曾子的名言
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。
诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫小子。
”曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。
笾豆之事，则有司存。
”曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣
”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与
君子人也。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”曾子曰：“君子思不出其位。
”曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。
”曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎
”曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。
”
带三字的格言
三人行必有我师焉三个臭皮匠赛过诸葛亮三思而行吾日三省吾身冰冻三尺，非一日之寒事不过三
以三为题的名言警句
三思而后行吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎
三个臭皮匠赛过诸葛亮三人行,必有我师 一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮.事无三不成一着被蛇咬，三年怕井绳三折肱为良医三省吾身君子三戒狡兔三窟滴水穿石,非一日之功;冰冻三尺,非一日之寒。
三个臭皮匠赛过诸葛亮三思而行 吾日三省吾身不为三斗米而折服事不过三三过家门而不入
孔子名言屏保
1、大学之道明明德，在亲民，在止于至善大--大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有诸已，而后求诸人。
《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。
达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
10、凡事豫则立，不豫则废。
《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。
天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。
小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。
君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
14、学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗
假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗
在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力
与朋友交往是否以诚相待
对老师传授的学业是否已经温习
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。
《论语》--尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。
这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
17、礼之用，和为贵。
《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
《论语》--君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
19、不患人之不已知，患不知人也。
《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
《论语》--要依靠道德治理国家。
这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。
”22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
23、温故而知新，可以为师矣。
《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
24、君子周而不比，小人比而不周。
《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
25、学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语》--知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
27、人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
《论语》--一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世
就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢
28、是可忍也，孰不可忍也
《论语》--如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
30、里仁为美，择不处仁，焉得知
《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢
关于自省的名言警句。
吾日三省吾身 最困难的事情就是认识自己。
知人者智,自知者明。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你 树老伯空，人老怕松，戒空戒松，从严而终。
以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
（西班牙） 2、自己的饭量自己知道。
（苏联） 3、不会评价自己，就不会评价别人。
（德国） 4、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。
（马来西亚） 5、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
（日本） 6、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。
（苏联） 7、最灵繁的人也看不见自己的背脊。
（非洲） 8、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
（爱尔兰） 9、最困难的事情就是认识自己。
（希腊） 10、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
（美国） 11、当面怕你的人，背后一定恨你。
（英国) 12、自知之明是最难得的知识。
（西班牙） 13、要想了解自己，最好问问别人。
（日本） 14、只有在人群中间，才能认识自己。
（德国） 15、每个人都知道鞋子挤脚的地方。
（拉丁美洲） 1. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。
当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
2. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗
3. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
4. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
5. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
6. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
7. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
8. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
9. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
10. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
含有三字的格言
三人行必有我师焉 三个臭皮匠赛过诸葛亮 三思而行 吾日三省吾身 冰冻三尺，非一日之寒 事不过三
三省吾身.温故知新.....
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” 译文： 曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心
和朋友交往是否不够诚信
传授的学业是否不曾复习
” 智慧点： 世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内存的诚信。
如何对待浊世横流
孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了
以此感化世人，引导世人。
在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。
正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。
故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。
