短篇文言文注释及翻译（短篇
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精短文言文汇编目录：1、治驼；2、；3、；4、砚眼；5、孝丐；6、县令挽纤；7、；8、孙泰；9、；10、蛇衔草；11、；12、桑中生李；13、；14、；15、。
1、治驼【原文】。
自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。
”一人信焉，使治驼。
乃索板二片，以一置于地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即矖（xi）焉。
驼者随直，亦随死。
其子欲诉诸官。
医人曰：“，但管人直，那管人死
”呜呼，今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉
另一个版本：，自诩能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。
”一人信焉，使治驼，乃索板二，以一置于地下，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。
驼者随直，亦随死。
其子欲诉诸官。
医人曰：“，但管人直，不管人死
”呜呼，今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉
【注释】1、媒：自我宣扬。
2、延：请。
3、鸣：告发。
4、诩：夸耀。
5、矢：箭。
6、业：职业。
7、昔：以前。
8、使：让。
9、但：但是。
10、索：要。
11、直：笔直。
12、以：用。
13、置：安放。
14、于：在。
15、践：践踏。
16、亦：也。
17、欲：想要。
18、为：做。
19、异：不同。
【译文】从前有个医生，自我吹嘘能治驼背，说：“背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像铁环一样的人，如果请我去医治，保管早上治晚上就像箭一样笔直了。
”有个人相信了他的话，就让医生给他治驼背。
医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去践踏它。
背很快就弄直了，但人马上就死了。
那人的儿子想要到官府去申冤，这个医生却说：“我的职业是治驼背，我只管治人驼，不管人的死活
”现在官府当官的，只管钱粮上缴完成，不管百姓死活，与这个医生有什么不同呢
2、【原文】金华郡守张佐治至一处，见蛙无数，夹道鸣噪，皆昂首若有诉。
佐治异之，下车步视，而蛙皆蹦跳为前导。
至田间，三尸叠焉。
公有力，手挈二尸起，其下一尸微动，以汤灌之，未几复苏。
曰：“我商也，道见二人肩两筐适市，皆蛙也，购以放生。
二人复曰：‘此皆浅水，虽放，后必为人所获；前有清渊，乃放生池也。
’吾从之至此，不意挥斤，遂被害。
二仆随后不远，腰缠百金，必为二人诱至此，并杀而夺金也。
”张佐治至郡，急令捕之，不日人金俱获。
一讯即吐实，罪死，所夺之金归商。
【注释】1、金华：古地名，今浙江金华市。
2、郡守：郡的长官。
3、挈：提。
4、从：跟随。
5、斤：斧头。
6、导：引路。
7、并：同时。
8、清渊：深水。
9、市：到市场上去。
10、汤：热水。
11、适：去到。
12、前导：在前面开路。
13、焉：在那里。
14、未几：不久。
15从之：跟随。
16、哀之：感到哀伤。
17、异之：感到奇怪。
【译文】金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，而且一只只都昂着头，像有冤要说似的。
张佐治觉得很奇怪，便下车步行，边走边察看，青蛙见他下了车，于是又蹦跳到他的面前为他引路。
一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。
张佐治用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在颤动，于是喂给那人热水喝。
不一会儿那人醒了，便讲起了经过：“我是名商人，在向集市路上遇见两个人的肩上背着箩筐，筐中有青蛙，都在哀鸣着。
于是我便买下了青蛙把它们全放生了。
那两个卖蛙的人说：‘这里水很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉住。
前面有一潭水很深，是个放生池。
’我于是便跟那两人前往放生池。
可谁能料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。
我的仆人在我后面不远，他们身上都带着很多银子，一定是那害我的人把仆人们引诱到这里来，把他们杀死了，抢走了所有银两。
”张佐治听后立刻回县里，逮捕那杀人的两人。
不久，便人赃俱获。
经过审讯，那两人都交代了犯罪的事实，判他们死罪，并将他们抢夺的钱财归还给商人。
3、【原文】赵良者，燕人也。
漂泊江湖，疾恶如仇。
一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。
义士询之，乃知为某村二恶少所凌辱也，痛不欲生。
义士怒不可遏（è，控制），径自诣（yì）某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故凌辱无辜少女
”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事
”义士瞋（chēn）目（瞪大眼睛）斥之：“汝非人也，但（只是）禽兽耳
”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。
一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆（jǐng）其不得为非作歹也。
【注释】1、垢：脏。
2、询：问。
3、索：寻找。
4、眈眈：瞪着眼。
5、仆：跌倒。
6、疾：痛恨。
7、燕人：河北一带的人。
8、凌辱：欺侮与侮辱。
9、儆：警告。
【译文】赵良，是河北一带的人。
漂泊在江湖上，疾恶如仇。
一天，路过谢庄，听到哭声，就快步进入茅草屋里，看见一个女孩蓬头垢面 ，看起来非常悲伤。
赵良问她怎么了，才得知她是被某村两个恶少欺负侮辱，痛不欲生。
赵良怒不可遏，径直到了那个村庄，寻找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌、侮辱没有过错的女孩
”一个恶少虎视眈眈地说：“关你什么事
”赵良瞪大眼睛骂道：“你不是人，只是只禽兽。
”还没等恶少拔出剑来，赵良的白剑已经插进了他的心脏，立刻倒地了。
另一个恶少跪地求饶。
赵良割下恶少的耳朵以警戒众人，并警告他不能再为非作歹了
4、砚眼【原文】明有陆公庐峰者，于京城待用。
尝于市遇一佳砚，议价未定。
既还邸，使门人往，以一金易归。
门人持砚归，公讶其不类。
门人坚证其是。
公曰：“向观砚有鸲鹆眼，今何无之
”答曰：“吾嫌其微凸，路遇石工，幸有余银，令磨而平之。
”公大惋惜。
盖此砚佳于鸲鹆眼也。
【注释】1、待用：等待朝廷任用2、既：已经。
3、邸（dǐ）：官办的旅店。
4、金：银子。
5、是：对的。
6、向：以前。
7、鸲鹆（qú yù）：鸟名，俗称“八哥”。
8、值： 遇到。
9、尝：曾经。
10、一金：汉代以黄金一斤为一金。
后来以银为货币，银一两称为一金。
【译文】明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待朝廷任用。
他曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。
到了邸府后，让仆人前往，用一两银把砚台买回来。
仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。
仆人坚持说就是这个砚台。
陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了
”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。
”陆庐峰大为惋惜。
5、孝丐【原文】丐不如其乡里，明孝宗时，尝行乞于吴。
凡丐所得，多不食，每贮直之竹筒中。
见者以为异，久之，诘其故，曰：“吾有母在，将以遗之。
”有好事者欲窥其究，迹之行。
行里许，至河旁，竹树掩映，一蔽舟系柳阴下。
舟虽蔽，颇洁，有老媪坐其中。
丐坐地，出所贮饮食整理之，奉以登舟。
俟母举杯，乃起唱歌，为儿戏，以娱母。
母食尽，然后他求。
一日乞道上，无所得，惫甚。
有沈孟渊者，哀而与之食，丐宁忍饿，终不先母食也。
如是者数年，母死，丐不知所终。
丐自言沈姓，年可三十。
【注释】1、诘：问。
2、遗（wèi）：留给；送给。
3、迹：动词，跟踪。
4、里许：一里左右。
5、蔽舟：破船。
蔽，通“敝”，破旧。
6、奉：通“捧”。
7、哀：可怜；同情。
8、不知所终“不知道到什么地方去了。
9、可：大约。
【译文】一个乞丐的生活状况不如他的同乡人。
明孝宗年间，这个乞丐曾经在吴地行乞。
每次乞到的食物多数都不吃，常常把它储存在一个竹筒中。
看见的人都对这件事感到很奇怪，时间长了，就有人问乞丐这是为什么，乞丐说：“我还有老母亲在世，要留下来给她（吃）。
”有好事的人想知道究竟，于是跟踪乞丐，走了一里路左右，来到一条河边，在一片柳阴下系着一条破船，小船虽然很破，但是很干净，有一个老妇人坐在里面。
乞丐坐在地上，拿出储存的食物整理一下，然后端到船上。
等母亲吃的时候，他站起来唱歌，做小儿游戏的动作，来使母亲高兴。
等母亲吃完了才再去要饭。
有一天乞丐在路上要饭，什么也没有要到，很疲惫。
有一个叫沈孟渊的，很可怜他，就给他食物，但是乞丐宁可饿着，也不在母亲之前吃。
像这样过了几年，乞丐的母亲去世了，乞丐就不知所终了。
乞丐自己说姓沈，（当年）年龄大约三十岁。
6、县令挽纤【原文】何易于，不详何所人及何所以进。
为益昌令。
县距州四十里，剌史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁，索民挽纤，易于身引舟。
朴惊问状，易于曰：“方春，百姓耕且蚕，惟令不事，可任其劳。
”朴愧，与宾客疾驱去。
【注释】1、何所：什么地方。
2、何所以进：通过什么途径做官。
3、宾属：宾客下属。
4、索：要求。
5、身：亲自。
6、引舟：拉船。
7、方：正。
8、事：做事。
【译文】何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。
他担任益昌县令。
益昌县离州有四十里远，州刺史崔朴曾经在春天带者宾客下属乘船路过益昌附近，要求百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。
崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在正当是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。
”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
7、唐临为官【原文】唐临为万泉丞。
县有囚十数人，皆因未入赋而系。
会暮春时雨，乃耕作佳期。
唐临白县令：“囚人亦有妻儿，无稼穑何以活人，请出之。
”令惧其逸，不许。
唐临曰：“明公若有所疑，吾自当其罪。
”令因请假归乡。
临悉召囚令归家耕作，并与之约：农事毕，皆归系所。
囚等感恩，至时毕集县狱。
临由是知名。
【注释】1、会：适逢；正赶上。
2、白：禀告。
3、逸：逃跑。
4、悉：都。
5、丞：县令的属官。
6、稼穑：田间劳作。
7、毕：结束。
8、系：拘囚。
9、为：做。
10、皆：都。
11、耕：耕作。
12、活：使……活下来。
13、由是：从此。
【译文】唐临当上万泉县令的从属官员。
县里有十几个囚犯，都是因为未交税而被关押的。
适逢暮春时节的雨季，正是耕种的好日子。
唐临禀报县令：“囚犯也有妻子孩子，不能耕种与收获怎么养活他们，请把他们放出来。
”县令害怕他们逃跑，不肯。
唐临说：“大人如果有所顾忌，我一个人承担全部责任。
”于是县令请假回家。
唐临把囚犯全部召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。
囚犯们感激唐临的恩情，到时候全部集中在县的监狱里了。
唐临就从此出名了。
8、孙泰【原文】孙泰，山阳人也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。
泰妻即姨妹也。
先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。
”姨卒，泰娶其姊。
或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。
”众皆伏泰之义。
尝于都市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。
泰亟②往还之。
中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。
既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。
居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人他徙。
于时睹一老妪，长恸数声。
泰惊悸，召诘之，妪曰：“老妇尝事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。
”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，不可住此，所居且命尔子掌之。
”言讫，解维而逝，不复返矣。
【注释】1、师：以……为师。
向……学习。
2、先是：在此以前。
3、子：女儿。
4、长（zhǎng）：长女。
5、女弟：妹妹。
6、或：有人。
7、适：女子嫁人。
8、市：买。
9、亟（jí）：副词，急切；迅速。
10、家：动词，安家。
11、置：置办；买。
12、诣：往；到……去。
13、所止：所住的地方。
14、俾：使。
15、翁姑：公婆。
16、不肖：不成器；不成材。
17、绐（dài）：欺骗。
18、适：刚刚。
19、除官：授官。
20、讫：完毕；结束。
21、解维：解开船上的缆绳。
22、逝：离开。
【译文】孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。
孙泰的妻子是他的表妹。
起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。
”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。
有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。
”众人都佩服孙泰的正义。
孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。
孙泰赶忙前往归还卖主。
中和年间，孙泰将在义兴安家，购置一座别墅，用两百贯钱。
已经交付了一半钱，孙泰就前往吴兴郡游览，约定回来后就到新买的别墅去。
过了两个月，孙泰回来，停船步行，又把其余的款项交给房主，让那人搬迁到别处。
在这个时候，看到一个老妇人连声痛哭。
孙泰听了心里惊悸，叫她来问。
老妇人说：“我曾经在这里侍奉过公婆，子孙不成材，使别墅被别人拥有，因此悲伤。
”孙泰茫然自失了很久，就骗她说：“我刚好收到京师文书，已经另外授职，不能住在这里，所住的地方暂且由你的儿子掌管它。
”说完，解开船绳就离去了，不再回来。
9、神童庄有恭【原文】粤中庄有恭，幼有神童之誉。
家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。
诸役以其幼而忽之，未及阻其前进。
将军方与客对弈，见其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来
”庄以实对。
将军曰：“汝曾读书否
曾属对否
”庄曰：“对，小事耳，何难之有
”将军曰：“能对几字
”庄曰：“一字能之，一百字亦能之。
”将军以其言之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。
”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。
”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。
”【注释】1、粤中：今广东番禺市。
2、庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
3、神格：神态与气质。
4、曾属对否：曾经学过对对子吗
5、厅事：指大堂。
6、卒：军中伙夫。
【译文】粤中部的庄有恭，幼年既有神童的名声。
（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。
所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。
将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的
”庄有恭实话回答。
将军说：“你读书了没有
曾经学过对对子吗
”庄有恭回答说：“对子，小意思了，那有什么难的
” 将军问：“能对几个字的对子
”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。
”将军以为他在吹牛，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。
”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。
”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。
”10、蛇衔草【原文】版本一：昔有田父耕地，值见创蛇在焉。
有一蛇，衔草著疮上，经日创蛇走。
田父取其草余叶以治疮，皆验。
本不知草名，因以“蛇衔”为名。
《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。
版本二：昔有田夫耕地，值见伤蛇在焉。
顷之，有一蛇衔草着伤口上，经日创蛇走。
田夫取其余叶治伤，皆验。
本不知草名，乡人因以蛇衔名之。
古人云：蛇衔草能续已断之指如故，非妄言也。
【注释】1、著（zhuó）：放。
2、《抱朴子》：晋人葛洪著。
3、曩：从前。
4、田夫：种田老人。
5、着：放。
6、验：验证。
7、妄：胡乱。
【译文】版本一：从前有一位老农在耕地，看见一条受了伤的蛇躺在那里。
有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。
经过一天的时间，伤蛇跑了。
老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮，全都灵验。
本来不知道这种草的名字，就用“蛇衔草”当草名了。
《抱朴子》说：“蛇衔能把已经断了的手指接起来，接得和原先一样。
”说的就是这回事。
版本二：过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。
过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。
第二天，受伤的蛇跑了。
老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。
本来不知道这种草的名字，乡里人就用“蛇衔草”当草名了。
古代人说：“蛇衔草能把已经断了的手指接得和原先一样。
”并不是乱说的。
11、少年治县【原文】子奇年十六，齐君使治阿。
既而齐君悔之，遣使追。
追者反，曰：“子奇必能治阿。
”齐君曰：“何以知之
”曰：“共载皆白首也。
夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣
”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治。
魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵攻之。
阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。
【注释】1、阿：地名，即今山东阿县。
2、治：治理。
3、反：通“返”，返回。
4、既而：后来，不久。
5、遣：派。
6、共载：同车。
7、白首：老年人。
8、夫：句首语气词，用以引起下文的议论，无实义。
9、决之：决断政事。
10、耕器：农具。
11、仓：仓库。
12、廪：仓库中的粮食。
13、赈：救灾。
14、私兵：私人武器。
15、仓廪：储藏粮食的仓库。
【译文】子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。
不久，齐君反悔了，派人追赶。
追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。
”齐君说：怎么看得出
”追赶的人说：“凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊
”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。
魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。
12、桑中生李【原文】南顿张助于田中种禾，见李核，欲持去，顾见空桑中有土，因植种，以余浆灌溉，后人见桑中反复生李，转相告语。
有病目痛者息阴下，言：“ 李君令我目愈，谢以一豚。
”目痛小疾，亦行自愈。
众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。
间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。
”因就斫之。
【注释】1、南顿：古县名，在今河南项城市。
2、顾：回头。
3、余浆：多余的水。
4、李君：李先生。
此指空桑里长出的李树。
5、豚：小猪 谢以一豚：用一只小猪祭谢。
6、众犬吠声：一只狗叫，其他的狗也跟着叫起来。
形容众人盲目附和。
7、行：不久。
8、翕赫：此指轰动、惊动。
翕：聚集。
赫：盛貌。
9、滂沱：原来形容雨很大。
这里指摆满了酒肉。
10、空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞。
11、众犬吠声：本意为一只狗叫，许多狗也会跟着叫起来，比喻众人盲目符合。
12、就斫：跑去砍了。
就，接近。
斫，砍。
13、亦行自愈：自己也会逐渐痊愈。
亦，也。
愈，病好了，此指痊愈。
【译文】南顿有个叫张助的人，在田里种庄稼时发现一颗李子的核，本想拿走，回头看见空心的桑洞里有泥土，就把李核种在那里，用剩下的水浇了一些。
后来，有人看见桑树中又长出李树来，十分惊奇，就互相传说开来。
正好有个眼睛患有小毛病的人，在李树下休息，向李树祷告说：“李树您如果能让我的眼睛变好，我就以小猪献给您。
”眼痛这种小病，自然就会好。
这样一来，众人便你一声我一声地附和传说为：“李神能使瞎子重见光明。
”远近涌动，树下车马成千上百，大家纷纷前来敬祭，酒肉很快就堆成了小山，绵绵不断。
时隔一年，张助出远门回来，见此情形不禁觉好笑，说：“这树有什么神灵呀
它不过是我随便种下的。
”于是顺手砍掉了它。
13、若石之死【原文】若石居冥山之阴，有虎恒窥其藩。
若石帅家人昼夜警，日出而殷钲，日入而举辉，筑墙掘坎以守。
卒岁虎不能有获。
一日，虎死，若石大喜，自以为虎死无毒已者。
．于是弛其备，撤其备，墙坏而不葺。
无何，有貙闻其牛羊豕之声而入食焉。
若石不知其为貙也，斥之不走，。
貙人立而爪之毙。
人曰：若石知其一而不知其二，其死也宜。
【注释】1、阴：（山的）北面。
2、恒：常常。
3、窥：窥视，偷看。
4、藩：篱笆。
5、帅：带领。
6、警：警惕。
7、卒：终，完毕。
8、岁：年。
9、毒：危害。
10、弛：放松，放下。
11、弩（nǔ）：装有机关的弓。
12、备：防备。
13、修：修补。
14、决：破裂。
15、葺（qì）：修葺，修补。
16、无何：不多久。
17、貙（chū）：一种凶猛的野兽，形似狸。
18、止：停。
19、隈（wēi）：墙角。
20、豕（shǐ）：猪。
21、斥：呵斥。
22、走：跑。
23、以：用。
24、人立：像人一样站立起来。
25、但：只。
26、宜：应该。
【译文】若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。
若石率领他的家人日夜警惕。
日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。
种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。
一年过去了，老虎没有得到任何东西。
一天老虎死了，若石很开心，自以为老虎死了就没有对自己形成威胁的动物了。
于是放松了警惕，撤除了防备，墙坏了不补，篱笆破了不修理。
忽然有一天，有一只貙追捕麋鹿来到（这里），在他家的一角停了下来，听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它们。
若石不知道它是貙，拼命地叫它走，它不跑开，（又）用土块打它，貙象人一样站立起来用爪子抓死了他。
大家说：“若石是只知道一样不知道两样，应有此下场啊
”14、秦西巴纵麑【原文】版本一：孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。
麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。
孟孙归，求麑安在。
秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。
”孟孙怒，逐秦西巴。
居一年，取以为子傅。
左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也
”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎
”版本二：鲁之贵人孟孙，猎得麑，使秦西巴持归。
其母随而鸣，秦西巴见其哀，纵而与之。
麑随母而去。
孟孙怒曰：“吾猎得麑，尔纵之，何也
”秦西巴曰：“但不忍耳。
”孟孙逐秦西巴。
居一年，召以太子傅。
左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也
”孟孙曰：“夫秦西巴以一麑而不忍，又安能亏吾子乎
”【注释】1、纵麑（ní）：放走小鹿。
麑，小鹿。
2、窃：私下，谦辞。
3、傅：任辅导责任的官或负责教导的人。
在文中指老师。
4、使：派，命令，让。
5、猎：打猎。
6、烹：烧，煮。
7、啼：啼叫。
8、忍：忍心。
9、居：过了。
10、安：哪里。
11、诚：的确。
【译文】版本一：鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。
母鹿跟着秦西巴叫唤。
秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。
孟孙氏回来后，问鹿在哪里。
秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。
”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。
过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。
左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么
”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢
”版本二：鲁国贵人孟孙君打猎打到了一只小鹿，便让秦西巴先带回去，准备杀了吃掉。
结果秦西巴走在回去的路上，一只母鹿一直跟随着他，并且啼叫。
秦西巴不忍心，于是把小鹿放了，还给了它的母亲。
小鹿跟随着母亲离开了。
孟孙君很生气地说：“我打猎获得的小鹿，你放了它，为什么
”秦西巴说：“路上母鹿一直跟在后面啼叫，我实在不忍心，就私自把小鹿放了，让它跟母鹿走了。
”过了一年，孟孙君又把他召回来担任太子的老师。
左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么
”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对我的儿子呢
”15、樵夫毁山神【原文】康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。
夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。
明晨，客伺于神祠外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎
曰：“然。
”因告以夜所闻见，戒勿往。
邓曰：“吾有母，仰食于樵。
一日不樵，母且饥。
死生命也，吾何畏哉
”遂去不顾，客随而觇之。
樵甫采樵，虎突出从竹间。
樵手搏数合，持虎尾盘旋久之。
虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁去，樵逐而杀之。
客逆劳之。
樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。
”既至，大诟死虎斥神曰：“今竟如何
”遂碎其土偶。
【注释】1、康熙：清圣祖玄烨的年号。
2、余姚：古地名，在今浙江余姚县。
3、伺：等候；祠：庙 4、逆：迎（上去）。
5、谓：说。
6、戒：告诫。
7、且：将。
8、觇（chān）：悄悄地看。
9、甫：刚。
10、合：回合。
11、遁：逃走。
12、逐：追上去。
13、劳：安慰。
14、高义：深厚的情义。
15、盍：何不。
16、既：已经；诟：辱骂。
17、竟：最终。
18、然：是的。
19、因：于是。
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《寇准求教》原文：张咏在，闻准入相，谓其僚属“寇公奇材，惜学术不足尔。
”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。
咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准
”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。
”准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。
”译文：起先，张咏在成都，听说寇准当宰相，对自己的僚属说： “寇公是奇才，可惜学问权术不够。
”等到寇使陕州，张咏恰好从成都罢职 回来，寇准尊敬地供给帐幕，热情款待。
张咏将离去，寇准送到郊外，问他说：“您有什么教我的?”张咏缓缓地说：“《霍光传》不可不读。
” 寇准没明白他的意思，回来取书读之，读到“不 学无术”时，笑着说：“这是张公说我。
”《心正则笔直》原文：穆宗时，以夏州书记入奏。
帝曰：“朕尝于佛庙见卿笔迹，思之久矣。
”即拜右拾遗侍书学士。
帝问公权用笔法，对曰：“心正则笔正,乃可为法。
”帝改容，悟其以笔谏也。
译文： 唐穆宗时，柳公权夏州书记的身份上奏折。
唐穆宗说：“我曾经在佛庙见到你的笔迹，想（你）很久了。
”随即拜柳公权为侍书学士。
唐穆宗问柳公权书法的用笔方法,柳公权回答说:“心思端正则用笔才能端正，这样才成法度。
”唐穆宗变了脸色,明白他是在用书法下笔来进谏。
《管仲不谢私恩》原文：管仲束缚，自鲁之齐。
道而饥渴，过绮乌封人而乞食。
绮乌封人跪而食之，甚敬。
封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我
”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子
”封人怨之。
译文：管仲被捆绑（在囚车上），从鲁国押往齐国。
走在路上，又饥又渴，经过齐境边疆绮乌城，向守疆的管理祈求饮食。
绮乌的守疆官吏跪着帮他送食，十分恭敬的样子。
（随后，）守疆的官吏乘机偷偷地对管仲说：“假如你侥幸回到齐国不被处死而被齐国重用，（那时）你将用什么来报答我
”管仲说：“假如真的像你说的，我将会重用贤人，使用能人，评定（奖赏）有功之人，（除此，）我能拿什么来报答你呢
”守疆的官吏听了，对他很不满意。
《子贡问政》原文：子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先
”曰：“去兵。
” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先
”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
” 翻译：子贡向孔子请教治理国家的办法。
孔子说：“只要有充足的食物，充足的战备以及人民的信任就可以了。
”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项
”孔子说：“去掉军备。
”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项
”孔子说：“去掉食物。
自古人都必有一死，但如果没有人民的信任，就不能够立足了。
”《太宗论安定之本》原文：房玄龄奏：“阅库甲兵，远胜隋世。
”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪
卒亡天下。
若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。
” 翻译：房玄龄上奏说：“我看过朝廷府库的兵械，远远超过隋朝。
”太宗说：“铠甲兵械等武器装备，诚然不可缺少；然而隋炀帝兵械难道不够吗
最后还是丢掉了江山。
如果你们尽心竭力，使百姓人心思定，这就是朕最好的兵械。
”《太宗罢朝》原文：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉
”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。
”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是
”对曰：“妾闻主圣臣忠。
今陛下圣明，故魏征得直言。
妾幸备数后宫，安敢不贺
”译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬!”文德皇后问：“谁惹陛下生气了?”太宗说：“谁能比魏征更让我生气?每次朝会上都直言进谏，弄得我经常不自在。
”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里(向太宗祝贺)。
太宗震惊地说：“ 皇后为什么要这样呢?”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。
我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢?”《陶母责子》原文：陶侃，东晋之大将军也。
于国为栋梁，于民若父母，世人重之。
其少时为鱼梁吏，尝以一坩鲊饷母。
母曰：“此何来
”使者曰：“官府所有。
”母封酢反书，责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非惟不益，乃增吾忧也。
”译文：陶侃是东晋的大将军，是国家的栋梁,对待老百姓就像是自己的父母,因此世人都很敬重他。
陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛干鱼送给母亲。
母亲对使者说：“这坛干鱼是哪里来的
”使者回答说：“是官府的。
”陶侃的母亲将送来的干鱼封好交还给差役并且回信，责备陶侃：“你身为官吏（本应清正廉洁），却用公物（作为礼品）赠送给我，（这样做）不仅没有好处，反而增加我的忧愁。
” 《荆人涉澭》原文：荆人欲袭宋，使人先表澭水。
澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
翻译：楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。
澭水突然上涨上，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。
以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。
现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。
时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。
用这种方法来治理国家，难道不可悲吗
《王顾左右而言他》原文：孟子谓齐宣王曰：“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何
” 王曰：“弃之。
” 曰：“士师不能治士，则如之何
” 王曰：“已之。
” 曰：“四境内不治，则如之何
” 王顾左右而言他。
译文：孟子对齐宣王说：“大王的臣子中，有一个将他的妻子和孩子托付（不能用把，否则改变了原文的意思）给他的朋友后去楚国游历的人。
等他回来的时候，他发现他的朋友竟然使他的妻子子女受冻挨饿，那么大臣（应该）对他怎么办
” 齐宣王说：“抛弃他。
” 孟子说：“司法官不能管理他的下属，那么大王（应该）对司法官怎么办
” 齐宣王说：“罢免他。
” 孟子又说：“一个君王不能治理好国家，那么对这个君王（应该）怎么办
” 齐宣王环顾四周的大臣说起别的事。
《卧薪尝胆》原文：吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“汝忘会稽之耻邪
”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
译文：吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。
他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么
”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。
他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。
他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。
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(1) 崔景师 原文； 余始识景偁于京与为友，景偁以兄事余。
岁，已而北面承请为弟子。
余愧谢，不获。
且曰:“偁之从先生，非发策决科之谓也。
先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。
” 译文： 我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。
几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物，请求作（我的）徒弟。
我感到惭愧并谢绝了，没有接受（礼物）。
（景偁）说：“我师从您，并不是图取功名啊．先生您不写世俗的文章，也不是个庸俗的人，我是希望我有希望做您的学生啊(2)屠牛吐辞婚齐王厚送女，欲妻屠牛吐。
屠牛吐辞以疾。
其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之
”吐应之曰：“其女丑。
”其友曰：“子何以知之
”吐曰：“以吾屠知之。
”其友曰：“何谓也
”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。
吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。
今厚送之，子丑故耳。
”其友后见之，果丑。
齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。
他的朋 友说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗
干什么推辞呢
”吐回答他说：“他的女儿丑。
”他的朋友说：“ 您怎么知道呢
”吐说：“以我是屠夫而知道的。
”他的朋友说：“怎么说
”吐说：“我卖的肉好（的时候）， 就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然用别的附加好处，还是卖不出去。
如 今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。
” 他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然丑。
(3)【退避三舍】翻译 及楚，楚子飨之（30），曰：公子若反晋国，则何以报不谷
对曰：子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。
其波及晋国者（31），君之余也。
其何以报君
曰：虽然，何以报我
对曰：若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。
若不获命，其左执鞭弭（34），右属藁鞬（35），以与君周旋。
子玉请杀之（36）。
楚子曰：晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽，忠而能力。
晋侯无亲（37），外内恶之。
吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其将由晋公子乎
天将兴之，谁能废之
违天，必有大咎。
乃送诸秦。
（39） 【译】：到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道：如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢
重耳回答说：美女、宝玉和丝绸您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。
那些流散到晋国的，都是您剩下的。
我拿什么来报答您呢
楚成王说：尽 管如此，总得拿什么来报答我吧
重耳回答说：如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。
如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。
楚国 大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。
楚成王说：晋公子志向远大而 生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。
他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。
现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。
我听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧
上天要让他兴盛，谁又能废除他呢
违背天意，必定会遭大祸。
于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。
笱巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。
友人语巨伯曰：“吾今死矣!子可去。
”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义求生，岂苟巨伯所行邪
” 贼既至，谓巨伯曰；“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止
”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
” 贼相谓曰：“我辈无义之人，而如有义之国
”遂班军而还。
一郡并全获。
(4)笱巨伯 笱巨伯到远方去看望生病的朋友，正好碰上贼人进攻这座城市。
朋友告诉笱巨伯说：“我现在要死了!你可以离开这里。
” 笱巨伯 说：“我从远处来探望你，你却要我离开，失去信义而求得生存，这哪里是我所为呢
” 贼人已经到达，对笱巨伯说：“大军已经到达，全城已空，你是什么男子，却敢独自留在这儿
” 笱巨伯 说：“朋友有病，我不忍心离开他，宁可用自己的生命来换取朋友的生命。
” 贼人相互转告说：“我们这些人都是不讲信义的人，却到了有信义的国家!”于是率领军队离开了这座城市。
全城的人都全部获救。
(5)河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。
且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎
盖民之役，非以役民而已也。
凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。
今我受其值怠其事者，天下皆然。
岂惟怠之，又从而盗之。
向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。
以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉
势不同也。
势不同而理同，如吾民何
有达于理者，得不恐而畏乎
” 存义假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。
吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。
（唐）柳宗元《送薛存义序》【翻译】河东人薛存义将要离开这里了，我在罐子里盛满了肉，满满地斟了一杯酒了，追他为他饯行到了江边上，让他喝酒，让他吃肉。
并且告诉他说：“你知道地方做官的的人，你知道他们职责吗
他们是百姓的仆役，而不是奴役百姓的。
凡是靠种地生活的人，拿出他们收入的十分一来雇佣官吏，目的是要官吏公平地为自己办事。
现在的我们的官吏拿了百姓的钱，却不好好给百姓办事的，普天之下到处这样。
他们哪里只是不好好办事，而且还要贪污、敲诈百姓的财物。
假若家里雇一个仆人，他接受了你的报酬，却不好好干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒而要赶走他，处罚他。
现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢像对待怠工又偷东西的仆人那样，尽情发泄自己的愤怒和驱逐责罚他们，这是什么原因呢
这是因为民与官同主与仆的情况和地位不同啊。
虽然情况和地位不同，道理都一样，究竞应该怎样对待我们百姓
懂得这个道理的人，能不感到害怕而有所警惕吗
薛存义代理零陵县令两年了。
在这期间，他清早就起来办事，夜里还在考虑问题，勤勤恳是，尽心竭力。
使打官司的得到公平处理；使纳税的人得到公允的负担。
无论老少都对他心不怀欺诈，面不露憎恨，这证明他确实没有白拿百姓的钱，他是懂得不好好给百姓办事还要敲榨百姓财物的可怕而有所警惕的。
我现在是受贬谪、地位低下的人，不能参与考核官吏政绩的优劣而提出应该升降的意见；因此，当薛存义将要离开的时候，我为他饯行，并写了这篇赠序重申做官的道理。
(6)叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。
宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故
”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其官不备其宗器。
宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。
诸侯亲之戎狄怀之，以正晋国。
行刑不疚，以免于难。
及桓子，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难。
而赖武之德，以没其身。
及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难。
而罹桓之罪，以亡于楚。
夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国；其身尸于朝，其宗灭于绛。
不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。
今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。
若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有
”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。
非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。
”（《国语》）其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有
【翻译】叔向去见韩宣子，宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
宣子说：“我空有晋卿的虚名，却没有它的财产，没有什么可以和卿大夫们交往的，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢
”叔向回答说：“从前栾武子没有百人的田产，他掌管祭祀，家里却连祭祀的器具都不齐全；可是他能够传播美德，遵循法制，名闻于诸侯各国。
诸侯亲近他，戎狄归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。
传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。
传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。
那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他自身被陈尸在朝堂上，他的宗族也在绛邑被灭绝。
如果不是这样的话，那八个姓郤的有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故
现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧虑道德上的没有建树，却只为财产不足而发愁，要表示吊唁还来不及，有什么可祝贺的呢
” 宣子于是下拜，并叩头说：“我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。
不但我本人蒙受你的教诲，就是先祖桓叔以后的子孙，都会感激你的恩德。
”. (7)范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
译文： 晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。
只是钟太大，没法背。
于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。
(8)原文：齐宣王使人竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说[同‘悦’]之，廪食以数百人。
宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。
译文：齐宣王让人吹竽，必须三百人。
南郭处士被请来为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，给这三百人奖赏。
后来宣王死了，齐闵王当上皇帝，他喜欢一个一个听，南郭处士逃跑了。
(9)原文：管宁、华歆共园中锄菜。
见地有片金，管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门着，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也。
” 译文：管宁和华歆一起在园子里锄菜。
地上有一块金子，管宁看见，照旧挥锄除草，看它跟瓦片、石头没有什么不同；华歆看见，把金子拾起来，丢下锄头离开了。
他们有曾同坐在一块席子上读书，正好有官员乘着大车、戴着官帽经过门前。
管宁（无动于衷），依旧读书；华歆却把书扔下，出去观看。
管宁把所做坐的席子割作两半，跟华歆分开坐。
他说：“你不是我的朋友。
” (10)原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮；饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖弃于路边，竞长成一片桃林。
原文：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
译文： 一片芦苇白苍苍，清晨白露结成霜， 我那心爱的人儿哪
就在河水的那一旁。
像这样的最好....原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
译文： 晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。
只是钟太大，没法背。
于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。
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初中课外精短文言文大全有哪些
1、不以一眚德。
—左传》 译：评价一个人不能因为一点过失就抹的功劳。
2、见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
3、欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣 译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
7、千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
8、善恶随人作，祸福自己招。
——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
9、君子藏器于身，待时而动。
——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
10、学而不厌，诲人不倦。
——《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
——[汉]司马迁 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》 译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
16、满招损，谦受益。
——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
17、人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
18、书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
21、学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
22、吾生也有涯而，知也无涯。
——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
24、见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
25、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
26、言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
28、言必信，行必果。
——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
29、毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
31、君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
33、不怨天，不尤人。
——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
34、不迁怒，不贰过。
——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
35、小不忍，则乱大谋。
——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
36、小人之过也必文。
——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
37、过而不改，是谓过矣。
——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
38、君子务本，本立而道生。
——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
39、君子耻其言而过其行。
——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。
40、三思而后行。
——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
41、多行不义必自毙。
——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
42、天行健，君子以自强不息。
——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
44、学而不思罔，思而不学则殆。
——《论语》 译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
45、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》 译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
46、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈 译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
47、读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——朱熹 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
48、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》 译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
49、知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》 译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
50、学不可以已。
——《荀子》 译：学习是不可以停止的。
51、学而时习之，不亦悦乎
——《论语》 译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗
52、温故而知新，可以为师矣。
——《论语》 译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，励志一生不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
53、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫 译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
54、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府·长歌行》 译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
55、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
56、君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
57、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
58、己所不欲，勿施于人。
——《论语》 译：自己不想要的痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去。
59、当仁，不让于师。
——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
60、君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
61、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》 译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
62、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
63、差之毫厘，缪以千里。
——陆九渊 译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
64、盛年不重来，一日难再晨。
——陶渊明 译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊
65、言之无文，行而不远。
——《左传》 译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
66、人之为学，不可自小，又不可自大。
——顾炎武 译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
67、天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
68、生于忧患，死于安乐。
——孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。
相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
69、位卑未敢忘国。
——陆游《病起书怀》 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
70、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——文天祥《过零丁洋》 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧
71、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
72、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
73、利于国者爱之，害于国者恶之。
——《晏子春秋》 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
74、读书本意在元元。
——[宋]陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
75、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
76、知耻近乎勇。
——《中庸》 译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
77、以五十步笑百步。
——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
78、君子莫大乎与人为善。
——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
79、人皆可以为尧舜。
——《孟子》 译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
80、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》 译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
81、读书百遍其义自见。
——《三国志》 译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
82、学而不化，非学也。
——杨万里 译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
83、好学而不贰。
——《左传》 译：爱好学习但不三心二意。
84、学如不及，犹恐失之。
译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
85、人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》 译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
86、知而好问，然后能才。
——《荀子》 译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
87、学之广在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪 译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
88、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎 译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
89、时穷节乃现，一一垂丹青。
——[宋]文天祥 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
90、哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》 译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊
他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊
91、报国之心，死而后已。
——[宋]苏轼 译：报效祖国的志向到死都不会变。
92、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——[三国]曹植《求自诚表》 译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
93、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——[汉]陈蕃语 译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢
94、小来思报国，不是爱封侯。
——[唐]岑参《关人赴安西》 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
95、有益国家之事虽死弗避。
——[明]吕坤《呻吟语·卷上》 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
96、一寸山河一寸金。
——[金]左企弓语 译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
97、欲安其家，必先安于国。
——武则天 译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
98、捐躯赴国难，视死忽如归。
——[三国]曹植《白马篇》 译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
99、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——[明]顾宪成 译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
100、博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼 译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
文言文（一个故事，精短的）
有钱夸口【原文】一人迷路，遇一哑子，问之不答，惟以手作钱样，示以得钱，方肯指引。
此人喻其意，即以数钱与之。
哑子乃开口指明去路，其人问曰：“为甚无钱装哑
”哑曰：“如今世界，有了钱，便会说话耳
”【译文】有个人迷了路，遇到一个“哑巴”，问而不答，“哑巴”只用手比划钱的模样，示意要给钱，才肯指引。
迷路人明白其意思，马上拿出数钱给了“哑巴”。
“哑巴”于是开口指明去路，迷路人问道：“为什么装哑
”“哑巴”说：“如今世界，有了钱，便会说话。
”摘自《笑林广记》，《笑林广记》是清代署名游戏主人收集而成，多取自明清笑话集
