关于真与假的名言和事例
“巧诈不如拙诚”。
——韩非子“言必信，行必果。
” ——《论语·子路》“人而无信，不知其可。
” ——《论文·为政》“与朋友交，言而有信。
” ——《论语·学而》“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。
” ——《庄子·人世间》“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
”——《荀子·荣辱》“假作真时真亦假,无为有处有还无。
” ——《红楼梦》“富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。
”——莎士比亚“真与假仅一丝头发之差。
”——[波兰]欧玛尔·海亚姆《鲁拜集》“讹言难信，传言多失。
”——浦起龙《史通通通释·采撰》 雷锋事迹的“真”与“假”重要吗
雷锋助人为乐、刻苦学习、辛勤工作的瞬间，为什么“正好”被摄影师拍下来
摆拍的照片还有说服力吗
要看摆拍是无中生有还是雷锋真实行为的生动反映 80后记者问雷锋 为什么雷锋助人为乐、刻苦学习、辛勤工作的时候，都正好能被摄影师拍下来
82岁的摄影师张峻在接受媒体采访时坦陈，很多雷锋的照片的确是补拍的。
张峻是雷锋生前的战友，雷锋入伍后的第一张照片和去世前最后一张遗照都出自他手；雷锋现存于世的300多张照片中，他拍摄的有224张。
照片是摆拍的，那雷锋的事迹还是真的吗
时隔多年，人们不禁发出这样的疑问：“假”的照片能否证实“真”的事迹
“摆拍”的照片能有说服力吗
答真与假很重要。
因为树立社会典范的目的是引导社会，使之成为大众的偶像，既然是偶像就不能轻易垮掉。
规律表明，倒掉一个英雄比树起一个英雄产生的影响和伤害更大。
怎样才能不让英雄垮掉
关键是真实，经得起大众的质疑，经得起时间的考验。
换个角度来说，今天是一个思考的时代，质疑的时代，也是一个无法掩盖真相的时代。
既然开放的社会与新兴媒体已经把一切和盘托于阳光下，那么希望就全靠原本的真。
讲到雷锋事迹的真与假，争议最多的莫过于摆拍，这是我们今天大力弘扬雷锋精神时无法绕过的问题。
如何看摆拍
这需要对我国社会精神引领方式予以把握，同时弄清大众接受教育的规律。
西方的精神大厦由宗教信仰构成，我们的精神大厦由政治信仰构成。
宗教信仰需要圣物、宗教场所、雕塑和仪式，这些基本上都是后人做出来的，也就是“摆拍”的。
我们的政治信仰离不开政治理论和最具代表性的信徒，这些都需要以某种方式反映到大众的灵魂深处，怎么反映
就需要声像、图片。
我们当然都知道现场的抓拍更富影响力。
比如，感动中国的人物之一舍己救人英雄孟祥斌。
事件发生后，“二炮”决定宣传其事迹，政治机关的同志希望我写一篇评论，当时我很犹豫，因为这些年来跳水救人的英雄很多，他们坚持让我看一下视频资料，我看着看着眼泪下来了：英雄的妻儿看着他们的亲人跳下去，从此阴阳两隔。
当这一悲剧以抓拍镜头出现在眼前后，强烈的感染力产生出来。
问题是像这样能够抓拍到的英雄行为太少了，紧急事件往往瞬间发生，很难现场记录，只能去还原。
我们又期望把英雄的内心及其行为更直观地表现出来，就需要摆拍，因而也有了专职摄影记者的跟随，有了大量的镜头记录。
这就是说我们社会的思想政治教育模式与教育规律要求这么做，而非雷锋要求这么做。
所以，这里的关键不是摆拍，而是看摆拍是无中生有，还是雷锋真实行为的生动反映。
公允地讲，雷锋异于常人，他有大量普通人做不到的真实事迹。
我前些天到抚顺雷锋纪念馆参加“雷锋精神”高峰论坛，在参观过程中也有这样的感受。
我是雷锋去世的那一年出生的，到了16岁前后才照了第一张照片，并且此后很长时间里照片也不多，而雷锋却有那么多照片，并且给人的感觉都是光辉形象，动因何在，或者说照片背后的真实在哪里
让我们在这里作出回答。
他想到北京见毛主席，要实现这个愿望，就必须多做好事，内心中有高尚的冲动，就有外在的行为，包括形象上的要求，这是真的；他有高尚的思想基础，也就是苦难的家史，又是这样的家史让他对新旧社会两重天有着强烈的感受，报恩意识很重，这是真的；雷锋所处的那个时代原本就是一个激情燃烧的岁月，人们普遍单纯，物欲远没有今天这么重，而精神需要恰恰很强，是时代给他提供了相应的物质基础，这也是真的；他是在思想斗争中成长起来，也是生活中成长起来的，比如他穿上那个时代少有的皮夹克，并把照片寄给老家的县委副书记，因此受到批评，从此开始勤俭节约，这也是真的……有了这样许许多多的“真”，我们再来看后来的摆拍，我们还会有雷锋事迹因摆拍而假的疑问吗
额，你好，事例暂时没找到，先发10个名言吧
以格言的真假是否重要,的作文
假作真时，真亦假，无为有时，有也无。
莎士比亚：富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假
求明辨是非的事例和名言
了明一迷万惑—（宋）普济 小道之妨大务察之伤大明。
——（北齐） 明鉴照形，美恶毕见。
——《新唐书》 知人知智，自知者明。
——《老子》 人不易知，知人不易。
——《明通鉴》 事传三人，辄失其事。
——（清）林伯桐 求言非难，听之难；听之非难，察而用之难。
——《宋史》 非亲身实验证明者，不可轻信。
——蔡元培 是非久自见，不可掩也。
——〈晋书〉 是非未明，决不轻下判断。
——陶行知 浅明不见深理，近才不睹远体。
——〈晋书〉 不患人之不已知，患不知人也。
——〈论语·学而篇〉 胆子大和胡说乱骂，是相似而实非。
——鲁迅 不审不聪则缪，不察不明则过。
——〈管子·宙合〉 是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
——〈荀子·修身篇〉 勇于断者，不随其似；明于分者，不混其施。
——〈古今图书集成·学行典〉 不知味者，以芬香为臭；不知道者，以美言为乱耳。
——（汉）桓宽 是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。
——（汉）刘安 是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。
——《吕氏春秋》 能辨真假，是一种大学问。
——（明）吕坤 恶似是而非之人，忌似是非颠倒。
——（清）魏源 万事差错，只是是非颠倒。
——（明）薛瑄 闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。
——《吕氏春秋》 难莫大于辨邪正。
——《宋史》 无是非之，非人也。
——《孟子》 水不明则腐，镜不明则锢，人不明则堕于云雾人。
——（明）冯梦龙 见日月不为明白，闻雷霆不为聪耳。
——《孙子·形篇》 见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。
——《孙子·说符》 天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。
——蔡锷 秋毫之末，视之可察。
——（汉）刘安 以执两为兼听，而不以狐疑为兼听。
——（清）魏源 容人之过，却非顺人之非。
——（清）陈宏谋 目锐形无不分，心敏则理无不达。
——（梁）刘勰 欲知自下升高处，真伪先须辨古今。
——（宋）陆九渊 欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
——《庄子·齐物论》 目贵明，耳贵聪，心贵智。
——《六韬·文韬·大礼》 正直者不可屈曲，有学问者必能辨是非。
——（宋）欧阳修 知莫难于知人。
——《孙子家语·弟子行》 处明然后能明人。
——（宋）陆九渊 忠言逆耳利于行，良药苦口利玩病。
——《汉书》 多见为常，少见为怪。
——（清）徐增 听言之道，徐审为先。
——（明）吕坤 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
——（宋）苏东坡 言成事者，以功著而易显；谋几初者以理隐而难昭 。
——《后汉书》 听其言必责其用，观其行必求其功。
——《韩非子·六反》 听误多害，听妄多败。
——（唐）皮日体 庸人之目，见利而不见害，见得而不见失。
——（清）张伯行 断，失于太速；察，伤于太精。
——《新唐书》 听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
——《汉书》 公道自在人心，是非必有正论。
——郁达夫 智非察不神，察非智不精。
——（明）冯梦龙 我们要的是明察的鉴赏，不是盲目的崇拜。
——闻一多 谗言谨莫听，听之祸殃结。
——《全唐诗外编》 善观人者，观其所言而已矣。
——（清）章学诚 君子不以形迹疑人，亦不以言语信人。
——（清）申居诚 善观人者观已，善观已者观心。
——（明）祝允明 伯乐不可欺以马，君子不可欺以人。
——《太平御览·兽部八·马四》 谓我不信而庚我者，戏我也；谓我信而庚我者，愚我也。
——（明）徐祯稷 来说是非者，就是是非人。
——（明）吴承恩 答案补充 当本班同学和外班同学发生冲突，请小强去帮忙打架，小强不仅拒绝了错误的请求，反而摆明道理劝阻了双方；实在不好意思具体的我举不出来了，比如说中学生早恋 、玩游戏
关于要比较真伪的名言
“千教万教教人求,千学万学学人。
” ——古语“假作真时假,无为有处有还无。
” ——楼梦》“假作真时真亦假,真作假时假亦真。
” ——
“巧诈不如拙诚”。
——韩非子“言必信，行必果。
” ——《论语·子路》“人而无信，不知其可。
” ——《论文·为政》“与朋友交，言而有信。
” ——《论语·学而》“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。
” ——《庄子·人世间》“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
” ——《荀子·荣辱》“贪官者，民贼也；奸商者，民蠹也；豪强者，民之虎狼也；其或以知(智)欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也；不义之财，理无久享，不极在自身，亦极在儿孙。
不义之财，人人皆得而取之。
故曰：‘做阿宝者’，非‘千’(骗)了，顺天之罚而已。
” ——“江相派”：《骗经》之《阿宝篇》“《兵法》有云：‘兵不厌诈。
’ 在三十六种计策中，骗计以各种形式和内容表现为19计。
如：瞒天过海计，借刀杀人计，声东击西计，无中生有计，暗度陈仓计，笑里藏刀计，李代桃僵计，调虎离山计，欲擒故纵计，抛砖引玉计，金蝉脱壳计，假道伐虢计，偷梁换柱计，假疾不癫计，上屋抽梯计，树上开花计，空城计，反间计，苦肉计。
” ——陈弓编：《三十六计》(秘本兵法)
关于“真与假”的名言有哪些
“千教万教教人求真,千学万学学做真人。
” ——古语“假作真时真亦假,无为有处有还无。
” ——《红楼梦》“假作真时真亦假,真作假时假亦真。
” ——
“巧诈不如拙诚”。
——韩非子“言必信，行必果。
” ——《论语·子路》“人而无信，不知其可。
” ——《论文·为政》“与朋友交，言而有信。
” ——《论语·学而》“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。
” ——《庄子·人世间》“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
” ——《荀子·荣辱》“贪官者，民贼也；奸商者，民蠹也；豪强者，民之虎狼也；其或以知(智)欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也；不义之财，理无久享，不极在自身，亦极在儿孙。
不义之财，人人皆得而取之。
故曰：‘做阿宝者’，非‘千’(骗)了，顺天之罚而已。
” ——“江相派”：《骗经》之《阿宝篇》“《兵法》有云：‘兵不厌诈。
’ 在三十六种计策中，骗计以各种形式和内容表现为19计。
如：瞒天过海计，借刀杀人计，声东击西计，无中生有计，暗度陈仓计，笑里藏刀计，李代桃僵计，调虎离山计，欲擒故纵计，抛砖引玉计，金蝉脱壳计，假道伐虢计，偷梁换柱计，假疾不癫计，上屋抽梯计，树上开花计，空城计，反间计，苦肉计。
” ——陈弓编：《三十六计》(秘本兵法)
