形容沙僧品质的名言
求
1.工作认真踏实肯吃苦。
2.有恒心有毅力。
3.责任心强。
4.待人诚恳与人和善。
5.憨厚老实。
6.比较低调。
求《西游记》中的比喻句
一、中比喻的类型1、明喻本体、喻体、喻词同时出现，本体和喻体是相似的关系，这种比喻称明喻。
全书的明喻使用了一系列贴切的喻词，且极富于变化。
象“如、若、似、似……一般、如……一般、象、如同、好似、如……相似、犹如、与……相似、……一般、当……一般”,例如：（1）他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟（第三回 19页）。
（2）（牛王）现出原身，一只大白牛，头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔（第六十一回 453页）。
（3）慌得那八戒战战兢兢，伏之于地，把嘴拱开土，埋在地下，却如钉了钉一般（第六十七回 496页）。
（4）拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转(第七十二回 533页)。
（5）忽失声泪如泉涌(第七十七回 575页)。
这几例分别用“如、若、似、如……一般、似……一般”等喻词来连接本体和喻体，是典型的明喻。
明喻一般是以人们比较熟悉的、具体的事物作为喻体，使本体显得更加真切分明，如“泰山、峻岭、闪电、剑戟、铁塔、推磨的”都是人们比较熟悉的事物，用这些作比喻，更简洁明了，也更通俗易懂。
2、暗喻又叫“隐喻”，本体和喻体同时出现，它们之间是相关的关系，用“是、变成、为、作、就是”等喻词连接本体和喻体。
例如：（1）这大圣也使神通，变得与身躯一样，嘴脸一般，举一条，却就是昆仑顶上擎天之柱（第六回 40页）。
（2）若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月作窗棂，四山五岳为梁柱（第三十六回 263页）。
（3）那怪物肚皮贴地，翘起头来，就是一只赣保船（第六十七回 498页）。
以上几例，直接把喻体说成本体，虽然它不点明是比喻关系，然而比喻的关系却隐在其中，通过“是、为、作”等喻词来表明本体和喻体之间的关系，比明喻更加突出了两者相似的地方。
3、饰喻本体和喻体间构成修饰和被修饰的关系。
例如：（1）那时此宝有二丈多长，斗来粗细（第三回 17页）。
（2）可怜
我的铜斗儿江山，铁围的社稷，谁知被他阴占了
（第三十九回289页）。
（3）那一行四僧，上了羊肠大路，一心里专拜灵山（第四十回 294页）。
（4）二大王身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人声，匾担牙，鼻似蛟龙（第七十四回 553页）。
例二中用铜斗儿修饰江山，用“铁围的”修饰社稷，例三中用“羊肠”修饰大路，例四中用“卧蚕”修饰眉毛，“丹凤”修饰眼睛，“扁担”修饰牙齿，可以使本体更加形象生动，更富形象色彩。
4、借喻 用喻体直接代替本体，本体和喻词不出现，这种手法称为借喻，也叫借比。
例如：（1）那人绰彩袖，春笋纤长，擎玉盏（第二十三回 167页）。
（2）你拿了哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸（第二十七回 201页）。
（3）是老孙一棍子打出豆腐来了（第五十六回 417页）。
这三个例子都是只出现喻体，本体没有出现，也没有喻词，这种比喻以喻体代替本体，有突出本体的某种特性的作用。
用春笋比喻女子的纤纤细指，更突出了女子的手修长，秀色可餐。
将哭丧棒比喻的金箍棒，表明了金箍棒的威力之大，再加上性急难管教，难怪会不喜欢。
用豆腐来代替脑浆，形象地揭示了被打死的山贼的惨状。
5、强喻也叫较喻，是程度不等的比喻，本体和喻体有共同的特征，为了突出本体的这一特征，特别强调喻体的程度不如或超过本体。
例如：（1）老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁（第五十回 371页）。
（2）那厮忍疼挣命，往前一撺，比使风更快（第六十七回 498页）。
（3）我日间与那太子夸口，说我的手段比山还高，比海还深，（第三十八回 280页）。
（4）苍蝇不过豆粒大小（第三十四回248页）。
例一中自负自己画的圈可以阻挡妖魔鬼怪的进入，比那铜墙铁壁要强的多，妖魔难以入侵，这也正突出了孙悟空的法力高强。
例二中妖怪受疼逃窜，强调比使风更快。
例三中孙悟空夸口自己的手段高深莫测，胜过山高海深。
例一和例三也揭示了孙悟空自负和自命不凡的一面。
6、博喻 用两个或两个以上的喻体连续说明本体。
例如：（1）慌得那架火、看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，疯狂的独角龙（第七回 43页）。
（2）三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的蛤蟆（第二十三回 168页）。
（3）这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟沙弄汞，捉影捕风（第二十五回 187页）。
（4）你看他六只手，使着三根棒一路打将去，好便似，鹰来鸡栅（第三十一回 230页）。
（5）那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽（第四十四回 332页）。
（6）果有一个石匣，却像人家槽房里的猪槽，又似人间的一口石棺材之样（第四十九回 363页）。
（7）你看他如风吹败叶，似雨打荷花，将他两个赶出水面（第四十九回 366页）。
（8）我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生麟（第五十七回 423页）。
（9）拿出一块糕递与行者，行者托在手中，好似火里烧的灼炭，煤炉内的红钉（第五十九回 436页）。
（10）只听得呼呼吸吸之声，犹如蚕食叶，却似海生潮（死七十二回 534页）。
（11）大王却在半空中伸下拿云手去捉,就如探囊取物,就如鱼水盆内捻苍蝇（第八十五回 634页）。
以上各例中用不同的喻体来说明同一个本体，例六中用猪槽、石棺材来比喻石匣，是因为它们在形体上都，颇为相似，这样比喻更通俗易懂，易于为市民读者群所接受；例八中用“老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生麟”来形容孙悟空费心尽力地解救唐僧，难度之大就象“老虎嘴里拔牙”，既困难又危险重重；例十一中用了两个喻体“探囊取物、鱼水盆内捻苍蝇”这些都是形容事情极其容易办到，用来形容妖怪要捉拿唐僧是轻而易举的事，暴露出妖怪的猖狂，也揭示了唐僧的无能。
二、本体和喻体的关系1、以人喻物的 例如：果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，手足惧全，五官咸备（第二十四回 174页）。
人参果的模样就象不满三岁的小孩，虽然体形小，但是手足、五官都长全了，这就是“麻雀虽小，五脏俱全”，用人来比喻物体，形象又生动，而且简洁明了。
2、以物喻人的 例如：（1）佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进（第七回 46页）。
（2）我们走脱了，被他赶上，把我们当汗巾儿一般，一袖子都笼去了（第二十回 192页）。
用车子比喻疾行前进的孙悟空，凸显了孙悟空的急性子、争强好胜的性格，与佛祖打赌、一心想要取胜的孙悟空象风车子一样，只管前进，行个不停。
例二中唐僧师徒四人逃脱之后又被抓了回去，把他们比喻为汗巾儿，突出了镇元子的法力高超，拿住他们是轻而易举的事，而且“风车子、汗巾儿”也是日常生活中随处可见的事物，用这些作比喻，更贴切传神，且更简便易懂。
3、以物喻物的 例如：（1）内育仙胎，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大（第一回 2页）。
（2）把一座花果山造得似铁桶金城（第三回 17页）。
（3）那场雪，纷纷洒洒，果如剪玉飞绵（第四十八回 358页）。
（4）原来他水帘洞本是一股瀑布飞泉遮挂洞门，远看似一条白布帘儿（第回页）。
例二中孙悟空整顿花果山，征兵征粮，安营下寨，把花果山建得象个铁桶金城，坚固无比。
例四中将水帘洞前的一股瀑布比喻为白布帘儿，既形象传神，又明了易懂。
4、以事喻事的 例如：（1）见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅（第一回 3页）。
（2）那些猴不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜓撼石柱，分毫也不能禁动（第三回 19页）。
孙悟空的金箍棒重一万三千五百斤，寻常人根本拿不动，例二中那些小猴子不知好歹轻重来拿金箍棒，就好象“蜻蜓撼铁柱”，简直是不自量力，更突出了悟空的神威武艺。
5、以事喻情的 例如：（1）（八戒）他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的（第二十三回 168页）。
（2）那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头鹿撞，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也（第五十四回 404页）。
用事来比喻情感，例一中八戒动了凡心，心痒难耐，形容他坐不住的样子就象针戳屁股，一刻也安静不下来；看到美色时，忍不住流口水，浑身酥软，好象雪狮子向火，全都化了，用比喻来描写心理活动，更贴切生动。
三、喻体的多种形式 1、由词充当 例如：（1）行者道：“人情大似圣旨”（第五十三回 395页）。
（2）那老魔从空中,拍剌剌似纺车儿一般,跌落尘埃（第七十六回 564页）。
（3）一往一来,添汤添饭,就如走马灯儿一般（第八十七回 645页）。
（4）（行者）又变作一只金眼狻猊，声如霹雳（第六十一回 453页）。
2、由短语充当 例如：（1）他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似（第五回 32页）。
（2）搜的把个头砍将下来，又被刽子手一脚跌了去，好似滚西瓜一般（第四十六回 344页）。
（3）那怪扑的跪下，望空似捣锥的一般，只管磕头（第十九回 139页）。
3、由成语充当 例如：（1）那一闻孙悟空的三个字，好便似醍醐灌顶，甘露滋心。
（第三十一回 226页）。
（2）兄长说那里话
无我两个，真是单丝不线，孤掌难鸣。
（第八十一回 605页）。
（3）原来龙王私雨，只好泼得凡火，妖精的如何泼得
好一似火上浇油，越泼越灼（第四十回 306页）。
（4）这一去,却似飞蛾扑火,反受其殃（第九十七回 714页）。
（5）我日间与那太子夸口，说我的手段比山还高，比海还深，拿那妖精如探囊取物一般（第三十八回 280页）。
（6）今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去：这才是“鸟尽弓藏，兔死狗烹
”（第二十七回 201页）。
4、由歇后语充当 例如：（1）这叫做个“蛇头上的苍蝇，自来的衣食”（第二十八回 207页）。
（2）恐学之不精,如画虎不成反类狗也（第八十八回 656页）。
（3）这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了
（第三十九回 293页）。
5、由句子充当 例如：（1）二王子与三王子跳起来便拿,就如蜻蜓撼石柱,一个个挣得红头赤脸,莫想拿动半分毫（第八十八回 655页）。
（2）三藏听说,就如刀刺其身（第九十七回 715页）。
（3）子母虱，密密浓浓，就如蝼蚁出窝中（第七十一回 524页）。
四、结语作为一部神魔小说，它的主要特征是尚“奇”贵“幻”。
以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，将取经的历史真实不断神化、幻化，最终形成一个完整的、系统的神话故事。
虽然塑造了一个奇幻的世界，但却时时令人感到其真实之处，那些变幻莫恻、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。
小说中的神魔都写得有人情，通世故。
如描写铁扇公主丧子之痛，当她一听说孙悟空来借芭蕉扇时，好象“撮盐入火，火上浇油”一样，心底的气都爆发出来，可见其气愤之极；猪八戒来到西梁女国，看到女王的美丽容颜，心动不已，“忍不住口嘴流涎，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉得都化去也”；呆子吃饭时，如“流星赶月”“风卷残云”“雄量吞餐，如同饿虎”，好色，贪吃是八戒的两大弱点，但这样的八戒更能获得人们的理解和同情，因为他更贴近普通人，更具有真实性，他不是一个高不可攀的英雄，而是一个实实在在的“人”。
受古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”“神仙”等小说话本的影响，又因其所处的时代为明代中后期，工商业经济发展壮大，市民读者群日益增大，西游记中的比喻例句表现出了内容的世俗化、语言的口语化两大特点，如八戒被妖怪抓住，捆着扔在池塘里，就象“八九月惊霜落了子儿的一个大黑莲蓬”；来到乌鸡国，孙悟空用定身法定住了满朝官员，“众官俱莫能行动，真个是校尉阶前如木偶，将军殿上似泥人”，莲蓬、木偶、泥人等都是世俗常物，人们很容易明白的，这类比喻表现率真自然，语言俚俗明白，通俗易懂，更能为当时的市民读者群接受。
运用比喻刻画人物，可以着眼于人物的外貌、表情、言谈、举止等观感上的“形似”，也可以着眼于人物的内心世界，强调情感的“神似”。
例如菩萨以招亲来试探唐僧四人的禅心，八戒心痒难挠，坐在椅子上，“一似针戳屁股，左扭右扭的”，而唐僧听到这些时受惊的样子如同“雷惊的孩子，雨淋的蛤蟆”“只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰”；寇梁诬告唐僧打劫，三藏一听说这事，吓得“一似大海烹舟，魂飞魄散”，进了监牢之后，忍痛把袈裟给了禁子们当安身钱，对他来说，就如“刀刺其身”，这些比喻的运用，使得心理活动描写具体而又形象，简明而又传神。
但是本文中的一些比喻已经形成了一种套话模式，如除了孙悟空之外，别人去拿金箍棒时都是比喻为“蜻蜓撼石柱”，一方面表现出来这些人的不自量力，另一方面也凸显了悟空的神威武艺：在描写任务形象外貌时，也是如此，形容头象泰山，形容眼睛象闪电，形容大口象血盆，形容声音象霹雳，形容眼泪象泉涌或雨落水流，类似这样的固定模式还有很多，如极言容易用“探囊取物”，形容吃饭快象“流星赶月”，形容快用“如飞似箭”“快如掣电”，形容恩情或冤仇“重若丘山，深如大海”.虽然这些比喻也都形象生动，但是用的多了便成了一种套话，使得表现形式过于单薄，比喻过于单一化，掩盖了比喻的瑰丽色彩。
形容人不成熟的词语
形容人不成熟语烂漫【解释】天真：地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。
形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。
【出处】宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。
天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。
”初出茅庐【解释】茅庐：草房。
原比喻新露头脚。
现比喻刚离开家庭或学校出来工作。
缺乏经验。
【出处】明·罗贯中《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。
”涉世未深【解释】指接触社会,经历的世事还不多，多形容年轻人。
【例句】这孩子涉世未深，有什么不对的地方，请大家多原谅。
少不更事【解释】少：年轻；更：经历。
年纪轻，没有经历过什么事情。
指经验不多。
【出处】《隋书·李雄传》：“吾儿既少，更事未多。
”懵懵懂懂【解释】糊里糊涂，什么也不知道。
【出处】明·吴承恩《西游记》第二十八回：“呆子懵懵懂懂的，托着钵盂，拑着钉钯，与沙僧径直回来。
”初露头角【解释】比喻刚刚显示出能力或才干。
【出处】周得京《花城洛阳赏牡丹》：“相传洛阳牡丹在隋前还是默默无闻的，到唐朝初露头角。
”乳臭未干【解释】臭：气味。
身上的奶腥气还没有退尽。
对年轻人表示轻蔑的说法。
【出处】《汉书·高帝纪上》：“是口尚乳臭，不能当韩信。
”初露锋芒【解释】比喻刚开始显示出力量或才能。
【出处】他在这次比赛中初露锋芒，夺得第一名。
羽毛未丰【解释】丰：丰满。
指小鸟没长成，身上的毛还很稀疏。
比喻年纪轻，经历少，不成熟或力量还不够强大。
【出处】《战国策·秦策一》：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞。
”
歇后语大全
仙过海——各显神通 白娘子喝了雄黄酒—了 茶壶里煮饺子——有货倒 朝着窗外吹喇叭——名（鸣）声在外 船头上跑马——走投无路 打翻了五味瓶——酸甜苦辣咸，样样有 打破沙锅——问到底 灯盏油干——火烧芯（心） 滴水石穿——非一日之功 电线杆上绑鸡毛——好大的掸（胆）子 丢了西瓜捡芝麻——因小失大 冬水田里种麦子——怪栽（哉） 粪坑里的石头——又臭又硬 擀面杖吹火——一窍不通 高射炮打蚊子——大材小用 蛤蟆跳井——不懂（扑通） 滚油锅里撒了一把盐——炸开了 韩信点兵——多多益善 好泥巴打好灶———好心讨不到好报 猴子捞月亮——白忙一场 黄鼠狼给鸡拜年——没安好心 姜太公钓鱼——愿者上钩 脚踩两只船——摇摆不定 九曲桥上散步——走弯路 开封府的包公——铁面无私 孔夫子搬家——尽是输（书） 孔夫子的砚台——心太黑 老虎的屁股——摸不得 老奶奶吃稀饭——无耻(齿)下流 老鼠过街——人人喊打。
老太婆开了口——一望无涯（牙） 聋子的耳朵——摆设 卢沟桥上的狮子——数不清 鲁智深出家——一无牵挂 猫哭耗子——假慈悲 门缝里看人——把人看扁了 泥菩萨过河——自身难保 骑驴看唱本——走着瞧 砌墙的砖头——后来居上 千里送鹅毛——礼轻情谊重 生姜——老的辣 十五个吊桶打水——七上八下 四两棉花——免谈（弹） 寺里起火——妙（庙）哉（灾） 孙大圣听了紧箍咒——头疼 天文台上的望远镜——好高骛远 头顶生疮，脚底流脓——坏透了 外甥打灯笼——照旧（舅） 下雪天穿裙子——美丽动（冻）人 小葱拌豆腐——一清（青）二白 哑巴吃黄连——有苦说不出 哑巴打官司——有口难言 一顿能吃三升米——肚量大 岳飞背刺字——精忠报国 早开的红梅——一枝独秀 丈二的和尚——摸不着头脑 芝麻开花——节节高 猪八戒进了女儿国——不想走了 竹篮子打水——一场空 坐飞机吹喇叭——唱高调 来自三国的歇后语 曹操转胎—疑心重 曹操用人—唯才是举 黄忠叫阵—不服老 草船借箭—满载而归 张飞睡觉—不闭眼 黄忠射箭—百发百中 梆子改木鱼----这个挨敲的货 一二三四五六七--- 忘(王)八 一个耳朵大,一个耳朵小---猪狗养的 一把粉打在后颈窝---釉子上反了 二十一天不出鸡---坏蛋 三伏天卖不掉的肉---臭货 三角坟地---缺德 三年不洗口--- 一张臭嘴 三年不屙屎---粪胀(混帐) 大姑娘养的---丑东西 大车拉王八---载你 土地老爷挖了眼---瞎鬼 天上落豆渣---该猪吃 元宵滚进锅里---混蛋一个 天落馒头---狗造化 五百钱分两下---二百五 牛屎虫搬家---滚蛋 头顶上长疮,脚底下化脓---坏透了 东岳庙里二胡---鬼扯 石头放在鸡窝里---混蛋 老肥猪上屠---挨刀的货 老虎拖蓑衣---无人气 有大哥有二弟---你算老几 灰堆里烧山药---都是些灰(混)蛋 芝麻地里撒黄豆---杂种 阴间出赏格---寻鬼 吊死鬼打粉插花---死不要脸 肉骨头敲鼓---荤(昏)都 都 肉骨头吹喇叭---荤(昏)都都 肉锅里煮汤圆---荤(昏)蛋 后背梁长疮骨脐眼流脓---坏透了 豆豉口袋---臭东西 孝弟忠信礼义谦---无耻 披着狗皮---不是人 范进中举---喜疯了 茅厕里题诗---臭秀才 茅房里打灯笼---照屎(找死) 狗打喷涕---三日晴 狗咬叫化子---畜牲也欺人 狗咬皮影子---没一点人味 屎壳郎打哈欠---一张臭嘴 屎壳郎趴在鞭梢上---光知道腾云驾雾,不知道死在眼前 骆驼生驴子---怪种 种地不出苗---坏种 看衣服行事---狗眼看人 看见菩萨屙屎---讲鬼话 高梁撒在粟地里---杂种 铁匠铺的料---挨打的货 望乡台上高歌---不知死的鬼 阎王出告示---鬼话连篇 菩萨的胸怀---没有心肝 雪地画梅---狗脚板 堂屋里挂兽皮---不象话 猫儿攀倒甑---狗得福 强盗画影象---就你那副贼形 跌在竹园里---该扦(千)死 猴子拉稀---坏了肠子了 墙头上跑马---不回头的畜牲 瞎子拉琴---瞎扯 阎王的爷爷---老鬼 四大名著中的歇后语 一） 红楼梦中的歇后语 1膊折了往袖子里藏——自掩苦处（第7回 焦大） 2坐山观虎斗——坐收其利（第16回 王熙凤） 3借剑杀人——不露痕迹（第16回 王熙凤） 4引风吹火——费力不多（第16回 王熙凤） 5站干岸——-不沾事(湿)（第16回 王熙凤） 6推倒油瓶不扶——懒到家了（第16回 王熙凤 7狗咬吕洞宾——不识好歹（第25回 彩霞） 8千里搭长棚——没有个不散的宴席（第26回 红玉） 9丈八的灯台——照见人家，照不见自家（第19回 李嬷嬷 ） 10黄鹰抓住了鹞子的脚——扣了环了（第30回 王熙凤） 11金簪子掉在井里头——有你的只是有你的（第30回 金钏） 12九国贩骆驼的——到处兜揽生意（第46回 鸳鸯） 13宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿（第46回 鸳鸯） 14状元痘儿灌的浆儿——又满是喜事（第46回 鸳鸯） 15黄柏木作磐槌子——外头体面里头苦（第53回 贾珍） 16聋子放炮仗——散了（第54回 王熙凤） 17梅香拜把子——都是奴儿（第60回 芳官） 18仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有（第61回 柳氏） 19清水下杂面——你吃我看见（第65回 尤三姐） 20见提着影戏人子上场——好歹别戳破这层纸（第65回 尤三姐） 21耗子尾巴上长疮——多少脓血儿（第68回 王熙凤） 22顶梁骨走了真魂——吓得要命（第68回 王熙凤） 23锯了嘴子的葫芦——没口齿（第68回 王熙凤） 24小葱拌豆腐——清的清白的白（第74回 王夫人） 25可着头做帽子——要一点富余也不能（第75回 鸳鸯） 26羊群里跑出骆驼来了——就只你大（第88回 贾母） 27含着骨头露着肉——吞吞吐吐（第88回 王熙凤） 28焦了尾巴稍子——绝后（第117回 众人 ） （二）西游记中的歇后语 1蛇头上苍蝇——自来的衣食（第28回 妖怪） 2乍入芦芋——不知深浅（第32回 孙悟空） 3皮笊篱——一捞个罄尽（第39回 孙悟空） 4糟鼻子不吃酒——枉担其名（第39回 猪八戒） 5磨砖砌的喉咙——又光又溜（第47回 众僮仆） 6尖担担柴——两头脱（第57回 猪八戒） 7吃了磨刀水的——秀气在内（第67回 孙悟空） 8狗咬尿泡——空欢喜（第71回 作者） 9铁刷帚刷铜锅——家家挺硬（第77回 作者） 10大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去（第81回 猪八戒） 11和尚拖木头——做出了寺（第83回 哪吒太子） 12贩古董的——识货（第86回 小妖） 13苍蝇包网儿——好大面皮（第87回 葛仙翁） 14三钱银子买个毛驴——自夸骑得（第93回 沙僧） 15皮肉粗糙，骨骼坚强——各有一得可取（第93回 猪八戒） （三）水浒传中的歇后语 1贼去了关门——迟了（第5回 周通） 2瓮中捉鳖——手到拿来（第18回 刘高） 3阎罗王面前——没放回的鬼（第21回 阎婆惜） 4花木瓜——空好看（第24回 潘金莲） 5马蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回 郓哥） 6孙武子教女兵——十捉九着（第24回 王婆） 7十五个吊桶打水——七上八下（第26回 作者） 8披麻救火——惹焰烧身 （第21回 作者） 9灯蛾扑火——惹焰烧身（第27回 作者） 10一佛出世，二佛涅磐——死去活来（第39回 作者） 11割猫儿尾拌猫儿饭——自供自（第62回 蔡福） 12佛面上去刮金——刻薄（第83回 军校） 13雪狮子向火——酥了半边（第101回 作者） （四）三国演义中的歇后语 1掩目而捕燕雀——是自欺也（第2回 陈琳） 2驽马恋栈豆——必不能用也（第107回 蒋济） 有关三国故事和人物的歇后语 歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，集中反映了我国劳动人民的聪明和才智。
歇后语最大的特点是谐音、比喻和会意，现将有关三国故事和人物的歇后语收集如下： •曹操下江南——来得凶，败得惨 •张飞扔鸡毛——有劲难使 •诸葛亮征孟获——收收放放 •曹操吃鸡肋—— 食之无味，弃之可惜 •张飞使计谋——粗中有细 •诸葛亮弹琴——计上心来 •曹操遇蒋干——倒了大霉 •张飞贩私盐——谁敢检查 •诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 •曹操作事——干干净净 •张飞卖秤锤——人强货硬 •诸葛亮三气周瑜——略施小技 •曹操杀华佗——讳疾忌医 •张飞卖肉——光说不割 •诸葛亮借箭——有借无还 •曹操用计——又奸又滑 •张飞战关公——忘了旧情 •诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 •曹操战宛城——大败而逃 •张飞吃豆芽——一盘小莱 •诸葛亮要丑妻——为事业着想 •曹操杀吕伯奢——将错就错 •张飞妈妈姓吴——无事(吴氏)生非 •诸葛亮招亲——才重于貌 •曹操败走华客道——不出所料 •张飞抓耪子——大眼瞪小眼 •诸葛亮用兵——神出鬼没 •曹操败走华容道——走对了路子 •张飞绣花——粗中有细 •诸葛亮的锦羹——神机妙算 •曹操诸葛亮——脾气不一样(比喻人不同，性格也不相同) •张飞穿针——粗中有细 •诸葛亮隆中对策——有先见之明 •张飞穿针——大眼瞪小眼 •草船借箭——多多益善 •阿斗当皇帝——软弱无能 •关公开凤眼——要杀人 •草船借箭——坐享其成 •董卓戏貂蝉——死在花下 •关羽卖肉——没人敢来 •草船借箭——满载而归 •貂蝉唱歌——有声有色 •关云长卖豆腐——人硬货不硬 •诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 •对着张飞骂刘备——找气惹 •关帝庙求子——踏错了门 •诸葛亮草船借箭——有把握 •蒋干盗书——上了大当 •关公射黄忠——手下留情 •诸葛亮吊孝——装模作样 •鲁肃宴请关云长——暗藏杀机 • 关公照镜子——自觉脸红 •诸葛亮吊孝——不是真心 •吕布见貂蝉——迷上了 •关公喝酒——不怕脸红 •诸葛亮用空城计——不得已 •东吴招亲——弄假成真 •关云长走麦城——大难临头 •诸葛亮唱空城计——没办法 •司马懿破八卦阵——不懂装懂 •关帝庙夫人——慌了神 •诸葛亮当军师——名副其实 •周瑜讨荆州——费力不讨好 •关帝庙里拜观音——找错了门 •诸葛亮当军师——办法多 •鲁肃讨荆州——空手而去，空手而回 •关帝庙里挂观音像——名不符实 •三个臭皮匠——顶个诸葛亮(比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好办法来) •吃曹操的饭，想刘备的事——人在心不在 •关胜战李遣——大刀阔斧 •关云长刮骨疗毒——全无痛苦之色 •董卓进京——来者不善 •关云长刮骨疗毒——-若无其事 •刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮(比喻请的就是你) •董卓进京——不怀好意 •关云长刮骨下棋——-若无其事 •周瑜打黄盖——一个愿打,一个愿挨 •关公进曹营——单刀直入 •刘备的江山——哭出来的(比喻来之不易) •周喻打黄盖——装样子 •关公赴会——单刀直入(比喻直截了当，不绕弯子) •周瑜打黄盖——两相情愿 小学生歇后语大全 1、八仙过海--------各显神通 2、泥菩萨过江——自身难保 3、蚕豆开花--------黑心 4、孔夫子搬家——净是书（输） 5、打破砂锅--------问到底 6、和尚打伞--------无法无天 7、虎落平阳--------被犬欺 8、画蛇添足--------多此一举 9、箭在弦上--------不得不发 10、井底青蛙--------目光短浅 11、大海捞针--------没处寻 12、竹篮打水--------一场空 13、打开天窗--------说亮话 14、船到桥头--------自会直 15、飞蛾扑火--------自取灭亡 16、百米赛跑--------分秒必争 17、拔苗助长--------急于求成 18、仇人相见--------分外眼红 19、芝麻开花--------节节高 20、新官上任--------三把火 21、瞎子点灯--------白费蜡 22、兔子尾巴--------长不了 23、偷鸡不成--------蚀把米 24、王婆卖瓜--------自卖自夸 25、老虎屁股--------摸不得 26、老虎拉车--------谁敢 27、老鼠过街--------人人喊打 28、麻雀虽小--------五脏俱全 29、墙上茅草--------随风两边倒 30、三十六计--------走为上计 31、塞翁失马--------焉知祸福 32、韩信点兵——多多益善 33、丈二和尚--------摸不着头脑 34、有借有还--------再借不难 35、猫哭耗子--------假慈悲 36、饺子破皮--------露了馅 37、扁担挑水--------一心挂了两头 38、对牛弹琴--------白费劲 39、八仙聚会--------神聊 40、霸王敬酒--------不干也得干 41、板上订钉--------跑不了 42、背鼓上门--------讨打 43、草把做灯--------粗心（芯） 44、竹笋出土--------节节高 45、菜刀切豆腐--------两面光 46、钉头碰钉子--------硬碰硬 47、高山上敲鼓------四面闻名（鸣） 48、狗咬吕洞宾--------不识好人心 49、关公走麦城--------骄必败 50、铁打的公鸡--------一毛不拔 51、鸡蛋碰石头--------不自量力 52、姜太公钓鱼--------愿者上钩 53、脚踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里 54、十五个吊桶打水——七上八下 55、老鼠钻风箱--------两头受气 56、留得青山在--------不怕没柴烧 57、门缝里看人--------把人看扁了 58、泥菩萨过河--------自身难保 59、泼出去的水--------收不回 60、骑驴看唱本--------走着瞧 61、千里送鹅毛--------礼轻情意重 62、肉包子打狗--------有去无回 63、山中无老虎--------猴子称大王 64、司马昭之心--------路人皆知 65、外甥打灯笼--------照旧（舅） 66、王八吃秤砣--------铁了心 67、歪嘴讲故事－－斜（邪）说 68、小葱拌豆腐--------一清二白 69、小和尚念经--------有口无心 70、周瑜打黄盖--------两厢情愿 71、赶鸭子上架--------吃力不讨好 72、擀面杖吹火--------一窍不通 73、瞎子戴眼镜--------装饰 74、猴子捞月亮--------空忙一场 75、秀才遇到兵--------有理讲不清 76、三个臭皮匠--------顶个诸葛亮 77、小和尚念经——有口无心 78、和尚训道士--------管得宽 79、过年娶媳妇--------双喜临门 80、聋子见哑巴--------不闻不问 81、铜钣上钉铆钉---一是一，二是二 82、里弄里扛竹竿--------直来直去 83、苦水里泡黄连--------苦上加苦 84、我解缆，你推船－－顺水人情 85、猪鼻子里插葱--------装象 86、只许州官放火-----不许百姓点灯 87、猪八戒照镜子-------里外不是人 88、放风筝断了线--------没指望了 89、池塘里的风波--------大不了 90、谈心不点灯－－说黑话 91、顶风顶水划船--------硬撑 92、八仙过海——各显神通 93、东洋人戴高帽--------假充大个 94、到火神庙求雨--------找错了门 95、鲁班门前耍斧--------有眼无珠 96、老太太吃汤圆--------囫囵吞 97、出太阳下暴雨--------假情（晴） 98、挂羊头卖狗肉--------虚情假意 99、担着胡子过河--------谦虚过度 100、唱歌不看曲本--------离谱 101、泰山顶上观日出－－高瞻远瞩 102、提着灯笼砍柴－－明砍 103、提着马灯下矿井－－步步深入 104、跳上舞台凑热闹－－逢场作戏 105、推小车上台阶－－一步一个坎 106、大姑娘坐轿——头一回 107、借了一角还十分－－分文不差 108、擀面杖吹火——一窍不通 109、窗户边吹喇叭——名声在外 110、螃蟹过街——横行霸道 111、上鞋不用锥子——针（真）行 112、程咬金的斧头——就这三下子 113、聋子耳朵——摆设 114、二十一天不出鸡——坏蛋 115、冰糖煮黄莲——同甘共苦 116、八级工拜师傅——精益求精 117、大水淹了龙王庙——不认自家人 118、木匠带枷——自作自受 119、半夜三更放大炮——一鸣惊人 120、飞机上点灯——高明 老(鼠)过街——人人喊打。
(牛)角抹油——又尖又滑。
老(虎)嘴里拔牙——冒险。
(兔)子尾巴——长不了。
(龙)王跳海——回老家。
打(蛇)七寸——找要害。
(马)尾搓绳——不合股。
挂(羊)头卖狗肉——有名无实。
(猴)子照镜——得意忘形。
(鸡)蛋碰石头——不自量力。
(狗)捉耗子——多管闲事。
(猪)八戒照镜子——里外小是人 刘备访贤——三顾茅庐 关公放曹操——念旧情 孔明斩魏延——借刀杀人 关公走麦城——死到临头 关老爷赴会——单刀直人 张飞古城骂关羽——误会 曹操杀华佗——以怨报德 诸葛亮隆中对策——先声夺人 孔明大摆空城计——化险为夷 关公降曹操——身在曹营心在汉
西游记中猪八戒的台词
西游记八戒的台词：1.猴哥，等。
2.俺老猪...3.师父又被妖怪抓去了，怕被煮了吃了
大你回你的花果山，我回我的高老庄，沙师弟回他的流沙河，咱们分了行李各奔前程吧
4.大师兄，师傅被妖怪抓走了。
5.该死的弼马温
坏了我的好事，你该当何罪啊你
6.猴哥，师傅被妖怪抓走了，俺还是回高老庄吧。
扩展资料猪八戒是明朝小说家吴承恩所作《西游记》中登场的虚拟角色。
又名猪刚鬣，法号悟能，浑名八戒，是唐僧的二徒弟，会天罡数的三十六般变化，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯（俗称九齿钉耙）。
猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅，一直倾慕容貌过人的霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。
并非民间传说里的羿妻嫦娥）。
参考资料猪八戒-百度百科
取经什么意思
就是学习好的做法、经验
西游记第70回读后感
《西游记》第七十回大义与精解第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃上一回讲述了治病的方法和原理，这一回要刨根问底，把见修行果都讲出来。
读懂这一回故事的关键是了解紫金铃的内涵，以及其与妖魔间的内在联系。
妖魔的名字叫赛太岁，上一回解释了一些，太岁是当令之义。
一件事情的发生必然能令另一件事物也产生就叫太岁。
赛太岁，显然不是道理之必然，而是我们凡夫用错了心，让一个本来无的事物，必然发生了。
比如由于我们患了急性感染，必然能引起发烧的症状。
如同众生一念无明而生出的三细相，这个无明就是三细的太岁。
科学上发现的必然规律，即世间的规律。
世人往往把世间的规律称之为最高的真理。
其实，如果能跳出来看问题，就会发现有些规律完全可以回避，既然可以回避，就不是最高的真理了。
比如，生死的规律是可以打破的，食物的需要是可以打破的，睡眠的需要是可以打破的。
如此等等，一般科学里发现的必然规律，似乎有道理的，其实也是在特定条件下才出现必然性的。
这是赛字的用意“好像是”。
很多人一生追求的事物，好像是人生值得追求的，其实都是在一定条件下才有意义的事。
从根本上看，不是没有意义，而是负面的意义大于正面的意义。
比如，在追求名利的过程中，累积的贪嗔痴三毒种子，都会在后世中起作用。
这就是万般将不去，唯有业随身的道理。
世间的一切事物其实都可以前面加上一个好像是。
成功人士也是好像是成功了，其实是失败得一塌糊涂，连自己为什么活在世界上都没有明白的人，还能谈什么成功
拿了国际大奖的人好像是个有智慧的人，其实真正有智慧的人会了解生命的永恒是第一需要。
代表必然性的太岁也一样，人类对必然性的理解更是常常看走眼。
差之毫厘，谬以千里。
最常见的错误就是以为一切成就都是通过聪明才智获得的，不相信因果报应的必然性。
相信人是从猴子变来的，不相信最初的人类是化生在地球上的。
相信有了肉身才会有灵魂，不相信精神是永恒的。
如此等等，对事物因果的理解常常错误百出。
为什么会有这样的错误呢
《西游记》这一回的故事非常生动地讲述出来了。
其实用紫金铃的摇幌方式来表达也是非常巧妙的，只需要将其幌三幌就呈现了大千世界。
如故事所述：头一幌，有三百丈火光烧人；二一幌，有三百丈烟光熏人；三一幌，有三百丈黄沙迷人。
这是把佛开示众生无明和惑业增长的规律用宝器描述出来了。
看上去像是神话，实是大道理。
要读懂这一回故事，首先得了解紫金铃到底是何物
这么强大的宝器，我们凡夫有没有呢
其实，这个宝物是一切众生都有的自性功德。
只是我们用错误了，长劫以来，用火光烦躁自己，用烟光熏习自己，用黄沙迷闷自己。
火光是什么
念头也。
烟光是什么
思想也。
黄沙是什么
境界也。
我们凡夫时时刻刻生活在从念头幌动到思想幌动，再到境界幌动的生死过程。
心现识变的六道轮回效应始终没离开过我们，然而我们不觉悟，一天到晚就不停地幌这三个金铃，悲剧的是这个金铃本来是清净无为的。
如果不幌它，一切都恢复清净了。
无奈何，众生积重难返，就是喜欢心跳的感觉。
幌的本质又是什么呢
幌就是心动的过程，也就是妖魔的根本属性。
心动让凡夫生存在比量的境界里，从理上讲，就是有为之心，火也；从相上讲，就是烟幕也；从认识上看，就是尘沙惑业也。
断见思、尘沙惑，才谈得上破无明。
这是必须有的过程，把比量心转成现量心，就是修行的根本义。
朱紫国的问题就是以紫代朱，恶紫之夺朱也。
悟空盗宝，寓意深长，不坏其功，但废其用。
此乃佛法利益奥妙所在，作为凡夫，天下文化都可以不学，而且最好不要在自己处于凡夫地的时候去学，唯有佛法一定要在凡夫地认真地学。
等到破除无明之后，不仅是此天下文化个个要学，普天之下的一切文化都要学，而且要精通到极处。
广修多闻，成就一切种智，将天下一切文化圆满究竟。
即所谓人生难得，佛法难闻，比喻佛法有万利而无一害之德。
在无明未破之前，没有真正悟入自性功德，而能享受自性功德，这里描写成为计盗紫金铃。
往生西方极乐世界也是这个道理，下下品往生，的确还是凡夫，但是享受了等觉菩萨的功德，与佛几乎没有差别。
是什么道理
因为本觉本有，不觉本无。
放下了不觉，本觉的功德必定会起作用。
这个就是净土法门不可思议之处，真正明白佛法原理的人，哪个不修净土
把自心清净下来，佛的功德就能享受了。
不一定非要自力成就，他力成就效果是一样的。
这就是佛经当中，菩萨应用神通时，都强调承佛威力的原理。
不成佛，就能示现佛功德，舍净土法门还有什么法门能成
十方诸佛赞叹阿弥陀佛的不可思议如此也。
妖魔宝放烟沙火,妖魔，代表错误的心态；宝，代表自性功德；放，代表展现出来；烟沙火, 烟沙代表世间的波粒二相性的物质世界，火代表思维逻辑的意识形态。
这一句话的意思是，心现识变，识变就是妖魔，识变的心现是烟沙火。
这些话题一直在故事中，但不是重复，一步一步地深入了解了众生的无明发生的过程和原理。
道理明白得越来越透彻，说明离破无明的修行证果就越近。
一直在延续着陀罗庄得大总持法的内容，所以修行上有时会很简单。
佛法深不可测，但是一旦明白了原理和方法，修行上并不是很复杂的。
很多人以为修行一定是复杂得难以想象，那是误解。
真正的大道往往简单到令人难以置信的程度。
比如念佛法门就是这个情况，老实念这一句阿弥陀佛，一切问题都解决了。
有人在名利上表现得非常聪明，但是却看不懂眼前的境界。
获得再多的荣誉也无济于事，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。
生前努力的一切都是白费，还能说是成功的人生
肯定是不能。
就好比总是用刀割自身来显示他的刀法好，流得是自己的血啊。
在境界里错用了心，就是用刀割自身，一点也不夸张。
悟空计盗紫金铃, 悟空，这是本回故事的重点和核心，也是整个《西游记》故事的根本主题。
如何才能空
为什么下一回故事中把这个赛太岁叫怪犼
说明是在悟空上出了问题，必须要解决。
学佛难，不是难在把一切都看成空，很多人误解了佛家的空，真正是难在证明空就是有。
科学也是在空有的问题上常常含糊不清，因此不能理解生命现象，空谈而已。
不了解空的本质，因此才敢杀生，敢轻视一切众生。
不要说真实了解空有不二的大道理，就是这个赛太岁的先锋官吓倒一片。
说到本质上，是很多修行的人误解了这个悟字。
很多人以为悟是意识形态，因为大家都在说感悟，领悟，以为悟就是出现某种思想上东西。
在凡夫位，因为眼见的都是幻象，当然内应的感受也就不实了。
而悟者，即悟性也。
把握了本性的功能才是悟，因此开悟才显得如此之难。
在修炼界，真正说悟性是证有，而不是悟空。
这里为什么要说悟空
因为说空都是对凡夫说的，凡夫执着幻有，让他放下执着，因此强名为空。
其实，天下哪有一件存在的事是空的
一切都是有的。
也是很多人不了解执着的问题，又确实感受到了有，因此死也不承认空，常把佛法说空当成笑谈。
可怜在凡夫位说有，只能说明是有烦恼，哪里是悟性呢
不是悟性，当然就不是真实智慧了。
所以，常常说众生位的有，就是有意识形态，种种幻想而已。
计盗，现在没有办法感受到真实，又看不到大方向，怎么办
只有走到这个地步的人才能真正体会佛法的实用性，也真正能理解佛大慈大悲的功德。
计，佛法也，专门为众生设计的方便法也。
盗，令众生切实能感受到真实功德的利益的事。
紫金铃,紫，象征清净无为；金，始终在《西游记》中代表道德之体性；铃，金令，代表性德里不可抗拒的规律也，与太岁的理义就关键起来了。
这些宝物的名字总会让人赞叹不已，作者真是善用汉字的妙手。
《西游记》如此生动的故事情节，都能得益于名字的力量和会意的内涵。
错用紫金铃会给自己设计重重困难，故事里描写了悟空初次使用时的问题。
这都不是神话故事，而是真实到不能再真实的觉悟人生过程。
这四回故事又是转识成智的必由之路，下回再对犼的理义做进一步解释。
却说那孙行者抖擞神威，持着铁棒，踏祥光起在空中，迎面喝道：“你是那里来的邪魔，待往何方猖獗
”那怪物厉声高叫道：“吾党不是别人，乃麒麟山獬豸洞赛太岁大王爷爷部下先锋，今奉大王令，到此取宫女二名，伏侍金圣娘娘。
你是何人，敢来问我
”行者道：“吾乃齐天大圣孙悟空，因保东土唐僧西天拜佛，路过此国，知你这伙邪魔欺主，特展雄才，治国祛邪。
正没处寻你，却来此送命
” 那怪闻言，不知好歹，展长枪就刺行者。
行者举铁棒劈面相迎，在半空里这一场好杀：棍是龙宫镇海珍，枪乃人间转炼铁。
凡兵怎敢比仙兵，擦着些儿神气泄。
大圣原来太乙仙，妖精本是邪魔孽。
鬼祟焉能近正人，一正之时邪就灭。
那个弄风播土唬皇王，这个踏雾腾云遮日月。
丢开架子赌输赢，无能谁敢夸豪杰
还是齐天大圣能，乒乓一棍枪先折。
那妖精被行者一铁棒把根枪打做两截，慌得顾性命，拨转风头，径往西方败走。
乃麒麟山獬豸洞赛太岁大王爷爷部下先锋，今奉大王令，到此取宫女二名，伏侍金圣娘娘。
金圣娘娘，与国王是正配夫人，现在服侍赛太岁，众生在没有明心见性时都是这个情况，本有的功德利益都去服务妄想心。
这个妄想心为了功德利益而发，似乎是正当的要求，世间称之为理想或者追求。
可是，常常来取二名宫女，即在追求错误的理想时，不仅看不到功德利益，反而损耗自己的功德利益。
宫女，是服务于国王和皇后的。
现在，以服务皇后的名义而被妖魔鬼怪吃掉了。
比如，人们常常用思维逻辑来开发智慧，其实是增加了妄想、分别和执着，把本性里圆满的智慧盖覆得更深了。
知你这伙邪魔欺主，特展雄才，治国祛邪。
悟空代表修行中的觉悟过程，对这个先锋能观察出来，知道是幻化出来的世间相。
这个话题前面也讨论了很多，很多修行人会有大妄语，未证谓证，根本的原因是不了解证果对应的境界。
比如，我们凡夫与一切境界对立而处，就不要谈证了什么开悟的果，还要请别人给自己印证。
真正明白的修行能把握心境的关系。
从一回的面相描写中就可以看出是邪魔，因此这里说特展雄才，治国祛邪。
雄才，指本性真心里本具的智慧德能。
正没处寻你，却来此送命
这个先锋官，是虚妄之相，如杯弓蛇影，无有实处。
棍是龙宫镇海珍，枪乃人间转炼铁。
悟空的棒是心的作用，而三千大千世界依心而立，因此此棍称作镇海珍；人间转炼，即是人的意识形态，纯粹是梦幻泡影。
枪，木仓，乃业力种子库，指思维逻辑里的因果关系。
人类建立的赛太岁，说没有猴子就没有人；没有科学就没有真理；没有上帝就没有世界，如此之类。
其实这些东西没有定论，比如先有鸡还是先有蛋的问题。
人类把问题归于表象，只是一个错误的起点，从错误的起点怎么可能达到一个正确的终点
凡兵怎敢比仙兵，擦着些儿神气泄。
真假是没有办法较量的。
大圣原来太乙仙，妖精本是邪魔孽。
悟空是实，妖精是虚。
鬼祟焉能近正人，一正之时邪就灭。
实生则虚灭。
那个弄风播土唬皇王，这个踏雾腾云遮日月。
境界在意识里起作用，在真心上并无染着。
就好像电影放映在银幕上，对银幕丝毫无伤一样。
丢开架子赌输赢，无能谁敢夸豪杰
这一句有趣味。
很多人搞事业，打江山，架子摆得够大，能不有解决生死大事
死得时候很难看，还称什么豪杰
修行也是如此，有人搞得像那么一回事，打坐炼气的，施展神通的，是不是真能了生死出三界
还是齐天大圣能，乒乓一棍枪先折。
还是明得本心，见自本性，打破一切妄想。
如祖师大德讲“不识本心，学法无益。
若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。
” 枪先折，是不是真有功夫，就是看自己还用不用脑壳里的思想和逻辑。
如果再不用思维和逻辑了，那就不是凡夫了。
行者且不赶他，按下云头，来至避妖楼地穴之外叫道：“师父，请同陛下出来，怪物已赶去矣。
”那唐僧才扶着君王，同出穴外，见满天清朗，更无妖邪之气。
那皇帝即至酒席前，自己拿壶把盏，满斟金杯奉与行者道：“神僧，权谢
权谢
”这行者接杯在手，还未回言，只听得朝门外有官来报：“西门上火起了
”行者闻说，将金杯连酒望空一撇，当的一声响喨，那个金杯落地。
君王着了忙，躬身施礼道：“神僧，恕罪
恕罪
是寡人不是了
礼当请上殿拜谢，只因有这方便酒在此，故就奉耳。
神僧却把杯子撇了，却不是有见怪之意
”行者笑道：“不是这话，不是这话。
”少顷间，又有官来报：“好雨呀
才西门上起火，被一场大雨，把火灭了。
满街上流水，尽都是酒气。
”行者又笑道：“陛下，你见我撇杯，疑有见怪之意，非也。
那妖败走西方，我不曾赶他，他就放起火来。
这一杯酒，却是我灭了妖火，救了西城里外人家，岂有他意
”行者且不赶他，按下云头，离幻即觉，不可追逐妄想。
这行者接杯在手，还未回言，只听得朝门外有官来报：“西门上火起了
”如果离了幻想，而有成功之想，一样是不清净。
西门上火起了，从清净心上生出了烦恼。
行者闻说，将金杯连酒望空一撇，当的一声响喨，那个金杯落地。
金杯,性德里的；酒，法喜。
望空一撇，要归于无所有，不可得。
金杯落地，将一切法归于自性，自性功德即一切法。
好雨呀
才西门上起火，被一场大雨，把火灭了。
这就是佛法的甘露，性即法，法即性。
如佛家常说：“以金做器，器器皆金。
”凡夫心里为什么会有无明火
就是没有看到这个事实真相。
要发展，要变化，不明白发展了境界，堕落了心灵。
满街上流水，尽都是酒气。
真正有了功德，一切境界都是好境界，一切法皆有法喜，一切法本无差别故，皆是自性显露。
上一回讲到中华神医，这段故事是真是假呢
如果不从理上讲，仅从事上讲，会不会真有这样的事呢
佛家的十大神通神变，这些神变的功夫确实是存在的。
中华神医里的体外调理和千里治病，确实有类似的手法。
这个道理对当今西方文化而言，是非常难理解的。
但在佛家而言，就是简单的道理。
物外无心，心外无物的道理。
现在科学方面也提出全息信息理论，多少能解释一点，但要从根本上去理解，还得认同佛家的唯心所现，唯识所变的大道之理才能得心应手。
满街上流水，尽都是酒气。
这就是搬运虚化之术，在佛家属于法眼层次的功夫。
用科学一点语言讲，叫心能变级放大技术。
宇宙在手，万化在心。
神通的威力不可思议，当今佛门泰斗净空法师也曾开示，核子爆炸在世人看来根本没有办法化解，其实用甚深的定功，可以中止核聚变反应。
按佛家的经典，不要说佛菩萨的功力，阿罗汉就具有把日月调换的能力了。
这些事现在人如何能信
现在人类很愚痴，全力发展威力强大的武器，但是不明白越是所谓先进的武器，弱点暴露得就越明显。
比如，电子控制部分就是最大的弱点，如果这个地方出了问题，武器则只是一堆废铁而已。
而具有法眼功夫的人，可以不受时空限制随意切断电子线路的正常工作。
中国发展传统教育才是最强大的国防，没有必要花费巨大的人力和物力来壮大军事技术。
教育可以解决一切问题，不仅仅可以消除战争，还可以把握生死。
武术不能救助国，但是神通可以。
真正大难临头，只要世间还有正宗的炎黄子孙，要相信我们祖宗有能力帮助我们，这才是华人与生俱来的大富贵。
国王更十分欢喜加敬。
即请三藏四众，同上宝殿，就有推位让国之意。
行者笑道：“陛下，才那妖精，他称是赛太岁部下先锋，来此取宫女的。
他如今战败而回，定然报与那厮，那厮定要来与我相争。
我恐他一时兴师帅众，未免又惊伤百姓，恐唬陛下。
欲去迎他一迎，就在那半空中擒了他，取回圣后。
但不知向那方去，这里到他那山洞有多少远近
”国王道：“寡人曾差夜不收军马到那里探听声息，往来要行五十余日。
坐落南方，约有三千余里。
”在那半空中擒了他，处中道时，就是破烦恼时。
寡人曾差夜不收军马到那里探听声息，夜不收军马，这个不是凡夫能做到的事，这里已经证得了总持法门，因此没有暗昧之时。
凡夫还有日夜，超凡入圣则没有。
往来要行五十余日。
单程是二十五日，即十八界加上七大，二十五圆通，比喻证果的人才能破无明。
坐落南方，约有三千余里。
破无明，当然是生智慧，有圆通智，智慧彻照三千大千世界。
行者闻言叫：“八戒沙僧，护持在此，老孙去来。
”国王扯住道：“神僧且从容一日，待安排些干粮烘炒，与你些盘缠银两，选一匹快马，方才可去。
”行者笑道：“陛下说得是巴山转岭步行之话。
我老孙不瞒你说，似这三千里路，斟酒在锺不冷，就打个往回。
”国王道：“神僧，你不要怪我说。
你这尊貌，却象个猿猴一般，怎生有这等法力会走路也
” 行者道：“我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。
遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。
倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。
采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。
全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。
退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。
攒簇五行造化生，合和四象分时度。
二气归于黄道间，三家会在金丹路。
悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。
一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。
何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。
只因变化没遮拦，一打十万八千路
”陛下说得是巴山转岭步行之话。
凡夫不知现量妙处，由此发问，这心像个猿猴一般，只能感受到心动不止，哪里能懂神足通的功德呢。
巴山转岭是凡夫的方法，花果山上也是崩巴二将军，是一个道理。
凡夫心无非是攀缘增上和分别执着的作用。
我老孙不瞒你说，似这三千里路，斟酒在锺不冷，就打个往回。
因此又一次让悟空介绍心王的妙处，一切法唯心所现。
十方世界本是此心功德，怎么能分作彼此呢
你这尊貌，却象个猿猴一般，怎生有这等法力会走路也
这里又是修行过程的领悟，把心的功德再展示一遍。
历来修行人中有疑悔者，在修行中不能始终如一地坚信心是万法之源。
往生西方极乐世界为什么会有边地疑城
道理是一样的，“以疑惑心修诸功德。
愿生彼国。
不了佛智。
不思议智。
不可称智。
大乘广智。
无等无伦。
最上胜智。
于此诸智。
疑惑不信。
犹信罪福。
修习善本。
愿生其国。
”我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。
虽然心活泼好动，但本来就不在生死问题之内。
遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。
心本来就光明的，心不道自然可以传道；灵山修炼无时不在，时时演道。
倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。
天地依心而立，作用不外乎阴阳互用；乌兔，即日月。
采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。
念与道合，炼丹修心，顿悟为法。
全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。
心随理数而变；契机契理用功。
退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。
当进则进，当退则退，贵在把握阴阳平衡之道。
攒簇五行造化生，合和四象分时度。
五行四象，是世间法存在之理；心能随顺世间，变化万物。
二气归于黄道间，三家会在金丹路。
阴阳归于元气真土，精气神会在无为路。
悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。
大道无形无方所，全凭心意用功夫。
心神一处神足通，阳神出窍即神助。
一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。
太行山，又称五行山；淩云渡，是凡圣间的天河；二句合起来，就是跳出三界外，不在五行中，此乃全是用心之道。
何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。
峻岭、江海都是心变现的，心自然能转变境界，心若归元，无事不办。
只因变化没遮拦，一打十万八千路
一切境界都是心识变现的，因此心境从来也没有分离过。
因此只要众生能有一念觉，即可顿证佛功德。
《无量寿经》阿弥陀佛的第十八大愿，就是这个道理，被称为佛法里最真实的根本道理，其它大愿都是以此而立。
可见，佛家文化一点宗教和迷信的东西也没有，只是被世人误解了。
四大名著读后感100字
读《三国演义》有怀着激动的心情,我第翻开了古典文学名著《三国演。
曹操的诡诈,刘备逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如:在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。
像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子:如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云:大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时;蜀，曾经功成不居;吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓;刘备，爱民如子;孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点:曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死正中年时。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细(的)地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
好像有点长，你自己改改吧《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。
主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。
他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
