新编阿拉伯语第二册第十六课
对话1：关于阿拉伯的格言和谚语的谈论（有一天，X去他老师X家拜访他）―日安，我的老师。
―日安，请坐，我的家就是你的家，我们之间不用客气。
―谢谢，我的老师，我发觉你经常在课上或课后提到阿拉伯的格言和谚语，阿拉伯人像我们一样喜欢格言和谚语吗
―是的，阿拉伯人很久以前就已经开始使用谚语和格言了，我们可以从《古兰经》里找到很多。
―这是因为格言和谚语词少、表达精炼、内容丰富，所以受到人们的喜爱。
―正如阿拉伯谚语所说：好话应该言简意赅。
―但是格言和谚语有什么区别呢
―格言话的人总结出来的富有哲理的话，比如说先知X的“你们求学，哪怕在中国”，当今这话已经变成了非常著名的推动新一代的知识学问发展的格言。
―据我所知，谚语还是人类生活的总结。
―是的，但是，你知道“宁可听让你哭的人的话，也别听使你笑的人的话吗”
―是的，我知道，我同样知道关于它的故事。
―很好，好好想想，我认为你大概知道了格言与谚语的区别了。
―让我想想。
。
。
我明白了，谚语有它自己的典故，至于格言则没有。
―聪明人一点就通。
―老师，我多么希望能像你那样，这样我就可以知道更多关于阿拉伯的格言和谚语了。
―我有一本《阿拉伯格言谚语集》，你可以看一看，如果你背诵它当中的一些东西，你就能像我一样了。
―万分感谢老师。
―不用客气。
会话2：就像鸟儿落在他们头上似的（有一天下午X和X坐在教室里看书）―劳驾X。
―有什么可以帮到你的吗
―我有一个问题，我可以问你吗
―
青少年必读的十大书目是什么
中学生必读书目.《钢铁样炼成的》 本书作者——尼古奥斯特洛夫斯基，俄罗斯人。
小说主人公——保尔·柯察金。
他的名言：人最宝贵的是生命。
生命每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。
” 2.《鲁滨逊漂流记》 本书作者——英国作家笛福，小说主人公——鲁滨逊·克鲁索，还有土人“星期五”。
小说描写了水手鲁滨逊在航行中遇险后，漂流到了一个荒无人烟的孤岛上生活了多年，过着野人般的生活。
3.《格列佛游记》 本书作者——乔纳森·斯威夫待，十八世纪英国小说家。
小说主人公——里梅尔·格列佛船长。
该书通过里梅尔·格列佛船长之口，叙述了周游四国（小人国、大人国、飞岛国、智马国）的奇特经历。
但仔细体会，却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者的理想。
4.《繁星.春水》 本书作者——冰心，(1900年10月5日—1999年2月)，原名谢婉莹。
祖籍福建长乐，生于福州。
作品多围绕着母爱、童心和自然美描述“爱的哲学”，代表作有《超人》、《烦闷》等。
1920年开始，受泰戈尔《飞鸟集》的影响，又写出了短诗集《繁星》和《春水》，为文坛瞩目。
5.《朝花夕拾》 本书为鲁迅（原名：周树人）一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
（另：初中所学的鲁迅的小说全部选自《呐喊》。
） 6.《西游记》 本书作者——吴承恩（明）。
《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由吴承恩最后完成。
它是中国神话小说中最优秀的作品。
浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征。
主人公——唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。
7.《水浒传》 本书作者——施耐庵。
《水浒传》是我国古代文学史上的四大名著之一，它的作者是施耐庵，而书名却是罗贯中起的。
《水浒传》原名《江湖豪客传》，可施耐庵对书名总感到不满意。
罗贯中建议用《水浒传》，他觉得很好，他说，“‘水浒’有水边的意思，有‘在野’的含义”，于是便将书名正式定为《水浒传》。
本书描写了北宋晚期宋江领导的山东梁山泊农民起义，真实地再现了封建社会农民起义的发生、发展直到失败的全过程。
这部书也塑造了鲁智深、林冲、武松、李逵等一大批农民起义的英雄好汉形象。
（另：四大名著中只有《红楼梦》是清代的作品，其大三本按时间先后排列依次是《三国演义》《水浒传》《西游记》。
注意：《三国志》属于史书，不是小说） 8.《骆驼祥子》 本书作者——老舍（1899～1966），原名舒庆春，字舍予，生于北京一个满族家庭。
1930年老舍踏上了归程，面对满目疮痍的祖国，他的笔变得沉重起来。
《骆驼祥子》是这个时期的代表作。
它揭示了“小人物”的奴隶心理和无法实现的希望的最终破灭。
随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花，成为这个衰朽社会的殉葬品。
主人公 ——人力车夫祥子、车主女儿虎妞、小福子。
《骆驼祥子》精彩语言辑录 △钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
△为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。
△人间的真话本来不多，一个女子的脸红胜过一大段长话。
△最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。
△爱与不爱，穷人得在金线上决定，“情种”只生在大富之家。
△苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。
△经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。
9.《名人传》 本书作者——瓦萨里。
《名人传》是文艺复兴的重要文献，作者在1568年的修订版中明确宣告，该书的宗旨就是要叙述“艺术再生的进程”。
“再生”一词不仅是瓦氏整部巨著的主题，而且构成了其历史观念和艺术判断标准的基石。
他破天荒第一次将建筑、绘画、雕刻这三门艺术当作一个整体，而非像他前辈那样总是将其孤立开来进行处理，同时，他依据风格类型而提出了一套批评体系以区分艺术作品的高下优劣。
这些特点使他的《名人传》与以前一切著作拉开了距离，成为西方艺术史学史上的第一座里程碑。
10.《童年》 本书作者——高尔基，原名阿历克谢·马克西莫维奇·比什科夫，前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。
《童年》是高尔基自传倚小说第一部，小说主人公——阿辽沙。
高尔基在这本书中真实地描述了自己苦难的童年，反映了当时社会生活的一些典型的特征，特别是绘出了一幅俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。
它不但揭示了那些“铅样沉重的丑事”，还描绘了作者周围的许多优秀的普通人物，其中外祖母的形象更是斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一。
是这些普通人给了幼小的高尔基良好的影响，使他养成不向丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。
自传体长篇小说三部曲的另外两部是《在人间》和《我的大学》。
关于静能生慧的名言8
佛家语:灵台清静,静能生慧,慧能生智.”道家也说 静能生定,定能生慧 .《昭德新编》说：“水静极则形象明,心静极则智慧生.”《延乎答问录》：“盖心下热闹,如何看得道路出?须是静,方看得出.所谓静坐,只是打叠得心下无事,则道理始出.道理即出则心下愈明静矣.”《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”陶弘景说：“静者寿,躁者夭,静而不能养,减寿；躁而能养,延年.”定能生慧,静纳百川.请采纳，祝楼主学业有成哦
《呐喊》中的名言
不在沉默沉静中爆发，就在沉默沉静中灭亡 ——呐喊读书人偷书，不算偷——呐喊 (孔乙己) 我在朦胧中，面前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。
我想：但愿本是无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路;实在地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——呐喊 (故乡) 我想到但愿，突然害怕起来了。
闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，认为他老是崇拜偶像，什么时候都不忘却。
现在我所谓但愿，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。
我当初是不知其所以然的;后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独占叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
“如果一间铁房子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可拯救的临终的苦楚，你倒认为对得起他们么?” 辱骂和吓唬毫不是战斗。
——呐喊 (狂人日记) 梦是造化所织的幽冥天衣 你不说我还明白，你越说我越糊涂了 失望之为虚妄，正与但愿相同 生命的路老是沿着无穷的精神三角形的斜边向上 路上本没有路，走的人多了，也便成里路! 横眉冷对千夫指，俯首甘做孺子牛。
——呐喊 然而说到但愿，却是不能扼杀的，由于但愿是在于将来，决不能以我之必无的证实，来折服了他之所谓可有。
—— 《呐喊》 凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独占叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
—— 鲁迅,《呐喊》 是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必认为不幸的。
—— 鲁迅,《呐喊》 我在年轻时候也曾经做过很多梦，后来大半忘却了，但自己也并不认为可惜。
所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部门，到现在便成了《呐喊》的来由。
——呐喊 阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。
”-。
—— 呐喊(阿Q正传)鲁迅小说集《呐喊 》，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。
呐喊收录作者1918年至1922年所作小说十四篇。
1923年8月由北京新潮社出版，原收十五篇，列为该社《文艺丛书》之一。
1924年5月第三次印刷时起，改由北京北新书局出版，列为作者所编的《乌合丛书》之一。
1930年1 月第十三次印刷时，由作者抽去其中的《不周山》一篇(后改名为《补天》，收入《故事新编》)。
作者生前共印行二十二版次
用格言,诗词,成语来评价詹天佑,鲁讯先生
詹天佑1刚毅甘做铁轨通华夏俯身愿为道枕托巨龙 2马尾扬威，詹天佑重创伏尔泰 京张出名，工程师巧设人字型3京张铁路显才华，奋斗一生为国家4幽芳淡冶仙为侣，傲骨嶙峋世所稀鲁讯1举世如野草彷徨，南腔北调，三闲二心，尽是可怜阿Q相；独身向热风呐喊，故事新编，朝花夕拾，总求不使死魂灵。
2踏莽原，刈野草，热风奔流，一生呐喊；痛毁灭，叹而已，十月噩梦，万众彷徨。
希望帮到你。
3笔上利刃，直指封建黑暗心中乾坤，抒写民族精魂
初一新编故事文言文的那种书叫什么名字
（）《童趣》、 词语积累（） 规词语 [余]我. [童稚(zhì)]幼.稚,幼. [秋毫]秋鸟类新纤细羽毛.比喻细微事物.毫,细毛. [故]所. [物外]超事物本身. [私]暗自,暗暗. [拟作]比作.拟,比,比拟. [向]接近. [昂首]抬.昂,抬. [项]颈,脖颈. [素帐]未染色帐. [徐]慢慢. [观]看,观赏. []真. [唳（lì）]鸟鸣. [怡（yí）]安适、愉快. [定神]使精神安定. […………]……作……. [砾（lì）]碎石、碎瓦. [壑(hè)]坑谷、深沟. [神游]游览于假想境界,愉快满足. [兴]兴趣. [盖]原意思. [（wèi）]. []. [鞭]用鞭打. [数十]几十. [驱]赶,驱逐.（二） 通假字 [强]通僵,僵硬意思.（三）语 [明察秋毫]明,视力.察,看清.本形容目光敏锐,连微东西看清.形容洞察事理. [怡自]形容安适、愉快满足.[怡称快]形容内十快意. [庞物]外表庞东西.[夏蚊雷]夏蚊声音像雷声,形容蚊. 二、文识 本文选自《浮六记·闲情记趣》.作者沈复,清代文家.三、 整体握 本文围绕物外趣记叙童几件趣事：蚊雷作群鹤舞于空、鹤唳云端；二丛草、虫蚁、土砾别树林、野兽、丘壑,神游其；三观虫驱赶癞虾蟆.首段先点明主旨物外趣,二、三、四段记事述.作者物外趣统摄几件事,意说明幼已经自发审美意识审美情趣.四、阅读探究 1. 第段看,我本领、习惯收获? 本领：张目,明察秋毫.习惯：见藐物,必细察其纹理.收获：物外趣.2. 体现全文词语?物外趣. 3. 围绕物外趣写哪几件事? 蚊拟作白鹤趣. 二 神游丛草、土砾、虫蚁构幻境趣. 三 观虫斗、驱癞虾蟆趣. 4. 表现作者情词语哪些?作用?词语：怡称快、怡自、神游、呀等.作用：形象真实反映童观物理,表现物外趣,使读者身临其境. 5. 推测作者癞虾蟆驱别院目.能二虫复仇,主要原破坏自审美情趣. 6. 第四段表现作者童稚语句? 神定,捉虾蟆,鞭数十,驱别院. 7. 作者获物外趣基础关键? 基础：细致观察.关键：丰富想像. 8. 文看物外趣? ① 强烈奇.②细致观察力.③丰富想像力.五、 迁移运用 1. 本文,启示? ① 要热物、热自,与自命睦相处. ② 获美体验要强烈奇、敏锐观察力、丰富想像力. ③ 要善于平凡发现美,怀颗童,做情趣.2. 童定物外趣美体验,写,与家享. （：观察蚂蚁搬家,想像支援前线军；看漫飘舞雪花,作散花；自筑塘坝堵住水源,打塘坝,想象黄河决堤；自家家,拿松针韭菜、拿手帕褥、拿布娃娃孩、拿盒房屋,手着,嘴说着,陶醉其,其乐穷.……）3. ,做情趣?胸阔,所累；遇事想,利用想像困难挫折朋友善意玩笑；自遇事坏事都自恩赐等.4. 阅读列古诗,谈谈首诗包含情趣. 古朗月行李白 识月,呼作白玉盘.疑瑶台镜,飞青云端.童善于观察,事物怀强烈奇,丰富想像力.玩味、想像美体验理满足,获审美情趣.翻译：我想自幼候,能睁眼睛直视太阳,视力极,每遇见细东西,定要仔细观察纹理,所能受超脱事物本身乐趣.夏夜,蚊群发雷鸣似叫声,我比作群鹤空飞舞,想,眼前真现千百白鹤；抬看着,连脖变僵硬.我留几蚊白色帐,慢慢用烟喷,使冲着烟边飞边叫,构幅青云白鹤图,真像鹤群青云边发叫声,使我高兴极.我土墙高低平,花台杂草丛,蹲身,使身跟台般高,丛草树林,虫、蚊野兽,土块凸部丘陵,低陷部山沟,我便凭着假想境界游览,愉快满足.,我看见两虫草间相斗,(便蹲)观察,兴味浓厚,忽极极兽拔山倒树,原癞虾蟆,舌吐,两虫全吃掉.我纪,看神,禁哇声惊叫起.待神智恢复,捉住癞虾蟆,抽几十鞭,赶别院.（二）《〈论语〉十则》、词语积累（）规词语[]先,指孔. [习]复习.,（：按定间）.习,温习、复习、实习. [朋]同门,指志同道合. [亦]. [自]. [（）知]（）解.[愠（yùn）]气,发怒. [君]指高尚. [吾]我. []每. [三省（xǐng）]进行自我检查、反省.三,泛指,省,反省. [（wèi）]替,给. [谋]谋划,指办事. [忠]尽竭力. [交]结交,交往. [信]真诚,诚实. [传]师传授知识. [故]指知识. [罔（wǎng）]迷惑.意思迷惑所适. [殆（dài）]害. [诲（huì）]教,教导. [知（）]知道（）. [],. [贤]贤,才德. [齐]看齐,齐. [内]指内. [善者]指处.善,. []跟,指习. [士]士,封建代称读书.指抱负或特殊位. [弘（hóng）毅]刚强,勇毅. [任]负担,担.引申责任、职责. [重]重. [已]停止. [岁寒]寒冷冬.岁,指间. [凋(diāo)]凋谢. [行]奉行. [其]概. [恕（shù）]指儒家推及,仁待. [欲] 想,希望. [勿（wù）]要.[施]加.（二）通假字、古今字1. 通假字：[]同汝,. [（）知（）]通智,聪明、智慧.2. 古今字：[说]悦古字,愉快.（三）语[亦乐乎] 愿意快乐?现用表示达极点意思.[温故知新] 温习旧知识,能够新理解体.指忆,认识现.[所欲,勿施于]自愿意,要加给别.[任重道远]担重,路程遥远.比喻责任重,要经历期奋斗.[见贤思齐]看德才兼备,想向习,.[择善]选择,按照做.[三行,必我师]几起走路,其必定我师.形容谦虚.二、文识1. 《论语》：记录孔弟言行书,共20篇,儒家经典著作.2. 孔：名丘,字仲尼,春秋鲁.我古代伟思想家、教育家,儒家派创始.三、阅读探究1. 第则：（1）则告诉我要习、习乐趣（态度）态度（修养）?①习：要复习.②习乐趣：志同道合远探讨问.③态度：解自,毫怨恨.（2）复习本件艰苦事,孔说愉快呢?复习巩固所,加深理解,收获增,渴求知识技能说定愉快.（3）朋自远,孔快乐?志同道合远投奔自,向自习,且双探究问,自十快乐事情.（4）第三句看,我应习孔美德?胸怀宽广,度.2. 第二则：曾三省看,古代治非重视?看待种做?重视品德修养.德乃本,治基.首先应该德,才德,其遭鄙视,其才起积极作用,却引起消极影响.3. 第三则：（1）温故知新否并列关系?作者强调??.强调独立思考必要性.孔说：记问足师；定要知识融贯通,能复习旧知识所发现,才 师.所,关键要知新,要独立思考.（2）温故知新习启发?习要及温习旧知识,通独立思考,获新理解体,新发现,知识融贯通,增自能力.4. 第四则：（1）则阐述内容?掌握习?阐述习与思考辩证关系.告诉我要思结合,二者偏废.（2）要习思考结合起?基础,思,死；思,空想.二者结合,才能真领悟知识精髓.5．第六则：（!）孔教育仲由（路）知知,知知,用现代汉语概括孔观点.要谦虚习态度.（2）说谦虚种智慧?首先,谦虚种美德.其,谦虚,才能赢信任尊重,求知交往等创造良条件.6. 第六则、第七则：（1）两则讲习态度?要善于向切习.既要习处,要借鉴短处,反省自.（2）用语概括第七则主要意思.取补短.（3）唐太宗李世民句名言：鉴,明失.能联想孔哪句?择其善者,其善者改.7. 第八则：（1）孔说番目?鼓励门实现仁理想奋斗.（仁孔思想核.）（2）曾要强调弘毅?弘毅刚强、勇毅意思,刚强、勇毅才能接受重任并奋斗.8. 第九则：理解岁寒,知松柏凋句深刻含义?孔借松柏凋比喻社现象,松柏比喻君.险恶环境,才能显示君操守.9. 第十则：（1）恕与所欲,勿施于关系?所欲,勿施于恕诠释.（2）看待所欲,勿施于观点?句现看,其现实意义.其包含相互体谅意思.遇事换位思考,推及,仁待,能同结论,改变已确做,理解,少立,避免造伤害.四、总结迁移1. 请按照习、习态度、品德修养给十则语录归类.①习：习 温故知新 思则罔,思则殆 ②习态度：朋自远 知知,知知 见贤思齐 三行,必我师 择其善者,其善者改③品德修养：知愠 吾三省吾身 士弘毅 所欲,勿施于 岁寒,知松柏凋2. 新期始,我校要迎批新同,请本文校选择句制欢迎横幅.朋自远,亦乐乎?3. 《论语》含量语,请再《论语》挑选几本文外语.耻问 厌 诲倦 4. 要重新布置班级,请本文选择几条格言,书写条幅,挂班级墙壁.①习,亦悦乎?②温故知新,师矣.③思则罔,思则殆.④知知,知知,知.⑤见贤思齐焉,见贤内自省.⑥三行,必我师焉.⑦士弘毅,任重道远.5. 本文,受哪些教益?作应死书本,应该掌握恰习,提高习效率；更应加强思想品德修养,使自各面全面发展,提高自身综合素质,适应社需要.翻译：孔说：习（知识）,按定间间实习（温习）,高兴?志同道合远（）,快乐?家解,我却怨恨,君?曾说：我每反省自：替别办事尽竭力呢?与朋友交往诚实呢?师传授业复习呢? 孔说：温习旧知识,能新体、新发现,（凭借点）师.孔说：读书却思考,迷惑所；空想却读书,（陷入邪说）危险.孔说：由,教给待知与知态度吧!知道知道,知道知道——聪明智慧.孔说：看见贤（品德高尚）要想着向看齐,看见贤（品德）要反省自没跟相似毛病. 孔说：几同走路,其必定我师.我要选择处习,（看自）些短处要改.曾说：士胸怀宽广、意志坚定,（）肩负着重使命,路途遥远.实现仁理想看作自使命,重?死止,遥远?孔说：（碰）寒冷冬,才知道松柏树落叶.贡问道：没句终身奉行?孔说：概‘恕’吧!自所讨厌事情,要施加别身.（三）《世说新语》两则《咏雪》、词语积累[内集]家庭聚.内,指家.集,聚集. []指侄辈,指家轻代. [讲论文义]讲解诗文.义,道理,意义,文章表达意思. [俄]久,. [欣]高兴. [似]相似,像. [差（chà）]致、差. [拟]相比. [未若],比. []由于.二、文识1. 《世说新语》：六朝志（记）说代表作.全书8卷,德行、言语、、政事、文、雅量等36门.南朝宋刘义庆组织批文编写.2. 本文选自《世说新语笺（jiān）疏》言语门.三、内容点击《咏雪》讲晋朝文世家谢氏家族故事.家庭聚,少谢道韫表现柳絮咏雪才能.四、阅读探究1. 文寒雪内集欣笑等词语营造种家庭气氛?轻松、愉快、温馨、谐家庭气氛.2. 文看,含义与今同?文即侄辈,指家轻代.今专指.3. 文章结尾交代谢道韫身份用意?暗示作者赞赏才气.4. 撒盐空柳絮风起比拟雪纷纷,认哪更??第种意见：撒盐空.注重形似,雪颜色落态都与盐比较接近；柳絮灰白色,风往往扬,甚至飞高远,与雪飘舞式同.写物必须先求形似,达于神似.第二种意见：柳絮风起句.诗句应深刻意蕴,柳絮句物象与意蕴统起,形诗句意象,给春即临觉；撒盐空仅物象意蕴.五、迁移拓展知道哪些比喻描写飞雪古诗佳句?忽夜春风,千树万树梨花.——岑参《白雪歌送武判官归京》白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花.——韩愈《春雪》《陈太丘与友期》、词语积累（）规词语[期行]约定同行.期,约定. [期]约定间午.期,约定间.,午. [舍（shě）]再等候走.舍,放弃.,离. [乃]才. []龄. [戏]嬉戏,玩耍. [客]客,指朋友. [尊君]别父亲种尊称. [委]丢、舍弃. [君]礼貌称呼. [家君]谦词,称自父亲. [信]讲信用. [引]拉. [顾]看.（二）通假字[]同否.二、文识 自《世说新语笺疏》门.三、内容点击《陈太丘与友期》讲汉末名士陈纪七岁,面父亲友信、礼,义辞严加反驳故事.既表现聪敏,更写懂道理.四、阅读探究1. 陈太丘期,至,陈太丘朋友反怒责陈太丘,说明朋友?讲信用,粗野礼.2. 元面父亲朋友粗野语言,针锋相指信礼,说明元?聪敏,机智,善辩,懂维护家尊严,懂道.3. 认客已经认错,元应该原谅,居入门顾,弄客尴尬极,自容,确些失礼.否同意看?[第种意见]同意.元才七岁,能用自聪明才智容迫反驳,使明理,并赢叹服,维护父亲名誉,已属易.我能七岁孩求全责备.[第二种意见]同意.父亲友已经表示歉意,应该给改错机.没都犯错误,要改,,能总抓住辫放.4. 认,陈太丘朋友取处,同意看?同意.面元反驳,惭愧,想与元握手道歉,说明知错能改精神.5. 友能够哑口言、赔礼道歉?元反驳理据.第,信用面看,父亲朋友失约先,信；礼貌面,父亲友元面骂元父亲,礼.,友哑口言,赔礼道歉.五、迁移拓展1. 面礼,该何处理?[意见]抓住失礼处,针锋相,维护名誉受侵害.[意见二]针失礼处,摆事实,讲道理,使明白自错,既维护名誉,伤害.自能向失礼.2. 父母家,家客,该何接待?能确定身份前提,礼相待；明身份,要机智探询情况,提高安全意识.3. 知道哪些《世说新语》故事?王戎识李.4．自《世说新语》语：望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、往情深5. 古代像谢道韫、陈元聪颖机智少童,能举几事例? 王冕四岁作画； 二 曹植七岁作诗；三甘罗十二岁做宰相；四 司马光砸缸.翻译：《咏雪》寒冷雪,谢太傅家聚起,跟侄辈谈诗论文.忽间,雪紧,太傅高兴说：纷纷扬扬雪像呢?哥哥胡说：跟盐撒空差.哥哥道韫说：比作风柳絮吹满飞舞.太傅高兴笑起.道韫太傅哥谢奕、左军王凝妻.《陈太丘与友期》陈太丘跟位朋友约定同门,约午碰.午已,见朋友,太丘再等候走.太丘走,才.太丘陈元七岁,门外玩.便问元：爸爸家?元答道：父亲等您久都,已经走.便发起脾气,骂道：真东西!跟别约块走,却别丢,自走.元说：您与我父亲约午同发,您午,讲信用；着家骂父亲,失礼.惭愧,便车,想跟元握手,元连走进自家门.
