谁有所有“格言新说”里的作文
呵呵 不会有文档的 而且没有汇编 谁会出本都已经发过文章的书呢
格言里的格言新说
要和陌生人说话 吃得苦中苦，难为人上人 虎落平阳与犬戏 大树底下少乘凉 仁者见智，智者见仁 擒贼后擒王 滴水之恩，滴水相报 识时务者非俊杰
《格言》 格言新说
嘿嘿，我不是来帮你的。
我是来奚落你的
首先，一篇作文不只30分哦
其次，你这种行为就是“知其不可而为之”的最好例子啦
再次，我比较痛恨完全照抄的行为。
谢谢～
《格言》中的格言新说全部都要，怎样找
格言格言是怎么被新说的来了
我也记不清楚，好像是从我们知道什么是格言开始。
且来看看。
古人曰：“学而时习之，温故而知新”。
现代人对学习并不怎么感兴趣，反而对谈恋爱有所独钟。
所以曰：“恋而时换之，弃故而寻新”。
说的也是。
所谓：“旧的不去新的不来”，不抛弃故人哪来的新人
不过一开始他们在喜欢上某个人时会说，“与其临渊羡鱼，不如退而结网”。
在被冷落之后就说，“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”。
完全失败之后还说“失败乃成功之母”。
恋爱这事确然是大事，毕竟改革开放后人们也能够自由恋爱了，如果要等到像梁祝那些悲剧一样才惊醒，恐怕为时已晚。
可是我觉得现代人的心境更值得钦佩些。
古人曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
现代人曰：“天下忧而我不忧，天下不乐而我先乐”。
佩服
真是佩服
这样一种乐观的心态最是少有。
现代人能有这样好的心态，什么天下不天下的不全在“我”之手么
青春年少就要有个青春年少的样子，如果整日茶不思饭不想地躲在自己的世界里面，那还有什么意思
再看。
古人有云：“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
现代人曰：“天生我，财必有用，青春散尽还复来”。
改得好，改得妙。
不仅句改，意亦改。
想那首诗是怎么来着
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
有改：清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。
借问酒家，何处有牧童
遥指杏花村。
这一改吧意境变了，韵律也变了。
变得好，变得妙啊
创新意识是成功的纽带，当今世界需要的就是有创新意识的人才。
如果墨守成规，那么世界就不会前进，相反地会倒退。
但是我真的不知道世界是前进了还是倒退了。
我真不知道世人是怎么想的，竞会想到如此妙语。
我更不知道现代人是怎么想的，竞然能想到如此改编的妙笔，将它融入到自身之中。
如此格言比比皆是。
我只不过是在古人与现代人的妙语中得到一些乐趣，却也在这乐趣中垂钓了一地悲哀。
鲁迅先生云：“世上本没有路，走的人多了也便成了路”。
先生一生从二，先是医后是文。
相信这其中的缘由是不言而喻的了。
当我们在这条路上找不到光明时，就会另寻新路，而寻什么样的路就是个问题了。
然而，先生讲的话就成了一种指引：“先生都讲过路是走出来的，我们也试着走自己的路”。
一走就走入了歪路。
一走入歪路吧，格言就有了新说。
<格言>这本杂志的第一页的格言新说是自己写还是杂志给选题?
我前些日子在“擂台作文”栏目中看到“格言新说”这个题目。
刚开始时，我也想着找一句格言，然后颠倒它的本意来写一篇文章。
后来想想，人们进行“格言新说”其实是在做一件愚蠢的事。
孔子曰：己所不欲，勿施于人。
意思是说自己不喜欢的事物，就不要施加给别人。
现代人想想，这句话不对啊。
难道你不喜欢上进，就不允许别人喜欢吗
难道你不喜欢科学，就不允许别人喜欢吗
于是，现代人把孔子的话改为：所己不欲，就施于人。
大家可以想想，这句话对吗。
显然不对嘛。
难道你不想杀人放火，就逼着别人杀人放火
难道你不想自杀，就逼着别人自杀
现代人喜欢进行“格言新说”，“新说”的“格言”却不对，岂不可笑。
回到刚才说的，我们可以想想应该怎样改孔子的这句话。
若改成“己所不欲，虑施于人”这似乎也不符合实际。
如果一个人整天想着该不该把自己不喜欢的东西施加给别人，那这个人活着还有什么意思。
我们可以再想想该怎么改。
不过，想来想去还是不知怎么改（至少我不知）。
既然如此，和不还原“格言”的“本来面目”。
高尔基曾说：书是人类进步的阶梯。
高尔基所说的“书”本来是指健康的、有益的书。
而现代人偏要把高尔基所说的“书”加入不健康的书。
于是，他们找到了借口。
他们会说：书未必是人类进步的阶梯。
这明显是在鸡蛋里挑骨头嘛。
“一切皆有可能”是人们熟知的一句格言。
有人会说：如果一个人认为可以把石头煮成鸡蛋，这岂不是很可笑吗
这也是在鸡蛋里挑骨头。
我想，前人说这句话肯定是基于一定的基础之上。
前人不会笨到不考虑实际吧。
要不然，这句话在刚说出之时就以被批得不成样，根本不会留传下来。
哲学上说：事物总有它的两面性。
所以，我们没有必要要求格言具有完全正确性。
要是真要钻牛角尖的话，那这个世界就乱了。
有一句话说：眼见为实，耳听为虚。
那人们还每天看报纸、看新闻做什么。
现在非常流行一句话：感谢伤害过自己的人。
话有说回来了，“滴水之恩当涌泉相抱”。
那我们岂不是要特别感谢希特勒，特别要感谢日本法西斯犯罪头号分子
那怎么样才能解决这个问题呢。
全把这些格言废了。
这也不符合现实。
格言可以说是中国文化的精髓部分，废了这些格言，中国文化不知要逊色多少。
综上所述，还是格言的“本来面目”比较好。
格言想是一块有斑点的美玉，但格言又不能像美玉一样“取其精华，去其糟粕”，要不然，格言就变成了颠倒是非黑白的谬语
孟子新说 写一篇作文 800字
我眼中的孟子孟子,一位先秦大家,他给人的第一印象就是一位风度翩翩的儒生,他和蔼可亲,慈祥的面颊上总是返着一丝微笑。
孟子是博爱的.孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。
他四方游说诸侯施行仁政。
在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐，这位儒家学派的 “亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易。
但是他为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯，无奈天下分久必合，孟子最终放弃了。
他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头；有的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何他的眼中长含泪水，因为他爱老百姓爱得深沉。
游说不遂他便退以著书，终成《孟子》。
孟子十分讲原则.孟子为人很讲原则。
即：“生而有不用也，可以辟患而有不为也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取义者也。
”无论何时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之事。
他大义凛然，四心伴身：他遇人知恻隐；遇错明羞恶；遇贤懂恭敬；遇事辨是非。
面队万钟的丰厚条件，他毅然咏颂出：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我和加焉
他一生两袖清风，不求宫室之美；不爱妻妾之奉；不需所识穷乏者得我。
他从始至终都保持着人皆有之的“本心”，使他成为了正人君子的典范。
孟子作为亚圣，真的将仁爱的种子播撒如万民的心中，普济了天下。
孟子朴素的一生充满了失望，无奈，贫困。
但他志向远大，却壮志未酬。
真正做到了：贫则独善其身，达则兼济天下。
不失为一位学术，政治教育大家。
