关于遗迹的格言
废墟——余秋雨我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。
片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂。
是憎恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。
将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。
母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗
母亲怕它们冷，收入怀抱。
没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。
我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。
一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。
他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。
我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
当然，并非所有的废墟都值得留存。
否则地球将会伤痕斑斑。
废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。
废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。
碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。
废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。
是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。
失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
并非所有的修缮都属于荒唐。
小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。
这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。
修缮，总意味着一定程度的损失。
把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。
也并非所有的重建都需要否定。
如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。
但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。
黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。
这与历史，干系不大。
如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。
在废墟上开推土机，让人心痛。
不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。
圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。
大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。
但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。
中国历来缺少废墟文化。
废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。
或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。
怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。
结果，两相杀伐，两败惧伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。
鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
在中国人心中留下一些空隙吧
让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。
废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。
最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。
唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。
他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。
中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
废墟的留存，是现代人文明的象征。
废墟，辉映着现代人的自信。
废墟不会阻遏街市，妨碍前进。
现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。
他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。
因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。
是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。
只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。
因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。
现代，不仅仅是一截时间。
现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。
我们，挟带着废墟走向现代。
有关母亲的俗语 格言``
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古典主义文学 和 新古典主义文学 的代表作家及其作品，(新古典和古典的区别)
古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮形繁荣于法国，随后扩展到其家。
古典主义文学思潮是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物。
16世纪，由于这两大阶级的冲突而爆发了长达36年的宗教战争，最后亨利四世成为国王就是这两大阶级妥协的结果。
亨利四世为了安定局面，改奉天主教，1598年颁布的南特敕令规定天主教是国教。
同时，新建立的波旁王朝在17世纪上半叶一直奉行重商主义政策，促进了工商业发展。
代表作家： 弗朗索瓦 古典主义文学以法国成就最大。
弗朗索瓦·德·马莱布是古典主义文学的开创者，他要求语言准确、明晰、和谐、庄重。
他反对七星诗社丰富语言的方法，不主张运用古字、复合字、技术用语等等，要让语言纯洁化。
其次，在诗歌创作上，他也反对七星诗社所主张的跨行、元音重复。
他用韵严格，规定了诗节的长短，表达倾向于冷漠，认为诗歌要说理。
他的创作少而精，《劝慰杜佩里埃先生》以劝告失去女儿的友人要节哀为内容，说理透彻而委婉，富有理性精神，格律严整，体现了他的诗歌主张。
皮埃尔·高乃依 (1606-1684)是古典主义悲剧的创始人。
《熙德》(1636)根据西班牙作家卡斯特罗的喜剧《熙德的青年时代》写成，描写男女主人公在荣誉、义务与爱情的冲突中所作出的抉择，表现理性终于战胜了情欲。
这是古典主义第一部典范作品和奠基作。
剧本写出了男女主人公面对履行为父报仇(施曼娜的父亲因嫉妒罗德里克的父亲当上太子师傅，打了对方一记耳光)的义务而产生的内心冲突，罗德里克此时有一段精彩的内心独白:要成全爱情就得牺牲我的荣誉，要替父亲报仇，就得放弃我的爱人，一方面是高尚而严厉的责任，一方面是可爱而专横的爱情!复仇会引起她的怨恨和愤怒，不复仇会引起她的蔑视。
复仇会使我失去我最甜蜜的希望，不复仇又会使我不配爱她。
他对个人幸福的追求尽管强烈，最后还是向封建荣誉屈服了。
关键时刻他为国立功，击退摩尔人的入侵。
于是国王出面裁决，一对有情人终成眷属。
国王是现实生活中阶级矛盾调停人的象征。
高乃依写过30多个剧本，较重要的还有《贺拉斯》(1640)、《西拿》(1642)、《波里厄克特》(1643)。
他的风格最突出之点是庄严崇高，这也是古典主义所追求的理想美。
他的剧本题材和内容崇高庄严，他主张悲剧要写著名的、非同寻常的、严峻的情节，即指往昔史实或传说中有名的插曲，要写有关君王、统帅、圣人、英雄的故事，情节要激动人心，其猛烈程度能与责任和血亲的法则相对抗，它牵涉到重大的国家利益，较之爱情更为崇高壮伟的激情。
根据这些原则写成的剧本，风格必然崇高庄严。
他的语言也显示了这种特点。
人物道白雄辩有力，充满激情，严谨周密，像格言一样铿锵有声，甚至到了夸张的程度。
让·拉辛 古典主义悲剧的第二个代表是让·拉辛(1639-1699)。
他创作的《安德洛玛克》(1667)以女主人公为保全儿子生命所作的努力，展示了为满足情欲而置国家利益和义务于不顾的人物，谴责了贵族阶级的情欲横流。
特洛伊英雄赫克托耳的妻子安德洛玛克在城邦被攻陷后，成了希腊爱庇尔王庇吕斯的女奴。
庇吕斯爱上了她，以处死她的儿子为要挟，迫使她屈服，并居然拖延与斯巴达公主的婚期。
公主指使自己的追求者希腊使节杀死庇吕斯，又因后悔而自杀。
剧中的国王为了满足情欲不顾民族利益，公主为了泄恨超越报复界限，希腊使节为了迎合意中人的愿望而违拗使命，甚至成了弑君凶手，他们都缺乏理性。
唯有安德洛玛克一心要保存复仇根苗，机智勇敢，富有高度理性。
《费得尔》(1677)的女主人公身为王后，却爱上了国王前妻之子，她发现王子另有所爱后，便加害于他，最后悔恨交加而自杀。
她也是一个滥施情欲、缺乏理性的人物。
拉辛的后期作品有《爱丝苔尔》(1689)、《阿塔莉》(1691)。
拉辛善于刻画女性心理和思想发展过程:安德洛玛克先是想洁身自爱，随后感到不能两全其美，便企图牺牲自己，保存儿子，假装允诺与国王结婚;费得尔对自己的感情开始时守口如瓶，一旦时机成熟，竟脱口而出，被拒绝后又感到羞愧，待到国王返回，则迫不及待将责任推诿于人，最后王子遇难，自知有责，终于坦白。
人物心理发展过程写得细针密缕。
拉辛将三一律运用到出神入化的地步，把古典主义悲剧艺术发展到高峰。
他的剧本没有多余的场面和插曲，更重要的是，剧本一开始，矛盾就已发展到一触即发的田地。
《安德洛玛克》选取各种矛盾尖锐冲突的时刻拉开帷幕，略去了矛盾的发展过程。
《费得尔》在女主人公吐露真情时开场，以前的故事不必赘述。
这样，总矛盾一下子爆发，在一天之内酿成悲剧便顺理成章。
另外，拉辛沿袭古希腊悲剧的命运观念，认为命运像恶魔一样主宰着人物的行动，悲剧美由此而产生，所以他的剧本总是描绘导致悲剧的必然过程，不像高乃依的剧本，需要给人物制造一些障碍，因此拉辛的剧本更具悲剧性。
英国新古典主义时期是指介于1660年英国斯图亚特王朝复辟与以华滋华斯和科勒律治1798年合作出版的《抒情歌谣集》为创始标志的浪漫主义时期之间的英国文学时代。
新古典主义风格是源于第一手的观察和复制仿古作品。
庞贝古城的重新发掘和挖掘，掀起一股遗失已久的古典思潮，它并激发18世纪欧洲的想像力及对古典风格的强烈崇拜。
新古典主义的影响主要体现在建筑、雕刻、音乐、文学几个领域中。
主要作家： 约翰。
班扬 亚历山大。
蒲伯 丹尼尔。
笛福 乔纳森。
斯威夫特 亨利。
菲尔丁 塞缪尔。
约翰逊 理查德。
比。
谢立丹 托马斯。
格雷
问个事情，情谊永恒这个会退服了吗
一、引言世上没有被污染的爱——那便爱。
母爱，是人类一个亘古不变的主题事实论据1、赞美母亲 著名学者，作家刘庸在一篇《着不死》的文章中讲了三个母亲的故事，将对母爱的赞美推向了极致。
之一，讲在亚美尼亚大地震中，一对被埋在瓦砾中长达八天的母女奇迹般获救。
人们感到惊奇的是，在阴冷，无水和没有食物的八天中，只有三岁的是怎样活下来的
原来是她的母亲咬破手指，让孩子吸食自己的鲜血得以不死。
之二，是年前发生在庞贝古城的一个惨痛故事：当炙热，令人窒息的火岩向来不及逃掉的居民袭来时，一位母亲在绝望中，曲下身来，以自己的背，头和四肢紧紧怀抱怀中的幼子，燃烧的熔岩在一嚓啦间将母子相拥的情景化做历史的永恒。
之三，是讲越南战争中民在枪林弹雨中狂奔逃命。
一粒子弹射中了一位年轻的母亲，她没有象其它人一样扑到而死，而是慢慢蹲下去结束了生命。
拍下这组镜头的美国记者流着眼泪对刘墉说：她是怕压着抱着的孩子，才着不死，蹲了下去..... 好一个撼人心魄的“着不死”
瓦砾中的母亲着不死，用自己的鲜血延长着三岁的生命；燃烧着的岩浆下的母亲着不死，以血肉之躯护卫着怀中的幼子；还有那位不肯扑到而死的年轻母亲。
相信任何一个享受过母爱恩泽的人都会在这样的母亲面前涕泪横流。
流泪，是因为我们自生以来就沐浴在母爱的爱河之中，辛福的流泪。
爱情可以枯萎，生存可以一波三折，而“母爱却无衰竭之虐”，这于人的一生来说是何等的宝贵。
流泪是有感于母爱的恩重如山，以至做儿女的常常感到，即使其一生也无以报答。
所以才有了“反哺之恩”“跪乳之情”。
流泪或多或少还夹有羡慕和嫉妒-------那靠母亲鲜血得以生还的女孩，因该说，她得了人类精神世界的一笔巨大财富；那两个安息于母亲怀抱的幼子，他们的灵魂该是多么安详和毫无遗憾，即使在少不更事的年龄陪了母亲一同步入天堂之门，他们的故事仁象活着一样生动，一样美丽。
有感于母爱，它是人类情感世界中的一个奇迹，一个永恒的美神，真是由于它的遗传生息，才有了“人之初，性本善”的道行；才有了爱--------这个世界永恒的主题。
2、新闻媒体报道过的有关母亲的感人事迹：①《血色母爱》的报道中讲了一个真实的故事：一位母亲下岗了，但是她不心看着她的女儿整天闷闷不乐，便决定带她的女儿去滑雪，还了两件银色面包服，让她女儿高兴。
但不幸的事却发生了：她们太兴奋，滑得远离了指定的地方，导致雪崩，母亲俩穿的银灰色衣服与白色相似，救援飞机根本看不到她们，母女俩都要冻僵了。
最后，母亲把自己的血管割破，用鲜血写了“SOS”使她的女儿获救，而这位伟大的母亲却因失血过多，永远地离开了她的女儿。
②三月份《青岛早报》报道：一个16岁的女孩患了一种怪病，至今身高才1米左右，她母亲到处求医，终于找到了一家可以医治孩子的，但费用太高。
这位母亲为了救她的儿子，决定肾筹钱。
③ 韩红的《天亮了》是为下列事件而唱的：某省一旅游景区内，一满载游客的缆车突然从高空坠落，就在转瞬即逝的生死关头，年轻的母亲和父亲一起，奇迹般得将不满周岁的孩子高高举起。
结果，缆车内30余名游客除这个小孩存活外，其余全部遇难。
通过媒体报道的相关事例，学生直观的感受到了母爱是无私的伟大的。
3、古代的母爱故事①孟母三迁 孟子，名柯。
战国时期鲁国人。
三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。
孟子小时候很贪玩，模仿性很强。
他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。
母亲认为这样不好，就把家搬到集附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。
孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。
孟子就跟着学生们学习礼节和知识。
孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。
这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。
对于孟子的教育，孟母更是重视。
除了送他上学外，还督促他学习。
有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。
孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。
孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。
织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。
学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。
你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。
”孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。
从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。
②精忠报国—岳母刺字的故事 八百多年以前，河南省汤阴县岳家庄的一户农民家里，生了一个小男孩。
他的父母想：给孩子起个什么名字好呢
恰在这时，一大雁从天空而过，父母高兴地说：&uot;好，就叫岳飞。
愿吾儿像这大雁，飞得又高又远。
&uot;这名字就定下来了。
岳飞出生不久，黄河决口，滚滚的黄河水把岳家冲得一贫如洗，生活十分艰难。
岳飞虽然从小家境贫寒，食不果腹，但他受母亲的严教，性格倔强，为人刚直。
一次，岳飞有几个结拜兄弟，因为没有饭吃，要去拦路抢劫，他们来约岳飞。
岳飞想到母亲平时的教导，没有答应，并且劝他们说：&uot;拦路抢劫，谋财害命的事儿，万万不能干
&uot;众兄弟再三劝说，岳飞也没动心。
岳母从外面回来，岳飞一五一十地把情况告诉了母亲，母亲高兴地说：&uot;孩子，你做得对，人穷志不穷，咱不能做那些伤天害理的事
&uot; 岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。
一天，岳母把岳飞叫到跟前，说：&uot;现在国难当头，你有什么打算
&uot; &uot;到前线杀敌，精忠报国
&uot; 岳母听了儿子的回答，十分满意，&uot;精忠报国&uot;正是母亲对儿子的希望。
她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远记着这一誓言。
岳飞解开上衣，请母亲下针。
岳母问：&uot;你怕痛吗
&uot;岳飞说：&uot;小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗
&uot;岳母先在岳飞背上写了字，然后用绣花了起来。
刺完之后，岳母又涂上醋墨。
从此，&uot;精忠报国&uot;四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。
后来，岳飞以&uot;精忠报国&uot;为座右铭，奔赴前线，英勇杀敌，立下赫赫战功，成为一名抗金名将。
三、理论论据（描写母爱的格言）1、冈察尔的名言：母亲的爱是永远不会枯竭的。
这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。
2、老舍说的：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
我觉得这句话说明慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重要。
3、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高尔基）4、母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼·罗兰）5、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
（但丁）6、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果）7、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
（纪伯伦）8、母爱是世间最伟大的力量。
（米尔）9、成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲———她是失败时的伴侣。
（郑振铎）10、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
（邓肯）11、全世界的母亲多么的相像
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
（惠特曼）12、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高尔基）13、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。
（日本）14、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）15、母爱是世间最伟大的力量 （米尔）16、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
（印度）17、记忆中的母亲啊
最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。
（法国）18、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯）19、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
（英国）20、母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国）21、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）22、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
（英国）23、母亲啊
你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的绿荫
（冰心）24、母亲您是一支红蜡烛我是灰暗的小屋您默默地燃烧将光亮释放出来照亮着我母亲您是一股清澈的甘泉我是一棵绿油油的禾苗您涌进我的心田将甜甜的泉汁灌输给我滋润着我母亲您是早晨的太阳我是一株刚冒出嫩芽的小草您柔和的光照射着我使我生机盎然您温暖着我母亲您是湛蓝的大海我是一条小小的乳气未干的鱼儿您有广阔的胸襟，强劲的臂弯我安心地偎依在您的怀里您细心地照料着我母亲您是我的良师益友教会了我无数的知识、做人的道理进入我的天地中了解我和我谈心母亲您曾多少次宽容我鼓励我因而使我拥有黄金屋、摇钱树、知识的金钥匙还有退一步海阔天空春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干
