志之所趋,无远勿届什么意思
清 金兰先生编著的《格言》，在“学问”那一章，就是格言志之所趋。
无远。
穷山复海不能限也。
志之所向，无坚不入。
锐兵固甲，不能御也。
趋：向往。
无远勿届：没有什么再遥远的所在不能到达。
届：到。
限：限制。
无坚不入：没有什么坚固的东西不能被戳入。
御：抵御。
【志之所趋。
无远勿届。
】==一个人只要有目标，就一定能够到达他所期冀的地方。
用于勉励。
志之所趋，无远勿届，是何意
出自哪里
出自清 金兰先生编著的《格言联璧》，在“学问”那一章，就是一句格言志之所趋。
无远勿届。
穷山复海不能限也。
志之所向，无坚不入。
锐兵固甲，不能御也。
趋：向往。
无远勿届：没有什么再遥远的所在不能到达。
届：到。
限：限制。
无坚不入：没有什么坚固的东西不能被戳入。
御：抵御。
用于勉励。
中国古今格言对联选萃
中国古今格言对联选萃男子心邪多见鬼;妇人欲崇每招淫。
舟有溺，骑有坠，行有蹶，皆能致毙; 寝有魇，饮有醉，食有噎，多寓危机。
治家无忽眼前事;守夜当防脚底人。
守分富家留不匮，都缘俭素;发狂浪子自无多，只为骄奢。
萍水相逢杯酒欢，朝秦暮楚;金兰结契寸心约，一日千秋。
竭神未得还年路;采药难寻却老方。
贪爱沉溺为苦海;利欲炽燃是火炕。
心静方能知白日;眼明始会识青天。
蜉蝣岂能撼树;聚蚊亦可成雷。
自泰之否易;自否之泰难。
水惟平则远到，车偏重则难行。
九重福字六亲分，大家享用;一介书生十手指，独力难支。
让字是个美德，是条正路;争字是条邪径，是个祸基。
作车者，先有规矩乃可以远;筑台者，先有根基乃可以高。
莫厌贫寒，困穷历历成佳境;莫矜富贵，豪横生生是尽头。
圣贤庸行，大人小心。
如何理解
“大人小心，圣贤庸行意思是说，越是大行为越小心，越是圣贤，他越像平常人一样行为处也就是说，最高的道德是行中庸之道，德高望重之人必是小心谨慎，要上知天命需下学人事，要达到远的目标，需从近处思考。
拓展资料：出处“大人小心，圣贤庸行”这八个字出自贾平凹《孤独地走向未来》的一段话：“一年后这位作家又出版了新作，在书中的某一页上我读到了“圣贤庸行，大人小心”八个字，我终于明白了，尘世并不会轻易让一个人孤独的，群居需要一种平衡，嫉妒而引发的诽谤，扼杀，羞辱，打击和迫害，你若不再脱颖，你将平凡，你若继续走，走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你是神圣。
神圣是真正的孤独。
”而这八个字则引自清代学者金缨编著的《格言联璧·学问类》。
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
学问类收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
万里澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万里愈通而愈流。
[译文]:事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
宇宙内事，乃已分内事；已分内事，乃宇宙内事。
[译文]:将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫；下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
[译文]:观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。
行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套行王道必本无德。
后世学问是两截不修己只管治人。
[译文]:以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。
以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。
圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。
后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
接人要和中有介， 处事要精中有果，认理要正中有通。
[译文]:待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。
古文学者，得一善言，附于其身。
今之学者，得一善言，务以悦人。
[译文]:古时的学者，得一嘉言便身体力行；现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。
心不欲杂，杂则神荡而不收。
心不欲劳，劳则神疲而不入。
[译文]:心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。
心慎杂欲，则有余灵。
目慎杂观，则有余明。
[译文]:内心摒除杂念则自然清明。
眼睛不看杂乱景物则自然清澈。
把意念沉潜得下，何理不可得
把志气奋发得起，何事不可做
[译文]:使意念沉稳，任何事理都能通达。
有志发愤图强。
任何难事都能成功。
鹿鼎记的经典语录
今天大家就赌他个落花流水
我费尽了九虎二牛之力~~~还要加上那些羊啊猪啊什么的 我和你海誓山盟、海枯石烂、他娘
佛日：，谁入地狱
我们唯有刀来颈受，这就叫做：我不给人杀头谁给人杀头
不生不灭，不垢不净；有生有灭，有头故有杀；佛有三德：大定、大智、大悲。
喇嘛拿刀杀你，我们不闻不见，不观不识，是为大定；他们一刀砍下来，我们刀即是空，空即是刀，是为大智；一刀刀，把我们这些光头全砍下来，大家呜呼哀哉，是为大~~悲了
昔日玉林大师说过，与世无争，逆来顺受，清凉寺如果真的要遭殃的话，那就是劫数难逃，我们一起在喇嘛的刀下圆寂，一起去，沿途热热闹闹，岂不妙哉
大王子当然比小高僧高了，小高僧的的确确是狗屁不如，一文不值，至于大王子你呢，就有如狗屁，值得一闻，胜贫僧一筹
~~~~殿下不需要生气。
至于世间上最臭的呢，并不是狗屁，是人言啊。
有的人说的话，哎呀，臭气冲天，唉，就像，就像......唉，说出来也没有用；至于一文不值呢，也不是最贱，最贱的呢，是欠人家几十文钱几百文钱也不还
殿下你有没有欠人钱，就心理有数了
怎么说我们现在也是同坐一条船，同舟共挤嘛
如果不齐心，不就掉到海里了，对不对
怎么样
没有在身边习不习惯
有没有早午晚吃饭睡觉上茅房都在想我啊
哎，她怎么出现了，佛祖显灵了，我乐死了，乐死了
她（）是我大大老婆嘛，不这么玩该怎么玩
啊，过些日子你做了我的中老婆，我跟你一块玩
不过不玩这个了， 哎，在水里追逐，玩，你拿水泼泼我，我拿水泼泼你，啊，真是美妙无比，不是开玩笑的。
你可好了，小庙变大庙，我呢，大人变大师
运气好的，做个几年，一个不留神就一辈子了
阿弥陀佛，菩萨佛祖，有空 你就显显灵，报梦给小玄子，记住还在做和尚
害我的是女子，叮我的是蚊子
不走了不走了，在这里扎营吧
这么痒，怎么走啊
要么你就叫蚊子抬着我走
反正就我招蚊子
我这个人过日子，从来没试过过得这么无聊，睁开眼睛等着吃早点，吃完早点等吃晚饭，不是走就是做，最多去茅厕，再 不然就等着天黑盼发困，天啊，为什么这样折磨我啊
你没听到人家师傅的外号嘛
一剑飚血啊，再不走，非吐血不可
有事就找我,没事就把我扫
怎么我喜欢的女子都要我去救她的心上人
以后我不做心上人，只做心下不行
世间诸色相，皆空皆无，无我无人，无喇嘛无和尚，，色即是空，喇嘛就是和尚，和尚就是喇嘛，哼
各位师侄，给我传令下去，叫大家脱掉所有袈裟，大家改穿喇嘛服
屎可忍，尿不可忍
大家同坐一条船，所谓富贵又团圆
可不能跟皇上说不怕马屁的就是有本事的，那岂不是砸了自己的饭碗
揭穿他们的阴谋阳谋，大丈夫一言即出，什么马也难追
把她放了,再把那个小白脸也放了,叫他们俩结成夫妻~把他也放了,我能把我的俏老婆给小白脸,就不怕我的大老婆跟他的刘师兄~你爷爷的他爷爷的爷爷,什么钦差大臣什么韦爵爷,根本就是一个会带绿帽子的乌龟王八蛋~ 木已成船 阿弥陀你的佛你爷爷的，我今生今世娶不到你臭小娘为妻，我就是他郑克爽 的十七八代龟孙子。
我韦小宝是王九蛋，王八蛋加一蛋。
总而 言之，老子一辈子跟你泡上了，耗上了，阴魂不散，死缠到底。
就算你嫁了十八次，第十九次还得嫁给老子
我韦小宝逢凶化吉、吉星高照 、照耀四方
无事不登小宝殿。
先给你下重药
这次你要不死就来找我
看你这次还不死
陈总舵主好哇
陈总舵主顶呱呱呀! 我狗屁不通，你通狗屁
做人要能瞎蒙就瞎蒙 生活尽量放轻松
你爷爷的
好兄弟，讲义气
他非要我敲他他才开心，那我有什么理由不敲呢
敲
兵来将挡水来土掩`茶来张口`饭来伸手。
