嫁歌》的音乐结构属“联曲体”结构，是一个较长的乐段的多次反复，在反复哭泣唱的过程中，由于唱词变化，旋律也随之略有变化，但旋律的基音及终止音保持不变，每句旋律均由高音级进下降，旋律中装饰音运用较多，在句尾时常加进呜咽与抽泣声，以表现妇女悲痛压抑的情绪。
《哭嫁歌》的音乐形成固曲牌，哭唱词形成固定篇章，内容极为丰富，语言精炼质朴，一般五字句、七字句结构为多，押韵上口，通俗明快，易于传唱。
根据出嫁程序哭唱有“哭父”、“哭母”、“哭兄嫂”、“哭姐妹”、“哭弟弟”、“哭叔伯”、“哭舅父”、“哭外祖”、“哭媒人”、“哭辞别祖宗”、“哭梳装”、“哭吃离娘饭”、“哭穿露水衣”、“哭上轿”、“哭众客人”、“哭安席”等，是一部较为系统的土家族妇女血泪史，也是一部揭露封建买办婚姻制度的控诉书。
