富兰克林的十三条道德准则，最详细的解释
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。
”这句话出自康德的《实践理性批判》最后一章，刻在康德的墓碑上。
康德之所以是世界上公认的哲学大师，不但因为他作为近代西方哲学的集大成者，承前启后，还在于他在探索人类认识能力的有限性，以及人的意志的道德选择——为自己立法。
康德关心头上的星空和心中的道德法则。
头上的星空是宇宙论问题，心中的道德律是人类学问题；头上的星空是必然性的问题，心中的道德律是自由的问题。
康德后来把他一生的探索归结为三个问题：一是能够知道什么，二是我应该做什么，三是我能期望什么。
这三个问题可以归结整个康德的哲学核心。
康德生活于18世纪，在这个时期，有两个历史性的巨人对康德产生了深远的影响。
一个是创立经典力学的牛顿，他揭示了整个世界处于引力场中，处于必然性之中的真理性命题。
另一个就是契约论的完善者卢梭。
契约论经霍布斯奠基，洛克的发展，由卢梭对其进行了完善。
卢梭的社会契约论的重要性在于它为近现代民主政体的发展奠定了理论基础，提供了有力的思想武器。
卢梭认为，科学的发展就是人类道德的堕落，人本质上是自由的。
成立国家社会都需要经过契约，卢梭的学说直接引发了法国大革命，从而改变了整个世界。
“如果说牛顿改变了自然世界的景观，那么卢梭可以说是改变了政治和伦理的世界。
而他们的学说却是矛盾的。
必然就意味着否定自由，自由就意味着否定必然。
”康德就试图解决这个问题。
康德的三个问题归结起来归根到底是要回答“我是什么”这个千古的哲学问题。
因为，没有人的存在，这个世界还有没有意义
恐怕没有。
因为有人的存在，这个世界才成为我的世界；世界提供材料，我赋予世界以意义。
二者互相结合，这就是康德的哲学。
康德哲学是由三大批判组成的，认识论是基础，目的是伦理学，伦理学是他哲学体系的目的。
在他看来，人在世界上的优先地位，并不是由知识所决定的，而是由道德所决定的。
就是人为什么比动物优越的所在。
人比动物优越，不是人有知识，也不是人有意识和理性，而是人有道德。
在此意义上说，伦理学高于认识论。
把道德和认识进行比较，认识不能离开经验，但道德必须要脱离经验，他说的是一种经验性存在。
什么叫经验性存在
他说，人生活在这个世界上，都要遵循必然性支配。
人作为生物体，你必须符合生物体的一般生存原则，在社会当中生活，要遵循社会生活的规则。
但是康德认为，道德并不产生于经验性存在当中，道德行为必须脱离开经验。
道德是不以人的经验性存在为前提而存在的。
康德认为，道德就是目的性对必然性的压迫。
人在社会现实中要遵循必然性支配（存在法则社会规则），本身没有道德行为，道德行为是对必然性的否定，用目的性否定必然性。
如跳下楼梯救小孩，跳下去就在摔死的可能，这具有必然性，但救小孩是你的目的，你必须这样做。
所以，在康德看来，道德不是幸福，幸福是人们在现实当中的满足，道德是痛苦，是牺牲。
具体怎样来阐述道德呢
①绝对律令。
指人之所以能够完成道德行为必须遵守的准则。
命令——应当，绝对——遵循这样的准则是无条件的。
你的道德行为，就是为了做这件事而做这件事，不是为了达到其他目的而做这件事，这件事本身就是目的。
如，早上上班是为了完成工作，而不是为了领导表扬。
如果是为了领导表扬，这就不是道德行为了。
绝对律令有三条：第一条，不管你做什么事，总应当做到使你的意识所遵循的准则永远能够成为一条普遍性立法原理。
什么是道德行为
就是你做这件事，能不能普遍化实行（普遍的立法原则）。
如果能普遍实行，你就做，否则，就不能做。
针对这一条，他举了四个例子。
他说，我答应了你一件事，结果没去办，食言了，这个是不是道德行为
关于“食言”这个问题，你就问一下，这个能不能普遍化，能不能人人都可以这样，结果不行，这就不是道德行为，是不道德的。
还比如，自杀，能不能普遍化
肯定不能，所以，也不是道德行为。
第二条，无论是你自己或什么人，你始终把人当作目的，而不是工具。
人的工具化就是人没有自己的东西，永远听命于外在力量的支配，工具化可以生存，但没有道德，道德是法如己出，自己给自己立法。
如捐款行为，是自己做出的道德行为，不能强迫。
把人当目的，而不是工具，这就是自由。
康德对自由是比较推崇的。
他说，只有在自由状态下，才能有道德行为可言，只有自由，叫道德。
第三条，自律，自由，至善。
康德认为，道德与幸福是对应的，道德是对幸福的否定，但是有个问题，你说有德之人没有福，在康德看来，这不是道德的最高境界，道德的最高境界应该是道德与幸福结合在一起，有德之人就是有福之人，我完成道德行为，我获得了幸福。
康德认为，道德和幸福结合在一起就是至善。
至善在此岸世界没有，只有在彼岸世界。
你做好事没好报，下辈子有好报，死后在彼岸世界就会幸福。
怎样使至善实现呢
至善有两个设定条件，有两个东西必须存在：一个是上帝存在，二一个是灵魂论。
这体现了康德哲学的保守性。
上帝是什么
灵魂不死是什么意思
这其实说明了康德道德的理想性。
康德认为，道德的理想性对老百姓来说，那就是天国，就是宗教。
讲一个有意思的故事：康德写完《纯粹理性批判》后，他的一位仆人看了就哭。
康德问他哭什么
仆人说，大师呀，我们老百姓还得有神，有上帝，没有上帝我们怎么办
谁来救我们
康德噢了一声，似有所悟，说是的，老百姓应该有精神的寄托，应该有宗教，应该有上帝，所以他就写出来了。
宗教在康德那里，并不是有神学的意义，他的提法本身就是对宗教的不尊重，设定上帝，是为了自己的学说体系和理论。
康德对宗教不以为然，他不认为人有原罪，对宗教仪式不感兴趣，很少去教堂。
＜道德经＞中比较经典的句子
上善若水，水善利万物而不争。
——老子《道德经》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——老子《道德经》知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
——老子《道德经》知者不言，言者不知。
——老子《老子》
写《学雷锋，做个有道德的人》作文开头有关于道德的唯美些的句子
急急急急
1、德是一个人的立足之本，一丝一毫都关乎节操，它不能用钱来买，不能用金子来换。
2、道德需要我们一同去遵守，一同去落实。
如果人人都做一个有道德的人，那么这个世界将变得无限美好
3、道德是做人的基本素质，我们要扞卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人
4、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。
5、道德是一个人的自身修养，是反映一个人品质的镜子，照出一个人真实的面貌；道德是人类建立美好生活的基础，没有了道德，人类就没有了核心。
6、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂的辉煌
7、道德是社会意识形态之一，是人们生活、行为的准则规范，是做人的基本标准。
有些人认为做一个有道德的人很难，其实只有你去做了，就会发现原来很简单。
8、道德其实无处不在，它就在我们的身边，近得触手可得
9、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
10、道德，常常挂在我们嘴边，但你可知道道德的真正含义
道德是社会意识形态之一，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。
11、道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。
12、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。
当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。
13、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为；从上学读书起，常听到老师的道德话语；从成熟长大起，常学着生活的道德方法。
道德无时无刻不在我心中。
14、古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，就能够创造无尽的财富
15、社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。
而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。
而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。
16、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。
17、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。
让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任
名人名言的理解 我头顶有灿烂的星空，我们内心有道德的法则
富兰克林的十三条道德准则 （一）节制：食不过饱，饮不过量。
（二）静默：与人无益者不言，禁琐屑之谈。
（三）秩序：置物有定位，作事有定时。
（四）决断：决定做所要做之事，不屈不挠。
（五）俭朴：不费钱，费钱应在与自己和他人有益事上。
（六）勤劳：爱惜光阴，应做有用之事，不为无益之举。
（七）诚挚：不作伤人之举，思想公正，说话时心出诚意。
（八）正直：成人之美，不成人之恶。
（九）涵养：不走极端，禁绝怒念。
（十）整洁：起居服饰，务求整洁。
（十一）宁静：不为物喜，不为物悲。
（十二）贞洁：节欲，保健康。
不损己或他人名誉。
（十三）谦逊：学习别人长处，尤其学习伟大人物优点。
最近，因巨额经济犯罪的江西省原副省长胡长清被处以死刑， 得到了必然的报应。
他在人生终点之前的一段表演，却十分耐人寻味。
胡长清被关进看守所以后，曾叹息说：“我悔恨莫及，痛苦难忍”。
在接受讯问期间，他心里完全被恐惧笼罩着，逢人就跪地求饶。
胡长清哀求看守所的民警；“我有一技之长，我会书法，如果留我一条生路，我愿在监狱里给你们写一辈子毛笔字。
”然而，他的眼泪和忏悔都太迟了，甚至不会博得人们的同情。
胡长清注定不能实现其“写一辈子毛笔字”的愿望，他欲想回头身后无路，已经没有这样的机会了
这使我想起了我国一句最通俗的话：早知今日，何必当初
所以我奉劝那些仍在“当初”的人们，后悔当在有路时，从现在开始，就要把持住自己。
因为，在无路时后悔，只能像胡长清之类，叫做悔之晚矣
而要后悔，最重要的不是靠外界的严格要求、严格管理、严格监督（这些当然是十分必要的），而是要靠自身的自重、自省、自警、自励，要自觉而坚定地把握住自己。
辩证法告诉我们，外因是条件，内因是依据。
把持自己就是抓住了内因。
那么，如何把持住自己呢
马克思主义认为，就是要在改造客观世界的同时改造主观世界。
而要改造主观世界，就要靠实践的锤炼、靠批评和自我批评的武器，同时要靠自我反省、自我改造。
在这方面，富兰克林是我们的一面镜子。
1998年8月20日《中国教育报》介绍：富兰克林是美国资产阶级革命时期的民主主义者、科学家。
1706年生于一个制烛匠的贫穷家庭，小时只上过两年学，12岁便在印刷厂当学徒。
他对美国的独立战争和科学发明都有过重大贡献。
1776年参加起草《独立宣言》，科学上他以发明避雷针而驰名于世，他还是美国许多教育机构的创办人。
富兰克林很注意自省，并有一套做人的道德准则。
据说，富兰克林一生中临睡之前，总要对着自己制定的道德准则逐条检查自己的言行、思想。
他那著名的十三条道德准则的内容是：（1）节制——食不过饱，饮不过量；（2）寡言——除对别人或自己有益的话外，不多说话，避免和人说空话；（3）秩序——用过的东西归还原处，做事情按部就班；（4）果断——该做的，坚决执行；决定履行的，务必完成；（5）节约——除对别人或自己有益的外，不乱花钱，也就是说，切戒浪费；（6）勤奋——不浪费时间。
经常从事有益的事情，动作利索，不拖泥带水；（7）诚实——不欺诈，心地坦白、正直、言行一致；（8）公正——不侵害别人，不要由于你的失职而使他人遭受损失；（9）中庸——避免极端，责人从宽；（10）整洁——身体、衣服以及居住的地方，都保持整洁；（11）沉着——遇事不慌乱，不论是琐碎的、一般的或是不可避免的事情，；（12）贞洁——言正行正，不要损害自己或别人的声誉；（13）谦虚——学习先哲的谦逊精神。
我不说这十三条是全的，是思想修养的全部，是重点十分突出的，但我要说它是对的。
正是以此来检点自己的言行、加强自己的思想修养，才使富兰克林成了一位令人尊敬的伟人。
我们应当向富兰克林学习。
要把握住自己，就要时时自省、“吾日三省吾身”。
而要自省，就要有自己的道德准则（这也是人生观、价值观、世界观的一部分），这就是学习富兰克林及其道德准则给我们的启示。
当然，随着时间的推移、社会的发展，道德准则也会是变化的。
因为道德具有历史性。
譬如随着对外开放和市场经济进程，就有一个如何对待外来文化、外来生活方式和如何处理经济交往中人与人的关系等；随着共产党的执政地位，就有一个如何过好权力关、人情关、金钱关、美色关等，都有一个是非和道德标准。
有了标准到真正落实还有一个很长的距离，而自省是完成这个距离的一个工具。
完成了这个距离，才是观念确立了，否则还只是意识形式的东西。
有关道德的名言句子。
如果道德败坏趣味也必堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良尚的人能因之而担当患难。
—— 贝多芬装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素
公民道德准则（20个字）
《纲要》提出地20个字可以再细分为这样10个道德规范即：爱国、守法、明礼、诚信、团结。
友善、勤俭、自强、敬业、奉献。
康德有句格言我内心的道德准则人为什么要
世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。
