国际奥林匹克委员会 英文全称\\\/简称
蒋介石的日记可信吗
——不看，会有很大损失；看了什么都信，也会上当日记记录本人当日亲历亲见之事或个人所为所思，不仅比较准确，而且私密度很高，历来为史家所重视，但是，蒋介石长期被视为“坏人”、“恶人”，他的日记可靠吗
我在研究蒋介石的过程中，常常碰到这样的问题。
日记有两种。
一种主要为写给别人看的，这种日记往往装腔作势，把真实的自我包裹起来。
例如阎锡山的《感想日记》，满篇都是《论语》式的格言，一望而知是教人如何成圣成贤的，没有多大价值；一种主要为写给自己看的，此类日记，目的在于自用，而不在于示人传世，其记事抒情，或为备忘，或为安排工作与生活，或为道德修养，或为总结人世经验，或为自我宣泄，往往具有比较高的真实性，蒋的日记大体属于此类。
蒋虽然很早就投身革命，但是，辛亥前后生活一直比较荒唐，我曾称之为上海洋场的浮浪子弟。
1913年，“二次革命”失败，蒋介石亡命日本东京，受孙中山之命，加入中华革命党，同时尽力读书，在这一年读完曾国藩全集，受到影响，1916年，他的引路人陈其美被袁世凯派人暗杀，这件事给了蒋介石以极大刺激。
“自矢立品立学，以继续英士革命事业自任。
”他决心从此改邪向善，立志修身，每日静坐、反思，按儒学要求克己复礼，此后的一段日记应该比较真实。
其后，蒋介石在国民党中的位置日益重要。
他继续用儒学，特别是宋明道学的要求来约束自己，存天理，去人欲，日记成为他个人修身的记录与工具。
他修身的愿望是真诚的，日记自然也是真实的。
此后，他的日记逐渐增添新的内容，即每日生活、工作、思想的记录，治兵、治国和处理人际关系的经验总结等。
蒋每日、每周、每月、每年常有反思，他的日记也就相应成为反思的工具和记录。
这一段时期，蒋介石还不会想到他将来会成为国民党和中华民国的要人，他的日记会长期流传，成为历史学的研究资料，因此，没有必要在日记中矫饰作假。
等到他地位日隆、权势日重之后，他自然明白其日记的重要，但是，由于他继续通过日记记录每日工作、思想、心得，安排工作日程、计划，提醒应注意事项，并继续用以治心修身，是为自用，而非用以示人，因此，一般会如实记录，而不会有意作假，自己骗自己。
例如，他抗战期间的日记一般分几个部分：1.提要。
记当日主要事件或主要心得；2.预定。
记一二日内应做之事；3.注意。
记对国内外形势的思考；4.记事。
记一日所做主要之事；5.上星期反省录；6.本星期预定工作纲目；7.本月反省录；8.本月大事表，等等。
假如蒋在这些项目中造假，等于是给自己造成混乱。
说蒋记日记一般会“如实记录”，并不等于说蒋在日记中什么重要的事情都记。
有些事，他是“讳莫如深”的。
例如，1927年的四一二政变，显系蒋和桂系李宗仁、白崇禧精密谋划之举，但日记对此却几乎全无记载。
蒋自己就说过，有些事情是不能记的。
可见，蒋记日记有选择性。
同时，他的日记只反映他个人的观点和立场，自然，世界常常被他扭曲。
有些事和人，常常被他扭曲得完全走形，不成样子。
因此，只能说蒋的日记有相当的真实性，但是，真实不等于正确，也不等于全面。
蒋的日记主要为自用，而非为示人，为公布。
这一点，可以从以下三点得到证明：一、蒋身前从未公布过自己的日记，也从未利用日记进行自我吹嘘、美化。
当然，他会想到身后立传，使自己的事迹流传的需要，这一功能主要由《事略稿本》一类著作完成。
蒋一般会选择自己的同乡或亲信进行编辑，这些人自然会本着“为尊者讳”的原则，删削或修改部分内容，而蒋本人也会逐本校阅，严格把关。
二、蒋喜欢骂人。
在日记中，蒋骂过许多人，好友如戴季陶、黄郛，亲属如宋子文、孔祥熙，同僚如胡汉民、孙科、李宗仁、白崇禧、何应钦，下属如周至柔等，几乎没有人不被他骂，而且骂得非常狠。
蒋如果考虑到要示人、要公布，就不会在日记中那样无所顾忌地骂人。
三、在日记中，蒋写了自己的许多隐私，例如早年搞“三陪”，在“天理”和“人欲”之间的艰难挣扎，甚至为解决生理需求而进行“自慰”等。
此类事蒋在日记中都如实记录，显然记这些也不是为了示人，更不是为了树立自己的高大与神圣形象。
2005年我在胡佛研究所阅读蒋介石日记时，新华社记者要求我简明扼要地对蒋介石“定性”，我曾说过三句话：一、在近代中国历史上，蒋介石是个很重要的人物；二、在近代中国历史上，蒋介石是个很复杂的人物；三、有功有过，既有大功，又有大过。
我至今仍坚持这样的看法。
由于如此，蒋的日记对于我们认识蒋的本相，研究中国近现代的历史有很大意义。
不看，会是很大的损失，但是看了，什么都相信，也会上当。
“九一八”事变，张学良坦承自己下令“不抵抗”，称“与蒋介石无关”“九一八”之夜，张学良在未向南京国民政府请示的状况下，向东北军下达了“不抵抗”命令，在此后的相当长一段时期内，张学良也仍然坚持“不抵抗主义”。
对此，张学良在许多场合都如实叙述经过，坦承个人责任。
1945年8月，抗战胜利，东北父老对张学良表现出异乎寻常的热情，使张很感动。
次年1月3日，他在日记中写道：今天早晨躺在床上没起来，胡思乱想，想到东北的人们对于我个人的问题，这不单是感情的问题了，真叫我惭愧无地，难过的了不得。
说起抗战阶段，我是毫无贡献。
当年在东北时，以前是承老人的余润，后来我不过执政三年，不但对地方没有造福，因为我一意的拥护中央，依赖中央，才有了中东路问题，对俄盲目的战事。
九一八的事变，判断的错误，应付的错误，致成“不抵抗”，而使东北同胞水深火热十四年，今天他们反而对我如此的热诚，这可真叫我太难过了
张学良的这一段日记承认自己“判断的错误，应付的错误，致成不抵抗”，并没有将责任推给别人。
1990年，张学良接受唐德刚访谈时曾“郑重声明”，“那个不抵抗的命令是我下的。
说不抵抗是中央的命令，不是的，绝对不是的。
”他说：我现在就给你讲这个不抵抗的事情。
当时，因为奉天与日本的关系很紧张，发生了中村事件等好几个事情。
那时我就有了关于日本方面的情报，说日本要来挑衅，想借着挑衅来扩大双方的矛盾。
明白吗
我已经有了这样的情报。
所以，那个不抵抗的命令是我下的。
我下的所谓不抵抗命令，是指你不要跟他冲突，他来挑衅，你离开它，躲开它。
当唐德刚谈到“我们听了五十多年了，都是这个说法呢，都说是蒋公给你的指令呢”,至此，张学良连连表示：“不是，不是，不是的。
”“这事不该政府的事，也不该蒋公的事。
”1991年5月28日，张学良在纽约接受东北同乡会会长徐松林等人访谈时说：“是我们东北军自己选择不抵抗的。
我当时判断日本人不会占领全中国，我没认清他们的侵略意图，所以尽量避免刺激日本人，不给他们扩大战事的借口。
‘打不还手，骂不还口。
’是我下的指令，与蒋介石无关。
”其他的资料还有很多，无需再引了。
可见，从1946年1月3日的日记，到1991年的答问，张学良始终完全承担“不抵抗”的责任，从未涉及别人。
真实写作素材80字20个
【素材一】查理周刊袭击案：批评的力量 发生在法国巴黎《查理周刊》的恐怖袭击案，3名原教旨极端分子借口不满该周刊屡屡讽刺先知穆罕默德和原教旨主义，袭击了该刊的编辑部，酿成1945年后巴黎伤亡最惨烈的恐怖袭击事件。
原教旨、恐怖和暴力又能得到什么
甚至，连他们最想制止的讽刺和批评、最想做到的“弥谤”也是一枕黄粱，他们试图让世界上每一张发出令他们不安、不快的嘴闭上。
批评可以被批评，但批评的自由不容被剥夺，正如《查理周刊》沿用40年的格言：“我们不会投降”。
【素材二】陈寅恪——独立之思想，自由之精神 一、学术成就 1、精通近20个国家的语言 2、没有博士头衔的陈寅恪，却被称为清华园中的“活字典”“教授的教授” 3、晚年双目失明的陈寅恪耗费整整10年时间完成85万字的巨著《柳如是别传》 二、人格、气节（追求独立、自由） 1、不吃日军面粉，拒绝台湾提供的优厚待遇。
2、在大灾难面前，陈寅恪始终恪守着民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。
” 3、建国后沉浸于学术研究的陈寅恪，拒绝出任中国科学院历史研究所二所所长一职。
4、他说：“我要请的人、要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。
” 5、陈寅恪在王国维纪念碑的碑文中表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。
var script = document.createElement('script'); script.src = ''; document.body.appendChild(script);下载文档到电脑，查找使用更方便1下载券 4人已下载下载还剩9页未读，继续阅读将个人的“小责”，升华为一种对国家、对民族、对历史的“大责”。
正如民国著名报人邵飘萍所言：“尽自己之天职，平社会之不平。
”虽路途坎坷，然信念不改，屡仆屡起，至死方休。
飘萍一支笔，抵过十万军。
“公平”当为 “铁肩”所负，“真理”应为“辣手”所书。
“辣手”除了犀利、尖锐、深刻之外，还有另外一层含义，在“辣”的背后，应有一颗济世之心。
2. 报人风骨 真正的报人应具有“富贵不淫、威武不屈，不颠倒是非、不哗众取宠”的风骨，傲视一切权贵。
素有“新闻救国”之志的自由报人邵飘萍，心怀壮志，抨击丑恶，用鲜血写下了中国新闻史上荡气回肠的一章，在不自由的境遇中，凸显了一个自由的灵魂，彰显出一个正直报人“铁肩辣手，快笔如刀”的精神风骨。
【素材九】傅斯年——冰炭不相容，忠奸不两立 事例概述： 人物：傅斯年 身份： 1、近代著名历史学家、教育家和社会活动家； 2、被胡适称为“人世间一个最难得最稀有的天才”。
3、在北大时，胡适、傅斯年和叶公超三人被称为“三驾马车”。
事件：1、抗战开始后，傅斯年当上了国民参政会的参政员。
他先把贪污腐败的孔祥熙赶下台，抗战胜利后，把另一个贪污的行政院长宋子文也赶下台。
2、抗战胜利后，傅斯年当了北大代校长，凡是敌伪时期在北大当教授的，一个也不聘，正所谓“冰炭不相容，忠奸不两立”。
语录：1、傅斯年曾说，“一天只有21小时，另外3小时是用来思考的。
” 2、傅斯年在给胡适的信上说：“我一读书人，既不能上阵，则读圣贤书所学何事
我于此事，行之至今，自分无惭于前贤典型。
士人之节，在中国以此维持纲常也。
” ●多维解读 1.人格典范 “千夫之诺诺，不如一士之谔谔”，这或许正是社会大众对知识分子精神人格力量的一种期许。
在那个动荡的多事之秋，民国学人傅斯年为“谔谔之士”做了生动的注脚。
他一改一些知识分子唯唯诺诺、明哲保身等积习，敢怒敢言，走自己的路，说自己的话，体现了中华学人激越的民族感情和爱国意识，是一代学人的人格典范。
2. 给自己修枝 人和花草树木一样，也需要适时修枝。
老子云：“修之于身，其德乃真。
修之于家，其德乃余。
修之于乡，其德乃长。
修之于邦，其德乃丰。
修之于天下，其德乃普。
”老子由修枝而悟人生之道，说明只有合道的人才能生存和发展。
正如傅斯年所言，我们本来都是一棵树，只不过有人用心专注，善于给自己修枝、打杈、寻水、培肥。
【适用话题】 典范、正直、兼收并蓄、给自己修枝、冰炭不相容…… 【事例十】 林清玄 周国平曾断言：“那心中既有幻想又有精神目标的人，他走在一切可能的方向上，也始终走在他自己的路上。
”正是如此，一个人认清了他要在这世界上做的事情，并认真做着这些事情，他就会获得一种内在的充实。
作家林清玄因年少轻狂受了父亲两个巴掌，却意外使其坚定了奋斗的目标，并坚定的去完成，最终“情况畅想”一个都没落空。
与之相反的是，当下社会浮躁之风盛行，众人根本不知道自己想要些什么。
“啃老族”屡见不鲜，以恶搞为趣；都市白领终日浑噩，拜金求利不止；大学生毕业如失业，甚至残杀室友。
失去精神目标的人，沉浸物质，裹足不前，内心空虚，又怎能撑起中国未来的蓝图呢
唯有关注自己内心的需求，认清自己的目标，内心坚定的朝前努力，方能将目标化为人生的壮举。
【事例十一】南派三叔徐磊 1．上帝关了一道门，必然会为你留下一扇窗。
80后青年徐磊原是稳定的工薪职员，但他却被不幸裁员，内心忧郁。
便以南派三叔的笔名写网络小说《盗墓笔记》排遣心伤，不料这个决定却把他带上了一个新的高度，登上作家富豪榜第二位。
可见，福祸向来相依，只要你关注生活，也可避祸改福。
2.当代炙手可热的作家南派三叔，在他创作时也达到顶峰时，却选择退出文坛，这无疑是把自己逼上了绝路。
但是换一个角度思考，这何尝不是一种绝境逢生，因为地狱后，有可能就是天堂。
【事例十二】邵逸夫 1.懂得取舍，才悟人生真谛。
TVB创始人邵逸夫，坐拥亿万身家，他一手打造的TVB，几乎垄断了香港人近四十年的夜间生活。
但他却将千万家财投于慈善。
大陆几乎每所高校都有其资助建造的逸夫楼。
他舍弃的是金山银山，得到的是内心的充实圆满。
身处红尘不若自悟一晌悠然，这或许是邵逸夫留给我们的最宝贵的财富。
懂得取舍，才能获得内心宁静，潇洒恣意。
2.人非圣贤，既然无法让所有人都认同自己，那就尽己所能来做好自己，演绎自己的人生。
从“风流不下流”的翩翩公子到淡然处世的百岁老人，邵逸夫玩弄着生活，诠释着自己的人生真谛。
谙然辞世的邵先生没有带走一片云彩，却留下了遍布神州各地高校的“逸夫楼”，上帝是公平的，他将每一具灵魂洗练后都仅给予了一次人生。
人生虽比不上历史长河的悠远，但也可以让其变得如海一般汹涌澎湃。
做自己想做的事，主宰自己的人生。
【事例十三】周智琛 麻宁 1.鲁迅曾说：“那里有天才，我只是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。
”时间是生命，勤奋则是迈向成功彼岸的唯一途径。
北京广播电台主持麻宁就是一个“每天打鸡血”的人，她没大多数人的拖延症，当天的事从不拖到明天做。
很多人说，优秀是一种习惯，那么麻宁靠勤奋收获了成功，便最好的诠释了这一点。
无独有偶，国内最年轻的社长周智琛，他的勤奋更令人瞠目，一天辗转三四个场合是常事，工作到深夜常睡办公室。
他的成功很大归功于他每天挑战自己工作极限的努力。
“低端的人”都偏爱输入，而“高端的人”更偏爱输出，输出比输入累得多，但它多一个反刍，咀嚼和表达的过程，勤能补拙是良训，一分辛苦一分才，不妨常提醒自己，“除了你，别人都听努力。
” 【事例十四】考霸吴善柳，刘丁宁 悠悠岁月，弹指一挥，在这似锦繁华的世界感到不枉此生，就必须树立心中的目标，做值得自己做的事。
正如广西考霸吴善柳，因心中怀揣着“北大清华”的目标屡败屡战，终于在复读八年后考入清华，收获了他的累累果实。
无独有偶，辽宁状元刘丁宁也不甘寂寞，她为了追寻纯粹的国学，毅然退学香港大学，抹带重录。
自我救赎于奉承虚名的泥潭中，终在来年高考又一次采撷状元。
他们的成功，皆是心怀目标，并不断努力，就算远方苍山如海，残阳似血。
由此观之，如若不想在追逐梦想的路中举棋不定，左右乱顿，如若不想糊糊涂涂地在夕阳西下之时感到后悔不已，就要为目标拼搏奋斗，即使天寒地冻，路远马亡。
【事例十五】柴静 1.｛让人生沸腾｝“就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。
”柴静的话像我们阐释了他追求的人生意义。
人活着就是为了改变世界，柴静柴静从一个文静的主持人变成了整天追着新闻跑的疯丫头。
正是因为她不想让自己的世界变成一潭没有丝毫波澜的死水，因而不断闹腾着，让自己的世界时刻贮存着活力。
人生最怕的是水溶于水的宁静，让最寂静的角落被最热烈的声音包围，你的人生必将焕发光彩。
2.｛朴实｝平实，代表着朴素的字眼，在被多数人抛弃的同时，也在被少数人追求着。
柴静就是这样一位追求平时的人。
她在做夜间广播节目时，与来信者交流，没有华丽的台词，只有最平实的话语。
当她作为央视记者不畏艰苦深入灾区时，她放弃了本该有的抢险救灾的镜头，取而代之的是为全国人民带来的最平实的《杨柳坪七日》感动全国。
柴静，用她的行动为我们展现了这最初的，朴素，最平实的力量。
【事例十六】伍尔芙，川端康成梭罗，张爱玲，直面生活的困境 1.才华横溢的女作家伍尔芙始终难以走出创作枯竭的困境，画地为牢，将自己的生命葬送在罗德美尔河中。
2.日本作家川端康成在获诺贝尔奖两年后，无法规避生活的虚无感和死亡的宿命感，内心挣扎后含煤气管结束了生的痛苦。
3.梭罗一世孤独，逃避生活般在瓦尔登湖畔独居，二十五年如一日仅对纸张倾吐思绪，却依旧活成了一尊神祗。
4.才女张爱玲虽然寂寞孤独，心中藏结，但她并未选择结束自己的生命，而是选择闭关独居，沉淀晚年孤独。
【事例十七】郭列敢于创新，挑战常规 1.当你想要成功时，世界便再也不能阻挡你分毫。
郭列，因一款脸萌手机软件而走红，闻名于大众的不止那千万元令人眼红的收入，还有他貌似成功的经历。
但鲜有人知道的是，他在被标榜为不学无术的学生时代里，为梦想奔波于各大学生创业比赛，挤身简陋的工作室里开发软件的艰苦与磨难。
“你的内心才是最懂你的，当你坚持坐下来的时候，老天不会亏待你的。
”磨难就像磨砂玻璃，你能透过它看见模糊的未来，却只有用坚持与毅力打破它，才能走近真实的辉煌。
坚定信念，坚持不懈，世界会为你让开成功的道路。
2.不受制于条条框框，按自己的方法走，才能创造属于自己的天地。
“脸萌”软件创始人郭列大学时，总逃课参加各种学术创业比赛，没修满课程，成为班上最后一个拿到毕业证的人。
但他却在毕业三年后，拿到了IDG资本的投资。
正因为它不受制于学校的规矩，按自己的喜好去做，才能成功。
那些按着规矩一步一步往前走的人，往往只为像他这样的人铺路罢了 【事例十八】周汝昌 坚持执着，痴心学术 当浅尝辄止成为思维定式，当急功近利成为文化常象，如今又有几人能入桑塔格那样从容说道：“我写作不是因为那里有读者，而是因为那里存在文学”
唯有执着的专注于一些有价值的人和事，才能攀上生命之巍峨高峰一览天下。
当代红学家周汝昌先生平生致力于《红楼梦》的研究，70余载潜心努力，为之痴迷，终成享誉海内外的考证派主力和集大成者。
痴方能执着，方能锲而不舍。
我们年轻人更应将心灵安放于眼前的道路，披荆斩棘奋勇想前。
而不是如那些所谓“学着”在成名后便裹足不前，再不愿在黑暗里前行。
心之所趋，无远勿届。
穷山复海不能限也。
心之所向，无坚不摧。
【事例十九】凡高 拒绝平庸 这个被誉为“扑向太阳的画家”离世前留下的就是这样一个暴死而突兀的手势。
举枪，是他对自我意识完整的成功捍卫；举枪，是他对平庸生活的勇敢否定；举枪，是他无可奈何地用所谓消极的方式做出的对这个世界的积极反抗
这个生活在阿里小镇的红头发荷兰男人是一向与别人不一样的。
他不被富翁的金钱诱使去画自己不想画的，他不听别人的劝说改变风格而总是一意孤行，他不随大流和别的画家一样创作贵族，富人需要的表现奢侈生活的平庸画作。
他仿佛是龙身上的一片逆鳞，闪烁着独一无二的光芒。
凡高以最不循规蹈矩的精灵，在艺术的殿堂自由舒展，发挥自己无与伦比的创作激情。
【事例二十】李叔同，弘一法师，“莺啼陌上，花外疏钟”“绚烂至极，归于平淡” 1.认真地，严肃地，献身地做好每一件事，“桃李不言，下自成蹊” 李叔同在浙江第一师范学校任图画，音乐两科教室，本不受重视的课程由于李叔同的才情和魅力，使这两科选修人数为各科之最，甚有学生逃课来听李叔同的课。
李叔同授课从不迟到和延时，每天早早的就在教室里坐定，上课铃一响，他就站起来深深鞠一躬，开始上课。
李叔同在浙一师时一向以“严谨”著称。
2.咸自有咸的味道，淡自有淡的好处。
“追求，境界，价值观” 李叔同出家后，戒律严明，粗茶淡饭，过午不食，过起了孤云野鹤般的云雨生涯。
朋友夏丏尊嫌他，咸菜白水下饭，他却说，“咸自有咸的味道，淡自有淡的好处。
” （生活中，我们常为许多事情烦恼，这只是因为对生活还有太多执著与痴迷。
当你站到一定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小了。
） 3.出世不忘救国情（气节，爱国情，尊严） 他“以出世的精神做着入世的事业”，据其弟子刘志平回忆，南京汪伪政府仰慕弘一法师大名，多次派人劝说，软硬兼施而不得一字。
但普通农民请法师写字却十分容易，有时法师还亲自送去。
与此可见法师伟大人格之一斑
4.一心向善感乾坤（爱心，感动，敬意，生死观，超越自我，精神的永恒） 弘一法师到学生丰子恺家作客，进屋寒暄之后并未马上入座，而是转身把藤椅轻轻摇动几下，才慢慢坐上。
原是担心藤椅中藏有小虫子，要发出信息让它们有机会逃离即将有人坐的藤椅。
这种对生命的敬畏，始终贯穿在弘一法师的修行里，朴素而谦卑。
弘一法师在福建泉州开元寺圆寂，跨空而去，临终绝笔寥寥四字，曰：“悲欣交集“。
悲的是什么，欣的又是什么，天知地知，你我不知。
论段：一代大师就这样逝去了，连同他渊博的知识，惊人的才华，不凡的经历….“今宵别寒梦”，而弘一法师一生的尘缘，恰似疏林晚钟，在精神的时空中回荡，延伸，帮助一切虚妄与苟且，拯救灵魂与不自觉的“陆沉”，在生命的荒野中寻找一束让我们继续活着的精神的微光。
国际奥委会的英文名称缩写为_______。
忍而和齐策 子孝孙贤至乐无勤与俭创业良图 时和岁有百谷乃登择居仁里和为贵 子孝孙贤福寿双至善与人同德有邻 父慈母爱富乐俱来学以精神通广大 生子养子重在教子家从勤俭是平安 种花浇花莫忘莳花春光高照文明院 齐家欢其长幼有序富水长流勤俭家 好学通于古今之文洞天福地斯为美 忠厚培心和平养性仁里德邻无所争 诗书启后勤俭持家家庭幸福真美满 和睦亲邻喜盈小院琴瑟和谐乐自由 勤俭事业福满中庭教子教孙须教义 康乐和亲皆大欢喜积善积德胜积钱 富贵寿考长宜子孙
宋庆龄的超简节的小故事
关于奥运会的知识 1 下一篇文章何谓《奥林匹克宪章》
《奥林匹克宪章》亦称奥林匹克章程或规则，是国际奥委会为奥林匹克运动发展而制定的有关基本原则、规则和附则的法典。
它指导奥林匹克运动的组织和运行，并规定奥运会的举办条件。
第一部《奥林匹克宪章》是由现代奥林匹克运动的倡导人法国著名教育家顾拜旦倡议和主持制订，1894年6月在巴黎国际体育会议上正式通过的。
一百年来，曾多次修改、补充，但其基本原则和精神未发生根本性的改变。
1989年《奥林匹克宪章》中译本开始在中国出版。
现行的《奥林匹克宪章》，是1999年12月在瑞士洛桑由国际奥委会第110次全会通过的，1999年12月12日开始生效。
什么是奥林匹克运动
奥林匹克运动，是以促进人的生理、心理和社会道德全面发展，沟通各国人民之间的相互了解，在全世界普及奥林匹克主义，维护世界和平为目标的国际社会运动。
它包括三大体系，即以奥林匹克主义为核心的思想体系；以国际奥委会、国际单项体育联合会和各国或地区奥委会三大支柱为骨干的组织体系；以奥运会为周期性高潮的活动内容体系。
奥林匹克主义，是增强体质、意志和精神并使之全面发展的一种生活哲学。
奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育融合起来，创造一种在努力中求欢乐、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则的生活方式。
奥林匹克运动的宗旨和精神是什么
奥林匹克运动的宗旨是通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界作出贡献。
奥林匹克精神是互相了解、友谊、团结和公平更多
议论文论据有那些
你懂的不少。
6个观点 急需帮忙 谢谢
诚实 裴度诚归玉带 裴度是唐代政治家，曾做过三朝宰相，虽其貌不扬，个头矮小，但为人诚实。
他从少年是规范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，诚实、努力，将来一定会有所成就的。
”在裴度十五六岁时，有一年秋天到城外香山寺游览。
来寺院烧香的一位中年妇女丢失了一个绸布包，被裴度拾到，他一连两日在寺院门前等待失主。
当那位妇人两日后从裴度手里接过自己绸布包后，一下子跪在地上，泣不成声地说：“您真是我家的大恩人啊
”妇人打开包裹，里面是两条镶满珍珠的玉带。
原来这位妇人是准备用这两样东西去官府赎她父亲性命的。
国灰其你正蒙冤被判成死罪。
诚实的门德尔松 英国维多利亚女王在白金汉官举行盛大的招待会，欢迎杰出的德国作曲家门德尔松来访。
署名门德尔松的《伊塔尔兹》曲子演奏以后，女王对他称赞道：“单凭这一个曲子，就可证明你是天才。
”门德尔松平静地对女王说：“不，那是我妹妹芬妮亚的作品。
”原来芬妮亚也是个音乐造诣极深的音乐家。
《伊塔尔兹》就是出自她手。
由于几个史弟不赞成署女人之名，便商定用门德尔松的名字发表。
理论论据 1、一千句谎言盖不住一个事实。
臧克家《自已的写照》 2、肯说真话，敢驳假话，不说谎话。
陶行知文集《小学教师与民主运动》 3、要除去虚伪的脸谱。
鲁迅《我之节烈观》 自信 德国著名天文学家开普勒。
4岁时出天花，留下一险麻了的后遗症，后又患猩红热，高烧坏了眼睛，成了高度近视。
他终身受疾病折磨。
但他从未失去自信，在贫病交加中大无畏斗志昂扬0余年。
建立了行星运动三定律，为牛顿发现万有引力打下基础。
重要著作有《宇宙的神秘》，《哥白尼天文学概要》，《宇宙谐和论》等。
塔哈·候赛因，埃及作家，文学评论家，三岁时就双目失明，他顽强自信，留学法国，成为埃及历史上第一位博士。
作品有小说《鹧鸪的叫声》、《不幸的树》、《失去的爱情》和自传性的《日子》等。
还写有文学评论《前伊斯兰时代的文学》和《阿拉伯文学史》等大量作品，被誉为“阿拉伯文学支柱”。
在逆境中不失自信，古今中外屡见不鲜：张海迪幼年因病高位截瘫，她自信努力，成为作家翻译家；被誉为科技“铁人”的高士其，他在病情不断恶化，从半身瘫痪到全身瘫痪，失去讲话能力的情况下，他还创作了60多万字的科学小品和科普论文， 创作了两千多行诗歌， 著述新书十几本；屈原被流放写成《离骚》；孙子受膑型后著《孙膑兵法》；司马迁遭宫型写《史记》；贝多芬耳聋后谱出 《英雄交响乐》； 奥斯特洛夫斯基在失明瘫痪中写出《钢铁是怎样炼成的》。
理论论据 1、不可自暴，自弃，自屈。
宋·陆九渊《语录下》 2、笃行信道，自强不息。
《孔子家语·五仪解》 3、一息尚存，希望永在。
[古罗马]西塞罗《书简》 宽容 鲍叔荐管仲 春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。
鲍波助小白，管仲助纠。
双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。
后来小白做了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公执政后，任命鲍叔为相国。
可鲍叔心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。
他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他；制作礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。
”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。
管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐醒公也就了“九合诸候，一匡天 下”的霸业。
放走张国焘家属 张国焘于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期间他推行王明的左倾冒险主义。
1935年在红军长征中，他任红军总政治委员。
他反对中央关于红烟北上的决定，坚持南下退却的主张，另立中央，进行分裂党和红军的罪恶的活动。
到达延安后，拒绝党中央的挽救，不思悔改。
于1938年逃跑到武汉，发表反共声明，投向国民党。
当时，张国焘的妻儿还在延安。
他的妻子找到，哭着说：“他丢下我们母子跑了，主席呀
请您给我们做主吧
”沉思了一会儿说：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也没办法
这样吧，现在你也到武汉去，劝说劝说，做做工作，回来，我们照样欢迎他。
” 不久张国焘的妻子带着孩子也到武汰去了，从此再也没有回到延安。
理论论据 1、开诚心，布大度。
康有为《上清帝第一书》 2、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
清.金缨《格言联壁》 3、量大好做事，树大好遮阴。
中国谚语 立志 为了中华之崛起 新学年开始了，沈阳东关模范学校魏校长为了测验学生的学习目的，在课堂上向学生提出一个严肃的问题：读书是为什么
有的回答：“为家父而读书。
”有的回答：“为明礼而读书。
”也有人回答：“为光耀门楣而读书。
”魏校长指着坐在后排的一位学生说：“周恩来，现在你谈谈为什么要读书
”“为了中华之崛起。
”周恩来庄重地回答。
由于他的南方口音魏校长一时没有听清楚，于是周恩来又沉着有力地重复了一遍：“为中华崛起而读书
”周恩来是这样说的，也是这样做的。
他为中华民族的崛起奉献了一生。
巴斯德立志研究酸乳发酵 巴斯德，是法国19世纪著名微生物学家，化学家，近代微生物学的奠基人。
有一天，他注视着桌上一瓶酸牛奶。
凝神思索：酸奶的发酵，是由于化学变化呢，还是由于微生物的作用呢
当时还没有能解答这个问题。
他整天整认地，在一间闷热的简陋的实验室里进行试验研究。
脸上被油烟熏黑了，衣服也布满污垢。
时而呆立不动，时而狂奔疾走。
有人说：巴斯德得了精神病。
不知经过了多少不眠之认，巴斯德终于成功了
他科学地证明了：酸牛怒的发酸是由于微生物的作用。
并且写成了著名的《乳酸发酵》一书。
在微生物发酵和病原微生物方面的研究，奠定了工业微生物学和医学微生物学的基础，并且开创了微生物生理学。
理论论据 1、立大志，求大智，做大事。
陶行知《佘儿岗自动小学三周年》 2、鸟贵有翼，人贵有志。
中国谚语 3、山立在地上，人立在志上。
中国谚语 刚正 马一浮清高耿介 马浮，字一浮，号湛翁。
现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。
他为人清高耿介。
军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时 ，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。
有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了
”马一浮断然说： “告诉他：人在家，就是不见
”弄得孙传芳下不了台。
搞战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，著书立说。
国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。
孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。
马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧
”来人只得悻悻而返。
徐悲鸿耿介磊落 我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。
他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。
他拒绝为反动头子蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的事，免得以后悔恨。
”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨
我只能感到自豪
因为你的座右铭是升官发财，金钱美女。
而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨
” 他自书一副对联悬于堂上：“独持偏见，一意孤行。
”以表明自己刚正的人格。
理论论据 1、一生无媚骨，至死不饶罪。
陈毅《读时下杂文》 2、凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。
谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》 3、知识要圆，行动要方。
徐特立《我的生活》 谨慎 范蠡功高慎归 春秋末，范蠡为越国大夫，辅佐越王勾践，忠心效命，勤苦效力，为越王谋画20年，帮助勾践发愤图强，经过十年生聚，十年教训，越国国势日盛，公元前482年，乘吴王夫差在黄池大会诸候之机，他建议勾践发兵攻吴，获大胜，俘吴太子友，数年之后灭吴，迫使夫差自杀，雪洗越国当年被吴灭亡的耻辱。
继而又助勾践北征，直副齐鲁，称霸中原。
此时范蠡觉得危险就在眼前，功高震主，君主只能共患难，不能同富贵，“兔死狗烹”，历史上的例子多了。
于是他收拾细软，带上家属悄悄远去，改名陶朱公，归隐经商。
与其同时辅佐越王的文种，不听劝告，留恋富贵，结果被勾践所杀。
长孙皇后位尊守慎 长孙皇后与其兄长孙无忌，帮助唐太守李世民完成大业，建立大功。
太宗欲封长孙无忌为宰相，长孙皇后闻讯后，出面力阻。
她对唐太宗说：“臣妾感谢圣恩，臣妾已位尊至皇后，长孙家不能再封赏了。
汉朝的教训太深了，当年吕后受皇上宠幸，满朝都是吕家的人，结果图谋造反，遭灭之灾，祸国殃民。
长孙无忌不能为相，请求皇上另找人选。
”李世民拒不采纳皇后的请求，仍封长孙无忌为相。
长孙皇后向皇上请求遭拒绝，于是就将其兄长孙无忌找去，向他讲清利害，要他远避裙带，切不可贪图眼前荣华富贵而酿成大祸。
无忌最后被皇后说服，向皇上力辞宰相之职。
理论论据 1、行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。
宋·胡宏《胡子知言·文王》 2、多言不可与谋，多动不可与久处。
明·薛宣《读书录》 3、言为世范，行为士则。
南朝宋·刘义庆《世说新语》
