使徒行者经典台词
1、正常人看到希望才坚持，疯子坚持了才看到希望——《使徒行者》} 2、做兄弟，在心中，你感觉不到的知无涯 3、我说一万句都是废的。
——《使徒行者》 4、你问我抓到我是叛徒想你怎么样，那你是叛徒又怎么样。
——邵志朗\\\/少爷 5、你肯定不知道出卖别人的下场。
——《使徒行者》 6、你说是不是我们的公司有鬼啊。
——《使徒行者》{ 7、现在有一个紧急行动，我们要找一个人，他是康SIR的卧底。
——《使徒行者》 8、我最清楚你是什么人，香港警察，刑事情报科卧底，丁小嘉。
——欢喜哥 9、我帮你买了一张去马来西亚的机票，那边的一切我帮你安排好了。
xiasansan.com 10、不要再搞了。
——《使徒行者》 11、邵志朗早出道三年，可蓝博文却超过了他。
——《使徒行者》 12、如果当年不是你一直照顾我，到现在，顶多是你的左右手。
——《使徒行者》(经典语录网) 13、你疯够了吗? 14、我没得选择，我可以选择救什么人。
——《使徒行者》
关于烦恼的名言
莫把烦恼放心上，免得白了少年头，莫把烦恼放心上，免得未老先丧生。
（狄更斯《德鲁德疑案》）天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯《远大前程》要是人家骗了你，他也不必生气，因为人人都想活，生活的门路却到处都很狭窄，所以就不能不擦碰别人。
——高尔基《苦命的巴维尔》要走的东西会走的；不管你是否坐在那里保卫它，它仍然要走，肯定要走。
——泰戈尔《家庭中的泰戈尔》用不着操心去装门面，不必苦心焦虑去勾心斗角，也不必为了妒忌别人和患得患失而烦恼。
——马克•吐温《镀金时代》保持健康的秘密就是适当地节制食物、饮料、睡眠和爱情。
（雨果《巴黎圣母院》）专心于健康的事越少，变为不健康的倾向的危险就越大。
——狄更斯《双城记》有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
——巴尔扎克《赛查•皮罗多盛衰记》风雅的生活，就其广义而言，是使休息活泼的艺术。
——《巴尔扎克论文选》西班牙斗牛之类的畸形的运动是野蛮表征。
但是专门的运动却是文明的表征。
——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》清新、健康的笑，犹如夏天的一阵大雨，荡涤了人们心灵上的污泥、灰尘及所有的污垢，显露出善良与光明。
——高尔基《老板》能生点病是有福的，可以使你摆脱某些不愉快的事情，但是不包括死亡，因为死亡虽说可以使你永远摆脱人间一切烦恼，可是你却又要到地狱去受折磨。
——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》多和朋友交游无疑是医治心病的良方。
——泰戈尔《沉船
“亚里士多德著作”的真实作者究竟是谁
最早记述亚里士多德学术的史料来源，是传说中的希腊或罗马哲人第欧根尼—拉尔修。
然而，言必称希腊的中国希腊粉恐怕很少有人知道——以学术观点考证，此人的存在如同荷马、希罗多德以及多数所谓希腊哲学家一样，只是一个子虚乌有的传疑人物。
第欧根尼—拉尔修，Diogenes Laertius (约公元200～250年) ，据说就是他写了一部希腊“贤哲言行录”（最早的一本希腊哲学史），也是他最早报道说曾存在一个古希腊哲学家的群体。
但是问题在于，历史上是否真有第欧根尼这个人，本身却是可疑的。
这个人的名字及著作，都是在文艺复兴时期出现的。
文艺复兴学者说第欧根尼是后苏格拉底希腊犬儒学派的主要代表，但晚近的西方研究则认为他实际上晚出的多，应当是罗马时代的人物。
因此就出现了两个分裂的第欧根尼。
《不列颠百科全书中》中就有两个第欧根尼，第一个是传疑时代的希腊人（Diogenes，约公元前5世纪人，据说生于锡诺帕Sinopeus，现属土耳其，卒于科林斯。
那么他实际也是近东地区的小亚细亚人）。
另一个则是罗马时代近东地区小亚细亚人，约为公元后3世纪的人。
这两个人在文艺复兴时期被杜撰而出现时其实可能原是同一个人。
所以对这两人的关系，就连权威的《不列颠百科全书》也难以确认，只是寥寥数语而语焉不详，不得不以诸多的“可能是”来含糊其辞。
关于撰写希腊哲学史的那位第欧根尼-拉尔修之出生地不详。
近世西方学界有人根据其姓名特征推测其家乡应在奇里乞亚（小亚细亚的一座城邦），生活年代约在公元3世纪。
关于第一个第欧根尼，则有一种传说谓他的父亲是一位古代的“银行家”（
）。
据说他少年时代造伪币而使父亲获罪，因之被从家乡驱逐——以现在的观点，此人实际是个金融骗子。
关于他多有一些有趣的传闻，但真实性则全部都已被西方学界所否定。
［例如，据说他曾经到雅典受教于安提斯泰尼（苏格拉底的学生），此后一改过去的生活方式。
他没有房屋，居住在一个酒桶中。
如果一时兴起，他会与妓女在路边做爱，平素过着简朴的自然主义生活，不惜以折磨自己的肉体为乐。
因而号称“犬儒”，成为苦行者的典范。
关于他的另一则著名轶事是：有一天第欧根尼正躺在地上晒太阳，亚历山大巡游到此。
这位世界之王与他搭讪：“我是皇帝亚历山大。
”而他却逍遥地躺着回应说：“我是流浪狗儿第欧根尼。
”大帝闻言起敬，问：“我有什么可以为你效劳的吗
”回答是：“有，就是———请走开，不要挡住我的阳光。
”据说亚历山大为此感叹道：“如果我不是亚历山大，那我愿意做第欧根尼。
” 但是实际上这则轶事毫无根据。
犬儒第欧根尼·拉尔修名下还有一些哲学对话和悲剧。
但这些以他为名的著作，由于时地不符，出处无据，也都已经被西方近世的研究者所否定。
］ 事实上无论是所说的第一个还是第二个第欧根尼，与亚历山大都非同一时代的人物。
亚历山大是公元前4世纪的人，与后来那个罗马第欧根尼—拉尔修相差五百年以上。
至于第一个第欧根尼，关于他曾受教于苏格拉底的学生安提斯泰尼的说法也不可信。
所以，我们其实根本不知道两个第欧根尼究竟是谁，或者是否真有这两个人在希腊或雅典的历史中存在过。
但是，尽管传说中的第二个第欧根尼拉尔修几乎完全没有生平，却留下了一部最著名作品就是关于古希腊哲学的名著《贤哲言行录》（全名《著名哲学家的生平、学说和格言》）。
后来人们引述的所谓“伟大希腊哲学”及哲人生平的基本史料，最早几乎无不出之于此。
《贤哲言行录》共10卷，其中述及200余位哲学家及300余篇作品。
然而耐人寻味而特别有趣的是：该书将哲学家的出身籍贯分为两大系统——1、爱奥尼亚学派（小亚细亚学派），2、意大利学派（罗马学派）——其中却唯独并没有雅典或希腊学派。
［所谓“爱奥尼亚”其地有二：1、地理的爱奥尼亚，位置在小亚细亚即今日的近东土耳其域内。
2、意大利半岛与希腊半岛之间有一个爱奥尼亚海区。
文艺复兴时人地理概念多混乱，对此常发生混淆。
］ 该书卷一至七介绍的主要是“爱奥尼亚”哲人——包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，卷八至十讲的是“意大利”哲人（包括晚期的伊壁鸠鲁）。
该书引用资料全部是间接资料，多为没有出处的传闻之词。
但第十卷介绍伊壁鲁鸠及其弟子的思想则颇为详尽，因此西方学界怀疑此书真实作者应是伊壁鸠鲁的弟子。
该书显然是大量前代资料的总汇，编排得很不好，内容前后不一，抵牾矛盾之处甚多，明显并非出自一人之手。
书中轶闻、趣语占很大比例，有些近似中国的《世说新语》一类杂谈笔记，若以中国古史学的严格标准此书完全不应被看做信史，也不应当据为史材。
《贤哲言行录》这部书在文艺复兴以前不存在，自然此前也无人知道。
文艺复兴时期被威尼斯的犹太银行家发现而推出，于是以后就有了关于伟大古代希腊哲学包括什么“雅典学院”之类的一系列神话。
其实，若认真一一考察所谓古希腊哲人的出身籍贯，会发现其中泰半以上是小亚细亚——今日土耳其人。
因此所谓希腊或者雅典的哲学史，确切说应当叫小亚细亚哲学史或者中近东哲学史，至少也应当叫环地中海地区哲学史；就是不应当叫什么古希腊哲学史、古雅典哲学史。
古希腊、雅典基本并无什么哲学。
第欧根尼的哲学史书在文艺复兴初期（12世纪）才出现最早的羊皮抄本。
16世纪威尼斯犹太银行家、出版家阿-曼努修（1547—1597）出版此书，以后乃有多种印刷本出现，变得为人熟悉。
16世纪的法国文艺复兴哲人蒙田是该书的热情推崇者之一。
此后，此书即常被引用而成为记述所谓的“古希腊”著名哲人包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德生平的权威信史，经常被不明真相者特别是膜拜西学的中国精英滔滔引用不绝。
然而，对于《贤哲言行录》此书的来历问题，其真实作者究竟是谁——为何时代、何许人所作，其记述内容究竟有多少可信性
却很少再有人认真探究一下。
［附注：奇里乞亚（希腊语：Κιλικ?α），又译基利家，位于今日土耳其东南部的小亚细亚半岛，塞浦路斯以北，东至旁非里亚，北至托鲁斯山脉，地处于前往地中海的通道上，曾经是罗马帝国一个贸易非常繁盛的地区。
基督宗教人物使徒保罗出生于当时基利家的首府。
15世纪后，奇里乞亚为奥斯曼帝国统治。
今奇里乞亚分属土耳其梅尔辛省、阿达纳省和奥斯曼尼耶省。
］
DNF里所有鬼剑士的名字?
巨剑达人 阿甘 钝器达人 布万加 太刀达人 短剑达人 巴恩当然 还有 比较熟悉的 一个是 GSD 一个就是 卢克西 除此之外 还有 楼上几位仁兄 提到的 两位 《神一般的剑士》 一位就是 剑圣 索德罗斯 也就是 我们 阿甘佐哥哥的 师傅 还有一位 就是 万鬼之王 神官吉格 除此之外 要说 厉害的 剑士 还有一堆 但是 不一定 都是 鬼剑士 比如 德罗斯 帝国的 光剑皇族 就是 个个很牛的 剑士 比较著名的 有 列特 也就是 索德罗斯的 弟子 很厉害 不过 更厉害的是 剑魔 托尼克罗斯 也就是 双龙魔影剑的 持有者 和 索德罗斯 是 一个级别的 强者 这些以外 就是一些 小人物了 像是 西岚的徒弟 宇 还有 刹影 等等不得不说的还有 第四使徒 卡西亚斯 应该是 这些剑士中最强的了
“亚里士多德著作”的真实作者究竟是谁
最早记述亚里士多德学术的史料来源，是传说中的希腊或罗马哲人第欧根尼—拉尔修。
然而，言必称希腊的中国希腊粉恐怕很少有人知道——以学术观点考证，此人的存在如同荷马、希罗多德以及多数所谓希腊哲学家一样，只是一个子虚乌有的传疑人物。
第欧根尼—拉尔修，Diogenes Laertius (约公元200～250年) ，据说就是他写了一部希腊“贤哲言行录”（最早的一本希腊哲学史），也是他最早报道说曾存在一个古希腊哲学家的群体。
但是问题在于，历史上是否真有第欧根尼这个人，本身却是可疑的。
这个人的名字及著作，都是在文艺复兴时期出现的。
文艺复兴学者说第欧根尼是后苏格拉底希腊犬儒学派的主要代表，但晚近的西方研究则认为他实际上晚出的多，应当是罗马时代的人物。
因此就出现了两个分裂的第欧根尼。
《不列颠百科全书中》中就有两个第欧根尼，第一个是传疑时代的希腊人（Diogenes，约公元前5世纪人，据说生于锡诺帕Sinopeus，现属土耳其，卒于科林斯。
那么他实际也是近东地区的小亚细亚人）。
另一个则是罗马时代近东地区小亚细亚人，约为公元后3世纪的人。
这两个人在文艺复兴时期被杜撰而出现时其实可能原是同一个人。
所以对这两人的关系，就连权威的《不列颠百科全书》也难以确认，只是寥寥数语而语焉不详，不得不以诸多的“可能是”来含糊其辞。
关于撰写希腊哲学史的那位第欧根尼-拉尔修之出生地不详。
近世西方学界有人根据其姓名特征推测其家乡应在奇里乞亚（小亚细亚的一座城邦），生活年代约在公元3世纪。
关于第一个第欧根尼，则有一种传说谓他的父亲是一位古代的“银行家”（
）。
据说他少年时代造伪币而使父亲获罪，因之被从家乡驱逐——以现在的观点，此人实际是个金融骗子。
关于他多有一些有趣的传闻，但真实性则全部都已被西方学界所否定。
［例如，据说他曾经到雅典受教于安提斯泰尼（苏格拉底的学生），此后一改过去的生活方式。
他没有房屋，居住在一个酒桶中。
如果一时兴起，他会与妓女在路边做爱，平素过着简朴的自然主义生活，不惜以折磨自己的肉体为乐。
因而号称“犬儒”，成为苦行者的典范。
关于他的另一则著名轶事是：有一天第欧根尼正躺在地上晒太阳，亚历山大巡游到此。
这位世界之王与他搭讪：“我是皇帝亚历山大。
”而他却逍遥地躺着回应说：“我是流浪狗儿第欧根尼。
”大帝闻言起敬，问：“我有什么可以为你效劳的吗
”回答是：“有，就是———请走开，不要挡住我的阳光。
”据说亚历山大为此感叹道：“如果我不是亚历山大，那我愿意做第欧根尼。
” 但是实际上这则轶事毫无根据。
犬儒第欧根尼·拉尔修名下还有一些哲学对话和悲剧。
但这些以他为名的著作，由于时地不符，出处无据，也都已经被西方近世的研究者所否定。
］ 事实上无论是所说的第一个还是第二个第欧根尼，与亚历山大都非同一时代的人物。
亚历山大是公元前4世纪的人，与后来那个罗马第欧根尼—拉尔修相差五百年以上。
至于第一个第欧根尼，关于他曾受教于苏格拉底的学生安提斯泰尼的说法也不可信。
所以，我们其实根本不知道两个第欧根尼究竟是谁，或者是否真有这两个人在希腊或雅典的历史中存在过。
但是，尽管传说中的第二个第欧根尼拉尔修几乎完全没有生平，却留下了一部最著名作品就是关于古希腊哲学的名著《贤哲言行录》（全名《著名哲学家的生平、学说和格言》）。
后来人们引述的所谓“伟大希腊哲学”及哲人生平的基本史料，最早几乎无不出之于此。
《贤哲言行录》共10卷，其中述及200余位哲学家及300余篇作品。
然而耐人寻味而特别有趣的是：该书将哲学家的出身籍贯分为两大系统——1、爱奥尼亚学派（小亚细亚学派），2、意大利学派（罗马学派）——其中却唯独并没有雅典或希腊学派。
［所谓“爱奥尼亚”其地有二：1、地理的爱奥尼亚，位置在小亚细亚即今日的近东土耳其域内。
2、意大利半岛与希腊半岛之间有一个爱奥尼亚海区。
文艺复兴时人地理概念多混乱，对此常发生混淆。
］ 该书卷一至七介绍的主要是“爱奥尼亚”哲人——包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，卷八至十讲的是“意大利”哲人（包括晚期的伊壁鸠鲁）。
该书引用资料全部是间接资料，多为没有出处的传闻之词。
但第十卷介绍伊壁鲁鸠及其弟子的思想则颇为详尽，因此西方学界怀疑此书真实作者应是伊壁鸠鲁的弟子。
该书显然是大量前代资料的总汇，编排得很不好，内容前后不一，抵牾矛盾之处甚多，明显并非出自一人之手。
书中轶闻、趣语占很大比例，有些近似中国的《世说新语》一类杂谈笔记，若以中国古史学的严格标准此书完全不应被看做信史，也不应当据为史材。
《贤哲言行录》这部书在文艺复兴以前不存在，自然此前也无人知道。
文艺复兴时期被威尼斯的犹太银行家发现而推出，于是以后就有了关于伟大古代希腊哲学包括什么“雅典学院”之类的一系列神话。
其实，若认真一一考察所谓古希腊哲人的出身籍贯，会发现其中泰半以上是小亚细亚——今日土耳其人。
因此所谓希腊或者雅典的哲学史，确切说应当叫小亚细亚哲学史或者中近东哲学史，至少也应当叫环地中海地区哲学史；就是不应当叫什么古希腊哲学史、古雅典哲学史。
古希腊、雅典基本并无什么哲学。
第欧根尼的哲学史书在文艺复兴初期（12世纪）才出现最早的羊皮抄本。
16世纪威尼斯犹太银行家、出版家阿-曼努修（1547—1597）出版此书，以后乃有多种印刷本出现，变得为人熟悉。
16世纪的法国文艺复兴哲人蒙田是该书的热情推崇者之一。
此后，此书即常被引用而成为记述所谓的“古希腊”著名哲人包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德生平的权威信史，经常被不明真相者特别是膜拜西学的中国精英滔滔引用不绝。
然而，对于《贤哲言行录》此书的来历问题，其真实作者究竟是谁——为何时代、何许人所作，其记述内容究竟有多少可信性
却很少再有人认真探究一下。
［附注：奇里乞亚（希腊语：Κιλικ?α），又译基利家，位于今日土耳其东南部的小亚细亚半岛，塞浦路斯以北，东至旁非里亚，北至托鲁斯山脉，地处于前往地中海的通道上，曾经是罗马帝国一个贸易非常繁盛的地区。
基督宗教人物使徒保罗出生于当时基利家的首府。
15世纪后，奇里乞亚为奥斯曼帝国统治。
今奇里乞亚分属土耳其梅尔辛省、阿达纳省和奥斯曼尼耶省。
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做兄弟 在心中 你feel不到 我讲一万句都是废的
