宁夏的名人名言，急
李德明(981～1031) 西夏王国的奠基者。
李继迁之子，小字阿移。
李继迁死，李德明嗣位，年二十四。
对内保境息民，恢复生产；对外附辽和宋，专力向西发展。
1005年，辽册封他为西平王。
次年，宋授为定难军节度使，封西平王，赐银一万两、绢一万匹、钱两万贯、茶两万斤，并允许在保安军设立榷场。
李德明统治后期，西夏农业经济有了明显的发展。
西向进兵，杀吐蕃大首领潘罗支，夺取西凉府(今甘肃武威)；又出兵攻打甘州(今甘肃张掖北)回鹘，初战失利，乃陈兵阻绝其通贡宋朝的道路。
1028年，派子李元昊须兵消灭了甘州回鹘。
两年后，又略取了瓜州(今甘肃安西东)和沙州(今甘肃敦煌东)。
西夏势力直抵玉门关，据有整个河西走廊。
他营建宫室、馆驿、桥道，讲定礼仪制度，追尊李继迁为皇帝，立李元昊为皇太子。
1020年，由西平府迁都怀远镇(原属灵州，今宁夏银川市)，改名兴州。
1031年死。
景宗时追谥光圣皇帝，庙号太宗，陵号嘉陵。
4,野利任荣 西夏文创制人 野利任荣是党项族中的著名学者，学识渊博，对中国文化典籍非常精通。
是西夏王朝建立初期各种典章制度的参与者和谋划者，曾受元昊委托亲自主持创制了中国历史上独具特色的文字——西夏文。
是元昊最重要的大臣之一，元昊封他为谟宁令（天大王）。
5,夏崇宗 西夏皇帝 夏崇宗（1084—1139），名乾顺。
夏惠宗长子，梁氏生。
西夏皇帝。
其祖母梁太后晚年得孙，十分钟爱，常亲自提抱着顾。
天安礼定元年（1086）七月，太后和秉常先后去世，乾顺即帝位，年仅3岁，由母后梁氏和舅父梁乙逋共辅政。
是年八月改元天仪治平。
次年（1087）正月，宋朝遣使册封乾顺为夏国王。
6, 李元昊--西夏开国皇帝 李元昊--西夏皇帝 宋景德元年（1004年）五月初五，一个婴儿在灵洲（今宁夏灵武）呱呱坠地，他刚出生就啼声英弃，双目炯炯。
他就是后来正式建立西夏王朝的第一代皇帝李元昊。
少年时代的元昊，平素喜穿白色长袖衣，头戴黑冠，身佩弓矢，出行常常带百余骑兵，自乘骏马，前有两名旗手开道，后有侍卫步卒张青色三盖相随，左右簇拥，煞是耀武扬威。
他幼读诗书，对兵书更是手不释卷，专心研读，优倾心于治国安邦的律法著作，一向善于思索、谋划、对事物往往有独到的见解。
7,杨景周 清代末期曾任平罗、中卫等县知事 杨景周：原名兆熊，又名云浚，字景周，号佛华，行一，出生于清代末期的安徽省怀远县，学历邑庠生，南京高等学堂理科毕业，格致科举人，分部七品小京官，三年以后，主事用。
后至甘肃省历任西宁、平罗、岷县等县知事。
任中卫县知事曾获六等嘉禾章。
离任返里后，曾任师资养成所所长，怀远县立初中校长 8, 王树楠 进士，历史学家，清代末任中卫县知事、庆泾固道道员， 王树楠（1851—1936年）字晋卿，祖籍热河承德直古北口小兴州，生于直隶保定新城（今河北省高碑店）邓家庄耕读之家fassdafsdasadfsfsdafsdafsadsdffsdafdsafsdadffdsaf。
王树楠七岁入家塾，八岁学做诗，“龆龄颖异，出语惊人”。
十六岁入邑庠，（注：邑庠：县学堂。
）次年补廪膳生。
1872年以读书优异被举荐为贡生，朝考以教职候选。
当时直隶总督曾国藩聘请其祖父在省城保定莲池书院讲学，他在书院随读。
曾国藩闻其名，专门召见指导读书治学、诗古文义法，训勉鼓励，谈话两个多小时，他深以为荣。
后来李鸿章任直隶总督，见其文章，拍案惊赞，十分赏识，称之为“苏长公后第一人”。
24岁被聘为通志局修纂，26岁考中举人。
在志局先后任职十二年，同时继续在莲池书院攻读治学。
他素好考订之学，以文会友，结识了劳乃宣、吴汝纶、曾纪鸿、薛福成、朱采、赵铭等一代名士，相互质疑问难，获益良多，但在科举考场中却屡次失意。
到1887年36岁才会试中进士。
初被点任户部广西司主事。
他自感小京官碌碌无为，徒耗岁月，而地方官尚可直接为民造福，实现治国安邦抱负，于是报请外放，改任知县，从此步入仕途，开始仕宦生涯。
1886年后，历任四川青神、资阳、富顺、宁夏中卫县知事。
9,孙朝捷 宁夏人，康熙五十四年(公元1715年)任嘉峪关营游击。
孙朝捷，清代将领，宁夏（今宁夏回族自治区银川市）人，康熙五十四年(公元1715年)任甘肃嘉峪关营游击。
10,黄自元 清代光绪年间任过宁夏知府 黄自元(1873--1918)，字敬舆，号澹叟，安化县龙塘乡人。
光绪年间任宁夏知府， 清同治六年(1867)举于乡，次年殿试列第二(榜眼)，授翰林院编修。
曾任顺天乡试同考官和江南乡试副考官。
郑沅于《敬舆公七十寿序》中曾说：“典试江南，被议镌级。
或云可以入资捐复，而卒不为。
终被朝廷昭雪，起用检讨。
” 光绪年间，黄自元历任河南道、陕西道监察御史. 11,黄自元 清代光绪年间任过宁夏知府 黄自元(1873--1918)，字敬舆，号澹叟，安化县龙塘乡人。
光绪年间任宁夏知府， 清同治六年(1867)举于乡，次年殿试列第二(榜眼)，授翰林院编修。
曾任顺天乡试同考官和江南乡试副考官。
郑沅于《敬舆公七十寿序》中曾说：“典试江南，被议镌级。
或云可以入资捐复，而卒不为。
终被朝廷昭雪，起用检讨。
”光绪年间，黄自元历任河南道、陕西道监察御史 12,司九经 清代康熙时宁夏人，官至总兵 司九经，字圣典，清代将领，甘肃省宁夏(今宁夏回族自治区银川市)人，以凉州把总随征昭莫多有功，累擢至宣化镇总兵。
后因故罢归，康熙末以准部攻扰西藏，清军西征，战死于西海。
司九经一辈子骑马打仗，征川、滇、塞北及西藏，平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受人赞扬。
13,马德昭 清代晚期任固原提督 马德昭，回族。
生卒年不详，号自明。
四川省阆中人，青年时以武生投于清将向荣部下，以功得参将称号。
因病归乡休养一段时间，后又被清廷起用守卫黄河。
因在河南、陕西间作战有功 14,刘芳名 清代顺治年间任宁夏总兵 刘芳名，字孝五，（
—1660），清朝将领。
明末清初宁夏（今银川市）人。
明末为吴三桂属下，官柳沟总兵。
后随三桂降清，仍原职。
顺治元年（1644），因罪削职，改隶汉军正白旗。
二年，调宁夏总兵。
训练家乡子弟，镇压农民起义军，擢四川提督。
旋授右都督，仍镇宁夏。
六年，攻杀叛将刘登楼。
又疏陈在宁夏充实人口，发展生产，被采纳实行。
十六年，奉调福建，驻江宁（今江苏南京），对郑成功作战。
旋病卒。
15,清朝末期“西北五马”的兴起 “五马”家族虽然同是甘肃河州（今甘肃临夏回族自治州）人，又均系回族穆斯林同胞，且皆为马姓，但他们在祖籍地和祖源上却出于不同省区、互不相关的3个家庭———祖籍陕西省的马占鳌家族、祖籍甘肃省的马千龄家族和祖籍青海省的马海晏家族。
一、西北回族武装力量的生成 自乾隆末年起，西北回族穆斯林人民反清斗争屡兴不已，至同治年间则汇集成为一场持续十余年、遍及陕、甘、宁、青、新五省的巨大民族运动。
这次运动正是诸马起家的开端。
16, 杨增新（1862—1928），字鼎臣、子周，号荩臣，男，汉族，蒙自县人。
曾任新疆都督兼市政使。
清光绪十五年（1889），杨中己丑科第127名进士，被选用甘肃中卫县知县。
时该县百姓不堪官府和富室压迫剥削，揭竿起义。
杨督兵镇压有“功”，被摆升河州知州，后迁任甘肃武备学堂总办。
三十三年调任新疆陆军学堂总办，次年经新疆巡抚联魁保荐入京，陛见慈清太后和光绪皇帝，被调任新疆阿克苏道尹。
辛亥革命前夕，又调任镇迪道尹兼新疆提法使。
17,王祯 清末民初任七星渠总领 王祯：宁夏中宁县恩和乡人，卒于1918年3月5日，曾率乡亲们在孙家滩开渠十四里，由北河子引水灌溉，名“王祯渠”，即后来的安滩渠。
光绪二十三年(1897年)，王祯被推任七星渠总领，任职二十一年。
光绪二十六年创修红沟倒虹吸水洞，一直使用到民国27年。
民国6年又创修成七星渠口进水涵洞，使七星渠与清水河山洪分流，其分流作用后来失效，但控制渠道进水进沙的作用显著。
到1958年按原方位改建成进水闸 18, 傅 清 清朝大臣，任过固原提督 傅清(?-1750)清朝大臣，固原提督。
姓富察。
满洲镶黄旗人、李荣保之次子，大学士傅恒之弟。
初为侍卫，历官至天津镇总兵、固原提督。
乾隆中，先后以副都统、都统衔两次出任驻藏大臣。
请复通藏塘汛，防备准噶尔。
乾隆十五年，西藏继任郡王珠尔默特那木札勒勾结准噶尔阴谋叛乱时，设计杀死叛首后被围自杀。
追封一等伯爵，谥襄烈。
部队走廊文化标语
部队走廊文化标语:抛头颅 洒热血 再所不惜保家园 卫祖国 尽忠报国战时轰轰烈烈做英雄和平年代安全我也行自强不息、奋发向上、团结拼搏、争创一流为群众解难、让群众方便、使群众得益办实事、解忧难、送温暖、献爱心作风好、形象好、效率高为人民服务，树行业新风人和心诚，德高业精，务实思新，高效低耗，自强不息。
树岗位新风，展军人风采以精湛技术为基础，以优质服务为载体，全心全意为人民服务团结奋进，无私奉献，为建设新世纪现代化军队而不断开拓创新勇挑重担，发奋图强大胆创新 , 锐意进取用雄心撼天动地用诚心宣化四方用信心威震寰宇.......................一、行政 用名言警句1.树立科学发展观，建立和谐新军队2.坚持以人为本，构建和谐军队3.常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心4.权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
--胡锦涛5.虚心使人进步，骄傲使人落后。
--6.时间像海绵里的水，只要你愿意挤，总是还有的。
--鲁迅7.“荣誉、责任、使命”8.“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”--9.尊师重教，劝学育人。
二、训练用名言警句1.“学博为师、德高为范”2.学而不厌，诲人不倦。
--孔子3.人的差异在于业余时间。
--爱因斯坦4.教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。
--蔡元培5.“得天下英才而教育之”6.加强教风建设，弘扬高尚师德。
7.能培养独创性和唤起对知识的愉悦感，是老师的最高本领。
--爱因斯坦8.学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
--孔子9.敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
10.教育是一个逐步发现自己无知的过程。
--杜兰特三、教学楼用名言警句1.聪明在于勤奋，天才在于积累。
--华罗庚2.今天尽你最大的努力去做好，明天你也许就能做得更好。
--牛顿3.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
--孔子4.机遇只是偏爱有准备的头脑。
--巴基德5.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
--苏轼6.世上无难事，只要肯登攀。
--7.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
--荀子8.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
9.三人行，必有我师焉，择其善而为之，择其不善者而改之。
--孔子10.非学无以广才，非志无以成学。
--诸葛亮四、宿舍用名言警句（一）励志1.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
--韩愈2.读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒，讨论使人机智，笔记使人准确。
--富兰克林3.自强、自立、自我管理；爱国、爱校、爱护集体。
4.与圣贤为友，与经典同行。
5.独学而无友，则孤陋而寡闻。
6.已所不欲，勿施于人。
--孔子7.读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到止方是长进。
8.一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
--巴尔扎克9.非学无以广才，非志无以成学。
--诸葛亮10.吾生也有涯，而知也无涯。
--庄周（二）节能1.学院发展靠大家，节约能源不可少。
2.能源来自大自然，节能保护大自然。
3.节能尽一份力，环保多一点心。
4.省一点能源，多一点资源。
5.随手关灯一小步，节约能源一大步。
6.随手做节能，创造好人生。
7.全体人民一齐来，节约能源做环保。
8.节约能源一起来，好山好水好将来。
9.节能N次方，地球更健康。
10.节约能源共创美丽新世界。
五、食堂用名言警句1.取之有度，用之有节，则常足。
2.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
3.由俭入奢易，由奢入俭难。
4.“不要让世界上最后一滴水变成人类的眼泪”5.节约从我做起，建设节约型社会；6.一米一粟当思来之不易，爱粮节粮须知人人有责。
7.一滴清水，一片绿地，一个地球。
8.节约用水献份爱，绿色环保更美好。
9.国之栋梁不可无，生命之水不可枯。
10.请珍惜、爱护每一滴生命的源泉。
......................把军人核心价值观写上去~ 1、星星之火,可以燎原 (尚书) 2、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也(《礼记》) 3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（孔子） 4、知己知彼，百战不殆 (孙子兵法) 5、不见征戎儿，岂知关山苦（李白） 6、位卑未敢忘忧国 (陆游) 7、时平将士无功劳，乡远征人有梦归（陆游） 8、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 (《战国策》) 9、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 （孙子兵法） 10、兵不能胜大患，不能合民心者也（孙膑兵法） 11、兵者外以除暴，内以禁邪（管子） 12、捐躯赴国难，视死忽如归 (曹植) 13、出师未 捷身先死，长使英雄泪沾襟 (杜甫) 14、但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山（王昌龄） 15、生当作人杰，死亦为鬼雄 (李清照) 16、老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已 (曹操) 17、以身许国，何事不可为（岳飞） 18、兵事以民为本 （冯梦龙） 19、用兵以得民为先，安民乃能御侮 （历代名贤经武粹语） 20、兵为民之卫，民无兵不固（刘溪） 21、天下兴亡，匹夫有责（顾炎武） 22、 我 自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 (谭嗣同) 23、人生自古谁无死，留取丹心照汗青(文天祥) 24、祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家（秋瑾） 25、夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。
三者皆人杰也。
吾能用之，此吾所以有天下也（刘邦） 26、强将手下无弱兵 27、兵在精而不在多，将在谋而不在勇 28、一将无谋，累死三军 29、一将功成万骨枯 30、恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头（吉冯昌） 31、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华 (鲁迅) 32、千军易得，一将难求 33、兵熊熊一个，将熊熊一窝 34、养兵千日，用兵一时43、砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明瀚，还有后来人（夏明瀚） 35、兵民是胜利之本（） 36、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天（） 37、朴诚勇义，不胜不休（红安传统） 38、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王（） 39、红军不怕远征难，万水千山只等闲（） 40、一切帝国主义和反动派都是纸老虎 （） 41、人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去（雷锋) 42、牺牲我一个，幸福十亿人 （对越自卫反击战语） 43、我赞成这样的口号，叫做“一不怕苦，二不怕死”（） 44、战士怕放松，军官怕集中 45、血染沙场气化红，捐躯为国是英雄（董必武） 46、革命流血不流泪，生死寻常无怨尤（陈毅） 47、平时多流汗，战时少流血 48、苦不苦，想想长征二万五；累不累，比比革命老前辈 49、流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队 50、军民团结如一人，试看天下谁能敌（）
强人所难是什么意思
贡 高 我 慢祥 “经诵三千部，曹溪一句未明出世旨，宁歇累生狂。
首偈是唐朝一位达的禅师写的。
当时他早已出家，得知六祖大师在广东曹溪南华寺，就来拜谒。
但是他顶礼祖师时竟“头不至地”，六祖大师见他这样，就说他心中“必有一物”，便问他平时以何法门修持，法达禅师说“念法华经已及三千部。
”这三千部《法华经》属实是很了不起的，《法华经》念一部大约需要一天，那就是说法达禅师念了将近十年。
我们都知道念经的感应是不可思议的，不仅仅开智慧，而且有无可言喻的福报，那么法达禅师的道行也是足见很深的。
只是六祖大师慧眼观他我执未去，便直言他这种头不至地的作为即使念了一万部法华经也不会证得出世法的实相。
因为“礼本折慢幢，头奚不至地。
有我罪即生，亡功福无比。
”顶礼是为了消除贡高我慢开心接法的，而你的头却没有叩到地上，所以如此是因为你还在执著这个假我，你执著这个假我，加上这样的累赘怎么能够出世呢
怎么能明心见性呢
所以于释家子弟来说，这真是有罪过的。
假如你能把这个假以名目的“我”空去，离一切相，那你便会随顺是心做佛的法性，念而无住，不存功德福报之心，那你的功德和福报反而会无量无边。
法达禅师应时便生大惭愧心，悲泣间大悟，知道自己这十年是“诵经久不明，与义作仇家。
”于是以开头的那一偈赞叹感谢大师的法予之恩：我读诵三千部法华经，没想经曹溪六祖大师一慧点拨，才明白自己是口诵身不行，都是白用功了；由于自己没有明白诸法无我，诸念无常的这种法性，所以这十年内心都没有停歇过这种背觉合尘的狂傲。
《楞严经》上说“狂心顿歇，歇即菩提”，应该是法达禅师大悟间便歇即菩提了。
六祖大师说法达禅师心中的一物就是“贡高我慢”。
“贡”字的意思是献功，献物，是给国家的贡献，那贡高的意思一连接也就知道了，就是贡献比别人高（这个高不高可不一定，多是自己以为，也是一种攀比心虚荣心在作怪，说到底是一种“我”执）。
“贡高”本身没有不对，可怕的是由此产生的“我慢”。
我慢可以连接起来说，也可以分开来说。
“我”，即是这个假“我’为名的业报身体；“慢’是思惑（贪嗔痴慢疑）的一种，也是人的业障之一，含轻蔑，自负之意。
《阿毗达磨品类足论》把慢分七种：“即慢过，慢慢，过慢，我慢，增上慢，卑慢，邪慢。
”我慢属于其中之一。
“我慢者。
于五取蕴等。
随观执我或我所。
”我慢是什么意思呢
是由于色想受行识中以贪取得到的烦恼，是由于自己的无明不觉六根妄动生发起的识别心，以为这个身体就是我，我身体之外的万物都是我所能支配并认识的。
《唯识论》中说的更明白些：“我慢者，谓倨傲恃所执我。
令心高举，故名我慢。
”其实抛开名相，我慢就是骄傲自大自以为是，是一种我执我见心，狂傲攀比心，说到底是一种与法不融的业感障碍心。
《大乘起信论》中有一句关于我慢的开示：“外道所有三昧，皆不离见爱我慢之心，贪著世间名利恭敬故。
”我慢已经是外道的一种表现，我慢的产生是贪著世间名利恭敬的原因。
有一种人确实聪明，如曾经“与义做仇家”的法达禅师，他七岁便已出家，又诵法华经三千部，可见佛学修为是很深的，完全可以说是贡高的。
但是，这偏偏成了他诵经久不明的根本，我执太重，我慢成魔，自性之门不开，怎么能谈到了生脱死呢。
这样的事例还有很多。
明末清初有位见月律师，他在自述的《一梦漫言》中提及一件很有代表性的贡高我慢事。
当时是灾荒年，一位老尼带领徒弟九人到华山（见月律师的道场）乞求安居，并供养粮食和银两。
律师怜悯她们也就允许。
谁想到设斋供众之日，老尼不肯礼拜僧众，这是有违佛制的（戒律规定：比丘尼纵使年高百岁，也应礼拜比丘），大师便说她贡高我慢，是对僧宝的不敬，不是修行之人。
老尼则言自己去过许多寺庙，那里的方丈都“以客礼相款待，并不要我礼拜。
”见月大师铁口直言：“他们是贪图利养，败坏法门，见到有因缘供养之尼，都敬如生母，想得到更丰厚的供养，是狮子身上的虫，非真善知识。
华山现时虽然淡薄清苦，宁愿绝粮断餐，绝不敢违背律制而邀利。
今天所设之斋，就算是常住自己用的。
所费之银两全数还给你，你们带来的米放在下院，把它带走。
到别处去
”这老尼就不如法达禅师，她当下并没有悔悟，而是带领徒弟，转身去后山暂住。
三日后的她终于打掉了我慢的须弥山，带领徒弟一齐跪在方丈门外涕泣忏悔：“我真是糊涂到如此地步，实在是自己自大慢僧。
恳乞和尚慈悲，听容忏悔。
以后所有言教，都一一遵依奉行
”以上都是修道之人，都是想了生死的人。
他们平日的功夫修为我想都远非我们可比，执我的不该，四大假合的虚妄不实，是很浅显的道理，但境界现前便不能慑服狂心，反而成为捆缚他们明心见性的枷锁。
我慢之障是潜移默化中慢慢积累的，犹如魔性一点点的入侵，出家二众尚且劣性难去，何况我等在家之人。
当真自警
还有一种人是沾不上贡高的，但他依旧有极深的我慢。
曾经遇到过一位搞预测的，他在自家的门框上贴上一个“佛”字，在写字台上摆着几本佛学入门小册子，便敢和人高谈佛性（这本没有错，众生在佛性上都是平等的），口出狂言说整个佛法在他眼里就是个“白”字，弄的他好像是“整个佛法”的代言人。
其实这话一出口便有无数个与法性相违的破绽，是一种典型的我慢，典型的无知邪慧。
为什么不说空字
为什么还要有这个字
为什么不以维摩诘大士的沉默不语为不二法门
只能说他解行佛法还很不到位，也说明了他本身只是证到了这个不明所以的“果位”。
这种人的我慢成一种智慧难入的阻碍。
然而他怎么说也是看过佛教入门书籍的，也是皈依三宝的，也是知道一些名相的。
最可怕的是一些根本没接触过佛法的人，他们竟然张嘴就妄加评论三宝，全以我见说是说非，这种人让我感到悲哀。
这种人大致又分两类，一类是社会上钱权成功人士，一类是生命中牢骚成功人士。
我认识个很有钱的人，钱多了，他就感觉自己比天都大了，一说话俨然他就是证果的尊者，什么“佛道是一个天一个地”，什么“现在寺庙都是假和尚”，我在不知道他在说什么的同时，也为这样的有钱人悲哀，他不知道自己已经在造口业，归元无二路，方便有多门，任何时候都是有真和尚的，只不过他的心是假的而已。
他不知道自己今生的福报缘于前世的修善，也不知道有个叫“三世怨”的词，怎么个三世怨呢
以三世为凭，前生修善，今生福报便成有钱人，有钱人多有造恶业的机缘，也多有造恶业的实质，所以第三世呢，便轮于三涂，旷劫难出。
又有个朋友的父亲，没钱没权，整天就知道喝酒打麻将，见自己的爱人接触佛经，他竟然张嘴闭口句句的佛说如何如何，佛说如何如何，那他所说的都是如何呢
他说的佛说就是“该吃吃该喝喝，拜什么经念什么佛”。
这些人都是被恶业障住了的人，他们于法不问不学不说，而且于经不懂装懂，不知自己肉口开阖间造了多少毁谤三宝之业，真是可怜。
我以前只给佛菩萨顶礼，无论到哪个寺庙，我不拜关公，也不拜护法。
即便如此，稽首时也暗藏着一种邪见难去，什么邪见呢
就是虽然我也在叩头，但内心并不太认可这种作为。
我的邪见是这样的：既然佛说众生皆为父母兄弟，那彼此还客气什么呢，何必和我计较这种著相的动作呢。
由此引发的一件事让我彻底汗颜。
一日找宣化上人的资料，路过一个论坛，见一篇关于上人的主题帖子，许多人都在跟贴中写上顶礼，我也想顶礼，但一念之间邪障又现，为什么非要顶礼呢
我为什么非要和他们一样呢
他们的佛学修为能和我比吗
我顶礼佛菩萨也在，我不顶礼佛菩萨也在，便在顶礼一处略显迟疑，只是出自对上人的敬仰我还是用自己真实名字写上“顶礼宣公上人”。
实话是即便写的当时，内心的我执依旧缠缚难去。
接下来发生了一件不可思议的事，就在那天夜里，阿弥陀佛和宣化上人走入了我的梦中，他们站在一起，慈悲威严地注视着我……当时自己惊怖万分悲泣连连，醒来便生大忏悔。
不敢说自己大悟彻悟，从此我每日读经拜佛，不以自己没有德行没有智慧而自绝于圣人，不以自己心性卑劣根性轻飘而自轻于佛门，发心深入经藏，发心跳出轮回。
《华严经》云：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。
人人都有真佛性不假，只是如果于法不修，于经不入，于心不明，“妄想执著”，那都是终日数他宝自无半文钱“不能证得”而已。
佛学不必成家，佛学最重修持。
在《妙法莲华经》里有一位常不轻菩萨，大士因地所修之法便是这样的礼拜众生。
虽然他在修行中常被人欺被人骂，但他却毫无嗔恨心，而“常作是言。
汝当作佛。
”“我不敢轻于汝等。
”他说你们在我眼里都是能做佛的啊
我怎么敢轻视你们呢。
这位常不轻菩萨就是后来我们这个世界众生的父母——释迦牟尼佛。
“佛前顶礼，罪灭河沙。
”顶礼，是折服贡高的一种方法，是一种感应道交的妙用，是一种上善法界的慈悲和加持，众生做之，妙处不尽，受用无穷。
可以说佛前顶礼，就是一种了生脱死的法门。
佛菩萨何曾要求你的礼敬和赞叹
佛菩萨何曾需要你的礼敬和供养
大悲的佛陀为去除我们心中的污垢，为众生消除生死无明一念的根源，为增长众生的福慧，为众生知苦乐法了生脱死，对众生的慈悲与恩情是言语难尽旷劫难书的，何止叩头能报
“佛初出世，我尚沉沦。
今得人身，佛已灭度。
何罪而生末法。
何福而预出家。
何障而不见金身……如是思惟。
向使不种善根。
何以得闻佛法。
不闻佛法。
焉知常受佛恩。
此恩此德。
丘山难喻。
”面对悲我怜我爱我护我念我救我的佛陀，我们还凭什么贡高，凭什么我慢呢。
而所以要拜关公，那是拜一种仁义，一种于道相接的感应；所以要拜护法，那是拜护法尊者的为法忘躯，为修行者的慈悲护念。
写到这里，想起宣化上人三件事来。
第一件事，上人在弘法台湾时给美国的徒弟打来电话：我们万佛城都是小人。
第二件事，上人访见一位台湾法师，那位法师正在不知如何礼事的时候，上人一见他即刻自先顶礼。
第三件事，海灯法师到美国讲法，上人在一旁跪着听法。
上人徒弟回忆当时上人所以说万佛城都是小人的时候说：“那时我们还年轻，贡高我慢的要命，现在才懂得，上人所以说我们是小人的原因。
”以上人尊为沩仰宗第九代接法人、摩诃迦叶初祖传承之第四十五代祖师身份，能跪而听法，能给一法师顶礼，真正足让所有我慢众生惭愧不已。
上人之智如是大海，我等知见便如海中一点浮沤。
“假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。
”众生知见形同微尘，佛智佛慧便如虚空，我辈尚且不及一毛之智，贡高我慢生则有愧，来则应悔
打掉我慢的须弥山，打掉我慢的邪知见是每一位佛教中人必须要面对的修为。
—— 阿弥陀佛。
回向：愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
