宫本武藏的名言
宫本武藏说：谁能阻止得了少年武士赴死呢
他们听不到，他们听不到。
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日本第一剑圣宫本武藏在其兵书《五轮书》中阐述：“向死而生，百折不屈，这常常称为武士的精神。
”宫本武藏还有一句名言：“剑术要点就是打倒敌人而已，没有必要特别解说。
”----------------------------------------------------------------1．それらは若い戦士の间で死ぬために停止するか。
それらは困っている、闻かないを。
2．珍しく曲がらない死ぬ、频繁に武士の精神を参照される健康。
3．剣のはによって特に说明することは必要でない敌の下で指す。
谁有格言啊
跪求~
节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
——鲁 迅 我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊 必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞 一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀
——但 丁 ◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） ◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子） ◇天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
（曾国藩） ◇你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
（富兰克林） ◇荒废时间等于荒废生命。
（川端康成） ◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。
（莎士比亚） ◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
（郭沫若） ◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
（鲁迅） ◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
（华罗庚） ◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
（别林斯基） ◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。
（季米特洛夫） ◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
（高尔基） ◇盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明） ◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》） ◇今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》）◆友谊像花朵,好好地培养,可以开得心花怒放.(大仲马) ◆人并不是因美丽才可爱,而是因为可爱才美丽.(托尔斯泰) ◆成功的秘诀在於随时随地把握时机.(迪斯累利) ◆人生是海洋,希望是舵手的罗盘,使人们在暴风雨中不致於迷失方向. (狄德罗) ◆有钱的人最亲密的朋友是金钱,奇怪的是,穷人最亲密的朋友也是金钱. (史考特) ◆一直努力工作,就会忘了怎麼过日子,一直努力过日子就会发现,残不是最重要的.( 史考特 ) ◆人生的道路就像一条大河,由於急流本身的冲击力,在从前没有水刘的地方,冲刷出崭新的意料不到的河流( 泰戈尔 ) ◆事业常成於坚轫,毁於急燥.( 萨 迪 ) ◆过於求速是做事上最大的为险之一.( 培 根 ) ◆对自己的一点小小克制,将会使人变得强而有利.( 高尔基 ) ◆不要努力成为一个成功者,要努力成为一个有价值的人.(爱因斯坦) ◆人生最终的价值在於觉醒和思考的能力,而不是在於生存.(亚里斯多德) ◆创新不能没有制衡,否则会对他人或自己造成损害.(张忠谋) ◆以赠品收买人,则他也可能被他人收买.(莎士比亚) ◆最不了解自己的人,总认为自己最了不起.(波恩) ◆讲实话或有现在的麻烦,讲谎言恐有末来的灾难.( 张贤光 ) ◆债权人与债务人最大的差异:记忆力的不同.( 殷秀慎 ) ◆债权人与债务人最大的差异:记忆力的不同.( 殷秀慎 ) ◆一直努力工作,就会忘了怎麼过日子,一直努力过兆泳突岱⑾?残不是最重要的.( 史考特 ) ◆人生的道路就像一条大河,由於急流本身的冲击力,在从前没有水刘的地方,冲刷出崭新的意料不到的河流( 泰戈尔 ) ◆有一种的东西比才能更优美,更珍贵,就是知人之明.( 巴顿 ) ◆讲实话或有现在的麻烦,讲谎言恐有末来的灾难.( 张贤光 ) ◆有一种的东西比才能更优美,更珍贵,就是知人之明.( 巴顿 )要坚持真理---不论在哪里也不要动摇。
—— 赫尔岑 任何一个可信的道理都是真理的一种形象。
—— 布莱克 因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。
—— 赫尔岑 真理不存在于丑化了的现实里。
—— 乔治·桑 真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。
—— 贝弗里奇 一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
—— 高尔基 在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台
—— 爱因斯坦 真理是时间的孩子，不是权威的孩子。
—— 布莱希特 寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。
—— 帕斯捷尔纳克 尊重人不应该胜于尊重真理。
—— 柏拉图 只有忠实于事实，才能忠实于真理。
—— 周恩来 真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
—— 李四光 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
—— 歌德 必须有勇气正视无情的真理。
—— 列宁 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
—— 爱因斯坦 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
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—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡
王者荣耀王昭君台词
出自：《孙子·谋攻篇》。
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终极一班中出现的所有名人名言。
NO.1莎亚 1.Shakespeare:to be ,or not to be ,that's a question. 2.Shakespeare:成功的骗子，不必再谎为生，因为的人,已经成为他的拥护者。
3.Shakespeare:美满的爱,使斗士紧绷的心情松弛下来 4.Shakespeare:不要和意志坚定的人争辩,因为他们可以改变事实. 5.Shakespeare:上帝是公平 掌握命运的人永远站在天平的两端 被命运掌握的人仅仅只明白上帝赐给他命运
7.Shakespeare:人们可支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己! 8 Shakespeare：当虚荣心受到损害时，友谊是治愈它的良药。
9.Shakespeare：目眩时更要旋转，自己痛不欲生的悲伤，以别人的悲伤，就能够治愈。
10.Shakespeare：嫉妒的手足是谎言。
NO.2 所罗门王 1.所罗门王：一句责备话入聪明人心，强如责打愚昧人一百下。
2.所罗门王：虚空的虚空，凡事都是虚空。
太阳底下无新鲜事，一切都是捕风。
一切都是捉影。
3.所罗门王：心在哪，财宝就在哪。
NO.3 亚里士多德 1.亚里士多德：心智的暴力,可以不流血即取人命。
败坏之先，人心骄傲；尊荣之前，必有谦卑。
2.亚里士多德：掩盖事实真相的让步，只会让人远离真理
NO.4 邱吉尔 1.邱吉尔：失去的，永远不会比你手上现在握住的多。
2.邱吉尔：暴风雨前的宁静，是在酝酿接下来发生的事。
3.邱吉尔：宁愿只身在战场上杀敌，也不愿独自面对无理的人。
NO.5 泰戈尔 1.泰戈尔:“可能”问“不可能”：你住在哪里 ，“不可能”回答说：在那无能为力的梦境里。
2.泰戈尔：少年忍辱负重，免得年老受气。
NO.6 萧伯纳 1.萧伯纳:宁可独居野外，也不要和固执的人,一起同处一室. NO.7马克吐温 1.马克吐温：迟来的真相，就像突然击中头部的马蹄铁，唉~ 痛啊
2.马克吐温：没有情感的吻，就像在亲死猪肉一样! 其它： 宫本武藏：谁能阻止得了少年武士赴死
他们听不到啊
亚历山大大帝说：当正义的剑挥出时.听到作恶者的哭嚎是必然的! 浮士德说：要出卖自己的灵魂，你得找个出得起价钱的人。
圣经箴言：你要使父母欢喜，使生你的快乐。
圣经说：施比受更有福。
终极一班上有什么经典的格言啊
的是一部专门讲授决斗或两军决战时的战术和策略的兵书，（据中译本译者介绍）在世界上的影响与《孙子兵法》、齐名。
与《孙子兵法》相比，虽然是侧重不同层面，《孙子兵法》更侧重战略层面，更具可操作性，更具进取性、进攻性，也更具主动性。
的《》所描述的，相信没有原本，常有文人介绍本族文化时所特有的美誉和包装，当然那时还没有二次大战的日军暴行给武士道作脚注，否则这本书要重写的。
因为书中没有探讨一个用“武士道”武装头脑的民族，可以狂热偏执或疯狂到什么地步，至今如此。
但书中讲述的在中日甲午战争，日军出征时的民众的表现，这和前不久播出的清军出征作战时的景象做对比，让中国人汗颜
最近我深切体会到，从地域和文化的角度去了解，对深刻理解今天的大有助益。
自己也从中学得一种思考方法。
背景分析：与中国中原大陆相比，日本地域狭窄，多山地，四周被海洋包围，古时人口稀少、没有从自身发展出一种大一统的文化，农耕技术也很落后，自然分割为许多封建割据点。
因为地域狭小而不需要，日本没有什么大规模的军队，各个割据点只有许许多多看家护院护主的“乡勇家丁”。
为了调教那些桀骜不驯的“乡勇家丁”，诱以“官、禄、德”，于是一个用《武士道》来约束的“高贵阶层”出现了。
一千多年前，日本从中原引入了儒学，深入人心，但引进的《孙子兵法》，出现了“水土不服”，随后“异化”出《斗战经》、一类兵书。
这里，我抛砖引玉地提几个问题线索： 为什么《武士道》不同于《孙子兵法》呢
为什么《武士道》强调兵法以“真锐”为本，主张正攻战法才是用兵之道，那样具有侵略性和进攻性呢
为什么《武士道》没有《孙子兵法》那种恢宏大气和深远见地呢
《武士道》和《孙子兵法》这两种（虽然两者有某种传承关系）兵家思想散播于民间，对于一代代的民性有什么样的潜移默化的影响呢
民性的这种潜移默化的影响，积极和消极的成分各有多少呢
...... ...... 呜呼
在对比复读《武士道》和《孙子兵法》的时候，我的脑海里总是在切换着两幅图景： 一幅是被汹涌波涛环绕的小岛上正进行着一场厮杀，追杀在后，武士无处躲藏，只得返身面对来敌，以死相搏。
很显然，谁怯死，谁认输，谁心慈手软，谁不当机立断，谁就凌受荣誉的耻辱，谁就坐以待毙
这就是你死我活的决斗，根本没有时间和空间让敌对双方共处和双赢。
这就是《武士道》兵法 “真锐”风格的由来，因为日本的本土战争没有任何战略迂回的可能
但是，这也浸淫了日本民风，活在当下的专注，不畏困难和死亡，不认输，以技精为荣。
另一幅图是在广袤大陆上的角逐，各方之间有着无数的山脉、河流作为天然屏障。
君主和将领们有着宽裕的时间和空间仔细计算着种种利弊和势态，也允许他们悠然自得地“运筹帷幄于千里之外”，也允许他们自信地吟诵“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜，故曰，胜可知而不可为。
”同样也允许他们放胆地认为，只要种好了自己的“”，其他任其自然莫强求
少思进取，忍辱负重，好死不如赖活着，尚清谈而不尚精专事务，这种惰性遗害至今。
当然，这要排除鲜见的“被迫发出最后的吼声”之时。
的《武士道》所描述的中日甲午战争是这样的，日军出征时，父送子、女送郎，举国上下一片振奋庄重。
另据当时的报纸记载（秦军秘史 ），与日军相比，出征的中国军队（清军），士兵黝黑又瘦，有男女老少哭哭啼啼的，有提遛鸟笼嚼食喂鸟的。
对比之下，让每一个有血性的中国人无地自容
然而顺便说一句，中国人民志愿军出师一幕，又让人为之一振。
依本人愚见，只有和他创建的中国人民解放军，才继承了三千年前秦人的尚武精神，才有了日益强大的今日中国。
史书记载，当年老孔拒不入秦，和秦人尿不到一壶里。
由此来看，批儒也不奇怪了。
民族国家的衰落与不立，在于民性的缺失。
人事同理。
不要去诅咒央格鲁萨克逊式的海盗和杀人越货的倭寇了，仅就强悍来讲，他们比起三千年前的秦人、秦军差远了。
现在确实是需要对儒教扬弃的时候了，儒教使我们失去了“秦人”的精华——二千多年前就不再了
通过宫本武藏写的《五轮书》和新渡户稻造的《武士道》，粗浅了解了武士道，给我的震撼一时无法用系统的语言来表述，感慨万千
从这条脉路，我们可以豁然明白已经发生和正在发生的许多历史事件，包括偷袭珍珠港、中日战争、俄罗斯西伯利亚石油管道，.......这些事件发生时，日本人的心态和动机。
日本人的武士道，从一开始都是抱着必死的坚定信念开始争斗的，只要你打不死他、不一击必杀，绝没有自己放弃必胜信念的可能
日本国民，无论工、农、商、学、士，都以“道”为一生专注而不悔的追求，潜心奋斗穷其一生精益求精
这些“道”蕴藏着多么巨大的民族力量可想而知
这就是中国与日本的不同
这就是中国与日本的差距
从这里衬托出中华民族惰性的一些方面，这就是为什么中国近百年总是“输”给日本的原因
建议中国的外交官们，把振兴中国为己任的人们，静下心来读一下宫本武藏的《五轮书》，新渡户稻造的《武士道》，对比地重读一下《孙子兵法》（尤其是《孙子*形篇》），相信每个认真的人都会有长足的收获
也算是践行一次孙子“知己知彼，百战不贻”的格言吧。
