中国历史十大悬案是什么
.老子的出关之谜 有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言。
而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。
这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。
有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。
历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。
而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。
而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。
还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。
有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。
老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。
孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。
这件事不论是在、、，还有在儒家著作中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。
2.西施的生死之谜 西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。
而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。
有人说被勾践沉江，篇就说：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。
”引东汉赵晔所撰中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。
”这里的“浮”字也是“沉”的意思。
“鸱夷”，就是皮袋。
在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。
”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。
这与上述记载相同。
而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。
《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。
”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。
又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。
3.徐福的东渡之谜 秦始皇并吞六国，统一全国后，位高权重，而最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。
徐福到底去了那里呢
有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。
而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。
后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。
最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。
称：“日本国亦名倭国，在东海中。
秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。
……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。
” 义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。
宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。
清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。
而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。
”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。
台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。
至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。
有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。
更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。
徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。
另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。
人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。
4.杨贵妃生死之谜 杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。
她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。
然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。
可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。
一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。
《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。
杨贵妃“遂缢死于佛室”。
也有人认为，杨贵妃也可能死于乱军之中，这可从一些唐诗中的描述看出。
杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死。
一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。
这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。
还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。
俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。
他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。
还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。
1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。
禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。
杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。
但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解。
5.宋太祖暴死之谜 赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。
”“受命杜太后，传位太宗。
”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。
一种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。
持此说的人以《续湘山野录》所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。
蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿袭了上述说法，并加以渲染，增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。
另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解开脱。
据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。
赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。
据此，太祖死时，太宗并不在寝殿，因而不可能“弑兄”。
毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法。
还有一种意见，虽没有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但认为他无法开脱抢先夺位的嫌疑。
在赵光义即位的过程中确实存在一系列的反常现象，即据《涑水纪闻》所载，宋后召的是秦王赵德芳，而赵光义却抢先进宫，造成既成事实。
宋后女流，见无回天之力，只得向他口呼“官家”了。
《宋史·太宗本纪》也曾提出一串疑问：太宗即位后，为什么不照嗣统继位次年改元的惯例，急急忙忙将只剩两个月的开宝九年改为太平兴国元年
既然杜太后有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要一再迫害自己的弟弟赵廷美，使他郁郁而死
太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭为何自杀
太宗曾加封皇嫂宋后为“开宝皇后”，但她死后，为什么不按皇后的礼仪治丧
上述迹象表明，宋太宗即位是非正常继统，后人怎么会不提出疑义呢
近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命，但有关具体的死因，则又有一些新的说法。
一是从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的燥狂忧郁症。
一说承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。
其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖发觉而怒斥之。
太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。
纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之成理，然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材料。
6.明建文帝生死之谜 明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，历时4年。
就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。
此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。
数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。
综合各家说法，主要有“焚死”说和“逃亡”说两种。
一种说法认为建文帝是自焚而死的。
据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。
当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。
与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。
正史记载建文帝死于宫中的大火中。
《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。
中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶!吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。
” 仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。
成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。
但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。
燕王为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。
明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。
另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。
明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。
朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。
永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。
明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。
从永乐五年（公元1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。
民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。
有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。
也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。
至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法给出令人满意的答案。
7.李自成的生死之谜 李自成，陕西米脂人。
他家境贫寒，但有勇有谋，大仁大义。
他当过驿卒，当过边兵，最后加入了反明的农民起义军，南征北战，不断壮大，几十万大军所向披靡，终于推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。
但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军入关，李自成领兵退出北京，转战河南、陕西、湖北等地，最后不知所终。
有人说李自成在九宫山遇难。
《明史》的结论是，自成已死，尸朽莫辨。
它的根据是，当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵尽力尽，仅带亲信20人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。
他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认了。
还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。
但是，这个“遇难”说却难以令人相信。
因为李自成雄才大略，骁勇非常，一直是官府的死敌。
无疑，他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患，他的生死绝对是当时的重大事件。
而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不实，清王朝怎能相信
何腾蛟的报告简直就是马后一炮，谎报战功，南明王朝也不会相信的。
特别值得一提的是，李自成退居湖湘时，他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说他仅带20名亲信与事实明显不符。
况且，如果李自成真的被杀，他的几十万大军岂能善罢甘休
九宫山能平静吗
然而，事实上，当时九宫山很平静，那几十万大军也很平静。
那么，为什么有“遇难”说，而且在民间广泛流传
据推测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，一个缓兵之计。
一方面，扬言李自成已死，可以打消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可能联合抗清；另一方面，使清王朝以为，心腹之患已除，放松警惕，一旦时机成熟，李自成可东山再起。
也有人说李自成在夹山寺隐居。
据说，清朝初年，即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。
几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。
悼念之中，方丈的徒弟告诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成。
在九宫山替死的是他的部将孙某。
乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。
1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。
据考查，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。
墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同。
但这一说法仍有不同意见。
有人说，奉天玉大和尚墓等的发现，只能说明石门夹山寺确实有奉天玉大和尚这个人，并不能证明奉天玉大和尚就是李自成。
又有人说，李自成生前左眼曾受箭伤失明，但李自成画像却双目炯炯有神，以此证明，奉天玉不是李自成。
因而，李自成隐居于夹山寺一说，也成不了定论。
李自成的生死之谜至今仍成为史学家探讨不休的事。
三山一湖共庆春,下联怎么
规划整体构成 根据规划，未来的南明湖将形成“一湖、三山、三岛、六区、十景”的区域结构。
一湖，即南明湖，规划的主体区域，与滨水区域形成相互共生的南明湖区域。
三山，指白云山、万象山和南明山。
白云山以森林植物景观为主体功能，万象山以摄影文化展示为主体功能，南明山以名人宗教文化为主体功能。
三岛，即古城岛、中岸岛和琵琶岛。
规划突出各岛屿的原有特质，凸显丽水侨乡、畲乡、山水、历史、生态文化价值。
古城岛以其独特的环境位置，建立国宾馆接待中心；中岸岛则利用未来发达的综合交通，发展国际会展中心；琵琶岛作为临近老城区最近的岛屿，发扬丽水侨乡文化，建立欧陆风情娱乐中心，包括丽水不夜城、欧洲风情街及水上游乐园等。
六区，根据各功能段所处的位置和所依托的环境品质，将南明湖区域分为六大块，即大港头和堰头古堰画乡区、九龙和石牛休闲度假区、四都和白岩体育健身区、南明湖核心区、好溪水上运动区和开潭港航枢纽区。
十景，即古堰画乡、九龙湿地、石牛温泉、四都健身、一吻千年、浪漫白岩、名人南明、白云森林、处州府城和括苍水城。
其中，石牛温泉将打造以温泉养生为核心，集各种功能于一体的高品质4A级城市温泉度假胜地；四都健身位于莲都区的四都区块，将发展体育健身、健康养生、旅游地产、文化旅游等主要功能，打造一个以高品质的山地高尔夫球场为主体的体育健身休闲活动区。
一吻千年将打造成以爱情婚庆体验为核心，以东南亚风情娱乐为特色的度假型休闲旅游胜地；浪漫白岩将成为主打水上活动的五星级度假区。
处州府城主要是以处州府城为意象，以恢复古城墙、行春门遗址为框架，打造一个集商业、休闲、旅游、居住为一体的滨湖公共活动空间。
而括苍水城，顾名思义，则是以主题水景为特色的景区。
公共设施结构及公共开放空间 从规划布局来看，未来的南明湖区域将形成“沿湖轴带、集聚一心、分布多区”的公共设施结构。
沿湖轴带即滨湖公共服务设施发展轴，沿湖区域既是公共开放空间的集聚地，也是公共服务设施集聚发展的轴线，成为我市“一江双城”结构的重要设施支撑轴。
集聚一心是指城市商务中心，即城市第二心，其功能主要为城市服务的商务办公功能和高星级酒店功能，将成为南明湖区域乃至全市的标志性区域。
与城北行政中心、老城中心街商业中心、处州府城古街展示中心、三江口(古城岛、中岸圩)艺术生态之心共同构筑城市的五大中心。
分布多区，从东到西依次为火车站商务功能区，中岸圩生态旅游功能区，万象山城市文化功能区、纳爱斯科技创意功能区、琵琶圩欧洲风情娱乐功能区、水上体育运动设施功能区、路湾生态旅游功能区和四都旅游居住与体育休闲公共服务功能区。
公共开放空间是城市公共活动的聚焦点，未来市民们可以去哪里休闲游玩，自然是大家最关心的问题。
未来公共开放空间将以点、线、面相结合，即开放空间廊道、重点开放空间和开放空间区域，市民们空余时间将有更多的好去处。
开放空间廊道包括2个，一是滨水游憩绿廊，通过沿湖绿地连通，形成连续的游憩绿廊，方便居民生活和健身；二是城市渗透绿廊，主要是垂直于滨水岸线的纵向城市绿化廊道。
重点开放空间有三个，一是滨江绿化带，为市民提供休闲健身、文化娱乐、游憩散步的场所。
二是综合性公园，包括万象山公园、滨江中心公园两个市级综合性公园，植被茂密，设施完善。
三是社区公园，结合街头绿地布置多处小公园，配有活动场地和健身设施，方便居民游客驻留或活动。
开放空间区域，包括风景区、生态休闲公园和原生态公园。
风景区即南明山风景区和三岩寺风景区，其功能配套及相关旅游设施较好。
生态休闲公园，主要指滨水其他自然山体和滩地为主的生态休闲公园。
原生态公园，主要指开潭大坝区域的原生态山林地。
区域交通系统 整个南明湖规划区域内的道路交通体系由环湖慢行系统、区域车行交通系统、区域静态交通系统三大系统构成。
环湖慢行系统是规划的一大亮点。
慢行交通方式，即指步行和自行车系统。
规划形成以环南明湖区段为核心，向西环湖拓展至大港头古堰画乡景区，向北依托城市滨河及山体廊道扩展至白云山景区，形成区域性并经有效组织的大型滨水慢行系统，为丽水城市旅游、滨水、滨湖、沿山旅游提供良好的绿色交通方式。
第二个系统是区域车行交通系统。
南明湖区域起着连接南北城的作用，区域内部分道路需同时负担南北城的区域联系交通功能。
南北城共有十座桥梁：桃山大桥，溪口大桥，小水门大桥，紫金大桥，水东大桥，社后大桥，白岩大桥(建设中)，330国道大桥(待建)，大洋路南端大洋桥(规划预留)，东地路南端水东二桥。
城市交通坚持公交优先战略，远期居民出行方式公交站30%以上。
中心城区规划建设21个互通、23个公交站场、64个公共停车场、3个汽车站和4个物流园区。
同时还将配置适量的水上游览交通，结合水上旅游线路设置水上游船系统，依托亲水码头进行水陆接驳。
其中包括中心码头、普通码头和普通停靠站，还设有水上运动中心，水上游艇基地、避风港、客运码头和帆船俱乐部等公共设施。
区域静态交通系统是指，依托区域内的火车站和客运站，设立大型社会停车场和广场；依托滨水绿地等城市公共空间，设置多个规模相对较小但分布较广的游憩集会广场。
结合公园绿地，主干路交接点组织设置27个停车场。
文物古迹的保护 处州府城历史悠久，拥有众多历史文化古迹，且多数分布于南明湖两岸，其中最具盛名的是古城墙、古城楼、厦河塔、三岩寺，南明山风景区内的摩崖石刻、古埠头、古水闸、紫虚观、神仙宅等，闪耀着丽水发展的历史光辉。
在常委会的分组审议当中，多位常委会组成人员也表现出了对这部分内容的强烈关心。
在南明湖规划当中，也充分体现了对文物古迹的保护和尊重。
规划用地中专门划分了文物古迹用地。
备受关注的古街与古城墙遗址的恢复、大猷街的整治改造，都将体现原有古城的肌理风貌，包括社会人文、居住生活、商业气氛等。
项目安排上，主要安排体现处州府城的老字号及现有丽水的特色旅游产品，业态上以商业服务业为主，其中发挥其原有区块内老君庙、古井等历史文化传承功能，让人们感受到原有处州府城的风韵特征。
在广州和女朋友一起去的人少安静好玩的地方
1.白云山 位于广州市北部，是南粤名山之一，被称为“羊城第一秀”，由30多座山峰组成，登高可俯览全市，遥望珠江。
每当雨后天晴或暮春时节，山间白云综绕，山名由此得来。
白云山自古以来就是有名的风景胜地，“蒲润源泉”、“白云晚望”、“景泰归增”等均被列入“羊城八景”。
近年来又开辟了山顶和山北公园，修建了庭园式山庄旅舍、双溪别墅、松涛别院及观鸟园。
每年的农历9月9日重阳节，会有许多人去登白云山。
白云山上还有高山滑草、1400米滑道、三角滑翔翼等体育娱乐项目。
交通：到白云山有很多种走法，可以到越华路上乘到白云山的专线车；也可以乘11路汽车到沙河濂泉路再步行上山；还可以乘24、199、223、36、285、540路汽车先到云台花园，再乘缆车（全长1672米）上山。
白云山上交通方便，南可驱车从麓湖往山顶公园，西有车通黄婆洞及山北公园，东南有白云山南门，东有梅花园大道。
门票：山南门岗5元；云台花园10元 ；星海园3元；索道上山、下山均25元；滑道20元。
小贴士：白云山南面的麓湖公园里有一个鹿鸣酒家，建在湖边，环境很不错，座位也很多，到里面吃饭得点些该店的特色菜枣鹿回头、白云猪手、市师鸡。
去白云山最好清早就出发，那时山上空气特别新鲜，景色也很秀丽。
2.光孝寺 位于净慧路，是岭南地区年代古老、盛大的名刹，属全国重点文物保护单位。
原为西汉第三代南越赵王建德故宅，东晋时，名王园寺，宋时改名光孝寺。
建于五代时的东、西铁塔冶炼技术高超，其中西塔被认为是我国现存最早的一座铁塔。
光孝寺的历史源远流长，民谚道：“未有羊城，先有光孝”，早在宋代，“光孝菩提”就已成为“羊城八景”之一。
光孝寺建筑结构严谨，殿宇雄伟壮观，文物史迹众多。
如始建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐朝的瘦发培、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。
交通：乘4、31、36、102路公交车可达。
门票：4元 3.香江野生动物世界 位于番禺区，里面分为乘车游览区（乘车游览时间为20分钟）和步行游览区，里面展有来自全世界各地的珍禽异兽，包括“四不象”、象龟、白唇鹿、猎豹等；另外园中每天还有五场精彩的动物表演可看，其中美国白虎表演的节目是这里的招牌。
交通：从广州大沙头乘247路，从广州火车站乘282路，从站南路乘288路均可抵达；香港九龙太子地铁站C出口有直达动物园的巴士。
门票：全票110元\\\/人（注：香江野生动物世界门票实行“一票通”制度，即园内的表演节目是免费观看的） 套票120元\\\/人 (注:可以乘坐园内小火车) 购票优惠：身高1.1米以下或70岁以上免票，1.1米至1.4米或65-69岁半票。
每票限带一名免费儿童，超过限额者购半票，65岁以上老人验票时出示身份证。
开放时间：9:00～17：30，全年开放。
动物表演时间在乘车区候车处、步行区入口及各表演场公布。
如天气恶劣，园区或部分表演场将关闭。
小贴士：园内有好几家餐厅，大牛甜品廊每天会挤两次奶，你不仅可以有最新鲜的牛奶可喝，还能看到现场挤奶表演；如果想尝尝鳄鱼的味道，可以到鳄鱼餐厅去，那里有从泰国空运来的新鲜连皮鳄鱼；雨林风味食街里则可以吃到手工拉面和水饺等风味小吃。
4. 西樵山 西樵山位于佛山市南海区西南部，是国家级风景名胜区。
西樵山是一座沉寂了亿万年的死火山，自然风光美不胜收，山上有72奇峰和36奇洞及大大小小的湖泊、泉瀑和深潭；由于西樵山林深苔厚，储存了极为丰富的水资源，因而被称为“固体水库”。
整个包括石燕岩、 作为“珠江文明灯塔”的西樵山有着6000多年的文明史，古西樵山人创造了灿烂的“双肩石器”文明；到明清期间，有大批的文人学子曾隐居在这里，使西樵山获得了“南粤理学名山”的雅号；西樵山还是“南拳文化”的发源地，一代宗师黄飞鸿就出生在这里；西樵山民风淳朴、古韵犹存，到这里来旅游，还能观赏到山里百姓的婚嫁、生产习俗以及各种民间游艺活动。
交通：西樵山距离省会广州仅45公里，广州芳村车站及广佛车站每隔半小时就有车发往西樵山。
广州流花宾馆每天有四组对开旅游专线直达西樵山白云洞。
如果是从广州驾车出发，走广佛、佛开高速公路最为便捷，只要30分钟便可到达西樵山。
门票：西樵山国家森林公园40元；白云洞15元；黄飞鸿狮艺武术馆10元；黄大仙圣境园15元 开放时间：7：30-18：00 电话：0757-85579217 5. 越秀公园（越秀山） 因园中的越秀山而得名，是广州最大的公园，总面积6万平方米，包括三个人工湖和七个山岗。
越秀公园以山水秀丽、文物古迹众多而著称。
主要名胜古迹有海员亭、光复纪念亭、南明绍五君臣冢、南明王兴将军暨妻妾合葬墓、镇海楼、明代城墙遗址、四方炮台、石牌坊、孙中山纪念碑、越秀楼遗址以及五羊石像等。
园内山水相依，水域面积达5万余平方米，北秀、东秀、南秀三个人工湖景色幽美。
东秀湖、南秀湖是绘画写生的好地方；北秀湖绿荫低垂，是划船、钓鱼的好去处。
此外，园内建有能容纳3万余人的越秀山体育场和可进行国际比赛的越秀游泳场，还有金印游乐场、花卉馆、广州美术馆等文化娱乐场所。
交通：乘2、5、6、10、12、22、21、24、33、58、63、101、122、127路公交车越秀公园站下可达。
门票：8元 开放时间：6：00-21：00 在广州一出街就是店连店、铺连铺，且成行成市，由此形成了许多各具特色的商业街。
一德路是著名的海鲜干货一条街；火车站的红棉市场还有高第街则是服装批发商贩云集之地；上下九、十甫路步行街及北京路步行街是热闹的平民购物街；华林寺玉器一条街专卖玉器、酸枝、红木家具；文德路文化街有古玩、旧书、花鸟鱼虫；买电器到海印电器城；买布料到海印布匹市场……到“一条街”购物，于熙熙攘攘的人流中，在古老奇特的骑楼间，既可以尽情货比三家，又能够融入广州的市井文化，切实体会到购物的乐趣。
广州并不仅仅是人们印象中的批发市场的天下、小摊小店的世界。
广州作为现代化的都市不乏豪华的大型商场。
新城区的天河广场是当地人最骄傲的购物中心，集购物、休息、娱乐、饮食于一体，提供良好的购物环境。
附近的中信广场，也是高档购物的首选。
当然，到广州购物不要忘记一些广州的特产，凉茶、汤料、广绣、广彩、广雕……都会让你忆起在广州度过的日子. 小贴士：在广州买东西一定要货比三家、讨价还价，你想要的东西肯定不止一家有，要买到价廉物美的东西才能体会在广州购物的乐趣。
而且徜徉在各个购物街，一边购买自己喜爱的商品，一边体验广州的人文风情，据说广州的文化一定要在逛街中体验哟。
还有长隆
贵阳有什么旅游景点
很多了。
花溪区：花溪公园（贵阳到花溪2元车费） 青岩古镇（花溪到青岩3元车费） 石板镇（两元） 天河潭（三元） 平桥（一元也可步行） 高坡乡草原（四元）南明区：阿哈湖（贵州大学蔡家关校区旁甲秀楼（市区）森林公园，河滨公园乌当区：情人谷，黔灵公园清镇市：红枫湖（三元）开阳：紫江地缝景区、南江大峡谷景区、香火岩景区修文：阳明洞，森林野生动物园息烽：息烽集中营
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1、黔灵公园。
黔灵公园是国家AAAA级旅游区，特色——明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、灵猴。
黔灵公园距市中心1.5公里，面积426公顷，是国内为数不多的大型综合性城市公园之一。
弘福寺、瞰筑亭、九曲径、麒麟洞、黔灵湖是其精华部分，还可以近距离的接近野生猕猴。
（13路火车站740米步行至 体育馆站6站乘坐 13路, 在 黔灵公园站 下车，1路也可以）2.青岩古镇。
重点推荐青岩古镇，看过《寻枪》，那一定要去去古镇青岩，特色——地方小吃、古镇风情。
花溪公园AAA级旅游区，特色——水、植被、人文（考虑季节原因，如时间安排较进紧可以不考虑去花溪公园，因为游玩花溪公园最好的季节是秋季。
（29公里 建议打车去 没公交车直接到）3、红枫湖。
AAAA级旅游区，距离贵阳20公里，位于贵阳市境内的清镇市，为贵州省最大的人工湖，素来就有逗高原明珠地之称。
特色——湖水、岛、民族风情。
（35公里，同上）4、甲秀楼。
位于贵阳市城区西湖路，在南明河中一块称为鳌矶石的巨石之上。
之所以推荐她是因为甲秀楼是贵阳市的一个象征，始建于明代万历二十六年（公元1598年），且在中心城区繁华地带上，可在散步时顺便游览。
（24路约10分钟 \\\/ 2.8公里火车站4站乘坐 24路(或 61路), 在 大南门站 下车300米步行至 甲秀楼，另外1路 62路也可以）
贵州哪里最繁华?
贵阳市区：市西路商业街、喷水池 花溪区： 将军路步行街 都匀市区：人民广场、广惠路步行街
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