关于吹牛的名言
狗掀帘子只指嘴。
——评书表演大师 单田芳事情有做成牛皮夸口，的确糟糕透顶。
——俄国作家 克雷洛夫 《克雷洛夫寓言》吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡。
—— 列宁有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫 吹牛的名言我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。
我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”。
因为只是没发酵的死面，没一点空气。
——钱钟书夫人 杨绛 《小吹牛》当你同半智半愚者谈话时，不妨说些废话；当你同无知者谈话时，不妨大肆吹牛；当你同睿智者谈话时，就该非常谦恭，而且要征询他们的看法。
——英国作家 爱德华·布尔沃·利顿总是有人跑来问我：“李振藩——你真的有那么厉害吗
”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。
但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。
” ——美籍华人,武术宗师,功夫影帝导演 李小龙我真想写一章关于吹牛拍马的指导教授，再写一章论势利的花花公子。
谈到亲爱的戏剧界势利小人，我想起来十分痛心；我也很不易挣脱开一些艺术界的势利小人，很久以来就想跟他们聊聊了。
——英国作家 萨克雷这时赵金斯还在毫不觉察地胡诌吹牛啰嗦。
不用说，他会继续喊叫和嚷嚷到末了，至少也要嚷嚷到人们肯听他的时候为止。
用讽刺的力量改变不了人和势利之徒的本性，正好比你在驴背上抽它多少棍子，也不能把它变成美丽的斑马。
——英国作家 萨克雷 吹牛名言我想诗人卡恩在祝福人们的时候，他是作假的，因为离别永远是苦痛。
哪怕是一个人人皆知的讨厌鬼，你都有点舍不得离别他。
即使是那个吹牛拍马的赵金斯吧，假如我最后一次向他握手道别，心里也会热辣辣的。
我想一个神经健全的放逐罪犯在告别流放地凡第门而回家来的时候，他的心里一定也不好受。
一个圣诞节哑剧团在最后一晚演完落幕的时候，那个老丑角的心里一定很难过准的。
——英国作家 萨克雷
关于集体的格言谚语有哪些
三个臭皮匠---胜过诸葛亮 千人同船---共一条命 同一个马鞍上的人---走的是一个方向 杨家将上阵---全家上马 油浇的蜡烛---一条心 柳条穿鱼---串连起来 蚂蚁拖蝗虫---齐心合力 蚂蚁抬虫子---大家都来 麻子打哈欠---全面动员 不怕虎生两翼，就怕人起二心。
不怕巨浪高，只怕桨不齐。
柴多火焰高，人多办法好。
柴多火旺，水涨船高。
船载千斤，掌舵一人。
稻多打出米来，人多讲出理来。
滴水不成海，独木难成林。
独脚难行，孤掌难鸣。
多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。
孤雁难飞，孤掌难鸣。
火车跑得快，全靠车头带。
集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。
莫学蜘蛛各结网，要学蜜蜂共酿蜜。
莫学篾箩千只眼，要学蜡烛一条心。
墙倒众人推。
轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。
群雁无首不成行，羊群出圈看头羊。
群众心里有天平。
人心齐，泰山移。
人和万事兴。
人多好办事。
人多势众。
人多山倒，力众海移。
有关蚂蚱的谚语或成语
蚂蚁背田螺——假充大头鬼 蚂蚁嘴碾盘——嘴上的劲 蚂蚁爬扫帚——条条是路 蚂蚁关在鸟笼里——门道很多 蚂蚁讲话——碰头 蚂蚁尿书本——识（显）字不多 蚂蚁搬磨盘——枉费心机 蚂蚁脖子戳一刀——不是出血的筒子 蚂蚁拖耗子——心有佘而力不足 蚂蚁搬家——大家动口 蚂蚁拾虫了——个个使劲 蚂蚁背螳螂——肩负重任 蚂蚁头上砍一刀——没血肉 蚂蚁吃萤火虫——亮在肚里 蚂蚁戴谷壳——好大的脸皮 蚂蚁搬泰山——下了狠心 蚂蚁扛大树——不自量 蚂蚁头上戴斗笠——乱扣帽子 蚂蚁碰上鸡——活该 蚂蚱上豆架——借大架子吓人 蚂蚱驮砖头——吃不住劲 蚂蚱斗公鸡——自不量力 蚂蚱打喷嚏——满口青草气 蚂蚱上豆架——小东西借大架子吓子 蚂蝗的身子——软骨头 蚂蝗见血——叮（盯）住不放 （比喻集中视力看。
） 蚂蚁挡道儿——颠不翻车 （比喻无关大局。
） 蚂蚁抓上牛有尖——自以为上了高山 蚂蚁讲话——碰头 （比喻见面、相遇。
） 蚂蚁搬家——不是凤，就是雨 （比喻事先有了预兆） 蚂蚱上豆架——小东西借大架吓人 蚂蚁看天——不知高低 蚂蚁爬树——路子乡 蚂蚁喝水——点滴就够啦 蚂蚁下塘——不知深浅 蚂蚁进牢房——自有出路
非洲民间故事《两哨兵》好句摘抄
唱歌、跳舞、听故事活动，在非洲的文化中地位十分重要。
对非洲人来讲故事不是一种普通娱乐，而是一种教育形式。
听众对讲故事者所讲的每一个故事，总要持尊敬的或恐惧的态度。
在一些地方，讲故事的人讲，听众也就参加进去。
南非的拉姆巴人至今还保留着一种叫“乌鲁希”的故事形式：一人领讲，掺杂进一些谣曲，而听众则伴以合唱。
西非的爱维人也用这样的方式讲故事。
爱维人作曲家西涅加·加德则克普说：“我们在工作或娱乐的时候，唱我们的民间歌曲，我们用歌声来哀悼朋友，用歌唱来表达自己的欢乐，当我们听着很长的故事的时候，我们的歌唱使故事变得生动活泼。
”很多非洲民族，只许可在晚上讲故事。
据19世纪中叶英国旅行家柴普曼说，科萨人白天是不准讲故事的。
另一位旅行家弗罗宾尼乌斯也证实，北非柏伯尔人的某些部落群禁止白天讲故事的。
每到晚间黑暗降临的时候，人们才点起篝火，聚集在一旁，聚精会神地听故事。
17世纪中叶，欧洲人进入非洲之前，布须曼人是非洲各族中唯一处于石器时代的民族。
布须曼人不仅是当时世界上最落后的民族之一，而且把很多原始的特点保存到了20世纪。
他们使用弓、毒箭和投枪狩猎，既不知农耕，也不知畜牧，没有固定的房舍，栖居于灌木丛中。
因此，殖民主义者荷兰人把他们称作布须曼人，意为“灌木丛里的人”。
布须曼人的民间文学是19世纪中叶研究非洲语言的第一批学者之一英国人布雷克记录的，他曾经研究了当时居住在橘河一带的一个布须曼部落流传的故事，大都带有神话的色彩。
一个故事谈到星星的起源，认为星星是一个布须曼姑娘造的，把她奉为布须曼人的始祖。
故事这样叙述：“古代有一个姑娘。
有一次她抓了一把燃烧过的炭灰撒向天空。
灰烬撒到哪里，哪里的天空上便出现一条星星造的路。
自那以后，每到夜晚，这明亮的星路，便用它那柔和的光芒照耀着大地，使人们看得见回家的路，不用再在黑暗中摸索了。
”布须曼人用故事来讲解他们还不大了解的自然现象，把自然界的各种现象说成是普尔加神所使然。
有一个故事这样说：“有一天天，太阳燃烧似的照耀着，令人非常苦闷。
有两个因苦热而烦躁的妇人，为了要发泄她们的苦闷，把一条可怜的毛毛虫践踏死了。
普尔加神对于这件罪恶非常震怒，于是降下漫漫的长夜，要使人们对日光的价值再看高些。
……”布须曼人故事中的常见主角是蝗虫，蝗虫被认为创造了太阳、月亮和动物们。
霍屯督人的故事也是由布雷克记录下来的，大部分也是动物故事。
他一度想把他的南非动物故事题名为《南非洲的列那狐》，把南非各族故事比作欧洲诸民族的动物故事。
这一点并不是没有道理的。
霍屯督人故事中的主人公是狮子、胡狼、鬣狗及羊等，对这些角色，霍屯督人都有自己的近乎固定的看法：狮子、大象=愚笨、粗暴；胡狼、鬣狗=狡猾；兔子和龟=智慧、机敏……故事偶尔也以人为主角，但在这种故事中也是人、动物同台，人与动物同生活、同思想，似乎仍是同类。
例如有一个故事讲的是一个女人嫁给大象做妻子，人同动物是相像的。
祖鲁人关于英雄乌希古留密的故事，也是把人物与动物之间说成同类，事实上，班图语的词类分法里也是把人和动物归为一类的。
班图语族各族居住在由苏丹到非洲的南部，刚果河流域，几个非洲大湖地区和三比西河、林波波河及瓦阿拉河流域。
在欧洲人入侵之前，班图人宗教观念的基础是万物有灵和祖先崇拜。
祖鲁人是班图人的一支，信仰一神教，认为神居住在天上某个地方，但不干涉人间的事务。
祖鲁人的故事同其他非洲民族的故事一样，主要是动物故事，如野兔故事（据说撒哈拉沙漠以南是没有家兔的）。
但是在祖鲁人的故事中，出现了巫师谷谷马戴乌、食人魔伊泽穆、英雄乌希古留密等等人物。
早期的祖鲁人说不清楚这世界是怎么回事，甚至不知道怎样理解它。
他们把无法理解、无法解释的现象说成是由于某种特殊力量的存在，而这种特殊力量又是经常跟人在一起的。
他们赋予动物、岩石、水和家常用品以灵性，对这一切，人必须时刻加以提防。
关于巫术和巫师的描写，是非洲其他民族的故事中不多见的。
祖鲁人无法理解生死现象，便想象世界上有巫术存在，而且至今还用巫术来解释死亡。
如有一篇《海浪的孩子》说，小姑娘和一个经验丰富的老巫婆生活在一起，跟她学到一些基本巫术知识。
由于老巫婆一病不起，姑娘只学到一知半解。
这种掌握了巫术的超自然的人，同现实中的人是一同出现于故事中的。
巫术并不同现实中的人处于对立的地位，而是帮助他们处世。
可以说，超自然和现实生活并存，与现实生活交织在一起。
我们从祖鲁人的故事里可以看到原始公社制的社会特点。
《鸟姑娘》里的主人公，住在一个还没有分解为一个个小家庭的家长制大家庭里。
根据民族学所提供的材料，祖鲁人以处于原始公社制阶段上的社会组织为基础，划分为四个年龄等级。
例如20岁至40岁的男子构成第三个年龄等级，他们的社会义务是抵御外侮，保卫部落。
这种年龄等级及社会分工，在故事中也有所反映：男人是战士、猎人和畜牧人。
因此，像挤牛奶的工作，保护妇女儿童的安全，是由男人来做的（如《荒年》）；而捡柴的工作，则由妇女来做。
祖鲁人的民间文学不仅反映了一定的社会情况，而且反映了非洲大自然的景色，散发着浓郁的热带非洲的气息。
故事大多发生在拉肯斯堡山脉一带，因而故事中常常出现海岸、浪潮、树木繁茂的险山、湍急流水的溪谷。
他们的故事也反映了人同自然的斗争，涨潮、退潮、河水泛滥，往往淹没村落，冲走财物，卷走人畜；蝗灾、荒年的发生，也给他们带来了灾难。
因此他们塑造了伊吉苦苦马呆鸟（可能是蝗虫的形象）和肯克伯（自私自利）的形象。
斯瓦希里人居住在印度洋沿岸，从南边的莫桑比克到北边的索马里。
在荷兰人出现之前，阿拉伯和波斯的混合文化已经统治了这里。
尽管表面上是波斯—阿拉伯文化，但居民仍然保留着过去的语言、风格和民间创作。
斯瓦希里动物故事中，兔子是作为狡猾的角色出现的，它以自己的聪明超过所有的动物，乌龟的聪明、狡猾，当然也不亚于兔子。
故事中的兔子称作艾布·努瓦斯。
艾布·努瓦斯是阿拉伯古代诗人，以机智著称。
斯瓦希里人把他的故事，改编成狡猾的兔子故事。
由此可以看出阿拉伯传说故事对斯瓦希里故事所发生的影响。
班图语族中其他民族的故事，其主人公多是酋长、巫师、巫医或普通人，事件也多发生在农村，而斯瓦希里人的故事却大多发生在城市、市场、教堂和苏丹的宫宇。
故事的主人公多是搬运夫、裁缝、教师、商人、法官、显贵和苏丹。
在他们的故事中，普通人必定战胜苏丹王及其官吏的专横、封建主和商人的狡猾与贪婪、法官的贪赃枉法。
这种特点说明，斯瓦希里人所处的社会阶段及文化发展水平，是与其他各族不同的。
像祖鲁人一样，斯瓦希里人流传着关于英雄人物的故事传说。
他们关于利昂戈·富莫的故事，是非洲民间创作的光辉范例。
这是一部描写这位英雄的英勇和刚毅、对人民的热爱和忠诚，同“大人物”进行斗争，以及因被出卖而遭到杀害的史诗般的故事。
故事发生在非洲东部沿海一带的一座城市里，利昂戈·富莫是这个城市里最有力气、最快活和热爱自由的人。
他谁也不怕，并且经常给城里的一些显赫人物找麻烦，因此遭到陷害，不止一次被送进监狱，可是他每次都想出什么花样来越狱逃走。
就是在牢狱里他也毫不沮丧。
每天都从铁栅里传出优美歌声，城里的人都聚拢来倾听他的歌唱。
在最后一次监禁时，他的母亲用歌声告诉儿子，大人物想要杀害他。
在对唱中，二人研究出越狱方法。
一个忠诚的奴隶姑娘把藏在圆形大面包里的锯转给了囚犯。
看守们把它交给了利昂戈，并且告诉他，死刑翌日执行。
利昂戈请求允许他同人民和亲人告别。
一经看守们的召唤，全城的人都聚集到监狱来。
利昂戈要求把鼓、号角、铜锣都拿来，让大家都来演奏跳舞，快乐一番。
他教给人民演奏乐器和跳舞。
看守们被欢乐场面迷住了，忘记了囚犯，他便趁机把脚镣锯断，又逃出了牢狱。
从这时起，便开始了他那充满危险、斗争，对敌人进行大胆的恶作剧和神秘的单独活动的日子。
敌人不止一次地向他所在的地方派遣奸细，但是都一无所获。
在人民中间，传说着利昂戈刀枪不入。
城里的富人决定使出最后的手段，收买他的外甥，指使他的外甥去刺探用什么方法可以陷害他的舅父。
根据一个时候广泛流行的关于非洲的母系氏族的习惯，外甥乃是最亲近的人。
利昂戈正苦于孤单，怀念着人民，便开始兴高采烈地接待客人，并且把自己最大的秘密暴露了：“只有用钢针扎穿肚脐才能杀死我。
”。
外甥指望得到重赏，决定杀害利昂戈。
利昂戈的敌人又把他外甥作为杀害舅父的凶手给处决了。
而利昂戈直到今天仍然活在人民的心中。
人民对他的坟墓都很尊敬，人们现在还可以去他的墓地谒拜。
撒哈拉以南操苏丹语族的非洲各族文化传统，与东非居民阿拉伯—波斯文化传统有极大的区别。
考古学证明，这里，苏丹、几内亚、尼日利亚、加纳、马里人的艺术，在古代已经达到了很高的水平。
几内亚各族，如约鲁巴人、埃道人、爱维人、阿散蒂人，很早就有了丰富发达的神话。
这些神话中的角色是神。
至今约鲁巴人还保存着为各种神灵建造的庙宇，每座庙宇的祭司都竭力颂扬自己的神，为他们编造神话故事。
他们关于雷的起源的神话中，出现了伊罗公——长着铁翅膀的神话鸟的形象。
关于天地分离、月亮起源的故事，也都有神话的特点。
他们的神话，不再像布须曼人那样的原始神话，而是关于神和英雄的神话。
西苏丹故事中的主要人物是铁匠。
铁匠是天体星球的锻造者，他锻造了月亮、星星和天。
在苏丹各族人民的观念中，天是由许多一个高似一个、并用一条丝线串起来的圆圈组成的。
地上有许多个天，天上住着神明；地下有若干个冥府，冥府里收留死者。
他们把铁匠诗意化、理想化，通过铁匠的形象反映了古代人同自然界的斗争。
具有无敌力量的英雄和形形色色的恶魔（如林妖、河妖等精灵），通常是苏丹和几内亚故事中的主人公。
这些恶魔绝大多数与人为敌。
女人魔国的故事，反映了母系制的古代遗风和哲学观念。
同时，故事中也反映了反封建、反农奴制的倾向，因为奴隶占有制在西苏丹封建王国中起着很大的作用。
这种故事中的主角多是庄稼汉、游牧人或奴隶，通过他们嘲弄了国王、封建主和奴隶主。
居住在加纳（前英属黄金海岸的阿散蒂人），在欧洲人入侵之前已经是一个有着高度文明的民族。
他们的故事也像世界上其他民族一样，叙述着物质的起源、宇宙的起源、解释自然现象，以及风俗、法律的产生。
阿散蒂人以农耕为主，由于撒哈拉沙漠贸易风的影响，土地干旱，收成不好，因此，阿散蒂人经年累月同饥荒作斗争。
这个主题，在阿散蒂人的故事中占有重要地位。
他们的故事中的主人公，多是农民，而不是牧民。
阿散蒂人故事中最具特色的，是关于蜘蛛阿南绥的动物故事。
阿南绥在阿散蒂人故事中，是个半人半蜘蛛的精灵。
他与人生活在一起，有人的特点和缺点。
这是一个矛盾的形象，只要环境对他不利，他身上的第二个“我”就显现出来，于是，阿南绥变成了一只蜘蛛，躲到黑暗的角落里，到密林的草丛中去了。
阿南绥性格的一面是勇敢、聪明、机智、热情，能随机应变，永远处于不败之地。
如以自己的智慧取得了世上一切故事的所有权，战胜了凶恶的豹、蛇、黄蜂。
阿南绥性格的另一面是贪婪、妄自尊大、自私自利、吝啬成性、自吹自诩、虚荣怯懦。
这里集中了人的弱点的一面。
我们可以说蜘蛛阿南绥的故事是非洲的智慧故事。
关于阿南绥这个人物，在非洲的其他民族（如包累人）的故事中，也颇为常见。
包累人把蜘蛛故事中的主人公叫做乃季亚·肯代瓦，意即蜘蛛先生。
他的妻子叫毛·阿柯鲁，即阿柯鲁太太。
非洲人的蜘蛛故事同欧洲人的狐狸先生故事有许多相似之处，如德国人的列那狐狸故事，法国人的狐狸先生故事，俄国人的狡猾的小狐狸故事。
由于许多阿散蒂人作为奴隶为殖民主义者买卖，从而把狐狸故事带到了北美、南美和西印度群岛。
蜘蛛是弱小的动物，然而它凭自己的智慧总是制胜别的动物。
人民借这个形象影射现实，歌颂普通人战胜贪得无厌、庸碌无能的统治者。
居住在科特迪瓦的克鲁族，根据他们的传说，在迁徙之前若干世纪，就已形成了部落。
他们以农业为主。
克鲁族的社会制度，除了带有半宗法半封建的特点之外，还有古代社会制度（母权制与地方母系婚制）的残余。
孩子继承氏族的名字、与氏族有关的权力和义务均从母亲。
父子往往取不同氏族的名字。
这种社会特点，在他们的故事中有所反映。
如《西非神话故事》中的《蜘蛛理发》，叙述蜘蛛的儿子替受刑的父亲说情，而外甥不仅对此事冷淡，反而要求解下舅舅身上的腰巾。
按母系氏族的规矩，外甥继承氏族的一切权利，而这腰巾是一种象征物，解下腰巾以免被鲜血染脏。
这篇故事反映了母权制同父权制两种社会制度的斗争。
据曾到科特迪瓦和利比里亚作过五次民俗学旅行的德国民俗学者汉斯·希梅尔黑贝尔证实，克鲁族的神话和寓言，都是描述最初人类在天上或者动物还与人在村中同住的“那个时代”的事情。
克鲁族认为，他们所有的故事都是根据耳闻目睹讲述的，因此绝对真实。
实际上，今天也还有人，而且常常是一天到晚出入森林的猎人，根据侦查动物、体会动物的特性来编造故事。
汉斯·希梅尔黑贝尔在他亲自记录的克鲁族故事集《亚拉·波古》序言中说：“1949—1950年我在利比里亚作第五次民俗学研究旅行时，又记下了上百个故事，但没有一个能与包累人这些散文诗相提并论的，”“克鲁族的文学正像这个部落的雕塑品一样，是一个真正艺术家民族的结晶。
”克鲁族像西非其他民族一样，信仰一个大神——天神尼阿米。
尼阿米的形象在他们的神话中，得到了完整的体现。
关于尼阿米神，他的弟弟安安加马和他的妻子阿西的神话故事，在克鲁族文学中独成一系。
尼阿米神的形象在其他非洲民族神话中也很常见，如阿散蒂人故事中的“尼阿麦”，方蒂人故事中的“奥尼阿麦”或“奥尼扬柯邦特”（即“伟大的尼阿麦”之意）。
不管在阿散蒂人、方蒂人，还是刚果人、赫勒罗人、巴鲁塞人的观念中，尼阿米都是至高无上的神，他能引发自然灾害和种种自然现象；在这些民族的神话中，他总是以神的面貌出现，远离红尘，既不善、也不恶，任何时候也不参与人间的事务。
在克鲁族的传说故事中的尼阿米则大不相同。
汉斯说：“他们常常说这神距离他们很远，简直只是一个历史的概念。
他们不供奉他，不向他祈祷，而他也不关心人类的情况。
但这种说法对于克鲁族并不完全符合，因为他们谈到尼阿米什神，供奉他，或者把供物献给他的妻子阿西，请他转交；他们也承认受他的惩罚和报酬。
尼阿米在他们的故事里是个有声有色、神气活现的人物。
他被描述得像个大酋长，常常有着非常像人的特性。
如果他们安分守己地生活，尼阿米就赐给他们高寿；但是他生气起来，就兴起风暴，把尖石头往地面上投掷。
”居住在黄金海岸的另一部族爱维人的口头创作，也是非常丰富多彩的。
有诗歌、寓言、俗语、谚语、故事、神话。
爱维人的民间故事和寓言中的角色，也是奇禽异兽，实际上也是寓意化了的人。
他们故事中最常见的人物是蜘蛛。
爱维人的音乐、舞蹈别具特色。
他们的歌分为抒情歌、叙事歌、战歌、仪式歌和劳动歌。
这些歌曲不都是即兴编唱的。
他们管编歌的诗人叫“哈克潘诺”，管表演这些作品的歌手叫“哈西诺”。
东苏丹和埃塞俄比亚的居民大多讲阿姆哈拉语，他们是东北非有着悠久文化传统的民族。
东苏丹大部分是阿拉伯人。
在阿拉伯人出现之前，在自尼罗河谷地南至埃及的努比亚就曾建立了基督教王国。
14世纪阿拉伯人侵入努比亚，由于阿拉伯人散居在当地居民之中，所以大部分同他们融合了。
如今阿拉伯语言、伊斯兰风俗和宗教，已经占据了统治地位。
我们从苏丹的阿拉伯人故事中，可以看到阿拉伯民间文学同当地的非洲民间文学的融合。
上面提到的艾布·努瓦斯这个东方阿拉伯故事中司空见惯的人物，已经成了这里的故事的主人公。
在苏丹的故事中常常出现的基督教的主题，这是伊斯兰教的主题，这是伊斯兰教传入之前的文化遗产和纯非洲的主题。
埃塞俄比亚是具有古老的书面文学传统的少数非洲国家之一，至今还保留着纪元前一千多年前就已经相当发达的古代文化的许多特点。
埃塞俄比亚的民间口头创作的发展，并未受到宗教文学及宫廷文学的影响。
在他们的民间故事中，我们还能看得见皇帝、封建主、显贵、寺院神甫、契约农民和奴隶的形象。
故事中嘲笑吝啬的富人、贪赃的法官、强权，把显贵的愚蠢同普通人的聪明加以对照。
人民无论在动物故事或生活故事中，还是富有幽默感的谚语格言中，都表达了他们对生活的愿望、关心和态度，以及对社会制度、不合理社会现象的抨击。
正像他们的一句谚语所说的：“强者的理由总是最好的理由。
”吟游歌手在埃塞俄比亚很受欢迎。
他们从一个村庄浪游到另一个村庄，在马桑柯（单弦竖琴）的伴奏下即兴编着歌曲。
他们的故事、诗歌、传说、格言、谚语，早就有所记录，19世纪末和20世纪初开始出版。
埃塞俄比亚的现代文学，是在民间文学和古代记载的诗歌的基础上发展起来的。
民间文学是非洲文学的重要组成部分，也是现当代非洲文学创作取之不尽的素材库。
这篇文章只是对非洲民间故事进行了一次速览，在接下来的分享中，我将挑选最具代表性的故事详细讲述。
尼采关于上帝的名言
发疯和去世 在1889年1月3日，尼采开始显露出一些精神状况不稳的征兆。
有一天在意大利都灵街上引起公众骚动后，尼采被意大利警方带回。
当天究竟发生了什么事情至今已无从得知，经常流传的一种说法是尼采在卡罗·阿尔伯托广场看见一匹马被马夫鞭打，突然上前抱住马的脖子痛哭道：“我受苦受难的兄弟啊
”，接着便瘫倒在地上（巧合的是，陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中有一幕便是主角拉斯柯尔尼科夫看见马匹遭到鞭打的场景。
“上帝已死”是德国哲学家尼采的一句名言，此句在尼采《快乐的科学》一书中出现了三次，后来又在其名作《查拉图斯特拉如是说》中出现。
“上帝已死”是尼采最常被误解的名言之一。
解释“上帝之死”并不能照字面所述而解释，尼采并不是说上帝在形而下的层面已死；相反地，尼采希望表达的是，上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。
尼采明白到上帝已死代表现存道德标准的危机，因为“当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。
这种道德观完全不是不证自明的……当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有。
（当一个人对基督的信仰被人推翻时，这个人就把他们自己那一套基督教的理念翻出来反驳。
这种证明的方法只是自圆其说……信仰上帝，这个基督教中心思想被彻底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——换言之，这些人已经没有一点可以使用证明自己的教义的东西留下了）” 上帝之死是说明人类再不能相信这种宇宙秩序的方法，因为他们已经无法识别这种秩序是否真正存在。
尼采认为，上帝之死不单对人对宇宙或物质秩序失去信心，更令人否定绝对价值——不再相信一种客观而且普世地存在的道德法律，把每个个体都包括在内。
这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。
这种虚无主义令尼采尽其努力去找出重估人类基本价值的方法。
意思是，尼采找寻的是比基督教价值更深入的宇宙观。
尼采相信，大部份人都不认同（或拒绝认识）“上帝已死”这种观念，因为他们内心深处都有深层的恐惧或愤怒。
所以，当这种死亡被广泛认识之时，他们会觉得十分痛苦，然后虚无主义变得猖獗，而且相对主义会在人类社会中成为法律——所有事物都是被许可的。
这是尼采认为基督教相当虚无的部份原因。
对尼采而言，虚无主义是所有理想化了的哲学体系的必然后果，因为所有理想主义都有像基督教道德观一般的弱点——没有“基础”。
所以他形容自己为“地下工作者”，发掘地底下的通道。
《反基督：对基督教的诅咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum）是尼采最知名而又最具争议的著作之一，尼采在这本书中对基督教的道德观发起了论战式的批判攻势，后来世人将尼采视为是反基督教的狂热者的形象主要也是源自于这本书。
在这本书里尼采集结了他在之前的作品里对于基督教的各种批评，但改以一种讽刺的写作风格表达他对于基督教伦理中奴隶道德腐败了高尚的古罗马道德的恶心和痛恨。
他举出基督教中的一些成分—例如福音书、保罗、殉教者、神父、以及十字军，认为那些都属于奴隶道德中的怨恨，认为基督教企图鼓吹软弱和不健康以牺牲掉那些更强壮的道德。
“ 上帝爱世人有一个先决条件，这就是世人要相信他；谁不相信这爱，他就给谁投去凶神恶煞似的眼神，以示威胁
” 在这样极端的批判风格中尼采也不忘批评耶稣基督以及其他许多重要的基督教象征，这本书也因此抛弃了他其他作品中相对而言较为中立（虽然仍都很激动）的分析风格，转而采取全然事实的论战风格批判。
尼采并且提出一套“反基督”的道德以改造未来：重新评价所有的价值观。
例如, 尼采指出： . . . . . . ' 4. 上帝存在的条件 : “要是没有聪明人，上帝本身也不能存在。
”路德说过此话，说得在理；然而，“没有愚人，上帝更不能存在。
”这句话，善良的路德没有说过
血的真理 我们经常可以听到一个教徒在他的神学论调被驳倒时，便会说这样的话作为掩护︰“信教毕竟是件德行的事
” 殊不知在基督教最完美的时期，却有惨无人道的宗教裁决所、杀人如麻的十字军，这些都表明了, 用血来写教义的残酷性，而教义中地狱的信仰，更是一种不道德的信念。
—— 尼采 ， 反基督
关于雷的谚语
雷轰天顶,虽雨不猛;雷轰天边,大雨连天南闪火门开北闪有雨来。
* 南闪千年，北闪有雨来。
* 南闪半年，北闪跟前* 电光西南，明日炎炎。
* 电光西北，下雨涟涟。
* 东南方向闪电晴，西北方向闪电雨。
* 南闪晴，北闪雨。
东闪西闪，晒煞泥锹黄鳝。
* 东霍霍，西霍霍，明天转来干卜卜。
* 电光乱明，无雨天睛东霍三年，北霍眼前。
* 东，泊泥湖里开拆；南闪一夜，北闪对射。
* 东闪西闪是空骗，南闪停三天，北闪在眼前。
雷声绕圈转，有雨不久远未雨先雷，船去步归。
* 先唱歌，有雨也不多。
* 先雷后雨，下雨不过瓢把水。
* 先雷后酉，当不到一场露不发冬雷不藏，兵起国伤。
春正月雷，民不炊，为丧为疫。
二月雷不鸣，百果不实，小儿多死。
三月雷不鸣，秋多盗贼。
夏三月不闻雷，五谷不成，人疾病。
四月雷不鸣，军令不行，臣专政。
五月雷不鸣，大臣卒，五谷减半。
六月雷不鸣，蝗虫生，民不安。
秋三月冬三月雷鸣，兵起，客利主人不利。
秋雷大鸣，五谷不实。
立冬雷发声，秋粜贵。
冬雷震动，万物不成，虫不藏，常兵起。
冬至日雷，天下大兵，盗贼横行。
喜羊羊与灰太狼里的所有人物简介
喜羊羊英文Pleasant Goat\\\/ Happy Goat 最机智的羊：喜羊羊释义：的羊 性别：男 身羊村男主草原三侠之智，大肥羊学校学生 生日：羊历3506年5月25日 年龄：7岁 象征颜色：蓝色 标志：蓝色带子上的金色铃铛 爱好：搞恶作剧、足球、跑步，被灰太狼追赶 常用道具：单筒望远镜、铃铛、炸弹 优点：机智、勇敢、乐观、有主见、坚强、帅气、宽容 缺点：性急、爱捉弄人（出自第四十八集《喜羊羊的礼物》），有梦游症（曾在梦游时放炸弹，出自第四百五十九集《凶手是谁》） 招牌动作：想办法时一手托着下巴一手指太阳穴，然后跳起来原地转3圈 说明：慢羊羊的助手、学生。
走路、办事都很性急勤快，常常是慢羊羊只说前面一句，后一句他已经抢在前面把事情干完了。
可大多数时候话没听全，做出来的事常常弄出笑话。
也是族群里跑得最快的羊，聪明伶俐，乐观、好动，永远带着微笑。
他每次都识破灰太狼的计谋，拯救了羊族群的生命，是羊氏部落的小英雄。
美羊羊 英文名：Pretty Goat 最端庄的羊：美羊羊释义：美丽的羊 性别：女 身份：羊村女主角，大肥羊学校学生 生日：羊历3507年4月20日 年龄：6岁（美羊羊过过2次生日，分别在《变相怪狼》和《美羊羊的生日》） 象征颜色：粉色 标志：头上的蝴蝶结和粉红色的围巾 爱好：化妆、收集和制造美的东西、缝衣服、种花 常用道具：化妆盒、镜子、缝衣针、《美容宝典》 优点：善良，可爱，端庄，天真，心灵手巧 缺点：娇气，软弱，无理取闹 说明：美羊羊天真可爱，虽然不是很坚强，但很善解人意。
美女羊，爱美、爱打扮、心灵手巧，暗恋喜羊羊，因此有CP“喜美”。
能用任何东西编织出能用来打扮的饰物。
她还是营养学家、美容师、模特儿、服装师、小医生。
在羊村里很受羊羊们的欢迎，是大家跟风学习模仿的对象。
美羊羊是羊村里的时尚名人，对化妆、缝衣服、种花都精通。
懒羊羊 英文名：Lazy Goat\\\/Sleepy 最幸运的羊：懒羊羊Goat 释义：懒惰的羊 性别：男 身份：草原三侠之胖，大肥羊学校学生 生日：羊历3507年6月26日 星座：巨蟹座 年龄：6岁 象征颜色：橘黄 标志：橙黄色的口水巾、大便发型 爱好：睡觉、吃零食、唱歌 常用道具：抱枕、吊床、橙黄色的口水垫和各种零食 优点：长相可爱、运气好、 缺点：喜欢偷懒、总想省时省力的把事情做好 说明：最幸运的小羊之一。
“懒”字已经诠释了他的特点：不爱运动，是草原上最肥的羊，平时表现非常差劲。
总是一副“举重若轻”的样子。
贪吃，一旦闻到食物的香味，马上会被吸引过去，总是因为贪吃而闯祸。
经常被灰太狼抓住，每次都需要喜羊羊来救他，变得很胖，因此灰太狼最喜欢的就是懒羊羊，最讨厌的就是喜羊羊。
无论是生活、学习还是工作，懒羊羊都随身携带他的最爱——枕头。
他的生活格言就是“天下皆醒我独睡，天下皆勤我独懒”。
沸羊羊 英文名：Strong Goat\\\/Fit Goat\\\/Tan Goa 最健壮的羊：沸羊羊t 释义：强壮的羊 性别：男 身份：草原三侠之勇，草原三侠创建者，大肥羊学校学生 年龄：8岁 生日：羊历3505年4月18日 象征颜色：棕 标志：蓝色臂巾、古铜色皮肤 爱好：健身、练功、足球、作诗、逞能、打懒羊羊 常用道具：杠铃、哑铃 优点：健壮、勇敢 缺点：莽撞、自以为是、好胜、不自信、有勇无谋 最喜欢的羊：美羊羊 最害怕的东西：蟑螂 说明：最健壮的羊，也是最鲁莽的一只羊，虽然有打败灰太狼的实力，但是因为不自信而发挥不出真正实力；最喜欢的事是健身。
喜欢美羊羊，因此有CP“沸美”，无论美羊羊有什么不顺心的事或遇到危险，沸羊羊总是站在头一个，却总是被美羊羊误解，使他十分苦恼。
做事直率，不考虑后果。
爱出风头，很想在众羊面前展示自己。
仔细想想，好像哪个班上都会有这样一个同学，很健壮很鲁莽很好胜，凡事都第一个站出来。
经常是板着脸孔，一副很酷的样子，以为自己英伟不凡，天下无敌，其实自己没尽力。
暖羊羊 英文名：Gentty Goat\\\/Warm Goa 最善良的羊：暖羊羊t 释义：热情的羊 族群：盘羊一族 小名：小暖 性别：女 身份：大肥羊学校班长 生日：羊历3505年8月17日 年岁：8岁 象征颜色：玫瑰红 标志：心形斜书包和脖子上的玫红色的蝴蝶结 爱好：看书 常用道具：心形斜书包 优点：有爱心、不爱生气 缺点：乌鸦嘴 最讨厌的事：被看不起（《永远好脾气》） 绝招：泰山压顶 偶像：扁嘴伦 说明：暖羊羊的心肠和她的名字一样，如阳光一般给人以温暖。
重量级的身躯和无比善良的性格展现出来的魅力，总是让人大跌眼镜。
虽然她的乌鸦嘴让羊羊们带来不好的结果，却也带了美好的生活。
经常为众羊压垮灰红二狼。
在《羊羊运动会》中得知它特征：力大，和蔼。
慢羊羊 英文名：Slow Goat \\\/Mayor Go 最学识渊博的羊：慢羊羊at 释义：行动缓慢的羊 小名：小慢慢 性别：男 身份：羊村村长兼大肥羊学校校长 生日：羊历3407年1月25日 象征颜色：绿色 标志：眼镜、头上的草和拐杖，胡子 爱好：搞发明、做实验、教育同学 常用道具：拐杖、烧瓶、眼镜、蜗牛坐骑 优点：学识渊博、善于搞发明 缺点：走路太慢、古板、啰嗦、经常不弄清事情原因，怪罪于其他羊。
恋人：花羊羊 说明：羊部落中倍受尊敬的最年长的长者，羊村村长兼大肥羊学校校长，博览群书，要求严格。
平时最爱搞搞小发明小创造，思考时脑袋会长草，想得越多草就越多。
是个发明家，发明时往往害得自己吃尽苦头，但危急时发明的东西又能派上用场。
因为年纪老，每个行动都慢吞吞，常把身旁的羊急死。
初恋情羊是传说中比美羊羊还漂亮的花羊羊，曾经和西域刀羊是好朋友。
软绵绵 英文名：Soft Goat 性别：男 生日：约羊历3000年（目前在蜗牛体内）年龄：513岁 （不知道怎样活下来的） 血型：O型 标志：脖子上的念珠、满头白发并且有一撮立起来 身份：羊村第一任村长，羊族祖先 星座：金牛座 说明：羊村的第一任村长，是他在羊历3013年找到了青青草原，领导羊羊们抵抗狼族的入侵。
他是众羊心目中的大英雄。
他的运气不错，〖曾经被灰太狼所救，所以蒙面大侠（蒙面大侠就是灰太狼）便成了拯救羊族的大英雄〗但是他的生活态度让武大狼非常头疼。
权杖是软绵绵权利的象征、身份的体现，但多数时间是用来教训后辈的教鞭。
在《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》中，他留在了蜗牛体内。
花羊羊 英文名：Flower Goat 性别：女 生日：羊历3414年5月1日 年龄：99岁（已去世） 最喜欢的羊：慢羊羊 说明：慢羊羊年轻时的初恋情人，羊族第一美女。
善良，可爱，大方。
喜欢跳水。
瘦羊羊 喜羊羊的功夫表哥，武功也超好，灰太狼见他都怕。
可惜因为太贪吃，变得很胖，被灰太狼捉住了。
后来被沸羊羊救回。
快羊羊 快羊羊是慢羊羊的好朋友，他很爱搞恶作剧..\\\/.速度非常快，总在慢羊羊的生日上送炸弹礼物 西域刀羊 慢羊羊年轻时的挚友，与慢羊羊合称“羊村双绝”，头上的花是他的封印，一旦摘下来就会发飙。
但因年老体衰，做的事情老是适得其反。
50年前羊族的英雄，曾把黑太狼一伙打得落花流水。
小乖乖 373集中出现的山羊村的小羊，有着强大的破坏力。
丽羊羊 喜羊羊的母亲，在《虎虎生威》中喜羊羊的梦里出现过，在《兔年顶呱呱》中提到名字。
羊羊宠物 喜喜 身份：喜羊羊的宠物 相貌：有马的头，但身体是弹簧，所以有很强的弹力。
曾经为了保护喜羊羊而撞飞灰太狼。
叫声：妈妈 绝招：用头将敌人弹出去，经常会把人弹飞上天。
美美 身份：美羊羊的宠物 相貌：白色的小狗，但腿是坦克的履带，头上与美羊羊一样有两个蝴蝶结。
曾经为了保护美羊羊而炸飞灰太狼。
叫声：“美美”或“汪汪” 绝招：用坦克轮子将人撞倒，再轧过去。
蛋蛋 身份：懒羊羊的宠物。
又称：懒懒 相貌：以荷包蛋为形象，和懒羊羊一样贪吃贪睡。
曾经为了保护懒羊羊而叉飞灰太狼。
叫声：“蛋蛋” 绝招：自己把别人卷起来，手中的餐具（刀和叉）是厉害的武器。
打打 身份：沸羊羊的宠物 又称：沸沸 相貌：一对蓝色的小拳套。
曾经为了保护懒羊羊而打飞灰太狼。
叫声：“打打” 绝招：向别人打拳，把人打飞。
暖暖 身份：暖羊羊的宠物 相貌：紫色的猫头鹰，但是长有轮子。
叫声：“暖暖” 绝招：坚硬的翅膀以及翅膀变成的电风扇，可以吹出强风。
灰太狼 英文名：Big Big Wolf\\\/Gery Wolf\\\/Wol 最自信的狼：灰太狼fy 绰号：尿太狼 自称：灰太狼大王、灰大王 外号：笨蛋灰太狼、灰太狼先生、灰太狼大叔（羊羊们称他） 性别：男 身份：《喜羊羊与灰太狼》主角，狼堡男主人，红太狼的老公。
生日：羊历3475年9月26日 象征颜色：灰色 口头禅：我一定会回来的
标志：刀疤、橙色带补丁的帽子、脖子前的口水垫、左边耳朵上的小缺口、肚脐 爱好：搞发明、抓羊、耍酷、张开大嘴奸笑。
常用道具：各种奇怪的抓羊道具。
最喜欢的抓羊方法：用一把能射出网的枪把羊罩住；挖陷阱；放捕兽夹；装扮成羊 优点：幽默、乐观、自信、爱老婆、聪明、心理素质强，并且有百折不挠、坚持不懈的意志 缺点：怕老婆、容易被喜羊羊捉弄、粗心大意而有时太过谨慎、骄傲、喜欢一次把羊抓完、总是用锅煮羊而不用别的方法 干的最多的事：抓羊，烧水，被打，被食人鱼咬，被打飞，自言自语，每集结束时说意思相同的口头禅 常吃食物：癞蛤蟆，青蛙，杂菜沙拉，野果，蝗虫等不是狼吃的东西 吃不到的食物：羊 说明：雄性大灰狼，住在草原边上的树林，是一个聪明但又倒霉的坏蛋，平时在家爱钻研捉羊方法，练习技巧，爱老婆但怕老婆，经常是老婆出口，他出手。
事情没办好，就要遭老婆红太狼的平底锅伺候。
儿子叫小灰灰，和灰太狼小时候长得很像。
据他的二叔透露，由于灰太狼小时候非常喜欢尿床，所以他的小名叫尿太狼。
最喜欢抓懒羊羊，最讨厌喜羊羊。
红太狼 英文名：RedWolf\\\/Wolni 最漂亮的狼：红太狼e 小名：小红红 性别：女 身份：女主角，灰太狼的老婆 年岁：37岁 象征颜色：红色 初恋情人：小白狼 标志：王冠，红袍，左眼旁的痣、紫色眼影 爱好：打灰太狼、打扮 常用道具：平底锅、梳妆台 特点：脸上有痣，眼睑紫色，长袍加身，行动迅速，有很好的平底锅功夫（在《刀羊收徒》里体现的最明显），喜欢皮草（在《新年礼物》中夜太狼送她一件） 优点：有善良的一面、爱灰太狼、漂亮、厉害、指挥若定 缺点：脾气暴躁、虚荣 爱做的动作：用平底锅打灰太狼 生日：羊历3476年11月13日 最尴尬的事：拍照时乱摆造型被别的动物当成神经病（出自522集）。
口头禅：捉到羊了吗；你每次都这样说，可是连根羊毛都没有；还不快去抓羊；抓不到羊就别回来
说明：灰太狼的老婆，很爱灰太狼，表面上凶狠残暴，却是刀子嘴豆腐心。
灰太狼在《灰太狼日记》一集说：“或许大家觉得我被老婆打，被老婆骂很可怜吧。
可是，我觉得她是世界上最好的老婆。
无论她怎么对我，这都是爱我的表现
”，虽然红太狼长得很不怎么样，却是身材妖艳，还自己打扮得华丽高贵，总认为自己是天下最美的女人，所以对于任何美的东西，她都要想方设法毁掉。
随身携带无数平底锅，有大有小，打灰太狼几乎百发百中。
特征：凶悍，贪婪，爱美，双重性格，温柔中带着强大杀伤力. 最可爱的狼：小灰灰 小灰灰 英文名：Howie\\\/Little Grey 身份：灰太狼的儿子 口头禅：爸爸又飞了
说明：小灰灰是一个十分温驯、可爱的狼宝宝。
是《喜羊羊与灰太狼》剧场版的新人物，一直叼着一个奶嘴，由于狼爸爸——灰太狼总是不能捉到羊，所以一直以来都只能喝奶，在危机时刻被喜羊羊所救。
剧中小狼宝宝也为动画片增色不少。
还喜欢学着母亲红太狼说话。
让灰太狼吃他手中的木制羊，也是他使红太狼也进入蜗牛体内。
在《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》、513.514.515集、《羊羊快乐的一年》出现。
在《虎虎生威》中也出现了，不过还是那么小，把懒羊羊当做哥哥。
（今年的新电影《兔年顶呱呱也出现了，但还是那么小，还是像在《虎虎生威中一样》和羊族喜欢在一起》） 蕉太狼 英文名：Banana Wolf 小名：肥蕉 性别：男 身份：灰太狼的侄子 生日：羊历3505年12月11日 年岁：8岁 象征颜色：金黄 爱好：寻找更大更多的香蕉 常用道具：香蕉、香蕉皮 优点：温和、讲义气、力大、老实 缺点：易被灰太狼利用，肥胖过度 说明：灰太狼的侄子，外表冷漠，内心善良。
小时候曾与父母失散被猴子收养。
从此以后，香蕉成为他至爱的食品，以不同的方式吃香蕉是他的特殊技能。
为人憨厚老实，善良可爱，重朋友情义。
在偶然机会下与羊村的小羊们成为朋友，而其中与暖羊羊的关系最好。
他力气较大，双手合抱所产生的力量巨大无比。
保持素食是肥蕉的生活理念。
吃更大一点的香蕉是肥蕉的终身追求。
特征：爱吃香蕉，力大，善良，四肢和尾巴小。
武大狼 性别：男 生日：约羊历2975年—2980年之间 身份：狼族统帅；狼族祖先；狼族族长 状态：已去世（饿死） 爱好：领导狼族抓羊、打赏手下 标志：海盗帽，海盗眼罩 道具：海盗剑 说明：狼族的前任首领，领导狼族攻打羊村。
具有“五技”（飞、泅渡、上树、跑、藏，详见“鼫”），但永远不是软绵绵的对手。
手执海盗剑，武大狼威风凛凛，号令狼群。
这是让群狼膜拜的狼族之宝哦
夜太狼 身份：红太狼表哥，灰太狼表哥，香太狼老公 称呼：表哥 说明：爱争功，好吃懒做。
灰二太太狼 身份：灰太狼二叔；七大恶狼首领 口头禅：一群土老帽。
说明：与拳击手一起带着一群手下，为人粗野、性格豪迈，对许多狼都看不顺眼，做事雷厉风行，说一不二，看不惯别的狼做事拖拉。
但粗中有细，抓羊经验丰富，有《沉默羔羊十二式》。
潇洒哥 英文：Glegant ma 最自恋的蛋：潇洒哥n 性别：男 年龄：128岁 属性：光 血型：A型 爱好：吹牛、自夸 性格：胆小怕事 家人：鸡妈妈，黑大帅 绝招：光明道具变身时： 白洞攻击画个圈圈祝福你
画个圈圈歌颂你
画个圈圈感谢你
口头禅：画个圈圈诅咒你们……有必要说明一下，你们可以崇拜我，也可以送花给我，但千万别爱上我。
变身
你这个不完整的蛋
（骂蛋蛋时用） 特点：又圆又胖的大鸡蛋壳，自称先知，其实是吹牛。
喜欢买东西，乔装打扮，不劳而获，画个圈圈诅咒别人，胆小怕事。
黑大帅 英文：Black General 小名：小黑子 性别：男 身份：地底世界统治者，潇洒的弟弟 年龄：127岁 星座：摩羯座 血型：AB型 属性：暗 颜色：紫色 爱好：电别人、打电话 道具：巫师帽、黑暗雨衣、幽灵眼镜、电话 技能：放电，基因光线，瞬间转移，痛苦转移大法 特点：一只松花蛋。
开始凶恶阴险，能放电和基因光线，一心想统治地底世界。
最终改邪归正。
包包大人 一只大象，青青草原原长，灰太狼总是让他替其做主，但他十分喜欢小孩。
缺点是总是拿草原法律说事。
泰哥 一只老虎，喜欢欣赏自己健美的肌肉，有时强迫别人看他表演。
喜羊羊曾利用他吓跑灰太狼。
利奥 生活在海里的巨鲨，喜欢追美女，为了追灰太狼扮成的“美女鲨”而搁浅，被小羊们救后成为朋友。
小强 一只蟑螂，懒羊羊的好朋友，被懒羊羊无意中救过后一直想答谢他。
沸羊羊很怕他。
扁嘴伦 一只鸭子，草原上的歌星，很多小羊都喜欢它，暖羊羊是它的忠实粉丝。
变形兔 一只巨型兔，空中监狱的监狱长，平生最大的乐趣就是虐待囚犯。
迷之精灵 生活在迷之森林的地下的精灵，和暖羊羊很像“但是有鸭子的嘴”曾被认错。
经常用一把祖传的锄头挖地道。
经常说：“不行，这是规定。
”有点墨守成规。
外星大王 一颗不知叫什么名字的星球上的大王，经常会不小心将人吸入飞碟，在神秘大三角里出场。
蛤蟆国王 一只癞蛤蟆，蛤蟆国的国王，不喜欢干活，喜欢让别人高看自己。
蛤蟆公主 蛤蟆国王的女儿，曾被变成青蛙，后因亲吻了灰太狼变回原样。
灰太狼曾当过她的驸马。
蛤蟆王子 蛤蟆国王的儿子，蛤蟆公主的弟弟，曾经拜喜羊羊、沸羊羊为师，最后拜懒羊羊为师。
食人鱼 水中的霸主，出现次数仅次于狼和羊，常常攻击灰太狼。
每次攻击的部位常常是屁股。
大肥虫 一个巨大的虫子，具有极大的破坏力，皮很厚，什么都能吃。
最后化蛹变为蝴蝶，但是由于是在太肥了，翅膀却只有普通蝴蝶大小，所以还是飞不起来，仍然是一只大肥虫。
青蛙王子 一直生活在长着肥美水草的河流中的青蛙，有许多同类，聪明勇敢，与小羊是好朋友，曾帮助小羊躲避了灰太狼的袭击，与蛤蟆王子形成鲜明对比。
老鼠大师 沸羊羊的师傅，武功高强，深藏不露，曾在古古怪界救过沸羊羊一命。
中国古代十大风流人物
曾经在历史上建立功业,对中华文明产生巨大影响的人物. 或侠肝义胆的英雄,或聪明过人的智者,或才华横溢的文人```列出十位,排座次,说理由,再每个人配一段 一二百字 的简介 十、项羽： 项籍，字羽，中国古代第一猛将，司马迁《史记》中为十二本纪之一，成为中国正史以非帝王身份入本纪的第一人。
项羽少有大志，力能举鼎，自言：“剑一人敌，不足学，学万人敌。
”又有诗曰“力拔山兮气盖世”，京剧《辕门射戟》中，吕布有一段摇板转二六的唱段，第一句是“将军休要逞刚强，刚强怎比楚霸王。
”可见连吕布都敬畏项羽。
他仅以八千江东子弟兵起事，后拥兵数十万，号称“西楚霸王”，先灭秦，后与刘邦争天下，败于九里山前，终于乌江自刎，却留下一段霸王别姬的千古佳话。
可称得上既有英雄之气，又有儿女深情，算得上风流人物 九、李牧 他的赫赫功业是对匈奴的战绩上，李牧是赵国人，赵国一直受匈奴威胁。
赵军屡败于匈奴，以至赵武灵王胡服骑射，知耻而后勇。
赵军从装备和作战方式上高度学习匈奴，建立了让六国震惊的骑兵部队。
李牧真正意义上的与匈奴一战只有一次，但仅仅是这一次，就打的匈奴几乎十年不敢南下。
此战中李牧将孙子兵法的智慧发挥到及至，先是连败五阵，丢弃牛羊辎重无数，将匈奴主力从他们擅长的草原引诱到汉人所擅长的长城外围来进行决战，并以示弱于敌的手段麻痹对手。
接着火速出击，深夜集合人马，夜袭匈奴大营，把那些在马上纵横的匈奴骑士在睡梦中杀死。
同时重装战车包围匈奴营地出口，以密如蝗虫的箭矢射杀匈奴逃亡者。
此战打的匈奴主力几乎全军覆没，几年难以恢复元气。
重要的是，此战是汉族军队步骑车兵协同作战的经典战例，为日后汉政权与匈奴作战提供了经典战例~ 八、秦始皇 公元前221年，秦始皇统一了分裂数百年的中国，建立了影响至今的中央集权体制。
铁腕的始皇征民纳税，大兴水利土木。
他还统一了全国的度量衡与文字。
强大的秦朝名播海外，外国以秦（支那）来称呼中国。
他是中国第一位声誉震全球的政治家，也是第二位最有名的君主。
在中国古代君王中，最负国际声誉的当推汉武帝。
在西方人看来，他是古代中国巅峰状态的万世一君，是中国最有作为的帝王。
他敬奉儒学为官方学说，强化了中央集权体制。
他扩疆开土，征服长江以南大片土地与朝鲜一部分，并打开了在中西交流上具有深远意义的丝绸之路。
他使中华帝国达到了同期罗马帝国的强盛程度。
一些西方学者认为，他堪称中国的凯撒、亚历山大或屋大维。
六、诸葛亮 三国时杰出的政治家、军事家，被誉为“千古良相”的典范。
父母早亡，由叔父玄抚养长大，后因徐州之乱，避乱荆州，潜心向学，淡泊明志。
后受刘备三顾之礼，提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，于赤壁之战中大破曹操，奠定三国鼎立的基础。
蜀汉建立，拜为丞相。
刘备伐吴失败，受托孤于永安，辅佐幼主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏。
为完成统一中原，兴复汉室的大业，先后五次进攻魏国，在治国、治军等方面发挥了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八阵图”，造损益连弩、木牛流马，与名将司马懿、张郃等交锋，屡操胜算，最后一次北伐时采取分兵屯田之策，与司马懿大军相持百余日，但不幸因积劳成疾而逝世，享年五十四岁，谥曰忠武侯。
其“鞠躬尽力，死而后已”的高尚品格，千百年来一直为人们所敬仰和怀念。
五、林则徐 林则徐是中国清代爱国政治家、思想家、诗人。
史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。
鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗西方资本主义侵略，坚持维护中国主权和民族利益，缴获和焚毁大批鸦片，并粉碎了英国侵略者的多次武装挑衅，表现了伟大的爱国主义精神。
就连头号鸦片贩子英国商人在如此清廉的钦差大臣面前，也不得不承认：“他的手从来没有被贿赂玷污。
在中国政治家中，这种情形是闻所未闻的。
” 林则徐官场40载，行迹踏遍14省，统兵40万，到头来仍两袖清风，一贫如洗，正如晚年他在《自定分析家产书》中所述：“田地家产折价三百银有零”，“况目下均无现银可分
”实在令人可钦、可佩
所有这些，正如他故居厅堂悬挂的那幅亲笔所书的格言所示： “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
” 四、李白 也该有个文学界的风流人物了~ 李白, 字太白, 号青莲居士, 是我国唐代的伟大诗人. 其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转自然, 音律和谐多变. 他善于从民歌、神话中汲取营养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰.与杜甫并称“李杜”。
他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白诗歌对后世的巨大影响，首先是他诗歌作品中反映出来的人格力量和个性魅力。
他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，凛然傲骨，那与自然冥一的潇洒风神，曾经吸引过无数文人志士。
他的诗歌的豪放的风格、变化莫测的想象、清水出芙蓉的美，对后来的诗人也有很大的影响，在中国诗歌史上，李白是一位旷世奇才，有不可更替的不朽地位。
三、岳飞 契丹人有句老话，女真不满万，满万不可战。
此话印证了女真人战斗力的强大。
但如此的神话却被一个叫岳飞的中国人打破了。
谁说女真满万不可战，十万金军照样在岳家军面前碰得头破血流，而且还是女真人最擅长的野战，而且岳家军每次的参战兵力还远远少于女真人。
今天的人很难想象，当时的岳飞是在一种怎样的情况下抗战的，今天的人更难想象，堰城大战两万岳家军击败女真人精锐的辉煌是怎样书写出来的。
那是中国人勇敢反抗外来侵略的铮铮铁骨，那是中国人在忍受了近百年异族欺压后发出的强国之音
金朝大将金兀术感叹“从军二十年，未遇如此之劲旅也。
”女真人更是在民歌里悲哀的唱道“撼山易，撼岳家军难。
” 二、孔子 孔子是最具国际影响的中国人。
他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。
他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。
但他未能把他理想与理论变成现实。
在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。
自此，历代帝王纷纷效法。
到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。
这种习俗沿袭约一千三百年。
在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。
他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。
孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。
一、周恩来 伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党和中华人民共和国主要领导人之一，中国人民解放军创建人之一。
为中华人民共和国的建立立下了汗马功劳，在建国后一直担任政府总理的职务，并在外交上有卓越的表现，被国际上称为最难对付的政治家!在职期间日理万机，勤俭朴素，鞠躬尽瘁，死而后已，他死后没有任何的存款,也没有留下一子半女，甚至连骨灰都撒入大海，这样的廉洁是无人能比的，可以说他为中国人民奉献了他的一切，他的智慧、他的忠诚、甚至是他的生命，风流人物第一名，除了总理还能有谁
2)一两个历史人物,他们有那些生动感人的故事,他们的那些品质值得学习. 要说感人和值得学习，左光斗和史可法当之无愧 明熹宗刚即位的时候，左光斗是非常有名望的大臣，他正直敢谏，又很清廉，很受重用。
而且他很有知人之智，提拔和栽培了出身贫寒的士子史可法。
当时，左光斗在他的官府接见史可法，勉励了一番，又把他带到后堂，见过左夫人。
他当着左夫人的面夸奖说：“我家几个孩子都没有才能。
将来继承我的事业。
全靠这个小伙子了。
” 打那以后，左光斗和史可法建立了亲密的师生关系。
史可法家里贫穷，左光斗要他住进官府，亲自指点他读书。
左光斗和他的朋友杨涟一心一意想整顿朝政，但是明熹宗是个昏庸透顶的人。
他宠信一个很坏的宦官魏忠贤，让魏忠贤掌握特务机构东厂。
魏忠贤凭借手中的特权，结党营私，卖官受贿，干尽了坏事。
一些反对东林党的官僚就投靠魏忠贤，结成一伙，历史上把他们称做“阉党”（阉音yān，指太监）。
杨涟对阉党的胡作非为气愤不过，大胆上了一份奏章，揭发魏忠贤二十四条罪状。
左光斗也大力支持他。
这一来可捅了漏子。
公元1625年，魏忠贤和他的阉党勾结起来攻击杨涟、左光斗是东林党，罗织罪状，把他们打进大牢，严刑逼供。
左光斗被捕以后，史可法急得不知怎么办才好。
他每天从早到晚，在牢门外转来转去，想找机会探望老师。
可阉党把左光斗看管得很严密，不让人探望。
左光斗在牢里，任凭阉党怎样拷打，始终不肯屈服。
史可法听说左光斗被折磨得快要死了，不顾自己的危险，拿了五十两银子去向狱卒苦苦哀求，只求见老师最后一面。
狱卒终于被史可法的诚意感动了，想办法给史可法一个探监的机会。
当天晚上，史可法换上一件破烂的短衣，扮着捡粪人的样子，穿着草鞋，背着竹筐，手拿长铲，由狱卒带领着进了牢监。
史可法找到左光斗的牢房，只见左光斗坐在角落里，遍体鳞伤，脸已经被烧得认不清，左腿腐烂得露出骨头来。
史可法见了，一阵心酸，走近前去，跪了下来，抱住左光斗的腿，不断地抽泣。
左光斗满脸是伤，睁不开眼，但是他从哭泣声里听出史可法来了。
他举起手，用尽力气拨开眼皮，愤怒的眼光像要喷出火来。
他骂着说：“蠢才
这是什么地方，你还来干什么
国家的事糟到这步田地。
我已经完了，你还不顾死活地跑进来，万一被他们发现，将来的事靠谁干
” 史可法还是抽泣着没完。
左光斗狠狠地说：“再不走，我现在就干脆收拾了你，省得奸人动手。
”说着，他真的摸起身边的镣铐，做出要砸过来的样子。
史可法不敢再说话，只好忍住悲痛，从牢里退了出来。
过了几天，左光斗和杨涟等终于被魏忠贤杀害。
史可法又花了一笔钱买通狱卒，把左光斗的尸体埋葬好了。
他想起牢里的情景，总是情不自禁落下眼泪，说：“我老师的心肠，真是铁石铸成的啊
” 有其师必有其徒，史可法在老师的影响下，也成为一名忠诚正直的臣子，最为人们称道的就是史可法死守扬州的故事 明朝末年，清兵南下，史可法主动要求到前方去统率军队。
史可法在南方将士中威信高，他到了扬州，做了督师，以身作则，跟兵士同甘共苦，受到将士们的爱戴。
大年夜，史可法把将士都打发去休息，独自留在官府里批阅公文。
到了深夜，他感到精神疲劳，把值班的厨子叫了来，要点酒菜。
厨子回报说：“遵照您的命令，今天厨房里的肉都分给将士去过节，下酒的菜一点也没有了。
” 史可法说：“那就拿点盐和酱下酒吧。
” 厨子送上了酒，史可法就靠着几案喝起酒来。
史可法的酒量本来很大，来到扬州督师后，就戒酒了。
这一天，为了提提精神，才破例喝了点。
一拿起酒杯，他想到国难临头，又想到朝廷这样腐败，心里愁闷，边喝酒边掉热泪，不知不觉多喝了几盅，带着几分醉意伏在几案上睡着了。
第二天一清早，扬州文武官员依照惯例到督师衙门议事，只见大门还紧紧地关着。
大家不禁奇怪，因为督师平常都是起得极早的。
后来，有个兵士出来，告诉大家说：“督师昨晚喝了酒，还没醒来。
” 扬州知府任民育说：“督师平日操劳过度，昨夜睡得这么好，真是难得的事。
大家别去惊动他，让他再好好休息一会吧。
”他还把打更的人找来，要他重复打四更的鼓（打四更鼓，表示天还没亮）。
史可法一觉醒来，天已经大亮，侧耳一听，打更人还在打四更，不禁勃然大怒，把兵士叫了进来说：“是谁在那里乱打更鼓，违反我的军令。
”兵士把任民育吩咐的话说了，史可法才没话说，赶快接见官员，处理公事。
打那天起，史可法下决心不再喝酒了。
没多久，清军在多铎带领下，大举南下。
史可法指挥四镇将领抵抗，打了一些胜仗。
可是南明政权内部却起了内讧。
驻守武昌的明军将领左良玉为了跟马士英争权，起兵进攻南京。
马士英害怕得要命，急忙将江北四镇军队撤回，对付左良玉，还用弘光帝名义要史可法带兵回南京保护他。
史可法明知道清军压境，不该离开。
但是为了平息内争，不得不带兵回南京，刚过长江，知道左良玉已经兵败。
他急忙回江北，清兵已经逼近扬州。
史可法发出紧急檄文，要各镇将领集中到扬州守卫。
但是过了几天，竟没有一个发兵来救。
史可法知道，只有依靠扬州军民，孤军奋战了。
清军到了扬州城下，多铎先派人到城里向史可法劝降，一连派了五个人，都被史可法拒绝。
多铎恼羞成怒，下令把扬州城紧紧包围起来。
扬州城危急万分，城里一些胆小的将领害怕了。
第二天，就有一个总兵和一个监军背着史可法，带着本部人马，出城向清军投降。
这一来，城里的守卫力量就更薄弱了。
史可法把全城官员召集起来，勉励他们同心协力，抵抗清兵，并且分派了守城的任务。
他分析一下形势，认为西门是最重要的防线，就亲自带兵防守西门。
将士们见史可法坚定沉着，都很感动，表示一定要和督师一起，誓死抵抗。
多铎命令清兵没日没夜地轮番攻城。
扬州军民奋勇作战，把清兵的进攻一次次打回去。
清兵死了一批，又来了一批，形势越来越危急了。
多铎下了狠心，开始用大炮攻城。
他探听到西门防守最严，又是史可法亲自防守，就下令炮手专向西北角轰击。
炮弹一颗颗在西门口落下来，城墙渐渐塌下，终于被轰开了缺口。
史可法正在指挥军民堵缺口，大批清军已经蜂拥着冲进城来。
史可法眼看城已经没法再守，拔出佩刀往自己脖子上抹。
随从的将领们抢上前去抱住史可法，把他手里的刀夺了下来。
史可法还不愿走，部将们连拉带劝地把他保护出小东门。
这时候，有一批清兵过来，看史可法穿的明朝官员的装束，就吆喝着问他是谁。
史可法怕伤害别人，就高声说：“我就是史督师，你们快杀我吧
” 公元1645年四月，扬州城陷落，史可法被害。
多铎因为攻城的清军遭到很大伤亡，心里恼恨，竟灭绝人性地下令屠杀扬州百姓。
大屠杀延续了十天才结束。
历史上把这件惨案称作“扬州十日”。
大屠杀之后，史可法的养子史德威进城寻找史可法的遗体。
因为尸体太多，天热又都腐烂了，怎么也认不出来，只好把史可法生前穿过的袍子和用过的笏板，埋葬在扬州城外的梅花岭上。
这就是到现在还保存的史可法“衣冠墓”。
3)古代许多杰出人物都留下了千古传诵的诗章````找一些古代风流人物的诗文,感受风流人物的情怀. 项羽 《垓下歌》 力拔山兮气盖世， 时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何
曹操 《步出夏门行·观沧海》 东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中； 星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
岳飞 满江红 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。
朝天阙。
周恩来 绝句 大江歌罢掉头东， 邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁， 难酬蹈海亦英雄。
