刚进新学校应该如何做自我介绍
1.明白自我介绍的流程学生要进行自我介绍，首先老师肯定会向大家讲明自我介绍主要介绍哪些方面，一般基本的自我介绍还有自己的名字、年龄，兴趣爱好，性格特点，再延伸一点，学生可以介绍下自己对未来小学生活的期望，但是大部分的孩子如果前面几条能够吐字清晰地讲清楚的话，也是非常不错了，毕竟孩子刚入小学，不能有太多的期望，自我介绍主要起到沟通师生的作用。
2.思路清晰，想好再说做自我介绍之前，孩子脑海中一定要有一个自我介绍的基本流程，先说什么再说什么，思路清晰之后，说起来也就会更加的自如。
也便于使孩子从小就养成一个良好的回答问题的习惯，凡事想好再说，做到三思而后行，对于孩子流利表达自己都是一个很好的开始，切忌让孩子开门见山，之后没词了。
3.自我介绍时大方、自然回答问题时的态度也很容易使对方了解你，进行自我介绍时，一定要大方、自然，抬头挺胸的，便于老师和同学们看着你的面孔，也便于更好地记住你，所以在做自我介绍的时候，不要扭扭捏捏的，从而使自我介绍最大限度发挥其作用。
4.说话有条理，吐字清晰在做自我介绍的时候，语速不要过快也不要过慢，一定要吐字清晰，说话有条理，声音要洪亮，声音小大家听不到就和没说一样，达不到自我介绍的意义，所以，每一个小学生在做自我介绍之前，这些方面都是需要特别注意的，尤其是刚入小学的校门，这些都是很能锻炼孩子的表达能力的。
5.配合肢体语言，不失幽默对待自我介绍，严肃而不缺乏幽默，可适当地增加点幽默性的介绍，孩子在做自我介绍的时候，如果能适当地增加点肢体语言和表情的话，那自我介绍无意就是最完美的了，幽默不仅使孩子在介绍的时候适当地放松，而且还会使老师和其他的学生更加清晰地记住你，所以，不可小瞧哦。
6.平时注意加强孩子的表达能力锻炼孩子的表达能力也不是一时半会就可以的，这也是慢慢锻炼出来的，作为后天的培养，父母在平时的生活中，可以多注意孩子这方面的表达，让孩子在生活中不自觉的感受到说话表达能力其实不是那么难，能清楚地表达自己的意向，并且能够多点即兴表演那更为不错。
7.多鼓励孩子表达有的孩子可能天性是良好的，但是父母却缺乏对孩子的鼓励，本来孩子做的很好了，却总是苛刻地要求孩子做的更好，适当的鼓励可以使我们的孩子做的更加的完美，所以，对于每一个家庭来说，自我介绍孩子表现的肯定各不相同，但是不能因为这个问题，就以偏概全说孩子的不是，家长需要多关心自己的孩子。
儒家思想对中国古代文人的影响
儒家思想对中国文人的影响应该是最深的，简直根植在了骨子里成为传统文化的骨血而屹立不摇。
从“学而优则士”然后“宦海浮沉”乃至最后“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想已经成为一种人生信条，从屈原的《离骚》到范仲淹的《岳阳楼记》我们都可以看到其渗透的痕迹。
“仁义礼智信”的五字箴言在古代典籍中更是屡见不鲜，从《四书》、《五经》到《千字文》、《弟子规》，“罢黜百家，独尊儒术”这个政策几千年来果然被贯彻得很好。
而从历史渊源上看儒家思想也的确是中国文化中可回溯的起点，从儒家弟子宣扬半部《论语》治天下就可以看出它的真正哲学意蕴。
儒学伦理本体化的内涵可由三方面概括：“仁”的思想、“中”的思想和“五伦”的思想。
“仁”在《论语》中出现六十多次，孔子用它几乎囊括了他所能想象出来的一切人类的美德。
“仁”成了一种广泛伦理的崇高品性。
“中”在古文中指“权”，即称重量的一种工具，它由一根木杆和一块重物构成，以平衡原理和杠杆原理进行操作。
“中”于是就隐喻和象征地指审时度势、见机行事、随机应变、中正平和、不偏不倚；当然即或使用贬义词见风使舵、模棱两可，恪守中庸等等也无不可。
然而，伦理本体化的涵项中加入“五伦”之后色彩可就变了。
“五伦”首先是将人进行自然化的处理，即让“父子”这一代表祖先传递、祖宗崇拜、生物遗传、自然法则的时间地理学原则作为伦理的首要条件，再把它泛化为共时的君臣关系、师生关系、上下级关系、兄弟关系之中，以自然秩序的历时系列代表社会秩序的共时系列以至成为文人甚至所有普通老百姓精神和伦理生活的核心内容。
而随着封建集权的不断加强和儒家思想正统地位的确立，文人的精神却被异化了。
每朝每代都不乏殉难者，但已很难说是一种独立人格的体现，而是将自己附加于一种抽象理念，自愿成为其牺牲品。
立功立言立身，留取丹心照汗青，对忠臣烈女反复的表彰和倡扬，使死亡成为一种隐秘的冲动，换取一个完美的姿态定格于屏幕。
这种情形到明代，可谓登峰造极。
方孝儒对朱棣慷慨陈辞灭十族也不怕何况九族的时候，是否考虑到众多无辜的亲属和学生的生命并不是从属于他
大礼议之争，文官们被当众拖下去扒了衣服打屁股的时候，是否有考虑到自己以尊严性命相拚的“正统”的价值何在
如此愚昧的英勇，何其可悲，这种可悲一方面造就了中国文人的不幸，另一方面却又造就了“愤怒出诗人”下的不朽篇章。
由此，古代文人既读圣贤书，又闻天下事，可一谈到国家安危又多是忧之哀之，像杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后人复哀后人也”，无不流露出深深的哀愁。
很少人有王昌龄“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。
谈到自己的命运，像“同时天崖沦落人，相逢何必曾相识。
”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这类失意之感又占多数，偶尔有些“悦亲戚以情话，乐琴书以消忧”的闲适之情也是在人生失意后无奈的感叹。
只有最潇洒的浪漫派诗人李白在酒醉后会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
可是由于君王昏庸，奸臣当道，许多人怀才不遇，甚至受诬陷排挤，自生性命也危在旦夕，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况比比皆是，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句，不甘寂寞之人偶尔会发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚；积极向上者也只能以“鞠躬尽瘁，死而后已”对君王动之以情，晓之以义，倘若幸运得到君王赏识，则尽显一股忧国忧民，“进亦忧，退亦忧”忠君之情。
如此情感，能让我们不为之忧，为之愁吗
中国人受儒家思想的影响，形成了那温顺善良的性格，他们不敢像英国人那样处死“查理一世”，也不敢像俄国人那样逼走“尼古拉二世”，只能终日过着伴君如伴虎的生活，最后郁郁而终。
所有诗圣不会“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，诗仙也唱不出“数风流人物，还看今朝”之豪迈诗句。
然中国古代思想并非只有儒家，先秦有诸子百家，汉代有佛教传入，汉唐间多受外来文化的影响及北方游牧文化的冲击，尽管儒家是各派学术中最有传统和连续性的，但其他各派也以其他方式存在着，汉武尊儒，其他各家并未湮灭，思想的交锋和融合是创新的前提。
因此，对中国文化精神的考察不应局限于儒家经典。
庄子心与道冥、物我一体，乃是一种至高无尚的人生境界，也是许多的文学艺术家所追求的艺术境界。
心的空明，虚以待物，正是人们所常说的澡雪精神以进入文学艺术创作的一刹那间的精神境界。
老、庄的深刻影响就在他们的精神境界、人生旨趣上。
那是一种看似无形而其实又无处不在的影响。
所以另一方面，道家的思想在古文中也时有体现，从王羲之的《兰亭集序》到柳宗元的《愚溪诗序》再到苏轼的《赤壁赋》中都可见一斑。
打个不恰当的比方，儒家的孔孟思想是粮食店，是天天要吃的，道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。
生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。
道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族乃至一个文人“生病”，非去这个药店不可。
儒家斤斤拘执棺椁之厚薄尺寸，守丧之期限年月，当不起庄生的一声狂笑，于是儒与道在中国思想史上成了两大势力，代表道学派与幽默派。
后来因为儒家有“尊王”之说，为帝王所利用，或者儒者与君王互相利用，压迫思想，而造成一统局面，天下腐儒遂出。
而道家思想之泉源浩大，老庄文章气魄，足使其效力历世不能磨灭，所以中古以后的思想，表面上似是独尊儒家道统，实际上是儒道分治的。
中国人得势时都信儒教，不遇时都信道教，各自优游林下，寄托山水，怡养性情去了。
中国文学，除了御用的廊庙文学，都是得力于豁达派的道家思想。
廊庙文学，都是假文学，就是经世之学，狭义言之也算不得文学。
所以真有性灵的文学，入人最深之吟咏诗文，都是归返自然，属于幽默派、超脱派、道家派的。
中国若没有道家文学，中国若果真只有不豁达的儒家道统，中国诗文不知要枯燥到如何，中国人之心灵，不知要苦闷到如何。
而正始以后，王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
其结果，造就了清德玄谈和魏晋文人风骨乃养成晋末成熟的大诗人陶潜。
陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。
他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。
他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。
陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。
庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。
所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。
而这种渊明遗风在许多文章中都有所体现，从激狂的《陋室铭》到恬淡的《山居秋暝》。
然而中国文化史上，儒道两家同源而异流，两家既双峰对峙、势如水火，又相互联系、相互呼应，犹如鸟之两翼，车之双轮，缺一不可，从而构成支撑中国传统文化的两大精神支柱。
儒家提倡礼乐教化，阐扬治国安邦之道，为历代官方集团大力倡导和推行，在社会政治和道德领域，成为指导性的正宗思想，又由国家教育体制提供保证，作系统传授和普及工作，奖励儒家经学的研究，读经成为知识分子走向仕途的必修课业，因而儒家在两千多年的封建社会中，始终声势显赫，居诸家之首。
道家则不同，它重自然无为而轻礼乐教化，对现实保持着一定的距离，甚至常常对礼乐文化提出尖锐的批评，偏离人伦日用之常，具有隐士派和浪漫派的风格，因而在大部分历史时期不能成为官方哲学，未能列入国家教育的正式课程，处于在野的状态。
道家人物本不求用世行道，亦无心于扬名不朽，不靠政治的权威，却能自然而然地形成一股潜流，流向社会各个角落，润物而无声。
从表面上看儒显道隐、儒强道弱、儒热道冷，实际上儒道对峙，难分轩轾。
人们常说传统的政治是外儒内法、阳儒阴法，我们也可以说传统的思想是外儒内道、阳儒阴道，道中有儒，儒中有道，自为而相因。
设若中国只有儒家而无道家，中国的文化就会失去一半光彩。
中国人受儒家的影响，比较讲求实际，注重现实人生，尊重常识，积极进取，做事情求得通情达理，这是一个方面；但中国人又具有超越意识、丰富的想象力和浪漫的情调，胸襟开阔，不断地在常识以外开辟精神上的新天地，向往超迈脱俗、无拘无束、自由自在的生活，不计较一时一事之得失，生命富有弹性、耐受性和持续性，这些特质不能说不得力于道家。
中华民族精神中的坚忍不拔、深沉从容、豁达大度等品德，是吸收了道家思想营养的。
就是在政治方面，道家所阐明的驾驭臣民的法术，即“君人南面之术”，也能够与儒家所推重的以德服人的王道相配合，加强帝王的权力，维护封建统治。
因此，长期以来，道家总是作为一条暗流存在。
儒道两家一明一暗，一显一隐，始终贯穿在中国封建社会政治、文化的各个方面。
正如林语堂所说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。
”显而易见，道家人生哲学与儒家人生哲学之间，形成了既相互对立，又相互补充的关系，使得中国文化很早就有了一个范围周延、层次完整、性质属于现世的人生哲学体系。
在这个执着于现世的人生哲学体系中，包孕着不同的人生态度：既有积极入世，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的仁人；也有超然尘外、情欲沉寂、自甘寂寞的隐士。
正因为如此，儒道可以互为补充，成为进退守取皆可从容对待、保持心理平衡的调节剂。
而由于两者都把人生价值追求的实现，按照自己的方式，放在今生今世，而不是来世或天国，所以，生长在中国文化土壤上的人，皆以“穷则独善其身，达则兼善天下”为心理框架。
君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师．
翻译 君子求学深浅难易的，对于个人的特性差异都解后方能因材施教。
能广泛地晓喻，然后才有能力作老师；能够作老师，寓意从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。
主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并因材施教,这是作为一个好老师的必备因素
20个名人的经典故事
1、金钱价值在于使用方法 汽车大王福特不是一个吝啬的人，但他却很少捐款。
他顽固地认为，金钱的价值并不在于多寡，而在于使用方法。
他最担心的就是捐款经常会落到不善于运用它们的人手里。
有一次，乔治亚州的马沙•贝蒂校长为了扩建学校来请求福特捐款，福特拒绝了她。
她就说：那么就请捐给我一袋花生种子吧。
于是福特买了一袋花生种子送给了她。
福特后来就忘了这件事情。
没想到一年以后，贝蒂女士又上门了，交给了他600美元。
原来学生们播种了当初的那一袋子花生种子，这就是一年的收获。
福特什么都没说，立即拿出了600万美元交给了贝蒂。
福特的担心绝不是多余的，太轻易得来的金钱往往很难让受施者感受到金钱后面潜隐着的苦与智；我更赞赏贝蒂对点滴施与的至高的尊重，她带领孩子们撒播下的其实是足以证明他们有能力领受他人恩惠的资格。
3、大错误与小错误 日本松下公司的创始人松下幸之助以经营技巧高超，管理方法先进，被誉为 “经营之神。
” 后滕清一原是三洋电机公司的副董事长，后来投奔松下公司，在担任厂长时，工厂失火烧掉了。
后滕清一心中十分惶恐;以为不被革职也要降级。
不料松下接到报告后，只对他说了四个字： “好好干吧!” 松下这样做，并不是姑息部下的过错。
以往，即使只是打电话的方式不当，后滕也会受到松下严厉的斥责。
这种作风可以说是松下管人的秘决。
由于这次火灾发生后没 有受到惩罚，后滕自然会心怀愧疚，对松下也会更加忠心效命，并以加倍的工作来回报。
松下的这种做法，巧妙地抓住了人类的心理。
在犯小错误时，本人多半并不在意，因此需要严加斥责，以引起他的注意;相反犯下大错误时，傻子也知道自省，因此就不必要再去给予严厉的批评了。
5、发泄 一天，陆军部长斯坦顿来到林肯那里，气呼呼地对他说一位少将用侮辱的话指责他偏袒一些人。
林肯建议斯坦顿写一封内容尖刻的信回敬那家伙。
“可以狠狠地骂他一顿。
”林肯说。
斯坦顿立刻写了一封措辞强烈的信，然后拿给总统看。
“对了，对了。
”林肯高声叫好，“要的就是这个
好好训他一顿，真写绝了，斯坦顿。
” 但是当斯坦顿把信叠好装进信封里时，林肯却叫住他，问道：“你要干什么
” “寄出去呀。
”斯坦顿有些摸不着头脑了。
“不要胡闹。
”林肯大声说，“这封信不能发，快把它扔到炉子里去。
凡是生气时写的信，我都是这么处理的。
这封信写得好，写的时候你己经解了气，现在感觉好多了吧，那么就请你把它烧掉，再写第二封信吧。
” 8、马蝇效应 1860年美国总统大选结束后，林肯当选为总统。
他任命参议员萨蒙•蔡斯为财政部长。
有许多人反对这一任命。
因为蔡斯虽然能干，但十分狂妄自大，他本想入主白宫，却输给了林肯，他认为自己比林肯要强得多，对林肯也非常不满，并且一如既往地追求总统职位。
林肯对关心他的朋友讲了这样一个故事： “在农村长大的朋友们一定知道什么是马蝇了。
有一次，我和我的兄弟在肯塔基老家的一个农场犁玉米地，我吆马，他扶犁。
这匹马很懒，但有一段时间它却在地里跑得飞快，连我这双长腿都差点跟不上。
到了地头，我发现有一只很大的马蝇叮在它身上，我随手就把马蝇打落了。
我兄弟问我为什么要打落它，我说我不忍心看着这匹马那样被咬。
我兄弟说：“唉呀，正是这家伙才使马跑得快嘛。
” 然后，林肯说：“如果现在有一只叫‘总统欲’的马蝇正叮着蔡斯先生，那么只要它能使蔡斯和他的那个部不停地跑，我就不想去打落它。
” 25、周总理“打赌” 1961年，《洪湖赤卫队》第二次进京公演，在这次演出过程中，有一个周总理与陈毅、李先念“打赌”的趣事。
第二场，刘闯与赤卫队到彭家墩去摸庄劫枪。
当劫枪成功后，刘闯拔出闪闪发光的短刀，插上“老子本姓天，家住洪湖边，今天来借枪，明朝打江山”的纸条后，亮刀甩出，不偏不倚钉在彭霸天后厅的匾上。
这一细节引起了首长们的兴趣。
陈毅和李先念说，刘闯有两下子，甩刀子堪称一绝。
总理则说，刘闯表演不错，但甩刀子是假的。
总理说，我敢说他是假的，是因为刘闯的刀是从45度的角度甩出去的，然而刀子扎在匾上却成了90度，这就露出的破绽。
刘闯的功夫就在于将刀子藏得很好。
三位首长争持不下，一位秘书就到后台找我问个究竟。
我听后很是感慨，对秘书说，总理是对的，甩刀是假的。
说实在的，这件事不仅让我见识了总理明察秋毫的眼力，而且使我对自己今后的演出要求更严了。
32、华盛顿的犹豫 1796年，美国第一任总统乔治•华盛顿在两届任期结束后，拒绝竞选连任，回归平民。
那个时代联邦政府官员还是没有薪金的职位，华盛顿从担任大陆军队司令开始就没有拿过一分钱报酬，20年下来，已是两袖清风。
为了感谢他对美国的无偿服务，家乡的詹姆斯河运公司决定，赠送一批股票给华盛顿，价值5万美元。
这在当时是一笔相当大的财产。
华盛顿从来就不曾富有过。
他没有受过完整的学校教育，十几岁就工作，担任土地丈量员，用挣来的薪水买下一些那个时代很廉价的土地。
但是北美人少地多，土地的收益十分有限。
当他结束总统生涯时，需要钱来维持晚年生活，5万美元的股票，对他来说，不啻是“雪中送炭”。
但华盛顿却在这合法的赠礼面前犹豫再三，拿不定主意。
他去征求老友托马斯•杰斐逊（《独立宣言》的起草者，以后是华盛顿的国务卿，后来是美国第三任总统）的意见。
杰斐逊说，这钱虽然合法，但不该拿，因为事关荣誉。
怎么办呢
最好是捐出去，把它捐给公益事业。
就在这时候，列克星敦的学校陷入财务困境，面临倒闭的局面。
华盛顿把这笔詹姆斯河运公司的股票捐给了学校。
这是当时全美国私立学校所得到的最大一笔捐款，这笔钱救了这个学校。
两年后，校董会决定把学校改名为华盛顿学院。
41、学学乔丹的爱国 篮球上帝乔丹在日前的中国之行中，拒绝乘坐主办方为他提供的奔驰、宝马，而是点名要了美国的道奇山羊。
原来乔丹有一条重要的商业原则，那就是“做广告从来只做美国货”，所以，座驾事件与“爱国精神”息息相关。
从某种意义上说，球场外的乔丹给崇拜他的那些青少年们上着很好的思想品德教育课，这才是一个“星”真正的道德良知和社会责任。
相反，我们的各种“星”们，同样作为青少年们顶礼膜拜的偶像，他们的表现又如何呢
我们知道有的歌星歌唱得不怎么样，却热衷于把奇形怪态遁入极端；有些影星表演够差，却总走不出绯闻缠身的怪圈；还有那些所谓的足球明星，球踢得极烂，可酗酒、打架等丑闻从来不绝于耳。
在未成年人思想道德建设方面，我们的“星”们有着不可推卸的社会责任，从这个角度来说，是不是应该好好学学人家乔丹呢
43、名人教子 家教：包拯为官公正清廉，被老百姓尊称为包青天。
他担心家人子弟利用权势贪污腐化，因而自述家训：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家；亡疫之后，不得葬与大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。
” 铭教：宋代诗人苏东坡的长子苏迈赴任县太尉时，苏东坡送给他一个砚台，上有他亲手所刻的砚铭：“以此进道常若渴，以此求进常若惊；以此治财常若予，以此书狱常思生。
” 鞭教：岳云12岁参军作战，一次骑马下坡，没注意地形，人也栽进沟里。
岳飞喝令按军法鞭打岳云，众将求情不允，责打百鞭。
此后岳云刻苦训练，勇猛作战。
1134年攻打随州时，挥舞80斤重的铁锤，首当其冲第一个登城。
岳飞教子的原则是：受罪重于士卒，作战先于士卒，受功后于士卒。
名教：1945年，革命老前辈林伯渠6岁的小儿子要读书上小学了。
林老对儿子说：“上学，该有个地道的名字，我看你就叫‘用三吧
”儿子疑惑不解，林老解释说：“用三者，三用也，即用脑想问题，用手造机器，用足踏实地
” 联教：无产阶级革命家吴玉章曾撰写一幅对联挂在堂前。
上联“创业难，守业亦难，明知物力维艰，事事莫争虚体面”，教育子孙后辈要艰苦创业，勤俭持家，切不可铺张浪费，追求虚荣；下联：“居家易，治家不易，欲自我以身作则，行行当立好楷模”，指出做长辈的要时时刻刻以身作则，身教重于言教，处处做出好样子，成为后辈们效仿的楷模。
章程教：老舍先生的教子章程：一是不必非考一百分不可；二是不必非上大学不可；三是应多玩，不失儿童的天真烂漫；四是要有健全的体魄。
总之，老舍先生认为，孩子不必争做“人上人”，虚荣心绝对不可有。
55、心知肚明 相传三国时，有一天周瑜一只脚刚刚迈出门槛，便撞上迎面而来的曹操，于是周瑜就问曹：你看我现在是要进否
还是会退否
曹思忖：说要进吧，他可以往后退；说要退吧，他可以向前行，因为腿长在周瑜的身上。
正在曹操难言进退之时，一只飞虫突然飞到曹的跟前，曹操伸手一捉，巧啦，逮着了。
同时也来了灵感，随即以反问作答，问周瑜：你说我手掌里的飞虫现在是活的呢还是死的
周瑜难住了，想：说活的吧，他手只要轻轻一紧，飞虫就毙命了；说死的吧，看他握得那么松，弄不好小飞虫现正在他手心里撒尿嘞
良久，两人哈哈一笑了事了。
因为他们都心知肚明，自己所要回答的问题，自主权不在自己手里，而是由人家掌握着呢。
59、曼德拉的顿悟 南非的曼德拉，因为领导反对白人种族隔离政策而入狱，白人统治者把他关在荒凉的大西洋小岛罗本岛上27年。
当时尽管曼德拉已经高龄，但是白人统治者依然像对待一般的年轻犯人一样虐待他。
但是，当1991年曼德拉出狱当选总统以后，曼德拉在他的总统就职典礼上的一个举动震惊了整个世界。
总统就职仪式开始了，曼德拉起身致辞欢迎他的来宾。
他先介绍了来自世界各国的政要，然后他说，虽则他深感荣幸能接待这么多尊贵的客人，但他最高兴的是当初他被关在罗本岛监狱时，看守他的3名前狱方人员也能到场。
他邀请他们站起身，以便他能介绍给大家。
曼德拉博大的胸襟和宽宏的精神，让南非那些残酷虐待了他27年的白人汗颜得无地自容，也让所有到场的人肃然起敬。
看着年迈的曼德拉缓缓站起身来，恭敬地向3个曾关押他的看守致敬，在场的所有来宾都静下来了。
后来，曼德拉向朋友们解释说，自已年轻时性子很急，脾气暴躁，正是在狱中学会了控制情绪才活了下来。
他的牢狱岁月给他时间与激励，使他学会了如何处理自己遭遇苦难的痛苦。
他说，感恩与宽容是源自痛苦与磨难的，必须以极大的毅力来训练。
他说起获释出狱当天的心情：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。
” 我们之所以总是烦恼缠身，总是充满痛苦，总是怨天尤人，总是有那么多的不满和不如意，是不是因为我们缺少曼德拉的宽容和感恩呢
中途接班的班主任如何管理班级（转载）
教育是有过程切忌功利主义而要求一下子级管理好，那是不的。
管理教育服务的，必须有良好教育效果的管理才是最好的管理。
如果了解清楚班级的整体特点，就能树立良好的班风新形象，学生就容易产生新动力，那么，要达到良好的班级管理效果就水到渠成了。
\ 洞悉心理 赢在起点\ 一、用好印象吸引学生。
俗话说万事开头难，新学期伊始，班主任对班级情况很不清楚，学生对班主任也不了解，大多数学生对班主任持观望态度，他们会带着新奇，猜测的眼光来审视新班主任。
因此，班主任要重视与学生的首次见面，以便给学生留下深刻的印象，赢得学生的好感。
\ 二、用新起点来帮助学生。
世界上没有相同的两片树叶，每个学生由于性格，家庭等主观和客观的原因，造成了有的学生成绩优异，有的学生成绩很差；有的学生听话守纪，有的学生调皮捣乱。
但不论什么学生他们灵魂深处都有做好学生的愿望，都希望自己在新的一年里有新的表现。
尤其是过去犯过错误，一些心灵深处有创伤的学生，思想深处有一个敏感区怕谈过去，怕别人揭他们的底，对这些学生切不可用翻老帐的办法来贬低他们的进步，而是应该对他们隐恶扬善，因此新任班主任应该给每个学生一个新起点，给学生一个重新再来的机会。
我每次中途接班后都会对学生说道：过去你成绩优不优秀，纪律好不好都不重要，因为那已经是过去的事了，我只看重眼前的你，关注你现在每一天的表现。
事实证明，这样的话，学生爱听，因为你给他一个重新开始的机会，他会感谢你的，他会倍加珍惜，好好表现自己。
相反，你抓住学生的过去不放，会极大的挫伤他的自信心，造成师生关系紧张，使你的工作陷入困惑的境地。
\ 三、用进取心来激励学生。
班主任管理班级时，琐事很多，班主任工作要抓住重点，班主任讲话不可能次次翻新，但每次讲话都应针对不同学生的状态，或者针对班上某一突出问题，使自己的讲话对学生有帮助和启迪作用，以拨动他们的心弦，引发他们深思。
例如，刚接班时，班级成绩不是很理想，班上肯定存在有一些学习上暂时落后而又想学好并且很努力的学生，他们缺乏自信，平时我就讲以前我所教过的学生的例子，讲述那些学生平时的成绩以及表现，以及最后成绩能赶上去甚至有的能考上高中，以这些例子来激励他们，给他们足够的自信心。
或者利用班会时间，去请一些高中的学生给他们讲述他们在初中时的情形，通过现身说法的方式来增强学生的学习积极性和自信心。
\ 四、用宽容心来善待学生。
任何一个人都有缺点，何况孩子，无论哪个学生，一旦做了错事，他们往往是忐忑不安的。
在这种情况下，若能宽容他们，善待他们，原谅他们，就可能感化他们，有利于他们接受教育，当然宽容不是放纵，不是姑息，更不是放弃原则和要求，而是正确分析学生的错误，耐心细致地启发教育，还要善于等待，决不能急躁，一定要让学生有一个认识和转变的过程。
为此，我经常用犯错误并不可怕，可怕的是不能改正错误的观点来引导学生，在班级管理中用同样的错误不准犯第二次的原则来要求学生。
\ 相互尊重，师生共赢\ 一、尊重他们对原来班主任的情感。
前面这个班主任老师，一定在学生心中留下了不可磨灭的印记。
我对他们说：你们是这个学校里最幸运的学生，因为别人三年只能拥有一位班主任，而你们拥有了两位
我尊重你们原来班主任和你们制定的规章制度，我尊重你们以前选出的班委和课代表，如果有什么变化我一定会根据实际情况和你们商量共同完成。
后来我们班上很多的事情都是很学生共同努力来完成的，学生也很信服。
\ 二、尊重他们对原来科任老师的情感。
我上英语课时发现，他们非常喜欢原来的英语老师，觉得她年轻漂亮，能和他们打成一片，说到一块，以至于他们对我到来很不适应。
于是，我保留了他们原来的作业习惯、次数，并且尽量抽时间和学生谈心，谈一些他们感兴趣的话，上课时努力做到英语课堂的趣味性等等。
经过约两个月的不懈努力，我得到了他们的认可。
这个时候，我才慢慢地引导学生向我靠拢。
\ 三、尊重每一个学生的个体感受。
学生正处在独立人格形成的时期，都希望受人尊重，也正学着尊重别人。
其实尊重很容易做到：得到帮助时道声谢，妨碍别人时道句歉；为演出成功鼓掌，为同学的进步喝彩但尊重也容易被我们忽视：遭人冷落，被人揭短，恶语触怒他人，讥讽学生弱点作为一名班主任，一定得有耐心和恒心和学生交流、理解，使自己尽快融入他们的心中，让学生接受我们、理解我们、支持我们。
\ 团结协作，共创和谐\ 一、与科任教师团结协作，共创和谐。
班主任是一个班集体的领导者，更是本班科任教师集体的核心人物，对本班级的一切工作负主要的责任。
只有积极调动所有科任教师的积极性，整个班级的班风才会蒸蒸日上，班主任的工作才能够全面完成。
有位专家说过：学生不会因为你班带的好而课教的差而原谅你；也不会因为你课教的好班带的差而迁就你，教书育人缺一不可。
一般利用课余时间，和学生交流他们对科任老师的看法，在学生面前多树立任课老师的威信，通过讲述任课老师的优秀，让学生心理上产生当他的学生很自豪的想法，存在障碍的及时疏导，尽力让学生相信各科任老师的能力，理解各科任老师的苦心，鼓励他们和科任老师共进退。
\ 同时，班主任还要尽力创设一个轻松良好的班级环境，让科任老师能够开心地进入本班上课，保持心情愉快，而且能对本班所出现的意外状况采用关心的态度，不会视而不见，不会视若无睹。
在平时班级开展活动的过程中，积极邀请科任老师来参加活动，让每位科任老师产生一种我们班的意识，让每位科任教师能有着把自己当做本班集体中的一员的归属感。
遇到一些棘手的问题，更是要和科任教师一起商量讨论解决，遇到学生和科任教师发生摩擦，产生矛盾，要及时了解情况，化解矛盾，合理解决所存在的问题。
\ 二、组建强有力的班干部队伍，并让学生全员参与管理。
一个好的班级，光靠班主任一个人是不可行的。
在接手班级之后，经过大家的参与讨论和结合老师们的意见，班级要成立一个务实强有力的班委会和团支部，以班委为核心、团员为辐射点切实树立起正气、团结、进取的班级舆论导向。
班集体健康舆论的形成，对优化班集管理，促进良好班集的形成至关重要。
班干部敢抓、敢管，如一块磁铁，形成一个磁场，而团员积极配合、以身作则，磁化周围同学。
这样，健康的班风形成一股巨大无形的力量，时刻教育着学生养成良好的行为习惯。
为了搞好班风建设，该班充分发挥主题班会的作用，分步骤，有针对地进行诚信教育、责任教育、理想教育、心理健康教育等。
通过这些陶冶了学生的情操，为塑造学生健康、和谐的人格奠定了坚实基础。
\ 在建立强有力的班委会的同时，班级实行分组管理。
全班学生人人参与，共分成几个小组，组长是大家投票选举出来的。
其实就相当于几个袖珍班集体，在他们的内部也有不同的分工，人人都参与，全班同学都动起来，都有事可干。
班主任定期召开班委会和组长会，班委会也得定期召开组长会，并且定期对各小组进行考核，然后评选出优秀小组，优秀小组长可以评为明星小组长，组员也可以评为班级之星，并加相应的德育分数还可以与学期末的评优挂钩，这样一来每一个组长以及组员时时刻刻都处在一种积极的状态下，同学们的学习劲头和班级凝聚力明显提高。
\ 家校联系 共创辉煌\ 与家长联系是教育工作的法宝，作为新换的班主任，应该尽可能的与家长多联系，不要局限于出现问题之后，可以有计划的进行家访和电话联系，让家长也尽快适应新的班主任，并从中了解到学生在家的表现，更加全方位的了解学生，有利于全面评价学生。
班主任可以通过校信通、电话、家长会等的形式来完成和家长的沟通交流，把家长拉到自己的战线上来，指导他们怎样更好地监督孩子的作业，帮助孩子树立信心，更好的教育和管理我们的学生。
中途接班是一次挑战和考验，也是一个培养和提高班级管理能力的大好机遇。
在接班工作的困难与挫折中，我们更能够深刻地接触到教育中的核心问题，也更能够带动我们对教育课题的深入钻研。
以物为线索的作文
1.孤独的风筝（叙事散文 自行车） 天空中的风筝狰狞着，嘶叫着；突然，断了线，悲伤地往下掉……——题记孤寂的风筝也牵挂着无尽的爱，偶然一次在操场上散步，在操场一角拾得一只风筝，风筝的一只翅膀也折断了，身后拖地一卷杂乱的长线，孤寂地躺在那里，我仔细地观察这风筝，竟发现有字：“我不想读书了，这个家怎么能支撑得起这么多。
我希望奶奶的病会好起来，也希望我的弟弟能考上大学……不知道风筝会飞向何处，但我希望它能完成我的愿望。
”我怔住了，这是一个人内心深处多么真挚地呼唤啊
他的心中充满着无尽地牵挂与无奈
是对这个苦难重重的家庭的深切的爱，风筝寄托了他的感情，令这个想改变家庭困境却力不从心的人有了依托
有时，爱不需要多伟大，只要心中充满对别人的牵挂，这同样也是爱，牵挂是无语的，就像风筝一般，即使无语，却能明白你的一切。
它就像一个信息的传播者，或许某一天某一个能真正懂你的人会看到你的心声。
爸爸离开我去远方似乎没有多久，而我却感觉这一切又仿佛如此陌生，我怕下一秒就会忘记您那熟悉的面庞，不知你在远方一切都还好吗
天凉了，也要记得多加衣服……总觉得，有如此多的话说不完，每一次来电，你都会嘘寒问暖，就连我吃饱了没您也要问得一清二楚，我总觉爸爸比妈妈还唠叨，但我知道您在远方是无比牵挂我的，而我也一样，因为我们的心中都有着彼此
真的：有时，爱就是如此简单
如今在郊外凄凉的风拍打在我的脸颊，我也放飞一只孤寂的风筝，让它带走我的思绪，化作天空中的一黑点。
然后，剪断线，任它们高飞，逃离天空的每个角落，来到您身边……孤寂的风筝永远不孤寂，只因我心中有您，有爱
初中语文课型
初中语文课四课型教学法 所谓四课型教学法是指在教学过程中，按照教材各部分的固有顺序，把教材分为几个单元，每一个单元的教学过程都依次经历阅读、讨论、解惑、探索四个阶段。
每一阶段分别构成一种课型，简称“四课型”，下面我将四课型的操作要点阐述如下： 一、 阅读课 培养独立阅读能力，是培养学生自学能力的基础。
所以，我先设置了阅读课。
一般是每一单元的第一、二课时，由学生独立阅读，思考和探索，具体做法如下： 第一 ，激发学生的阅读兴趣，增强学生阅读的自觉性和主动性。
为唤起学生的阅读兴趣，教师在课堂上要进行5分钟左右的必要的启发讲解：或背名言、或讲个小故事、或讲个成语的来历等，针对每课的具体内容，确定启发讲解的内容和形式，提出几个富有启发性的问题。
如《邓稼先》一文时，首先放几张关于人造卫星升空时的片子—（自制的课件），然后教师对照片子有声有色地向学生讲述中国第一颗人造卫星上天的经过，再引导学生回想2003年10月中国“神州五号载人航天飞机成功发射”的场面阅读本文，从而激发学生对邓稼先的了解和崇敬，使阅读在美好的气氛中起步。
第二，指导读书方法，为学生提供有效阅读的路标和向导。
关于读书方法，我向学生提出了“三到”的要求，就阅读的全过程来说要看到、读到、写到。
所谓看到就是要快，要全。
了解全貌，掌握全局。
所谓读到就是心到，边读边思考。
写到就是要动笔进行点、划、摘、记，以促进思考，加深理解记忆。
上述读书法，从导言课开始逐步向学生介绍，使学生逐步养成良好的习惯。
第三，引导学生在阅读中发现问题，提出问题，记好笔记，写出体会，以推动学习向纵深发展。
“发现问题，等于解决了一半”。
这话很有哲理。
学习中的问题，就是推动学习深入前进的动力。
学生在阅读中发现问题的时刻，才真正开始了向这个问题的进击。
在学习阅读过程中，为培养学生善于发现问题和提出问题的能力。
我采取了以下四种方法。
1、联系实际提问题。
有些学生在阅读《中国石拱桥》一文后，联系实际提出这样一个问题“你见过文中那样的桥吗
古代的人造出的石拱桥，和现代人造出的形式各异的立交桥，那个更美、更先进
它们就仅仅像文中所说的‘天上的彩虹吗’”
于是出示了自己制作的关于各种桥的幻灯片（即自制的课件）和一些有关桥的图片，这样便引导学生进行思考，以便加深印象。
2、反过来想想提问题。
如学生在阅读《口技》一文时，先放几段有关艺人吹拉弹唱的录像，再放几段音乐，问“这几幅图画上的人和录音中那些人的演奏好听吗
为什么
”“对，好听，因为演奏技艺高超
”再提出“如果他们的演奏很一般，你愿意听吗
”这样反过来想想提出问题既能加深理解，又能增强记忆。
3、前后对照提问题。
在学习《故宫博物院》时，首先介绍有关故宫的一些历史，再出示几幅有关图片，学习过程中让学生对照《苏州园林》一文，向学生提出问题“两文都力图将有关的事物的各方面知识清楚明白地告诉读者，但在说明顺序和说明方法上有什么相同点和不同点
4、联系各科提问题。
如《气候的威力》一课，先出示自己制作的课件——南极的冰川，然后让学生联系地理、数学、理化提出问题。
当然，提问题的方法很多，这是普遍常用的四种方法而已。
二、 讨论课 阅读课之后，我设置了讨论课。
讨论课上教师把学生阅读时提出的疑难问题加以筛选，引导学生进行讨论。
首先讨论的重点力求符合教材重点和学生思想实际。
有时围绕对某个概念理解展开讨论。
针对学生在讲解《藤野先生》一文时，展示了关于敬佩教师的几幅画面（自制的课件）：有名人敬师的，有少先队员敬师的；有解放军战士敬师的……引导学生把握课文内容，理解鲁迅敬师的原因。
其次，提出明确讨论要求，以小组为单位，认真组织，具体指导，对学生要求勇于发表自己见解，虚心听取和思考别人意见，在平等的氛围中展开争论或辩论，坚持真理。
第三，指导讨论方法。
引导学生把握讨论题目的中心点；充分运用课本中的要点，针对讨论题目进行分析，恰当运用已学文化知识和生活中的实例进讨论，分析综合，提出观点。
然后紧扣要点，理清思路，做出结论。
第四、教师组织重点问题全班讨论。
在小组讨论的基础上，由各组代表围绕重点问题展开全班讨论。
这时，教师的主导作用十分重要，教师应直接参讨论，但应做到“引而不发”不能直接告诉学生答案，而应起穿针引线、因势利导的作用。
在全班学生对讨论的问题产生兴趣时，教师应作画龙点睛的讲解，使学生对问题有明确认识。
如讲《事物的正确答案不只一个》时，先出示四幅图画—（自制的课件）即课前预习中的四幅画，让同学们找出正确答案，再学习课文，然后对课文进行讨论，要求：找出文中的一个观点谈看法，必须用典型事例证明自己的观点。
有的同学找出文中的观点“发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识”，举了居里夫人的事例证明这一观点，有的同学举了伽利略的事例证明这一观点还有的同学举哥白尼的事例证明这一观点……最后围绕“读书有害还是有益”这个问题展开讨论。
有的同学认为：“读好书能陶冶人的情操，增长知识，因为‘书是人类进步的阶梯’‘书犹药也，善读之可以医愚’”；有的同学则认为：“读书能使人走向歧途，因为不好的书不仅无益，而且有害……”两中不同的意见进行了激烈的交锋。
这时教师给以适当的引导和诱发：读好书，如沐春风；读坏书，如饮鸩酒。
这种课堂讨论活动既有学生之间的交锋，又有师生之间的争论，经历了从现象到本质的认识深化过程，活跃了学生思维，培养了能力。
三、解惑课 讨论课上的问题有的解决了，有的尚未解决，特别是全班争论的重点问题，意见不统一，或理解不够深透。
这时，学生把希望寄托于老师，教师重点讲解的时机到了。
为此，我设置了解惑课，教师在课上的讲解要力求生动有趣，言简易明，掷地有声，富有启发性。
第一、教师讲解的重点应放在“三点”上，所谓“三点”指新旧知识的结合点；新知识的关键点；前后各节之间的理论与实际的联系点，这些都是教材最本质的东西。
第二、教师的讲解要抓住学生的兴奋点，兴奋点是为学生普遍关注且同教材有紧密联系的问题，教师应力求把教材的科学性、系统性同学生的兴奋点结合起来。
这样才能激发学生的学习兴趣，引导学生愉快地进入思考过程。
如在学习《安塞腰鼓》时，首先放投影有关安塞腰鼓的图片（教师自制的），再让学生思考：平时你见过安塞腰鼓吗
你打过它吗
打鼓的都是些什么人
打鼓的那个场面你见过吗
如果没见过，想见吗?等等，这样便抓住了学生感兴趣的问题，使他们在愉快的气氛中学习本文。
第三、教师的讲解要从形象入手，注意指导学生的思维方法。
语文课上的内容和有关问题，都是属于理性的抽象的，学生较难理解。
教师应使学生以形象为入门的向导，步步深入的把握课文内容，理解道理。
在学习《土地的誓言》一文时，学生提出“土地怎么会发出誓言
它为什么发誓言
如果不会，那又是谁发出的誓言
他发出了什么誓言
”于是出示图片并讲清本文的要点：原来是作者在‘九一八事变’十周年时写的一篇散文，抒发了对沦亡国土的强烈思念之情，为东北的土地所发出的誓言，在讲清本文要点的基础上，教师引导学生透过现象看本质，不仅使学生澄清了模糊的认识，同时也教给学生正确的思维方法。
第四、探索课 教是为了不教，教学应培养具有创造能力人。
为达此目的，也就不能只要求学生做完几道教师规定的练习题，还要培养学生独立探索前进的能力。
于是我就在解惑课后设置了探索课。
做法如下： 第一、专题探索。
每学习一课，都要引导学生运用有关知识，针对学生中普遍存在的突出思想问题，进行探索性分析，并在各自分析的基础上全班交流。
如学习《走一步，再走一步》一文时，放几幅有关的图片（自制的课件）—如果你遇到一个孩子在一个危险的山崖上进退两难时，你如何让他下来
学习课文后再组织学生围绕“假如你是‘我’，孤身一人在悬崖上，你会怎么办
生活中你有没有遇到困难
你怎样处理
从中受到哪些启发
”进行专题探索。
学生积极思考认真分析，既谈出了自己的做法，又写出了受到的启发，端正了学习态度，明确学习目的，使教学收到意想不到的好效果，使学生对困难的处理有了正确的方法，同时也懂得了生活的哲理。
第二、自拟复习题目。
引导学生自己拟定本单元的复习提纲和自测题目。
不搞束缚学生思想的所谓答案格式，而是引导学生逐渐学会对具体题目进行具体分析，归纳总结出分析各种问题的思路。
第三、单元小结及写小论文。
指导学生书面表达每单元的知识序列纵横结构，写出学习每一个单元的心得体会，或小论文，初步联系实际解决一些思想问题和现实生活中遇到的具体问题，如学习《斑羚飞渡》一文后，有的学生把体会小结融为一体，写出《生命的永恒》读后感，有的则写出《我看镰刀头羊》，而学习《紫藤萝瀑布》一文后，他们又写出了我对“生命的长河是无止境的”这句话的理解、看法等，这些，都是学生发自内心的体会，在知识上反映出的小论文。
它大大的激发了学生自学的热情。
运用“四课型”教学法，有利于培养学生的自学能力；有利于学生牢固掌握知识；并有利于学生把知识转化为能力，转化为觉悟；有利于体现教师的主导作用和真正发挥学生的主体作用。
