松鼠好书推荐卡关于名言、好书
读书破万卷，下笔如有神——杜甫 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 读万卷书，行万里路——刘彝 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 书犹药也，善读之可以医愚——刘向 少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
心灵美的格言
美的格言美--是道德纯洁、精神丰富、体魄健全的强大的源泉。
--苏霍姆林斯基 仅使精神坚强是不够的，还必须使肌肉也坚强。
--蒙太因我们固然不能说，凡是合理的都是美的，但是美的确实都是合理的，至少是应该合理的。
--歌德体育使整个有机体得到自然的和谐的发展。
--杜勃罗留波夫保持一生壮健的真正方法是永葆青春的心。
--科林斯人类有一种爱美的本性。
--罗曼 罗兰美，这个概念本来是先从有形体的对象得来的，却具有一些普通的规律，而这些规律可以运用到许多不同的东西上去，可以运用到形状上去，也可以运用到行为和思想上去。
--莱 辛没有健康的生活，无论大人孩子都是很倒霉的。
身体不健康，对大自然的美和人工的美都不能欣赏。
--木村久一世界上没有一个懒人可以长寿；凡是长寿的人，其一生总是积极活动的。
--戈费朗特只使精神坚强是不够的，还必须使肌肉也坚强。
--梦太因运动是世界上最好的安定剂。
--怀 特生活喜欢攀登上坡路，脚印只有在高峰才显得明亮。
生活就是斗争，就是热情地克服危险和障碍。
--维尔哈伦美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的……人类本性中就有自取不便追求美的要求…… --黑格尔只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系带一切人都共同的东西。
--席 勒 没有德性的美貌，是转瞬即逝的……有一颗美好的灵魂，美貌是永存的。
--莎士比亚壮美感动着人，优美摄引着人。
--康 德色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。
--马克斯相貌的美高于色彩泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌，这是美的讲精华。
--培 根绝对的美的标准是不存在的，并且也不可能存在。
人们对美的概念在历史发展过程中无疑地在变化着。
--普列汉诺夫真正的最高的美正是人在现实世界中所遇到的美…… --车尔尼雪夫斯基美是蕴藏着真正的社会深度和人生真理的生活形象（包括社会形象和自然形象）。
--李泽厚真正的美，是美在它本身能显示出奕奕的神采。
爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。
--卢 梭人的外表的优美和纯洁，应是他内心的优美和纯洁的表现。
--别林斯基青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。
--高尔基青春在人的一生中只有一次，而青春时期比任何时期都最强盛美好。
因此，千万不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永远。
--别林斯基优美就在于：每一个举动与姿势都是最轻便，最适度，最自然地做成的……--叔本华姑娘和妇女应该是整洁的、优雅的、美丽的、聪明的。
--季米特别洛夫美的事物在人们新中国所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉快。
我们无私地爱美。
我们欣赏它，喜欢它，如同喜欢我们亲爱的人一样。
--车尔尼雪夫斯基青年面前摆着为共产主义事业而战斗的任务，因此他们必须具有坚强的健康的身体，钢一样的一直和铁一般的肌肉，去迎接新的战斗。
--列 宁名誉和美德是灵魂的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该人为美。
--塞万提斯人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。
--屠格涅夫
偶要格言，并且每一句都要有意思
一.有趣的 1．古代中国与现代中国的最大区别在于：在古代中国，人们把一切成就归于祖先；在现代中国，人们把一切挫败归于祖先。
???2．才干，是我们给自己成功所作的解释；运气，是我们给对手成功所作的解释。
???3．孩童时代的好强、好奇、好动，哪怕我们仅只保存其中一项，到头来，我们都能成就一番事业。
???5．真理从不发愁没人讲出来，它只发愁没人听进去。
???7．当我们属于少数时，考验我们的信念和勇气；当我们属于多数时，考验我们的公正和度量。
???10．教育的独立是教育救国的前提。
???13．艺术是个性化的，科学是非个性化的。
政治既是两者又两者都不是。
???15．非基督徒不要礼拜，但要礼拜天。
???16．思考，不是无声的独白，而是无声的对话。
因此，在那些缺少真正对话的地方，人们的思考能力常常是很弱的。
???17．母爱始于自觉怀胎，父爱始于婴儿出世。
感情的基础是感觉。
???18．猫忠于房子，狗忠于主子。
你可以要求一个人既是房子又是主子；但你不能要求一个人既是狗又是猫。
???19．出版事业的进步导致写作艺术的退步。
???20．高明的宣传不是要撒谎，它只不过是不说出另一部分真实。
???21．什么是诗人
就是那些过了四十岁还写诗的人。
???22．一个人精神衰老的标志是：你觉得一切都不再新鲜。
???23．有两种政敌：一种是因为反对你的观点而反对你，一种是因为反对你而反对你的观点。
???24．历史给人的最大教训是：人很少从历史中吸取教训。
???25．在一个机构中，讲究资历无疑是很糟糕的。
当然，不讲究资历就更糟糕。
???27．成功的教育不在于做成好饭菜而在于养成好胃口。
???29．许多自称为现实主义者的人是对世事睁一只眼闭一只眼。
不少人之成为理想主义者是因为他们两只眼都闭着。
???30．设计一种良好的制度无非是以毒攻毒利用小恶防止大恶。
???31．知名度，乃是知道你的名字的人的多寡程度，这和他们是否真正了解你并不相干。
内行的人评论你做的事情，外行的人谈论你的名字。
知名度，就是你的名字在外行人中间的流传程度。
???32．音象技术的发达强化了耳和眼，却弱化了脑和心 ???33．侨民的一般特点是：有圈子，无社会。
???34．传统社会有一套道德标准。
现代社会有另一套道德标准。
也许，没有哪一套标准是绝对的坏。
最坏的是从纯粹的利己出发采取双重标准。
这就是社会在转型期间往往出现道德沦丧的基本原因。
???35．写自传应是最难之事：第一，你要使你做的事值得写；第二，你要使你写的书值得读 ???37．对每一个人而言，最理想的事业应当是下述三者的结合：从道义上，你相信它是你应该做的；从才力上，你认为它是你适宜做的；从兴趣上，你觉得它是你乐意做的。
???39．权力并不能使一个人变恶，它只不过提供方便，使一个人原有的恶念变成恶行。
???40．当你发现在你经常打交道的人群中，四周都是更年轻的面孔时，你不必为自己的年长而感伤，因为那至少证明你的心理还很年轻。
???42．永恒的人生之谜，就是每代人都要苦思苦索、而最终不了了之的那些问题。
???43．印刷机的发明，开始了文人写历史的历史。
电视机的发明结束了它。
???44．强盗只是想抢东西并不是想杀人。
强盗只是因为害怕别人告发才杀死目击者。
人世间一切大的过错，几乎都是为了掩饰先前的一件过错、一件较小的过错而犯下的。
???45．为什么在中国古代，能成为政治领袖者，除去世袭的帝王外，不是贵族，就是流氓，因为贵族有现成的声望，流氓有自己的朋党，知识分子偏偏对知识分子最不买账。
???47．时髦向来是由不赶时髦的人创造出来的。
???50．当极权统治存在时，一般人困惑的是：这样的一种统治，怎么可能垮台
当极权统治垮台后，一般人困惑的是：这样的一种统治，怎么还能存在
二.解释的 1. 如切如磋，如琢如磨 。
（诗经 卫风 洪奥） 指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。
（诗经 小雅 鹤鸣） 它山上的石块，可以用来磨玉石。
指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。
（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳 4. 言之者无罪，闻之者足戒。
（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒 。
（左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。
“辅”指车轮外的直木。
（比喻两者关系密切，利害相关。
） 6. 皮之不存，毛将焉附。
（左传） 皮没有了，毛长在哪里
“傅”通“附”附着，靠近。
（比喻事物失去了基础，就不能存在。
） 7. 言之无文，行而不远。
（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。
（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。
（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。
比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。
（战国策） 指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
） 12. 天行健，君子以自强不息。
（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
（指一种积极的人生态度。
） 13. 满招损，谦受益。
（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
（告诉人们要谦虚不要自满。
） 14. 为山九仞，功亏一篑。
（尚书） 筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。
比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。
（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。
（做人要守信用。
） 16. 知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语 为政） 知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。
（要谦虚实在，不能不懂装懂。
） 17. 学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语 为政）罔，迷惘。
殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。
（论语） 19. 言必信，行必果。
（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。
20其身正，不令而行。
其身不正，虽令不从。
（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。
他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
21. 名不正，则言不顺。
（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。
22. 人无远虑，必有近忧。
（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
23. 君子不以言举人，不以人废言。
（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。
君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
24. 小不忍，则乱大谋。
（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事. 25. 工欲善其事，必先利其器。
（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。
（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。
现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。
26. 学而不厌，诲人不倦。
（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
27. 不愤不启，不悱不发。
（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。
愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。
坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。
长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。
（自己有没有与他相类似的错误）。
31. 君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
三军：军队的通称。
匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
33.岁寒，然后知松柏之后雕也。
(《论语·子罕》) 到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。
雕：同“凋”,凋落。
34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
(《论语·泰伯》) 鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
（《论语·雍也》） 知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
36.学而时习之，不亦说乎。
（《论语·学而》） 学习，而后时常温习，是很高兴的事情。
时：时常。
习：复习。
说：同“悦”，高兴。
37.有朋自远方来，不亦乐乎。
《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗
注：自, 从 38.己所不欲，勿施与人。
《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。
注：欲, 想要 施, 给予 39.知者乐水，仁者乐山。
《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。
知, 同”智” 乐，喜欢 40.是可忍，孰不可忍。
《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢
是，这个 孰：哪个 41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。
寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。
42.老者安之，朋友信之，少者怀之。
《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
43.凡事预则立，不预则废。
《礼记.中庸》 不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。
预，预先 立，成就 废，败 44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记.学记》 玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。
琢，雕琢 45.学然后知不足，教然后知困。
《礼记.学记》 学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
注：困，困惑，理解不透 46.一张一弛，文武之道。
《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。
张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。
文，武：指周文王和周武王。
47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。
《中庸》 广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
审，详尽 48.大道之行也，天下为公。
《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
49.礼尚往来。
往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。
礼，原是礼节礼貌。
现在人们通常指礼物。
50.水至清则无鱼，人至察则无徒。
（大戴礼记） 这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
（孟子） 上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。
（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
） 52.生于忧患，死于安乐。
（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。
） 53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。
没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。
“规”是圆规，“矩”是直尺。
（比喻做事要遵循一定的法则。
） 55.得道多助，失道寡助。
（孟子） 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。
不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
56.民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。
这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。
57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子） 富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
58.锲而不舍，金石可镂。
（荀子） 不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。
（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。
） 59.青，取之于蓝，而青于蓝。
（荀子） 青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。
（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
） 60.驽马十驾，功在不舍。
（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。
（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。
） 61.水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。
这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓 老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。
（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。
） 63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子·道德经》 祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。
） 64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过 一个坏人。
（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
） 65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。
（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。
这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。
有着重要的批判意义和价值。
） 66.合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于垒土。
千里之行，始于足下。
《老子·道德经》 双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。
九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。
千里的旅程是从第一步开始的。
（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。
这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。
） 67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。
涯:边际,极限,知:知识。
我的生命是有限的，而知识是无限的。
即感叹有限人生对无限知识的无奈 68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。
君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。
小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。
只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。
（揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。
） 70.知彼知己，百战不殆 《孙子兵法·谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。
即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。
（比喻做事之前要做好充分准备。
）
有关春的格言
既然冬天来了，春天还会远吗——英国诗人雪莱
关于“艺术”的名言
1、艺术使自然更完美。
——雷诺兹2、屋中有画，等于悬挂了一个思想。
——雷诺兹3、音乐表达的是无法用语言描述，却又不可能对其保持沉默的东西。
——维克多·雨果4、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。
——惠特曼5、真山水之川谷，远望以取其势，近看以取其质。
宏观取大势，微观取实质——郭熙
关于学习的诗歌,长一点(不要格言)
胡杨礼赞 》 （一） 穿越了宇宙洪荒 凝炼了天地玄黄 胡杨林作为最早的植物群落 在这个幸运的星球上 神奇地创造了生命的绿色和希望 饱经了岁月沧桑 习惯了世态炎凉 胡杨林成为最后的留守物 种在这个严酷的环境里 精辟地诠释了生存的价值和力量 （二） 有谁能如此顽强 耐旱 耐寒 耐盐碱 抗风 抗沙 抗祸殃 根深十米汲取营养 雨后三年枝发叶长 即使旱死二十余载 遇水又有新芽绽放 有谁能如此豪放 活着一千年不死 死后一千年不倒 倒下一千年不朽 高擎生命的旗帜 终年与漫漫黄沙对抗 甘愿在茫茫戈壁驻防 （三） 物竞天择 天道有常 适者生存 弱者自强 在荒无人烟的大漠深处 胡杨林展示出生命的瑰丽画卷 在寸草不生的戈壁尽头 胡杨林高挺着永不弯曲的脊梁 春风习习 甘露普降 悄然荡漾出一抹绿浪 秋风飒飒 胡雁高翔 顿时灿烂成一片金黄 无论春秋与冬夏 枝枝叶叶总昂扬 （四） 似柳非柳 似杨非杨 风刀霜剑改变了叶儿的形状 秋高气爽 寒霜初降 萧瑟中闪烁出耀眼的金光 一棵棵胡杨举起一把把火炬 把苍凉的边塞烘热照亮 潇洒地走过太久的寂寥 乐观地承受太多的凄凉 苦难的命运锤炼出铁打的性格 无悔的奉献焕发出铜铸的辉煌 生命的美丽应当这样欣赏 活着的乐趣应当这样歌唱 （五） 是谁让清溪潺潺流淌 唤起昔日枝繁叶茂的梦想 是谁让甘露点点滋养 带来今朝枯木逢春的气象 面对水天一色的明镜 倒影中也显示出无畏的模样 天生万物在相生相克中消长 水生木长在相辅相成中共享 生态的和谐原本是这样美好感人 自然的恩赐有时也如此慷慨大方 愿生生息息不再为干旱忧伤 愿世世代代不再为生存惆怅 （六） 寂寞往往注满着悲壮 悲壮往往孕育着辉煌 苍苍胡天穹庐下 茫茫大漠荒原上 胡杨林的生死奋战 展示出震撼心魄的英雄形象 任狂风肆虐沙砾飞扬 任烈日炎炎旱魔逞强 摧不垮的群体不屈不挠 灭不绝的部落愈挫愈刚 拼搏雕塑成生命的姿势 意志浇铸成坚固的屏障 （七） 直面沙暴挺起金盾般的胸膛 扎根戈壁高耸钢铁般的肩膀 耗尽精力 坚守不放 如锚似虬的劲根紧抠地床 宁折不弯 战死沙场 如矛似箭的遒枝-刺破穹苍 历史踉踉跄跄疲惫地走过 岁月蹒蹒跚跚无奈地流逝 天地间留下无所畏惧的胡杨 气韵磅礴 浩浩皇皇 大自然留下了自强不息的胡杨 风骨凛凛 铿铿锵锵 （八） 狂风接着狂风 反反复复 把繁华演变成荒凉 沙浪推着沙浪 重重叠叠 把胡杨埋没成沙岗 苦也难忘 痛也难忘 一代又一代前仆后继竞悲殇 多么想胡笳伴着牧歌 吟唱胡杨林的悲壮豪爽 多么想诗情伴着画意 赞叹胡杨林的英勇异常 情也难唱 景也难唱 一曲又一曲感天动地欲断肠 （九） 来吧 何不观赏这幅凄美的景象 胡杨林给予人们多少启迪多少遐想 来吧 何不吟唱这部生命的史诗 大自然给予人们多少教益多大期望 这是勇敢无畏的特写 这是充满哲理的华章 恰似荷锄牵犁的耕夫挥汗劳作 犹如艰难跋涉的旅人弓腰拄杖 胡杨义无反顾地在戈壁坚守 饱尝艰辛历尽痛楚毫不退让 生命之树顶天立地苦苦成长 生命之歌振聋发聩久久回响 （十） 莫问重重苦难后悲泪几行 且看屡屡奋争中豪情万丈 志气如磐石般坚毅 胸怀如大海般宽广 回望祖祖辈辈走过的路途 无数坎坎坷坷镌刻在心头 有道是自然规律不可违抗 逆之者亡 顺之者昌 有道是乾旋坤转变数无量 曾经兴旺 终究消亡 最难得 盛也豪放 衰也豪放 最难得 生也坚强 死也坚强 （十一） 沙漠之舟徜徉古道 沐浴斜阳 戈壁之魂梳理思绪 倾诉衷肠 一样的命运联结成知心朋友 一样的品格折射出璀璨光芒 就这样 静静地挺立在风沙线上 就这样 默默地守望到地老天荒 在这个生命难以存在的地方 多么需要相依相伴增添力量 在这个生态极其恶劣的地方 多么需要共勉共济挽紧臂膀 弱势群体竟是如此坚强 自强境界竟是如此高尚 （十二） 耐住寂寞 耐住清贫 只需要 几滴雨露 一片阳光 守住家园 守住村庄 只期盼 山川碧绿 花卉芬芳 执著的追求 美好的向往 苦也荣光 乐也荣光 从来没有自我标榜 从来没有邀功请赏 当沙尘暴再次铺天盖地袭来 可曾想起殊死搏斗在前线的胡杨 禁不住仰天长歌一曲胡杨礼赞 昔也辉煌 今也辉煌 《你是我前世的琥珀》 你说你是我前世的琥珀 为我被尘封了千年 只为这重逢的时刻 我闭上眼睛 摸着心底的纹路 找寻你的踪迹 透过时光的缝隙 我想你前世的模样 可是你的容颜我已无从辨认 我踩着折叠的记忆 期待着与你的不期而遇 却发现等待竟禁不起时光的捉弄 我攀缘着千年的风霜 寻找孟婆碗里的残汤 却只看到纷落零散在风中的 玫瑰顺着岁月的河流 无声的向前流淌 我伫立在追溯的街口 想你曾经温暖的胸膛 等你为我梳理 风中纷飞的长发 我多想躲避开世俗的眼光 将我的爱放在你的手心里 深深的埋藏 把你的爱装进我的心 那是我唯一的行囊 如果我等待的是一份 千年的爱情 那么在她盛开之前 便已经凋零 凋零成你心的模样 无法妥帖的心事 更是红柳也无法点缀的荒凉 如果 人生注定是一出戏 那么 我与你的相遇 早在千年前便安排写就 那么 为何让我等待的还是 今生失之交臂的凄凉 当你再次被岁月的流沙掩埋 谁人还记得这段千年的情缘 曾经被拿出来翻唱
