格言 歇后语
爱国主义的力量多么伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得什么呢
在它面前，人本身也算得是甚么呢
—— 车尔尼雪夫斯基我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
— 马雅可夫斯基：《马雅可夫斯基诗选》一般就在部分之中；谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。
—— 别林斯基：《威克裴牧师传》科学没有国界，科学家却有国界。
—— 《巴甫洛夫百年诞辰》爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来——-只有这样的爱国心才能导向胜利。
—— 奥斯特洛夫斯基：《演讲·论文·书信集》爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
—— 凯洛夫：《教育学》位卑未敢忘忧国。
—— 陆游天下兴亡，匹夫有责。
—— 顾炎武名出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑英雄非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉大年初一看历书------日子长着呢；从头数。
大雨天上房------找漏洞；实难高攀。
大拇指比粗腿------上下有别；相差太多。
大拇指挖耳朵-------下不去眼；用材不当。
土豆下山-------滚蛋；至少剥下一层皮。
小脚女人走路------东摇西摆；慢吞吞。
王羲之写字------入木三分；横竖都好。
老虎头上拍苍蝇------好大胆子；自讨苦吃。
杀鸡取蛋------不计后果；伤了老本。
鸭子吞筷子------直脖；转不过弯。
带忠字的成语谚语歇后语格言或是诗句
中国传统文化名言警句集锦爱 国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子?牧民》 2．临患不忘国，忠也。
——《左传?昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记?儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士：有抱负，有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。
——《宋史?岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 1．朝闻道，夕死可矣。
——《论语?里仁》 2．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语?秦伯》 3．志不强者智不达。
——《墨子?修身》 4．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》 5．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 6．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 7．有志者事竟成。
——《后汉书?耿?m列传》 8．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 9．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝?俗谚牧民》 10．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语?子罕》 11．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语?子罕》 12．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语?卫灵公》 13．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 14．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子?尽心上》 15．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 16．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书?元景安列传》 17．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧?r》 18．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 19．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 20．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 21．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
22、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画?竹石》 23．天行健，君子以自强不息。
——《周易?乾?象》 24．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 25．不怨天，不尤人。
——《论语?宪问》 26．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子?告子下》 27．生于忧患而死于安乐。
——《孟子?告子下》 28．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 29．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 30．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 31．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 32．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 33．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》 歇后语————————— 鸟入笼中--有翅难飞锦上添花--好上加好卒子过河--勇往直前(难以回头\\\/顶大车)纸老虎---一戳就穿小和尚念经----有口无心 鸟入笼中--有翅难飞锦上添花--好上加好卒子过河--勇往直前纸老虎---一戳就穿小和尚念经----有口无心鸟入笼中--有翅难飞锦上添花--好上加好卒子过河--勇往直前(难以回头\\\/顶大车)纸老虎---一戳就穿小和尚念经----有口无心 鸟入笼中--有翅难飞锦上添花--好上加好卒子过河--勇往直前(难以回头\\\/顶大车)纸老虎---一戳就穿阿拉伯数字8字分家——零比零 按着牛头喝水——勉强不得 阿公吃黄连——苦也(爷) 按鸡头啄米——白费心机 阿斗当皇帝——软弱无能 矮子推掌——出手不高 阿斗的江山——白送 矮子爬坡——贪便宜 案板底下放风第——飞不起来 按老方子吃药——还是老一套 庵庙里的尼姑——没福(夫) 挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬 矮子骑大马——上下两难 暗地里耍拳——瞎打一阵 矮子坐高登——上下两难 暗室里穿针——难过 矮子坐高凳——够不着 安禄山起兵——反了 矮子放屁——低声下气 案板上砍骨头——干干脆脆 矮子上楼梯——步步高升 岸边的青蛙——一触即跳 按着葫芦挖籽——挖一个少一个 挨了棒的狗——气急败坏 按着脑袋往火炕里钻——憋气窝火 巴掌穿鞋——行不通；走不通 拔了毛的凤凰——不如鸡 芭蕉开花——一条心；紧相连 把脸装进裤裆里——见不得人 芭蕉叶上垒鸟窝——好景不长 霸王别姬——奈何不得；无可奈何 疤瘌眼长疮——坏到一块了 白骨精化美女——人面鬼心 八百年前立的旗杆——老光棍 白骨精说人话——妖言惑众 八个老汉划拳——三令五申（伸） 白蜡材结桂花——根子不正 八个歪脖坐一桌——谁也不正眼看谁 白了尾巴尖的狐狸——老奸巨猾 八十老人吹灯——喘不上气；上气不接下气 白娘子遇许仙——千里姻缘一线牵 八仙过海——各显神通；略显其能 白天盼月亮——甭想；莫想；休想 八贤王进宫——好难请 百货大楼卖西装——一套一套的 八月十五的月亮——年年都一样；正大光明 百斤重担能上肩，一两笔杆提不动——大老粗 八月十五吃元宵——与众不同 百万雄师下江南——兴师动众
格言 谚语 歇后语 都行哦
1、谚语是群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。
恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。
谚语不仅是我们中华民族的结晶，同时在外国也收到广泛应用。
谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。
根据内容，可以分为三类：（1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“：人参、貂皮、乌拉草”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
2、俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。
反映人民生活经验和愿望。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。
如下：冰冻三尺，非一日之寒不听老人言，吃亏在眼前不养儿不知父母恩吃人家饭，受人家管大意失荆州地在人种，事在人为3、成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。
它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。
并常常附带有,包括贬义和褒义。
成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。
有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
成语的来源有五个方面：（一）神话传说：如夸父逐日和精卫填海；（二）寓言故事：如刻舟求剑和；（三）历史故事：如负荆请罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；（五）是外来文化，如功德无量和火中取栗。
俗语以形象为主体；成语以精练为特色。
俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。
俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。
俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。
俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。
俗语与成语，二者既有联系，又有区别。
俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。
俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。
汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。
谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。
4、歇后语是我国人民在生活实践中创造的特殊语言形式。
一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切。
在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。
歇后语可以分成两种类型：（一）式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。
例如：照镜子——里外不是人水仙不开花——装蒜哑巴吃黄莲──有苦说不出（二）谐音的歇后语，他在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。
例如：外甥打灯笼——照旧(舅)搬家——净是输(书)火烧旗杆——长叹(炭)粪坑关刀──文(闻)也不能，武(捂)也不能。
百日不下雨——久情（晴）百尺竿头挂剪刀——高才（裁）百川归海——大势所趋歇后语和俏皮话，基本上是同义词。
歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。
因此，歇后语应该包括在俗语之内。
不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。
它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。
因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。
有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。
如：（1）黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）5、格言是具有教育意义的警句。
一股出于名人之手，而在群众中广泛流传。
例如“穷不失义，富而不骄()、兼听则明，偏信则暗()、满招损，谦受益”(《尚书》)。
格言意在阐发事理，多为警策之辞，所以在议论中引用格言，能够给人以启示，更富于说服力。
格言在形式上与谚语解相似，都是完整的句子，在内容上一般都具有教育意义。
但二者又有区别：从来源看，谚语多出自群众集体创造，格言则往往出自名人之手；从语体看，谚语多为口语，而格言多为书面语。
综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。
俗语是歇后语、谚语、顺口溜等的总称。
俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。
谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻，一般都能揭示客观事理，富于教育意义，如“天下乌鸦一般黑、众人拾柴火焰高、吃不穷、穿不穷，不会算计一世穷”等。
谚语是人民群众所喜闻乐见的一种语言样式，句式匀称，音调和谐，具体通俗，形象生动。
所以，适当地运用谚语，能够增强表达效果。
但是，有不少谚语含有剥削阶级或封建迷信的意识和偏见，如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，显然，这是应该剔除的糟粕。
谚语与成语的主要区别在于：谚语一般是句子，成语大多是词组；谚语一般显得通俗，成语大多显得典雅。
农谚往往带有地域性，成语具有全民性。
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
由前后两部分构成的固定性口语。
前一部分是比喻或隐语，像谜语里的“谜面”；后一部分是对前一部分的说明解释，像谜语里的“谜底”，是表达意义的重要部分。
两部分之间有间歇，间歇之后的一部分常常不说出来，好让人猜想它的含义，所以叫作歇后语。
人们也常常把它称为“俏皮话”。
歇后语分为喻意的和谐音的两类。
喻意的歇后语，它的前部分是一个比喻，后部分是对前部分的解释。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
例如：一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。
在一般的语言中。
通常只要说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
如“大海里捞针——无处寻、快刀切豆腐——两面光”。
谐音的歇后语，它的后一部分借助音同或音近现象表达意思，这是一种“言在此而意在彼”、妙语双关的现象，如“旗杆顶上绑鸡毛——好大的掸（胆）子、窗户上吹喇叭——鸣（名）声在外”。
说话或写作中恰当地运用歇后语，可以使语言表达得形象活泼，饶有风趣，给读者留下鲜明深刻的印象，收到较好的表达效果。
但是，要选择内容健康的，抛弃内容庸俗落后的。
对于内容健康的歇后语，也要根据作品所要表达的意思和语言环境恰当地使用，不能滥用。
不宜在庄严的场合里使用。
如果用得牵强，用得生硬，那就要弄巧成拙了。
你的认可是我解答的动力，请采纳......
