关于学习的名言警句文言文版
人生在勤，不索何获－－张衡 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈 不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也 －－王充 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 敏而好学,不耻下问。
(孔子) 锲而不舍,金石可镂。
(荀子·劝学) 生也有涯,知(智)也无涯。
(庄子) 绳锯木断,水滴石穿。
(宋·罗大京) 学而不思则罔,思而不学则殆。
(孔子) 学而不厌,诲人不倦。
(孔子) 学然后知不足。
(礼记) 学无止境。
(荀子)
我想用文言文给老师写封信
感谢他的教育
希望他身体健康 开心之类的话
100字左右
诚实守信的几则小故事 诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。
守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。
“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。
在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。
孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。
他认为这才是对待学习的正确态度。
曾子也是个非常诚实守信的人。
有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。
妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。
她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。
曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。
说着，就把猪杀了。
曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。
秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。
人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。
这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。
而有信，自然会得到大家的： 旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。
在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。
这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。
南北朝时，有一个非常老实的人，叫明山宾。
他当州官时，因开仓济贫得罪朝廷，被罢除官位。
有一天，他看家里实在揭不开锅了，便把父亲留给他的瘦牛去集市上卖了。
可是回到家中，从妻子口中得知这头牛曾经患过腿疾，就急忙跑到集市上，找到买主，跟他说明情况，并主动退了一半的钱。
周围的人都赞叹不已。
感谢老师的古文
1、师者所以传道授业解惑也。
——唐韩愈《师说》 2、一日之师终身为父。
——元关汉卿 3、为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友。
——《荀子修身》 5、疾学在于尊师。
——《吕氏春秋劝学》 6、事师之犹事父也。
——《吕氏春秋劝学》 7、尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋劝学》 8、学之经莫速乎好其人隆礼次之。
经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。
隆礼尊崇礼义——《荀子劝学》 9、明师之恩诚为过于天地重于父母多矣。
——晋葛洪《勤求》 10、国将兴心贵师而重傅。
——《荀子大略》 11、三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之。
——《论语》 12、片言之赐皆事师也。
——梁启超《中国历史研究法自序》 13、师道既尊学风自善。
——康有为《政论集在浙之演说》 14、善之本在教教之本在师。
——〔宋〕李觏《广潜书》 以上是出国留学网的感恩老师古代名言
求初中阶段，语文文言文重点字词 翻译，主要表达情感
内容太多了 先给你部分初中文言文理解集锦《论语八则》一、作者、作品：孔子，儒家学派的创始人。
《论语》是记录孔子以及弟子言行的书。
其中有不少是关于学习和个人修养的。
二、阅读理解：⒈谈学习方法乐趣和学习态度的句子：学而时习之，不亦乐乎
有朋自远方来，不亦悦乎
人不知而不愠，不亦君子乎
⒉强调在旧知识中发现新的内容悟出新的道理的句子：温故而知新，可以为师矣。
⒊说明学习与思考关系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。
⒋赞扬肯学精神的句子：敏而好学，不耻下问。
⒌说明自己应该怎样学习又该用怎样的态度指导别人的句子：默而识之，学而不厌，诲人不倦，⒍有了正确的态度就可以从别人那里学到有用的东西：择其善者而从之，其不善者而改之。
⒎说明谦虚好学的句子：三人行，必有我师焉。
1、《论语》中孔子借题发挥，教育弟子要勤学好问，的名句：敏而好学，不耻下问2、《论语》中是以谓之文也，是指代：敏而好学，不耻下问3、《论语》中论述学与思的关系的两句是：学而不思则罔，思而不学则殆。
4、孔子在《论语》中论述学习精神和好学态度时说：敏而好学，不耻下问5、在现实生活中我们常引用论语中孔子的话表示要随时向周围有长处的人学习：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
6、唐太宗李世民的一句名言：以人为鉴，可以知得失由此可以联想到《论语》中孔子的话：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
7、《论语》中说明只要善于学习，到处都有老师的句子：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
8、《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
9、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
10、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；11、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示；12、阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；13、阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；14、孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
15、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。
16、文中告诉我们学习必须要有：正确的学习方法和学习态度．17、APCE会议在上海召开，市民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；有朋自远方来，不亦乐乎
18、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。
谈学习态度的：学而不厌学而时习之敏而好学，不耻下问三人行，必有我师焉学而不厌，诲人不倦知之者不如好之者，好之者不如乐之者逝者如斯夫，不舍昼夜。
谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆默而识之温故而知新吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也一、《论语》是一部重要的儒家经典著作，它与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。
《论语》是记录孔子和弟子的言行的。
二、给加点的字词注音、释义，并译画横线的句子 是知也 ；通“智”，智慧。
学而时习之，不亦说乎
；通“悦”，愉快。
诲女如之乎 教导 人不知而不愠，不亦君子乎
译 温故而知新，可以为师矣。
是以学而不厌（满足），诲（教导）人不倦 学而不思则罔（迷惑）；思而不学则殆（疑惑）。
不耻下问 ；认为……可耻。
默而识之（记） 孔文子何以谓之文也。
译 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
译 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译：对待任何事业和学问，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
译：消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。
吾尝终日不食，经夜不寝，以思，无益，不如学也。
翻译：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，也没有什么好处，不如学习的效果好啊。
三、积累文中几个成语 学而不厌 诲人不倦 温故而知新 三人行，必有我师 不耻下问 四、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句 学习态度：敏而好学，不耻下问。
学而不厌，诲人不倦。
三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者学习方法：学而时习之 。
温故而知新 。
学则不思则罔，思而不学则殆。
默而识之 五、积累文中有关学习的名言警句（至少两条） 六、理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。
②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。
③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问； ④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示； ⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也； ⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者； ⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
答案《陋室铭》刘禹锡(唐)一、作者：刘禹锡，唐代著名诗人，字梦得。
选自《全唐文》作品《秋词》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》二、作品：“铭”的特点：古代刻在器物上，用来警戒自己或者称述功德的文字。
这种文体一般都是用韵的。
本文的韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
三、阅读理解：⒈表现陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
⒉表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⒊表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。
⒋提挈全文大意的词：德馨。
⒌拿陋室与古代贤人“名人”相类比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⒍点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
⒎本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
⒏本文写法：托物言志⒐作者情感：高洁傲岸，安贫乐道。
⒑本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。
②、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
③、调素琴，阅金经。
④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
11、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么
斯是陋室，唯吾德馨12、《陋室铭》中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是:苔痕上阶绿，草色入帘青。
13、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
14、用比喻赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
。
15、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有
16、《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。
提到古代贤士的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
17、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
《送东阳马生序》宋濂一、作者、作品：宋濂，明代文学家，本文选自《宋学士文集》。
朱元璋称之为明代开国文臣之首。
二、题目含意：送给同乡马君则的一片赠序。
三、重点字词解释。
余幼时即嗜学：喜欢，爱好。
致书：得到书。
这里是买书的意思。
致，取得、得到。
假借：借。
假也是借的意思。
弗（不）之怠：懈怠，不放松抄写。
“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。
走送之：跑 既加冠：已经加了冠，到了成年。
（又）患（无）硕师（名人与游）：患，担心，忧虑。
硕师，才学渊博的老师。
硕，大。
尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。
趋：奔向。
先达：学术界的前辈。
执经叩问：求教。
叩，问。
德隆望尊：道德高，声望重。
门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。
门人，弟子、学生。
填，塞。
这里的是拥挤的意思。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
援，引，提出。
质，询问。
俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表示专心而尊敬的）请教。
或遇其叱咄：或，有时。
叱咄：训斥，呵责。
（礼愈）至：周到。
（不敢出一言以）复：这里指辩解。
俟（其欣悦）：等待，等。
负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
穷冬：严冬。
皲裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。
（至）舍：学舍，书舍。
僵劲：僵硬。
（持）汤沃灌：热水。
沃灌，浇洗。
以衾（拥覆）：以，用。
衾，被子。
寓逆旅：住在旅店里。
逆旅，旅店。
（主人）日再食：每天提供两顿饭。
再，两次。
食，提供伙食。
（同舍生皆）被（绮绣）：同“披”。
（戴）朱缨（宝饰之帽）：朱缨，红色的帽带。
腰（白玉之环）：腰，挂在腰间。
（右备）容臭：容臭，香袋。
烨然（若神人）：烨然，光彩耀眼的样子。
緼袍敝衣：破旧的衣服。
緼，旧絮。
敝，破。
略无慕艳意：毫无羡慕之心。
慕、艳，羡慕。
县官日（天天）有禀稍之供：县官，朝廷。
禀稍，官家给的粮食。
（无冻）馁之（患矣）：馁，饥饿。
之，的。
与之论辨：辩论。
辨，通辩假诸人（而后见也）：假之于人，向人借书。
诸，之于。
非天质之卑：天资，人的智力。
卑，低下。
流辈：同辈的人。
谒，拜见。
撰长书以为贽：写一封长信作为表示敬意的礼物。
贽，初次见面时为表敬意送的礼物。
言和而色夷：夷，平和。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事情（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。
（父母岁有）裘葛之遗：裘葛，冬夏的衣服。
裘，皮衣。
葛，夏布，指夏天穿的衣服。
遗，赠送。
四、阅读理解：⒈本文内容：宋濂用自己当年艰苦求学的经历勉励马生刻苦读书。
⒉本文写法：①、先客后主。
②、对比⒊段意：⑴、在乡求学的艰难。
⑵、远学从师之苦。
⑶、近日太学生读书的优越条件。
⒋填空：文章开始写（嗜学）与（家贫）的矛盾，解决办法（手自笔录）描述（借书）、（抄书）、（还书）的艰辛。
⒌作者能遍观群书的原因：⑴、弗之怠；⑵、不逾约。
⒍从那些方面写求教不易：⑴、路途远；⑵、师道严⒎卒获有所闻的原因：⑴、不辞辛苦；⑵、谦恭求教。
⒏写借书的句子：每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。
⒐写抄书的句子：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
⒑写还书的句子：录毕，走送之，不敢稍逾约。
⒒写跋涉之苦的句子：负箧曳屣，穷冬烈风⒓写冷冻之苦的句子：足肤皲裂；四肢僵劲不能动。
⒔写衣食简陋的句子：缊袍敝衣；无鲜肥滋味之享。
⒕作者与富贵子弟作比较表现了什么
以求学为乐的高尚追求。
⒖那些句子表现了他以求学为乐的高尚追求
以中有中乐者，不知口体之奉不若人也。
⒗写太学生们的优越条件的句子：县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣（物质生活）；坐大厦之下而诵诗书（学习环境），无奔走之劳矣；有司业、博士为之师（师资配备），未有问而不告，求而不得者也（教师态度）；凡所宜有之书，皆集于此（图书资料）。
⒘文中对比：①、廪稍之供裘葛之遗与日再食，无鲜肥滋味之享缊袍敝衣。
②、坐大厦之下而诵诗书与趋百里外、行深山巨谷中。
③、问而不告求而不得未尝稍降辞色叱咄叱咄④、凡所宜有之书，皆集于此与每假于藏书之家，手自笔录⒙对比的作用：表明昔日读书条件艰难，能业精德成。
今日读书条件优越，但是，也不精德不成，突出了用心不专。
⒚文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在
这种先客后主的写法有什么作用
目的：激励马生不腰辜负太学的良好条件。
作用：容易让人接受作者所表达的中心。
⒛宋濂年轻时代求学的艰辛都表现在哪些方面：⑴、在乡求学的艰难。
⑵、远学从师之苦。
21为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也22表明第2段观点的句子是：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉
23从几方面概括作者求学时的客观条件
路途：遥远艰难。
衣着：破旧不能御寒。
饮食：每日两顿，毫无滋味。
24太学生的优越条件，表现在那些方面
有书可读，有师可问，无奔走之劳，无冻馁之患。
25第一、二段文字采用的主要写作手法是什么
这样写有什么好处
对比，增强说服力，突出中心。
26应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系
答：学习条件不好，仍然能学习好，像宋濂那样；学习条件好，却不一定序、学得好，像某些“太学生”那样。
学习条件好坏对学习能够有所影响，但不是决定性的，学习成功关键是长期坚持“勤且坚”专心致志，这是宋濂起身体会，也是古今学有所成的人的共同体会。
27本文揭示了怎样的道理
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉
28本文是写给马生的为什么用大量的文字写自己求学的事
作者现身说法（以自己的切身体会勉励马生勤奋学习），增强作品感染力和教育作用。
29作者在艰苦的环境下刻苦学习精神对你有什么启发
结合自己实际谈一下。
30课外积累：古人刻苦求学的事迹。
东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。
西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。
西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。
晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。
晋，孙康家贫，映雪读书。
（古人苦学的做法不必要后人效仿，但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的，要从他们的事迹中获取勤奋学习，立志上进的动力。
）
高三语文文言文答题方法和作文写作技巧，老师只知道照着课本读词语解释，和读参考资料。
文言文主要在于掌握实虚词数量要多，语法要清楚——可以积累同类，摸索规律作文可多积累并通过高考例文模仿结构语言
中学语文文言文中描述一个孩子小时很聪明,长大后和平常人一样
伤仲永 伤仲永 （） 金溪民\\\/方仲永，世\\\/隶耕。
仲永\\\/生五年，未尝\\\/识书具，忽啼\\\/求之。
父异焉，借\\\/旁近\\\/与之，即\\\/书诗四句，并\\\/自为其名。
其诗\\\/以养父母、收族为意，传\\\/一乡秀才\\\/观之。
自是\\\/指物作诗\\\/立就，其文理\\\/皆有可观者。
邑人\\\/奇之，稍稍\\\/宾客其父，或\\\/以钱币乞之。
父利\\\/其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余\\\/闻之也久。
明道中，从先人\\\/还家，于\\\/舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能\\\/称\\\/前时之闻。
又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。
” 王子曰：“仲永之通悟\\\/受之天也。
其\\\/受之天也，贤于\\\/材人远矣；卒之为众人，则\\\/其受于人者\\\/不至也。
彼其\\\/受之天也，如此其贤也，不受之人，且为\\\/众人。
今\\\/夫不受之天，固众人；又\\\/不受之人，得为\\\/众人\\\/而已邪
”。
二、题目意义 伤，是“怜惜”的意思。
伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时的神童由于没有学习，以致成年后竟成为默默无闻的庸人。
不过从历史宏观的观点来看，只能说方仲永他爸太蠢，的父亲也带他儿子从小巡回演出，可你瞧瞧人家。
选自 三、原文及注解 金溪民方仲永，世隶耕。
（作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份、家世。
）仲永生五年（这是虚岁，他其实四岁），未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗\\\/以养父母、收族（注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。
”正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。
”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。
方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。
“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。
五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。
因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。
）为意，传一乡秀才（在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。
“一乡”，全乡。
这句话应理解为传给全乡的读书人看．不是只给某个秀才看。
）观之。
自是指物作诗（即作“咏物诗”。
过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。
）立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
（省略句。
省略了“使”的宾语，应为“不使之学”，“之”在此指代方仲永。
） 余闻之也久。
明道中，从先人还家（明道”，年号，只有两年（1032-1033）。
“先人”。
这是对已故父亲的称呼。
按：父亲名益，字损之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市），三年后以丁忧离职还家，王安石（当时13岁）随行。
据此，这次还家当在明道二年（1033）。
宝元二年（1039），王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。
王安石此文写于庆历三年（1043）故称 “先人”。
），于舅家见之，十二三矣。
令作诗，（省略句。
省略了“令”的宾语，应为“令其作诗”，“其”指代方仲永。
）不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
” 王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
（终于成为普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。
）彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶
（人的天资固然重要，但更重要的是必经过后天的不断的学习。
） 四、译文 金溪平民方仲永，世代耕田为业。
仲永出生五年，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品让他作诗，(他能)立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。
他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我（王安石）听到这件事很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。
让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。
又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。
” 王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。
他的天资比一般有才能的人高得多。
他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
高考语文作文写英语名言好吗
求教语文老师
如果不敢冒险的话，你就把英文的汉语版写出来。
说实话，向你这种想法思维很有创新性。
我是没有想过，更没有试过。
你不妨在一次考试中试试，看老师怎么评价。
七下人教版语文所有文言文和古诗。
要原文
人教版七年级下册古诗文：5.《伤仲永》金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。
”王子曰：“仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶
”10.《木兰诗》唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎。
愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌
15.《孙权劝学》初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学
”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪
但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙
”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎
”肃遂拜蒙母，结友而别。
20.《口技》京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。
夫亦醒。
妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
又一大儿醒，絮絮不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
25.《短文两篇》夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
共工怒触不周山昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
30.《狼》一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉
止增笑耳。
课外古诗词：山中杂诗吴均山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
峨眉山月歌李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
逢入京使岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
滁州西涧韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
江南逢李龟年杜甫岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
送灵澈上人刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独归远。
约客赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
论诗赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
