求大宅门里白景琦的一段台词全文
七爷的遗嘱 我，，生于光绪六年，自幼顽劣，不服管教，闹私塾，打兄弟，毁老师，无恶不作。
长大成人更肆无忌惮，与仇家女私订终身，杀德国兵，交日本朋友，终被慈母大人赶出家门；从此闯荡江湖，独创家业。
一泡屎骗了两千银子，收了沿河二十八坊，独创‘泷胶’、‘保生’、‘九宝’、‘七秀’三十二张秘方，济世救民，兴家旺族；为九红，我坐过督军的大牢，为槐花，坐过民国的监狱，为香秀，得罪过全家老少，越不叫我干什么，我偏要干什么
除了我妈，我没向谁低过头，没向谁弯过腰
如今，日本鬼子打到了咱们家门口，逼死了三老太爷，我立誓，宁死不当亡国奴
我死以后，本族老少如有与日本鬼子通同一气者人人可骂之
我死以后，如有与日本鬼子通同一气者，人人可诛之
我死以后，……如有与日本鬼子通同一气者……”照着我这口刀说话
“立遗嘱人，
”
鲁迅格言及出处
莫把烦恼放心上，免得白了少年头，莫把烦恼放心上，免得未老先丧生。
（狄更斯《德鲁德疑案》）天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯《远大前程》要是人家骗了你，他也不必生气，因为人人都想活，生活的门路却到处都很狭窄，所以就不能不擦碰别人。
——高尔基《苦命的巴维尔》要走的东西会走的；不管你是否坐在那里保卫它，它仍然要走，肯定要走。
——泰戈尔《家庭中的泰戈尔》用不着操心去装门面，不必苦心焦虑去勾心斗角，也不必为了妒忌别人和患得患失而烦恼。
——马克•吐温《镀金时代》保持健康的秘密就是适当地节制食物、饮料、睡眠和爱情。
（雨果《巴黎圣母院》）专心于健康的事越少，变为不健康的倾向的危险就越大。
——狄更斯《双城记》有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
——巴尔扎克《赛查•皮罗多盛衰记》风雅的生活，就其广义而言，是使休息活泼的艺术。
——《巴尔扎克论文选》西班牙斗牛之类的畸形的运动是野蛮表征。
但是专门的运动却是文明的表征。
——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》清新、健康的笑，犹如夏天的一阵大雨，荡涤了人们心灵上的污泥、灰尘及所有的污垢，显露出善良与光明。
——高尔基《老板》能生点病是有福的，可以使你摆脱某些不愉快的事情，但是不包括死亡，因为死亡虽说可以使你永远摆脱人间一切烦恼，可是你却又要到地狱去受折磨。
——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》多和朋友交游无疑是医治心病的良方。
——泰戈尔《沉船
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
什么人将之称为横渠四句
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陆良有哪些历史名人?清朝到民国时期的
孙渡 姓 名： 孙渡 学 籍： 云南陆军讲武堂步兵科\\\/中央陆军军官学校十六期 字 号： 志舟 党 派： 中国国民党 籍 贯： 云南省陆良县 军 衔： 国民革命军陆军中将 生 卒： 1898-1967 军 职： 第六兵团司令兼东北“剿共”总副司令黄 埔 档 案 1898年5月5日，孙渡出生于云南省陆良县三岔河镇新庄村。
1915年陆军小学毕业后入云南陆军讲武堂。
1917年毕业后到滇军警卫第二团任排长，同年随唐继尧入川、黔，晋升连长、营长，在顾品珍等倒戈后仍追随唐。
1922年3月，唐继尧回到昆明，孙渡被任命为独立团团长。
1923年初随滇中镇守使胡若愚入川参与川滇黔之战。
十二月滇军败退入黔，升任旅长兼贵州省警务处长。
1924年返滇，任云南省烟草公卖总局局长、云南省宪兵司令。
1927年唐继尧被推翻，孙成为龙云的参谋长。
龙云统一云南后，孙渡于1929年11月21日任为云南省政府委员。
1929年至1930年间，担任云南省团务总局会办。
1930年任第98师第3旅旅长，进兵广西作战。
1931年2月回滇，3月任第十路军参谋长，9月21日，任军事参议院参议。
1935年任剿匪第2路军第3纵队司令，防堵追剿红军，后兼任第二路军总指挥部行营主任。
1936年3月，蒋介石委任龙云为黔滇绶靖公署主任，龙仍派孙渡率第三纵队开到贵州威宁，云南昭通，彝良一带尾追 过滇 的红军二、六军团。
3月下旬，红二、六军团挺进滇北，插入宣威县境，孙渡纵队尾追红军至宣威。
红六军团肖克曾写信给孙渡，建议双方缔结停战协定，孙渡置之不理，继续尾追，在宣威来宾铺一带向红军发起猛攻，使红军战士数百名伤亡。
经过两天激战，孙渡纵队重创败退。
4月，红二、六军团突破滇军防线向西挺进，直指普渡河，红军渡过金沙江，孙渡纵队才停止追击。
1936年4月18日授孙渡陆军中将军阶。
抗战爆发后，1938年7月龙云任命孙渡为新编五十八军军长，开赴湖北，参加武汉会战、南昌会战、奉新高安战役、赣北战役、第一次长沙会战。
1938年11月，孙渡与云南部队六十军、新编第三军合编，成立第三十军团。
在第一兵团司令张发奎指挥下，三十军团在崇阳一带与日军激战，牺牲参重。
其间曾赴中央军校第五分校受训，并任第16期第18总队总队长。
1939年代理第一集团军副总司令。
1941年参加第二、第三次长沙会战。
1942年参加赣东会战、长衡会战，同年10月16日任第一集团军副总司令。
1945年初升任第一集团军总司令，调驻安庆。
抗战胜利后，于1946年2月率第一集团军总部由安庆调东北锦州，参加国共夺权争利的内战，指挥在东北的滇军部队。
1947年9月改为东北第一兵团，任司令官。
1948年1月改为第六兵团，任司令官，辖60军、93军。
1948年2月，蒋介石以维护军誉为由，调任孙渡为热河省主度。
1948年6月22日调任热河省主席。
1949年12月孙渡调任西南军政长官公署副长官，派回云南活动，企图以云南为国民党的最后基地，负隅顽抗，作垂死挣扎。
但卢汉审时度势，12月9日在昆明宣布起义，云南和平解放，孙渡潜藏到昆明郊区。
1952年在云南清匪反霸运动中被捕。
1963年被特赦释放，任云南政治协商第二、三届会议委员。
1967年4月，在云南昆明病故。
享年六十九岁。
“还我河山，洗雪国耻”，这是孙渡将军出征抗日时留给家人的告别誓言，也是向全省人民表示的抗日决心。
他是一位智勇兼资，文武双全的抗日名将，也是一位关爱部属，体恤民众的军中楷模。
在云南，被称为小诸葛；在全国，被称为大儒将。
出征时，他是全国100位军长之一；抗战中，他升为全国40位集团军总司令之一。
在华东、中南广大战场，他指挥三迤健儿、云岭子弟58军、新3军全体抗日将士，同来犯的侵华日军血战到底，不但打出了滇军的军威，而且打出了中国的国威，令日军胆寒，使国人感奋。
他出征抗战7年零半月，消灭日军10万之众，而自己伤亡不到8万，在40个集团军中，成为斩获最多，伤亡最小的集团军之一。
他驰骋于大江南北，转战于湘鄂赣浙，曾经遇到过不少困难，面临过许多危险，但是，总以牺牲的精神，勇往直前；以必死的决心，夺取胜利，而使58军获得代表第9战区司令长官薛岳在南昌接受日军投降的殊荣（战功大的才能受降），新3军获得在九江接受日军投降的殊荣，他自己荣获国民政府军事委员会授予的最高奖章——青天白日勋章。
今天，这位为中华民族的生存而战，为祖国独立自由而战的第1集团军总司令虽然远离我们40多年了，但是，对于了解他的家乡父老和本省、本国以及外国、外域的友好人士，依旧还在追忆他的过去，怀念他的往事： 孙渡（1895~1967），字志舟，陆良三岔河镇小新庄人。
官至集团军总司令、省主席，中将。
1931年“九一八”事变爆发后，以省主席龙云为首的云南军政各界已从过去的亲蒋反共转向亲共抗日的道路。
因为他们已预见到中日大战不可避免。
打胜了，是全国的福气，打败了，是全国的灾难。
为了打胜这场大战，免除这场灾难，便倾全滇的人力、物力和财力，进行抗战的准备。
诸如购置新式武器、增加积谷储备、扩充部队，训练壮丁等等。
孙渡将军是龙云的重要谋士之一。
1935~1936年，云南面临着一个地方政权能否存在的严重问题，即中国工农红军举行二万五千里长征，要路过云南；国民政府军事委员会领导人认为云贵两省军政首脑有贰心，要借围剿红军之机，消灭两省的地方武装。
孙渡将军时任龙云第10路军总参谋长及行营主任兼第3纵队司令，对滇军负指挥全责。
他权衡利弊，揣度轻重，在不妨碍抗战准备的前提之下，对红军路过云南采取“围而不堵，追而不击”的战略方针。
围、追是执行中央命令，使之无借口可找；不堵、不击，是对红军网开一面，让他们尽快离开云南。
结果，他的一计之出，而破中央的“双雕”之谋，既使红军胜利地渡过了金沙江，又保住了云南的地方武装，还使前来督战的蒋介石对龙云增加了信任感。
而贵州省主席王家烈则缺乏孙渡将军的韬略与谋划，同红军硬打，最后导致“主席亡权，贵州亡省”。
龙云对自己没有成为贵州王家烈第二，十分感谢孙渡将军，特设家宴款待。
龙云在高兴之中提问：你是孙志舟，我是龙志舟，你这个孙志舟为何意
孙渡将军回答：我是激流之舟，可以冲破惊涛骇浪，克服千难万险，到达平安的彼岸。
敢问主席：你这个龙志舟又为何意
龙云说：我是大旱之云，云能生雨，可以普降甘露，营救众生。
说罢，两人相对而笑。
1937年“七七”事变爆发后，云南组建的第一支抗日出征部队60军，首任军长本应由孙渡将军担任，但是，龙云不让孙渡将军出去，而把任务交给了表弟卢汉将军出去。
第二支出征抗日部队58军，于1938年6月组建，龙云还想把孙渡将军留在自己身边出谋划策，而最后是由军事委员会委员长蒋介石点将，于6月6日正式宣布孙渡将军为58军首任军长。
他临危受命，以不可动摇的意志和决心，率部出征。
出征之前，孙渡将军针对当时社会上存在的“亡国论”、“速胜论”等不利于抗战的种种舆论，特于6月21日在昆明向中外记者发表谈话指出：中国既不会亡国，也不会速胜，“最后胜利应于长期抵抗中求之。
”当记者问及如何治军时，回答说：“现时代之军队，须着重于政治训练，务使各个士兵，均能养成抗战必胜信念，然后以之摧敌，无敌不克。
”《云南日报》介绍说：“孙军长年华虽逝（43岁），英雄不老，谈及抗战军事，则气态轩昂，神采焕发，厥见解之超越，有如其目光注射之深远。
”孙渡将军在谈话中还特别强调：“在此长期抗战过程中，余以为一方面须将现有战斗能力设法保存下去，另一方面须将未来战斗能力，努力培养起来。
夫如是，抗战日久，则吾国之抗战力日益强大之兵力，当疲弊之敌军，最后决战，必操胜算。
”7月10日，陆良同乡会在云南大学至公堂欢送孙渡将军挥师出征，抗日杀敌，特赠军旗一面，上书“邦家之光”，“以表乡谊，用资策励”。
而孙渡将军则把那面军旗视为珍宝爱护有加。
1938年8月1日，58军4万余众，在孙渡将军的率领下，从昆明出发，开赴抗日前线杀敌。
第一仗是参加武汉外围崇阳之战，由于友邻部队缺乏配合，使58军蒙受重大损失。
所属新编第11师被取消番号，代师长马奎撤职，孙渡将军记大过处分，新编第3军军长张冲被判刑。
这一沉重的打击，对孙渡将军而言，可以说是晴天霹雳。
然而，他不气馁，不灰心。
失败的原因本来是友邻部队过早撤退，让刚刚参战的58军和刚到湖北才组建的新3军全部暴露在敌人面前，于卒不及防中受到重创。
可是，孙渡将军则把全部责任承担下来，国民政府军事委员会考虑到孙渡将军过去的声望和功劳，恢复了新11师的番号。
他说：失败是成功之母，为抗战而奋斗的军人，是不会被挫折压垮的。
于是，在此后的战斗中，充分显示出58军和新3军的英雄本色。
1939年春，58军结束湖南醴陵的整训后，开往江西奉新战场杀敌。
为鼓励士气，提高战力，孙渡将军总是穿着他的旧军服，一个人深入战壕，与士兵们谈心。
同时，号召全军官兵要把驻地的老百姓当成自己的亲人，利用一切可以利用的时间，帮助群众解决吃饭问题、上学问题、道路交通问题、环境卫生问题等等。
从而使广大民众把58军当成自己的子弟，形成了拥军爱民的良好风气。
他在接受老百姓们送行时说：我们一定要把关心爱护父老乡亲的做法作为58军的传统发扬光大。
在接受新闻记者采访时说道：“军人唯有拿战利品来报答国人对58军的爱戴和拥护，拿自己的头颅来拯救祖国的战争灾难”。
孙渡将军率部离开奉新后，连续投入了三次长沙会战，即一、二、三次长沙保卫战，与友邻部队密切配合，三次都将侵华日军的大规模进攻打败，胜利地保卫了芙蓉国首府的这座英雄城市，而使参战部队军威大振。
孙渡将军因此而于1942年10月16日升任第一集团军副总司令，指挥58军、新3军。
此外，孙渡将军还率部参加了著名的南昌会战、上高会战、常德会战、长衡会战。
全国在八年抗战中，一共举行了22次大会战、孙渡将军则参加了其中的八次大会战，是云南出征部队参战最多的高级指挥官之一。
孙渡将军身为军人，却又具文人的风度。
他在江西战场上，他爱民如亲，恨敌如仇，盛传一时，很多战地中外记者都争相采访。
但是他不习惯在司令部里办公，而是同战士们在一起，实地指挥打仗，所以，他的部队伤亡很小，斩获颇多，不少记者只会跑指挥部，不敢到阵地上，因此，想要见到孙渡将军十分困难，想要采访，更是难上加难。
其中的一位西班牙记者则例外，他敢到阵地上采访。
在战壕里见到了孙渡将军。
当记者自我介绍时说：“我是来自西班牙”，孙渡将军便接过话题就讲西班牙的历史。
讲完后记者十分感动，问：“孙将军何时从西班牙回国的
对西班牙历史如数家珍，一定是在西班牙研究过多年
”孙渡将军则幽默地告诉说：“很惭愧，我还没有出过国门。
”后来记者在他的采访录中说道：我接触到的中国高级将领很多，但像孙渡将军这样有如此渊博的学识者则很少，堪称中国军队的大儒将。
孙渡将军为了打击日军，扬我国威，远在长沙会战之前，就对侵华日军在华东、中南战场的大本营——南昌进行敌后破坏，由60军和58军各抽一部分兵力，组成游击部队，深入南昌郊区，破坏交通桥梁，伏击后勤辎重，使之指挥中枢一度陷入瘫痪。
据当时的不完全统计，破坏重要桥梁十数座，消灭日军数千人，并且还击毙了1名高级（少将）指挥官。
孙渡将军在庆捷之余，挥毫疾书，写下了千古流芳的杰作《突袭敌后的一支神军》。
这里还有一小段插曲：孙老太爷去世后，地方中的阴阳先生们都争相为孙渡将军看坟相，念佛经。
他们一致赞誉坟相好，福气大。
孙渡将军不便直接反驳，乃以自己的体会说：坟相固然重要，但我想再补充3点：第一，要承认遗传基因，第二，要有一定的聪明才智，第三，要有自己的奋发精神。
孙渡将军的这三点，实际上是说明一个人要创造人生辉煌必须具备的基本条件。
孙渡将军在抗战胜利前为了粉碎侵华日军的扫荡，他以破釜沉舟的钢铁决心，亲率部队，冲入敌阵，展开反扫荡。
经过三个多月的苦战，凯旋归来，脸上长满了胡须，消瘦得认不出来。
但是，他胜利地回来了，全家都为之庆幸。
孙渡将军对下面的官兵关怀备至，爱护有加；对驻地的百姓，友爱可亲，慷慨相助，每次移师，都受到广大民众的洒泪送别。
而有一次晚饭过后，出去散步，他的秘书发现一名勤务兵偷他的腰包，告诉他转回去抓，而孙渡将军则拉拉秘书的袖子，直出大门，向外走去。
秘书不解其意，问道：军长为何不去抓住他
答道：人是有人格的，他这样做，必定有原因，过几天再问他。
一礼拜后，孙渡将军不是以首长的口气，而是以兄长的态度温和地问道：最近你家里发生了什么事情
勤务兵顿时双膝下跪，请求饶恕，说：我的母亲去世，无钱送葬，冒犯军法，偷了军长的钱，以后我变牛变马都要赔还，请军长饶我一次
孙渡将军还没等对方说完，就弯下腰用双手把那个勤务兵扶起，告诉他：我们是一个战壕里的兄弟，怎么是偷呢
你的母亲就是我的母亲，我也有这分责任，如不够，我再拿点。
帮助每一个战士解决家中疾苦，是每一个指挥官应当尽到的责任。
不要说还的话，今后勇敢杀敌就行了。
从此，那名战士便死心踏地跟着孙渡将军转战。
常德会战，大显滇军神威。
1943年11月1日，侵华日军调集10万之众，对湖南的又一重镇常德发动进攻。
他们从华容藕池口沙市间地区，分途南下，进攻常德。
我守城部队与之激战7天，曾两度被其攻占。
为了从侵华日军手中夺回这座靠近湘西的重要城市，中国军队调集了15个军的兵力，经过47天的血战，于同年12月17日胜利收复常德，打死打伤侵华日军23200余人。
而在收复常德的战斗中，由孙渡将军指挥的第一集团军首先攻入常德。
入城先锋第58军第10师，在师长侯振邦（云南宣威人）的率领下，犹如猛虎下山，扑向常德。
侯师长站在俘获的日军坦克上庄严宣告：常德胜利回到中国人民的手中
并号召全城居民各安生业，勿信谣言。
收复常德，挫败敌锋，这是中国军队在中南战场取得的辉煌胜利之一，也是孙渡将军自指挥58军、新3军以来所获得的数十次辉煌胜利中最辉煌的一次。
因此，当捷报传送到中央首脑手中之后，一片欢腾。
而军事委员会委员长蒋介石则立刻特电致贺，说：这是滇军继台儿庄大捷、中条山杀敌之后的又一次取得的重大胜利。
此后，随着中国军队的全面反攻，侵华日军已走向灭亡的道路。
1945年8月14日夜，日本天皇裕仁向全世界宣告无条件投降。
孙渡将军也和全国广大抗日军民一样，纵情欢呼，兴奋异常。
他说：伟大的军事家们有一句共同的格言，叫做“会笑者，最后笑，而最后笑才是真笑。
”现在是中华民族笑的时候了。
可是，笑声未落，就从云南传来了不幸的消息；孙渡将军的知己和至交、省主席龙云被解除在滇本兼各职，调任国民政府军事参议院院长。
一些不平之士叹息说：日本亡国，云南亡省。
同时，全国军队进行缩编：新3军撤销，58军缩为一师，番号58师。
孙渡将军调任东北“剿匪”副总指挥。
在他前面还有总指挥杜聿明、副总指挥郑洞国、范汉杰、梁华盛、陈铁。
而且他是光杆司令，58师留在内地，没有到东北；新3军已不复存在。
孙渡将军调往东北，目的虽然明确，还让他兼任第三兵团司令，不久改为第六兵团司令，辖93军、60军。
此二军与孙渡将军无缘，他的根在58军。
一位没有根的司令是没有办法指挥部队打仗的，因此，孙渡将军虽然充当副总指挥，但是，他在东北两年（1946~1948）时间，还没有指挥过一次战斗，而实际担任副总指挥只是一年，即1947年6月到1948年6月。
就在1948年6月调任热河省政府主席，于同年11月热河省解放，他回到了重庆。
担任西南军政长官公署副长官。
1949年12月9日，与张群、李弥、余程万、龙泽汇、石补天等人乘坐专机回到昆明。
这天是卢汉准备起义的日子，他没有参加，说：“忠臣不事二主。
”回到了翠湖东路7号他的家里。
他在告老还乡，解甲归田之前，蒋介石动员他到台湾，他婉辞道：“我有家小，只有留下。
”蒋介石念及抗日的战功，给他20两黄金回家养老，说：“败局已定，留下备用。
”他一两都不要，他想：在过去的日子里，没有给共产党过不去，恐怕会得到宽容。
但是，他没有料到，在1951年的镇反运动中，在昆明被捕入狱。
临走时他特意换上一套新服，告诉张夫人说：“我们的生活到此结束，你可以自选生路。
” 这里需要记述的是：孙渡将军另一位夫人唐芸赓，即唐继尧的四妹四姑太，早在蒙发爱情之时，她就发誓：“非孙渡不嫁
”曾经不少人向她求婚，包括龙云在内，她都一概拒绝，一直等到1943年36岁，孙渡将军的原配夫人白岩李大管事女儿李小四去世后，她才从香港前往江西与孙渡将军成婚。
四姑太十分贤惠，也很能干，一进门就成为孙家的大管家。
半年后，孙渡将军又与七年前在丽江相上的张大老爷的女儿孙灿琪成亲。
从此，唐、张二位夫人一直亲密无间，和睦共处，彼此以姐妹相称，互相关照。
1946年她们一起回到昆明翠湖东路7号，凡是陆良人，无论认识与不认识，唐四姑太都要留在家里吃饭。
张灿琪老人的大女儿张沛，面对笔者的采访，还带着非常怀念的心情说道：“唐大妈很好，我是她带大的。
小时候我只认得她是我妈妈。
”张灿琪老人说：“你们写孙渡，一定要写我的姐姐唐妈妈。
太好了，我们永远忘不了她
”可惜，唐四姑太结婚太晚，与孙渡将军没有生育，后来与云大历史系名教授李德嘉生活，更无一男半女。
唐四姑太生于1911年，卒于1994年终年83岁。
孙渡将军在长达10余年的战犯监狱里，一直吟诵着《三国演义》开头的那首词——《临江仙》度过的。
词曰： 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在， 几度夕阳红。
白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事， 都付笑谈中。
同在狱中的战犯们，对于孙渡将军每天早上吟诵的这首词，群起而攻之，指责他坚持反动立场，不愿改造自己。
孙渡将军却问：“国共两党的纷争是哪些年代
《三国演义》上的这首词又是什么时候产生的
难道数百年前的作者就能预见到今天的变化而专为我孙渡填这首词
问得无一人回答。
孙渡将军度过了狱中生活之后，于20世纪60年代前期获释，被选为云南省政协二、三届委员，1967年4月在昆明去世，终年72岁。
留下一男二女。
这位抗日名将，度过了威武的前半生，之后永远地离开了自己的故乡，离开了故乡的亲人，驾鹤西去。
优秀的句子，长些，不要名人名言，有出处
“三”中含哲理，“三”里藏智能。
诚意求人、虚心求学、专心求法、合作求富。
人生就是在反反复复中获得启迪，在纷繁复杂的现象中披沙拣金，在芸芸众生中不耻下问，学知识，长才干。
我们个人是这样，一个国家民族也如此。
改革开放，振兴中华，离不开五湖四海的支持，也需要天下宾朋的智能相助。
（多用短句、成语）——《“三”的智能》 湖北考生 支撑的力量是伟大的，支撑的过程是困难的，支撑的结果也是沉默的。
我们只有把握好人生的“三角形”，才能支撑住我们自己的光彩人生。
参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。
所以，根死树必枯。
凌云高楼巍峨壮观，气势撼人，正因为那来自坚实基石构成的三角形无语的支撑。
所以，基陷楼必危。
刚强的柱石支撑起了百年不倒的大桥，坚韧的钢轨支撑起了呼啸奔驰的列车。
因为它们都得益于三角形结构的支撑。
（排比）——《把握三角形的支撑》 湖北考生 光之精灵彩衣斑斓，赤橙红绿青蓝紫，那是阳春予它的骄傲，三月予它的娴雅，花瓣上的露珠折射出整个世界的柔美，我将它抖落捧于手心，在指间溶成艳色一滴的倾城容颜，凝聚成唯一不灭的记忆。
蔷薇花又开了，与那年的一样幽美芬芳。
篱笆栅栏下的蔷薇花之光斑，飘飘荡荡，带着浓浓的忧伤。
闭上眼睛，微微发呆，记忆深处，你笑唇比这花儿甜。
空中飘雪花，一朵一朵优雅的落下，绽放出那绝世的美与温柔。
那是上帝忘了洗头，落下的头屑，亲爱的我也忘了洗头，可为何落下满地的忧伤?白色的屋顶白色的房，白色的飞鸟飞过我的年华不留声响，站在雪中接一片雪花，看它一点一点变为透明的水珠，折射出一片惨烈的白，整个世界宛如一场奢华的礼拜。
（诗化的语言。
以景衬情，情景交融）——《三生有幸》 湖北考生 立身不从一步起，如尘里振衣，泥中濯足，如何超尘脱俗?处世不会退一步，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何堂正为人?这需要我们“三省”自己的追求与志向，这需要我们“三省”自己的处事和做人，可是，倘若蚍蜉撼大树的狂妄，蟪蛄不知春秋的无知，即使有再高的志向和理想，也与成功无缘。
自立，需要自身的信心和智能去寻找；自强，更需要我们的毅力和反思。
处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是我们自省的真诚过程，自省的高尚精神。
（对比）——《自省》 湖北考生 对!我要让奋斗的泪水浸透我的芽儿，让牺牲的血雨洒满我的身躯，追求一切美好事物，实现我的你的未竟的愿景，化做历史长河中永恒的一瓣馨香
即使有一天，我已化做一团春泥，可我已实现了我的愿景，我曾经散发的馥郁馨香将布满世界的每个角落! （诗化语言）——《愿景》 天津考生 人间也有许多让我感动的。
身患癌症的丛飞，频频与死神擦肩，用爱和奉献谱写人生中最激荡的音符。
邰丽华面对身体障碍，用心演绎出美丽的千手观音。
史铁生用残缺的身体，讲述最完美而丰富的故事，传递最坚强的心。
这些人都不需要我的帮助，对他们而言能帮助他们的是他们自己。
（用例经典）——《我就是戈多》 福建考生 一曲幽径，蜿蜒曲折中不忘了留一点空白，让人遐思空白背后“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的风景旖旎。
一波微澜，波涛汹涌之后不忘了留一点空白，使人神游“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑壮阔、心潮澎湃的风景奇丽。
一片诗词，缠绵绯测之间不忘了留一点空白，让人品味空白之后的一声长啸：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的一片诗情到碧霄。
一方净土，沉默不言中不忘了留一点空白，让人渲染出“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇观。
蓝天，留下了空白，才有了“纤云弄巧、飞星传恨”的波澜；历史，因你留下了空白，才会有了青冢空留，遐思不断。
（排比、引用）——《拣尽空白 终见风景》 福建考生 落日溶金，暮云四合，晚霞带着无尽的沉思，落在了那片青冢，云无语，草也沉默；落在了那片空白，让人忆起了你，用缕缕青丝熬成了白发沧桑，用自己的明眸点染了那一方净土，那一方空灵，那一方空白，那一道风景。
（短句、诗化语言）——《拣尽空白 终见风景》 福建考生 让我在心烦意乱之际，能够冷静地思考，吟上一句“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”；让我在忙碌中，能够偷得浮生半日闲，欣赏一段“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边”的还魂爱情。
如五柳先生，“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如东坡先生，“颂明月之诗，歌窈窕之章”；如守着瓦尔登湖的梭罗，如遥望乞力马扎罗之雪的海明威。
他们都是诗人，在属于自己的空白天地中，诗意地栖居。
为生命留下一点空白，为这个骄躁不安的世界留一点空白，哪怕只是一点点，却能挽救无数溺水的精神失陷者。
（排比、引用）——《月圆是画，月缺是诗》福建考生 见惯了满月光华，完满无缺，那一弯弦月却以沉默的睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛。
观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽永的渺小，让思想者探究生命的奥秘。
识尽了喧嚣红尘，拥堵繁盛，那一片空山却以沈稳而清新的寂寥，让归隐者顿悟宇宙的深义。
（排比）——《空白中的独舞》 福建考生 我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。
我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。
我愿如“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈平；我愿如“凭轩涕细流”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的杜子美；我愿如“先天下之忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；我愿如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。
所以我拒绝空白，拒绝“穷则独善其身”。
（排比、引用）——《拒绝空白》 福建考生 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。
（排比、对比）——《谈意气》 湖南考生 他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。
（排比）——《谈意气》 湖南考生 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧； “不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧； 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。
（排比、引用）——《谈意气》 湖南考生 意气，成就生命的坚韧与不屈；意气，谱写生命的华丽与壮美；意气，铸就心灵的自信与乐观。
将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。
（排比）——《谈意气》 湖南考生 人有意气，才能有豁达的胸襟。
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。
若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟
（排比、用典）——《谈意气》 湖南考生 我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道:“不传
不传
”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应……
鲁迅的名言背后的故事 那里有天才,我是把别人喝咖啡的时间都用在工作上.
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来。
家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。
他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。
天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。
他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。
在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。
但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。
周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。
多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
”(《〈[呐喊〉自序》) 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。
特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。
在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。
在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。
鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。
通过科举考试，可以升官，可以发财，个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕。
这被认为是读书人的“正路”。
当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚的馈赠。
借着这个官僚的权势，自己也有了权势。
这是当时读书人常走的第二条道路。
假若前两条道路都走不通，还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层。
鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。
这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。
1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。
这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。
在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野。
特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。
《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。
一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。
1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。
他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。
当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着。
在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。
在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。
这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。
有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。
鲁迅受到极大的刺激。
这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。
于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。
在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。
在留学日本期间，鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华民族的前途和命运有了更切实的思考，也初步形成了他的独立的世界观和人生观，但是，鲁迅不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄，他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。
他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。
家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。
1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。
这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。
1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被西方帝国主义所欺侮的历史命运。
社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。
在这时，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。
但也正因为如此，当五四新文化运动发生之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。
在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。
这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。
它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说，鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。
它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。
《狂人日记》之后，鲁迅一发而不可收，连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。
鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。
中国的小说，只有到了鲁迅那里，才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。
这是与鲁迅的创作目的分不开的。
鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。
”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。
这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。
这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。
在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。
这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。
除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。
这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。
“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。
《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。
鲁迅同情这些知识分子，就是同情中国社会，关心中华民族的命运，因为在当时的社会，只有这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗。
鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。
《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。
他们在当时的中国社会中有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。
《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。
鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。
这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。
这需要高超的艺术功力。
读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。
画面是普通的画面，人物是普通的人物，但我们却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到我们平时觉察不到的人物的心理活动。
正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。
在青年时期，我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。
为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。
《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。
不仅结构样式不同，音调节奏也不同。
《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。
鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。
前者出版于1928年，后者出版于1927年。
如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。
幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。
这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。
同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。
鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。
鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。
”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。
鲁迅的艺术创造力是惊人的。
最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。
“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。
鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。
中国古代的文化不像西方的文化，西方中世纪处在一种宗教文化基督教文化的统治之下，只要挣脱了这种宗教文化的束缚和禁锢，西方的近现代文化就有了发展的力量。
中国古代文化则是由各种不同的文化共同构成的，在几千年的发展演变过程中，各种文化都掺杂在了一起，当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。
鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。
从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。
到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。
鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。
鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。
它彻底打破了中国古代散文“温柔敦厚”美学风格的束缚，更自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。
鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。
这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。
鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。
通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。
《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。
孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。
鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
鲁迅的思想和艺术的创造力是惊人的，他在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。
这使他成为20世纪中国最伟大的文学家，也是一个世界性的文学大师。
他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。
在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。
“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
”(：《新民主主义论》) 1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。
成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。
鲁迅名言鲁迅旧体诗：1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲） 2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（鲁迅·自题小像） 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
（鲁迅·无题） 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
（鲁迅·无题） 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
（鲁迅） 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅） 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（鲁迅） 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
（鲁迅·悼杨铨）鲁迅名句：1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、倘只看书，便变成书橱。
3、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
7、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
9、愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵
13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
14、只要从来如此，便是宝贝…… 15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
20、时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
24、改造自己，总比禁止别人来的难。
25、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
26、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
27、过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
28、死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
29、但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
30、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
31、待我成尘时，你将见我的微笑
32、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
求APH一篇文章,叫做百年孤独
独孤星爷，百年影帝
有关烦恼的名言至少用一种修辞手法
关于烦恼的名言 1、每人有每人的烦恼。
每人的烦恼都是按照自我的尺寸造成的，只但是，人人的烦恼都不一样。
——〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》 2、庸俗的人很容易高兴，高兴之后又容易烦恼；又浅又短的小溪流，满溢与干涸只但是是转瞬间——藏族 3、因寒冷而打颤的人，最能体会到阳光的温暖。
经历了人生烦恼的人，最懂得性命的可贵。
――美国诗人人文主义者惠特曼《草叶集》 4、有过各种烦恼，才能体味到各种愉悦。
——〔日〕池田大作：《女性箴言》 5、聪明人不注意自我不可能得到的东西，也不会为它们烦恼。
――乔赫伯特 6、是非只为多开口，烦恼皆因强出头——民谚 7、只有生活中的弱者才会这样祈祷：“把我这满是烦恼的感情熄灭了吧
”——佚名 8、烦恼是其它动物所不知的一种痛苦的形式。
——〔德〕叔本华：《人生的智慧》 9、我傻问：神既剥夺了我的目光，还要我白天操劳?——〔希腊〕弥尔顿：《叹失明》 10、聪明人不注意自我不可能得到的东西，也不会为它们烦恼。
——〔英〕哈伯特 11、对人性认识浅薄，不改造性情而改变其他一切以求愉悦的人，不但将虚度生命毫无收获，而且往往会增加他本来所要消除的苦恼。
——〔英〕科尔顿 12、最好永远不好去麻烦麻烦，直到麻烦麻烦了你。
否则你只会使你的麻烦变得更为麻烦。
——〔美〕凯普尔：《麻烦》 13、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
――俄国作家陀思妥耶夫斯基烦恼名言 14、没有烦恼就没有进步，烦恼是前进的动力。
——〔日〕池田大作：《青春寄语》 15、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切愉悦，烦恼与恐惧。
——〔英〕培根：《论家庭》 16、人活着总是搞笑的，即便是烦恼也是搞笑的。
――美国作家和修改亨利?门肯 17、贵人和贱人一样，各有各的烦恼。
——〔英〕狄更斯：《艰难时世》 18、当你被各种烦恼困扰着，整个人精神紧张不堪的时候，我是否就应大胆地告诉你，你能够凭自我的意志力，改变你的心境。
——〔美〕卡耐基：《完美的人生》出处:,转载请保留。
19、一切疲惫者都诅咒太阳，认为树的价值只在——荫凉。
——〔德〕尼采：《疲惫者的决定》 20、阅读历史吧，试着将你的眼光扩展到一千年之远——从永恒的观点来看，你将会发现“你的”烦恼是多么微不足道。
——〔美〕卡耐基：《完美的人生》 21、“喝了吧，喝了这碗汤，你就会把所有的痛苦烦恼和仇恨忘记。
”我挥手打翻了碗，对鬼卒说：“不，我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心，否则我重返人间就失去了任何好处。
”――诺贝尔文学奖获得者,作家莫言《生死疲劳》烦恼名言 22、遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。
――元代杂剧作家王实甫《西厢记》烦恼名言 23、欢娱本身并不是罪孽；但是，能带来必须乐趣的东西，同时也会留下比乐趣本身大出许多倍的烦恼。
――古希腊哲学家无神论者伊壁鸠鲁 24、多愁多虑，多烦多恼，都是庸人自扰。
——〔中〕邹韬奋：《邹韬奋文集》 25、好女生让男生无聊，坏女生让男生烦恼。
――英国作家奥斯卡?王尔德 26、财富减轻不了人们心中的忧虑和烦恼——提卢布斯 27、友谊能增进愉悦，减轻痛苦，正因它能倍增咱们的喜悦，分担咱们的烦恼。
——爱迪生 28、永远得不到安宁，永远得不到满足，老是追求着永远得不到的东西，情节计划忧虑和烦恼永远萦绕在脑际――不管这是多么离奇，有一点是明白无误的：那是一种不可抗拒的力量，一个人就是在这种力量的驱使下去制订人生计划的
――英国小说家狄更斯烦恼名言(爱国名言大全) 29、当天的烦恼已经够受的了，不好再想入非非——法国 30、金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你愉悦，否则的话，它除了给你烦恼——席慕蓉 31、当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终前说：生命中烦恼太多，大部分担忧的事却从未发生过。
――二战英国首相,政治家,作家,年诺贝尔文学奖得主丘吉尔烦恼名言 32、慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
——佚名 33、经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算到达了最完美的心灵的健康。
――英国文艺复兴时期作家,哲学家培根关于烦恼的名言 34、重要的是，开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉，这是以后不怕遇到坏床的办法。
一般地说，艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大为增加，而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。
――法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家卢梭《爱弥儿》 35、大多数人最烦恼的苦事，就是苦思冥想。
——詹姆斯·布莱斯 36、财富少，烦恼少——英国 37、一个人染上了一种嗜好，什么烦恼，什么无名的愁闷，都再也伤害不到他的心。
你们之中凡是没法再喝到欢乐的美酒的人，不妨想法去搅上一个收藏的瘾，不管收什么（连招贴都有人在收集呢
）；那时你即使没有整个儿的愉悦，至少能得些零星的喜悦。
所谓好癖，就是快感的升华。
――法国作家巴尔扎克 38、不好无事讨烦恼，不作无谓的希求，不作无端的伤感，而是要奋勉自强，持续自我的个性。
――美国小说家德莱塞 39、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。
——〔英〕哈利法克斯：《道德思想及见解》 40、匆匆岁月，飞送年华。
多些温和看人间，也许你前身做过几天县太爷，倒不至于今生还柳眉倒竖，杏眼圆睁，在平凡的兄弟姐妹们中找出不平凡的缺点，真的好难，累心累眼，自寻烦恼。
――河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长。
延参法师 41、个人遇到拂逆和不顺，并且知道人力不能改变的时候，与其烦恼，不如随遇而安。
有首歌就是这样唱的：帧?\\\/a> 42、苦恼的最大来源是患得患失，人们常参不透，你要有所取，务必有所舍。
——〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》 43、对于具有高度自觉和深远透彻的心灵的人来说，痛苦和烦恼是他必备的气质。
——〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《陀思妥耶夫斯基文集》 44、相思之苦和感情的烦恼使人的心灵受到最厉害的折磨。
——〔奥〕茨威格：《爱与同情》 45、可惜的是，在这个世界上，人心里一踏实，立刻就得再去找点儿别的烦恼。
——〔美〕马克·吐温：《马克·吐温文集》(坚持不懈的名言) 46、为了得到真正的愉悦，避免烦恼和脑力的过度紧张，咱们都就应有一些嗜好。
——丘吉尔 47、咱们的烦恼，就正因不能一人单独生活。
――法国作家拉布吕耶尔《众生相》 48、如果所有的人都把自我的烦恼拿到市场上去同他们的邻人交易，任何人在看到了别人的烦恼之后，都会宁可把自我的烦恼重新搬回家去。
——〔希腊〕希罗多德：《历史》 49、我还记得，在我年轻的时候，有一位市长控诉了几个作家，说他们竟然想动摇基督教和法律秩序的基础。
有一位作家甚至替自杀行为作辩护。
想起来真是可怕
经过详细的了解，才知道这位市长指的是《少年维持烦恼》。
――德国哲学家黑格尔《少年维持烦恼》 50、只要是人，谁也无法了无烦忧，平静无事地过完生命。
——〔古希腊〕埃斯库罗斯：《献展品的女生们》 51、经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算到达了最完美的心灵健康。
——培根 52、上帝为了补偿人间诸般烦恼事，给了咱们期望和睡眠。
――法国思想家文学家哲学家伏尔泰关于烦恼的名言 53、庸俗的心灵，决不能了解无边的哀伤对于一个受难的人的安慰。
只要是庄严伟大的，都是对人有益的。
痛苦——罗曼·罗兰 54、期望好像一个家庭，没有它，你会觉得生活乏味；有了它，你又觉得天天为它辛劳，是一种烦恼。
――美国作家马克?吐温 55、荣华富贵之心越重和生性越敏感的人，烦恼也越多。
——〔德〕海因里希·伯尔：《莱尼和他们》 56、虚荣心生烦恼——美国 57、烦恼是心智的沉溺。
——〔美〕富兰克林 58、仅仅那些能具有深厚感情的人，才能再体会出更大的苦恼。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰：《少年时代》 59、人们对巨大的折磨往往比对每一天琐碎的烦恼更容易忍受。
——〔西班牙〕拉福雷特：《一无所获》 60、财富少，烦恼少——佚名 61、能否活得没有烦恼，这是对理智和修养的检验。
——〔英〕哈兹里特：《犹太人的解放》 62、欲除烦恼先忘我，历尽艰难好作人——民谚 63、你若烦恼不断，请用期望来治疗；人类最大的愉悦就是期望在抱。
――英国诗人雪莱 64、小徒弟问我，师父啊你给我说说人生吧。
我告诉他说，好吧，人生如寄，一切都将过去，没有人能在岁月的苍容里划一道不灭的痕迹。
不管你是意气风发，还是平淡落寞，都将被收罗在历史的尘埃中。
流云过千山，本就一场梦幻，只要不被生活的烦恼笼罩，活着就是微笑。
――河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长。
延参法师 65、财富减轻不了人们心中的忧虑和烦恼。
――提卢布斯烦恼名言(从善如流的下一句) 66、社会的肮脏事使一个坚强的人不可能为私事而烦恼，这是真正的幸事。
67、岁月散去，秋水悠悠，几十年的人生旅途，转眼白头，错说了多少痴心话，错认了多少烦恼家，夕阳旧帘栊，一句弥陀好。
――河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长。
延参法师 68、烦恼的事情最好在散步时把它忘掉，你不妨出来试试看看，一切烦恼事情都会像长了翅膀一样飞走了。
——卡耐基 69、一旦欲望与痛苦放松了一个人，让他稍获喘气，倦怠便立刻而至……人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间。
——〔德〕叔本华：《叔本华生平及其学说》 70、所拥有的东西大部份都因拥有而变小了，咱们的愉悦试图经由不断地在咱们身上变新而维持其自身。
当咱们对拥有的东西产生厌倦的同时，咱们也对自身产生厌倦。
——〔德〕尼采：《愉悦的科学》 71、厌恶比爱和恨还要深些，正因厌恶是神经的自然作用，是咱们改变不了的。
——〔英〕高尔斯华绥：《福尔赛世家》 72、欢娱本身并不是罪孽；但是，能带来必须乐趣的东西，同时也会留下比乐趣本身大出许多倍的烦恼。
——伊壁鸠鲁 73、由人授受的荣誉是长久不了的；世俗的荣誉只能给人带来烦恼。
――托马斯 74、小龙女：如果你想不为感情烦恼，唯一的方式就是让你们的感情没有任何第三人涉足。
――武侠小说作家金庸《神雕侠侣》 75、你难道不能诊治那种病态心理，从记忆中拔去一桩根深蒂固的忧郁，拭掉那写在脑筋上的烦恼，用一种使人忘却一切的甘美的药剂，把那堆满在胸间，重压在心头的积毒扫除干净吗?——〔英〕莎士比亚：《麦克白》 76、女生容易迁怒，爱胡思乱想，烦恼又不是布匹，说剪断就剪断，唯一的办法只有觉醒应对和超越。
―― 77、大多数人最烦恼的苦事，就是苦思冥想。
――英国政治家外交家詹姆斯?布莱斯 78、一串虚名利，黄沙痴迷眼，个个斗义气，事事苦争先，惹了生命是非，收来无穷烦恼，到头来，一场大梦。
――河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长。
延参法师 79、深沉的烦恼苦闷和痛苦比浅薄和廉价的愉悦毕竟要愉悦些。
——〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》 80、烦恼的事情最好在散步时把它忘掉，你不妨出来试试看看，一切烦恼事情都会像长了翅膀一样飞走了。
――美国人际关联学大师戴尔?卡耐基关于烦恼的名言 81、咱们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。
其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。
如果咱们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，咱们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。
――北京师范大学教授,文化学者于丹 82、人们烦恼迷惑，实因看得太近，而又想得太多。
——〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》 83、既然他满心烦恼和愁闷，这微笑是从哪儿来的呢
……多半是大自然本身赐给人类这种做假的本领，以便在心灵紧张的困难时刻也能掩盖自我家里的秘密，就跟狐狸或者野鸭一样。
每个家庭都有各自的欢乐和悲苦，然而不论这种悲欢多么重大，外人的眼睛却难以看清，这是秘密。
――俄国小说家,戏剧家契诃夫 84、只有烦恼才是最具正确好处的。
正因它能使人谦逊。
——〔瑞士〕希尔泰：《愉悦论》 85、人生苦恼的根源之一，就是不能摆脱，在恋爱上尤其如此。
——〔古罗马〕辛尼加 86、恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。
——佚名 87、空不是拒绝，也不是虚无，更不是万念俱灰，空是一种超烦恼的心声，它是一种生活的平静，平淡，平安，也是一种内心的愉悦。
――河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长。
延参法师 88、期望好像一个家庭，没有它，你会觉得生活乏味，有了它，你又觉得天天为它辛劳，是一种烦恼。
——〔美〕马克·吐温：《马克·吐温文集》 89、向人借债是自寻烦恼——英国 90、最令人烦恼的事物往往能够使人摆脱烦恼。
――法国作家拉?罗什夫科 91、女生容易迁怒，爱胡思乱想，烦恼又不是布匹，说剪断就剪断，唯一的办法只有觉醒应对和超越。
——佚名 92、舒适的生活将会带来无限的烦恼的。
——〔法〕卢梭：《爱弥儿》 93、谄媚者的艺术是：利用大人物的弱点，沿袭他们的错误，永不给予可能会使他烦恼的忠告。
――法国作家莫里哀 94、为了得到真正的愉悦，避免烦恼和脑力的过度紧张，咱们都就应有一些嗜好。
――二战英国首相,政治家,作家,年诺贝尔文学奖得主丘吉尔 95、树大招风风撼树，人为高名名丧人。
――明代小说家吴承恩 96、人不是神仙，不能不食人间烟火，但是，人也不是烦恼的奴隶，如果理解烦恼的供养，那他就是个魔鬼。
――河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长。
延参法师 97、做网络红人是赚钱了。
但那个钱我情愿不好。
一走街上就很多人凤姐凤姐追着我跑。
不少人出言辱骂，胡乱拍照。
人身自由，人格尊严全无。
天天都能碰上神经病，还不如做洗脚妹落得简单自在。
――原名罗玉凤,因一系列雷人言论在网络上走红凤姐 98、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与期望。
――英国文艺复兴时期作家,哲学家培根 99、寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
――清代学者山阴金先生《格言联璧》 100、〔美〕A·沃德：《阿蒂默斯·沃德在伦敦》 101、麻烦是说来就来的。
他一旦真来的话，就就应尽可能和颜悦色地接待他。
像收税官一样，他是个令人在家里感到不自在的主角，但是你待他越殷勤，他就走得越快。
102、婚姻生活的烦恼是，每个女生内心都以母亲自居，而男生内心却以单身汉自居。
――卢卡斯 103、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与期望。
——培根 104、嫉妒的人常自寻烦恼，这是他自我的敌人。
――古希腊哲学家德谟克里特《著作残篇》关于烦恼的名言 105、无论在什么时候，要想摆脱令人烦恼的胡思乱想，不妨去求助于书本。
书本总和蔼可亲地欢迎你——托·富勒 106、心胸开阔：不好为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。
――美国实业家科学家社会活动家思想家和外交家富兰克林 107、永远得不到安宁，永远得不到满足，老是追求着永远得不到的东西，情节计划忧虑和烦恼永远萦绕在脑——狄更斯 108、朝前迈步而烦恼比裹足不前而烦恼要好得多。
——〔英〕狄更斯：《狄更斯传》 109、富人唯独不能消除的烦恼就是钱所不能消除的那些烦恼，这是比受穷更令人烦恼的那种烦恼。
——〔美〕纳什：《可怕的人们》 110、人会钟爱苦恼，而且务必很钟爱苦恼。
——〔英〕凯萨琳·曼殊菲尔：《写给理查·马里的信》 111、不好无事讨烦恼，不作无谓的希求，不作无端的伤感，而是要奋勉自强，持续自我的个性。
——德莱塞 112、张无忌：有时候对你好的女子越多，你的烦恼就越多。
――武侠小说作家金庸《倚天屠龙记》 113、烦恼场空，身往清凉世界。
营求念绝，心归自在乾坤。
――明代文学家书画家陈继儒 114、宽宏超多是一种美德。
它是由修养和自信同情和仁爱组成的。
一个宽宏超多的人愉悦必多，烦恼必少。
——罗兰 115、生活富裕而思想烦恼，不如饥饿而死以免除忧惧。
——〔希腊〕爱比克泰德：《说话录》 116、每人有每人的烦恼。
每人的烦恼都是按照自我的尺寸造成的，只但是，人人的烦恼都不一样。
——〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》 117、完成英雄业绩的总是那些为自我毫无好处的生活而烦恼的人们，正如在最深沉的黑暗中星辰闪耀得最明亮。
――世纪美国作家,哲学家梭罗 118、人们烦恼迷惑，实因看得太近，而又想得太多。
——〔法〕罗曼·罗兰 119、金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你愉悦，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何用心的好处。
――台湾女诗人席慕蓉关于烦恼的名言 120、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。
――英国政治家哈利法克斯 121、老子以俭为宝。
所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。
凡事省得一份，即受一份之益。
――清末民初的中医药学者,传说活了岁李庆远《养生自述》关于烦恼的名言 122、那种对于生活的无尽止的厌倦，实在比死更可怕。
——〔英〕雪莱：《麦布女王》 123、天下最苦恼的事莫过于看不起自我的家。
——〔英〕狄更斯：《远大前程》 124、期望好像一个家庭，没有它，你会觉得生活乏味；有了它，你又觉得天天为它辛劳，是一种烦恼。
——马克·吐温 125、不论谁都有大大小小的烦恼。
——〔日〕池田大作：《青春寄语》 126、世界上最个性的事情是：小小的烦恼，只要一开头儿，就会渐渐地变成比原来厉害无数倍的烦恼。
——〔美〕马克·吐温：《马克·吐温文集》 127、〔德〕马克思：《马克思致阿尔诺德·卢格》 128、有钱，是一个超级无聊的模糊字眼：缺钱的人烦恼油盐，赚钱的人烦恼税金；有钱的人想更有钱，总会有人比你有钱。
因此，最好的人生绝不是有钱，是不烦。
――主持过不少知名节目曹启泰 129、在没有人与人交接的场合，我充满了性命的欢悦。
但是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼，性命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。
――中国现代作家张爱玲 130、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
——陀思妥耶夫斯基 131、苦恼的不独你自我。
人人都有某些苦恼，只是形式各异罢了。
——〔日〕池田大作：《青春寄语》 132、人的烦恼就个字:放不下，想不开，看不透，忘不了。
――海派清口创始人周立波《壹周立波秀》 133、怀恨于人，自我也不开心，聪明的人，即使不能把烦恼忘掉，至少不会总是耿耿于怀。
――一凡关于烦恼的名言 134、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟——哈利法克斯 135、无论在什么时候，要想摆脱令人烦恼的胡思乱想，不妨去求助于书本。
书本总和蔼可亲地欢迎你。
――英国历史学家托?富勒烦恼名言
