关于知荣明耻的名言啊
知荣而行知耻而止知荣明耻立身之本明史知耻，明史知理，明史知责知人者智，自知者明。
——老子 处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
——老子 道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——论语要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特耻近乎勇。
——孔丘
有关知荣明耻的名言警句
“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻……”每每想到“八荣八耻”中这些严肃的字眼，我便想：我们青少年是祖国的未来，是人民的接班人，是世界的希望。
“八荣八耻”为我们树立社会主义荣辱观指明了方向。
要想将来不被社会所淘汰，我们现在要做的，首先便是能知荣明耻。
要想做好也不难，有那么多榜样让我们学习——董存瑞，为了祖国，宁可献出宝贵的生命；雷锋，舍己为人，一生无私奉献；周恩来，一生服务于人民，足称“人民之公仆”；刘胡兰，在敌人面前勇不低头，英勇牺牲……在着一个个闪着金光的名字里，有多少感人至深的故事啊
他们这种知荣明耻的精神不是我们所向往，所要学习，所要追求的吗
知荣明耻是做人的基本准则。
要想不被社会、人民所淘汰，最基本、也是最主要的便是能知荣明耻。
“八荣八耻”的提出，为学生们的成长树立了看得见、摸得着的行为规范和准则，它清楚地告诉了广大青少年们什么是对的、什么是错的；什么该做、什么不该做，为我们的成长指明了方向。
“八荣八耻”内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以人民服务为核心、以集体主义为原则，从热爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会为基本要求。
因此，做好“知荣明耻”是我们青少年们义不容辞的义务。
伟大的皇帝武则天曾奖说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”“八荣八耻”就是一面反映人品善恶的镜子。
以“八荣八耻”为一面镜子，便能又快又准得看出自己的品行。
时刻去与之对照，便能不断地改变自己，发扬自己的长处，克制自己的短处，在生活中便得越来越自信、坚强、完美……在我们的社会里是非、善恶、美丑的界线不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来、民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
现在，有了“八荣八耻”这面“镜子”，能鲜明地照出一个人的行、表现、品质的好坏，能使人以它为标准，自身不断升华，抛弃弊端，发扬优点，不走入歧途，像园丁一样时刻监督人们。
一个时代有一个时代的精神风尚。
“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
让我们以“八荣八耻”为人生目标，向着它，努力前进
关于知荣明耻的名人名言
八荣八,爱国名人警句大全 【推——以热爱祖国为荣、以危国为耻 1．一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》 2．临患不忘国，忠也。
——《左传 昭公元年》 3．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
———《孟子》 4．修身、齐家、治国、平天下。
———《大学》 5．苟利国家，不求富贵。
——《礼记 儒行》 6．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
——屈原《离骚》 7．常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 8．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书·阶级》 9．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 10．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子 牧民》 11．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子 外篇 广譬》 12．刑天舞干戚，猛志固常在。
——陶渊明《读山海经》 13．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——王昌龄《出塞》 14．国耻未雪，何由成名
——李白 15．欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
——韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》 16．商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》 17．愿得此身长报国，．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》 18．男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
――李贺《南园》 19．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——欧阳修 《伶官传序》 名人名言: 提供20．位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
——－陆游《病起书怀》 21．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游《十一月四日风雨大作》 22．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 23．一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 24．楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋．陆游《金错刀行》 25前仆后继，还我河山。
——岳飞 26．以身许国，何事不为
——岳飞 27．精忠报国。
——《宋史 岳飞列传》 28．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 29．臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》 30．时穷节乃现,一一垂丹青------宋.文天祥<<正气歌>> 31．粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间------明.于谦<<石灰吟> 32．不要人夸颜色好,只留清气满乾坤------元.王冕<<墨梅>> 33．天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 34．苟利国家生死以 ，岂因祸福避趣之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人》 35．我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——清 谭嗣同 狱中题壁宁 36．一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
——清 秋瑾 对酒 37．国破尚如此，我何惜此头。
——吉鸿昌 38．宁做流浪汉，不做亡国奴。
——丰子恺 39．堂堂中华，炎黄裔胄，主权最神圣。
——王烬美 40．寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——鲁迅 自题小像 41．血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
——鲁迅 这位人物信息来源于 名人网 原文链接：
知耻的名言警句
修官德，礼贤士；保清廉，毋奢侈；明是非，毋独断；恤民情，纳诤言；对妻忠，对亲严；多读书，知史鉴；多省悟，保名节。
有关八荣八耻的格言
“八荣八耻” 做人为先日前，胡锦涛总书记在全国政协十届四次会议中发表了关于树立社会主义荣辱观的讲话，强调要引导广大干部群众特别是青少年倡导“八个为荣、八个为耻”，即坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
总书记提出的这一民族传统美德和时代精神相结合的荣辱观，实际上是回答了在生活多样性越来越突出的当今时代，一个人，一个社会，究竟应该确立怎样的价值标准和道德原则问题。
现代社会生活的多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。
但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，在大是大非面前必须要有正确的态度，不能以丑为美，以恶为善，以耻为荣，混淆黑白。
“八荣八耻”应当成为这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
细想下来，其实“八荣八耻”不是在讲大道理，就是在讲最基本的做人道理。
有句话说，人是要有点精神的。
而身处在物欲横流的社会中的我们更需要精神的指引，这种精神实实在在的是体现在如何做人。
“八荣”就是一种比金钱更重要的做人需要的道德精神，是真善美的体现。
做人，首先要有荣辱感，要分清社会生活中的“荣”与“耻”。
中华民族曾经是一个有着强烈荣辱意识的民族。
“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。
但是，在当今这个大转型、大碰撞的年代，坦率地讲，一些人已经辨不清什么是“荣”，什么是“耻”了。
应该坚持什么应该反对什么，应该倡导什么应该抵制什么，应该崇尚什么应该批判什么，都变得模棱两可，人们几乎失去了应有的判断力。
人一旦不辨荣辱，做人便难以做好人、办事难以办好事、做官就不会当好官。
“八荣八耻”，如同一把尺子，量出了是非、善恶与美丑，及时明确地告诉我们何为荣，何为耻；知荣则必为之，知辱则切不可为。
在我们认识模糊、思想动摇、行动犹豫的时候，用这把尺子量一量，就能辨明是非，不走歪路，不跌跟头。
做人，要“立德”为先，做一个道德品质高尚的人，其次才是“立功”、“立言”。
司马光曾把人分为四种:“德才兼备为圣人，德才兼亡为愚人，德胜才为君子，才胜德为小人。
”这也突显出了要想做好事，须先学会做人的道理。
对于我们来说，脚踏实地、勤勤恳恳，将本职工作做好，成为一个对部门、对单位、对社会来说都是有益的人，便是我们做好人、做好事最好的体现。
如果大家每个人都能够如此，何愁我们的事业不能蒸蒸日上、我们的社会不能温馨和谐。
对于新时代的青少年人而言，从小就要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，严格要求自己，做一个品行端正、情操高尚的人，成为一支推动社会文明进步的积极力量。
梁启超曰：少年强则国强。
作为抱负满怀的“少年”，今日的“强”又体现在何处
我认为，积极向上，奋发有为，心系国家，胸怀天下，这便是。
也就是说，青少年要正确选择自己的人生道路，做一个对国家和社会有益的人。
回头想想，其实总书记所讲的“八荣八耻”都是我们身边能够做到的事情，它体现在辛勤的工作中，脚踏实地、善于学习、互相帮助、团结向上；它体现在生活的细枝末节中，一份关心、一声问候、一把搀扶、一片诚挚……这些都是责任，都是美德。
做好人，做好事，其实不难。
“八荣八耻”是做人处世起码的准则 诚信立业是我们亚太生存和发展的基石。
不论过去还是现在，我们亚太秉承这一的崇高理念，创造奉献，志于天下。
践行“八荣八耻”荣辱观，立足点就是诚信。
然而，在我们的发展之中，仍有一些不和谐的音符：有的人言语粗鲁，举止轻浮；有的人斤斤计较，为一点鸡毛蒜皮的小事闹矛盾，争高下；有的见利忘义，损人利己；有的人满足现状，不思进取……诸如此类现象的出现，正是源于员工荣辱观的缺位。
这个缺位，将导致员工们精神萎靡，人格衰落，进而损害企业形象。
因此，在员工中开展“八荣八耻”教育非常及时，也很有必要。
“八荣八耻”是做人处世起码的准则，无须刻意求取。
只要在日常的生活和工作之中端正态度，从点滴做起，便不难使自己的荣辱观日臻完善： 一是要恪尽职守，爱厂如家。
企业是一个大家庭，兴衰成败，每位员工都有责任。
我们定要认认真真做好本职工作，不消极，不贪求，不谋私，把自己的身心融入到企业发展之中。
二是要诚实守信，宽容仁爱。
诚信，能使人心地坦然，办事踏实，它是事业成功的基础。
反之，言而无信，弄虚作假，会使人的心境处于一种烦躁不安的状态之中，对身心健康和工作事业有百害而无一利。
同时，要学会宽容，在我们的工作和生活中建立起仁爱之心。
有矛盾，有意见，不要紧，要学会化解处置。
须知，宽容别人，恰恰表明自己的强大。
三是要好学自律，不懈进取。
市场形势瞬息万变，企业发展日新月异，我们必须努力学习，不断提高，否则就必然落伍，终被淘汰。
学习能使人睿智、充实、富有、自信，使人的道德修养水平得到提升，使人的自我价值得到实现。
同时，自律也是提高我们自身修养的主要方面。
首先要做到衣着容貌整洁，仪态大方，举止得体，情趣高雅，品德优秀，志向远大，有真才实学，塑造表里如一的形象。
其次，应时常自省，自控，仔细检点自身的毛病和缺点，并加以改过修正，而不能只是怨天尤人。
要控制好自己的情绪和行为，该做的事必须做，不该干的一定不干，自觉遵守企业制度，自觉规范自己言行。
修己以图自强。
愿每一名亚太员工把“八荣八耻”作为做人处世的准则，坦坦荡荡，堂堂正正。
汪学尧 荣辱观和做人时下，“八荣八耻”成了高频词。
何为“八荣八耻”
即“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。
这是胡锦涛总书记在今年“两会”期间提出来的社会主义荣辱观。
作为中国公民道德建设新标杆，随着时间的推移，将在中国经济社会发展中产生十分积极的影响。
“八荣八耻”的提出，有其特殊的背景。
中国改革开放以来，特别是在推进有中国特色社会主义市场经济建设以来，中国经济迅速发展。
据国家统计局发布的消息：2005年，中国人均国内生产总值(GDP)达到1703美元。
中国成了发展中国家中成长性最好的国家。
然而，从各国经济发展规律来看，当一个国家经济社会发展处在人均GDP1000美元至3000美元的关键阶段，相对应的是，这个国家也处在一个社会矛盾集中爆发的严重时期。
在这个严重时期，经济容易失调、社会容易失序、心理容易失衡，伦理道德和法律法规需要重新确立和创建。
是的，此时一些客观存在的丑陋现象，谁也无法置若罔闻：政府官员的腐败和堕落、专家学者的欺世盗名、商家的坑蒙拐骗以及教育和医疗卫生等公共领域的唯利是图……如果，这些丑陋现象是以“点状”出现的话，似乎没有什么大不了的。
说，只要有人的地方，就有左中右。
但问题是，这些丑陋现象，又多以“圈状”出现的。
“点状”，毕竟是“点”—是一两个人的事；而“圈状”，就不一样了，是一批人、一群人的事，那就不能等闲视之了。
圈子文化是一种非常厉害的力量。
一个圈子里的价值观扭曲了—是非颠倒了，这个圈子里人的灵魂就“腐烂”了。
比如，某村是以偷盗诈骗为生的，那么，谁偷得多骗得多，谁就是好汉，谁便该获得“荣誉勋章”。
又比如，某行政机关是以收取贿赂、卖权寻租见长的，那么，谁收得多卖得多，谁就是英雄，谁便该获得“金质奖牌”。
若此，这个“圈状物”便成了一个大染缸，人进入其中，很容易变色。
不变色，便属异类，不会有立锥之地。
因为，在这里：荣则为耻；耻则为荣。
所以，一旦这种“荣辱观”在“一批人、一群人”中—或者在某地某区中“蔚然成风”，那才是最可怕的事了
因为，到了那种田地，法律也会无能为力。
自古以来，法不罚众。
甚至，法都会因此而被“修正”。
不破不立。
对假丑恶，只有先破之，真善美才能确立起来。
破，有二法。
一是法律，二是舆论。
在法律不断完善的基础上，对违法乱纪者(或者是在由公德问题发展成为法律问题的时候)，要进行坚决而有力的惩罚，要让违法乱纪者为此付出高昂的成本。
否则，违法乱纪者便会有恃无恐，视法律如儿戏。
当前，对违法乱纪者的“心慈手软”，常常令百姓沮丧和郁闷。
前几天就有这样的消息传来：南方一个叫余振东的银行行长贪污公款8247万美元，挪用公款1.32亿美元、2.73 亿人民币和港币2000万元，仅被判了12年。
尽管此案有其特殊性，但如此轻判，真不知是在糊弄谁忽悠谁
至于舆论，在法律以外，它就显得特别重要。
对“八荣”，舆论要开足马力，大力讴歌大力宣扬；对“八耻”舆论要狠狠抨击狠狠鞭笞。
无论是讴歌宣扬还是抨击鞭笞，一定要形成常态形成声势。
这样，胡锦涛总书记倡导的社会主义荣辱观，才能真正成为我们道德价值取向的新标杆。
希腊智慧神殿门前有一句话：“认识你自己”。
言外之意是，你如何做人。
所以，在讲过法律和舆论二法后，我们还得“吾日三省吾身”。
自从人类迈入文明社会以来，有许多基本的做人原则似乎是亘古不变的。
比如“辛勤劳动”、“团结互助”，早在100多万年前的古人类，就有这种“规矩”了。
面对恶劣的自然条件，古人类知道一个人的力量远不如一群人的力量大，于是就有了以血缘关系为“链条”的部落。
为了不被部落驱逐，我们的祖先都自觉地“遵纪守法”、“团结互助”，并为了生存而“辛勤劳动”。
公元前1755年，古老的汉穆拉比法典被刻在了石碑上，共有282则条文。
其中就有“倘若儿子打其父亲，则应切去其手”之类的“规矩”。
可见，做人的价值观，古今中外都是相差无几的。
马斯诺的“人的基本需求 ”中说，人有“被人尊重的需求”。
所以，人活着，不该是只为自己。
人同时还得多为他人着想。
这样，才能获得“被人尊重 ”的快乐和尊严。
