墨家名言
天下兼相爱则治，相恶则乱。
《墨子·兼爱上》 法不仁，不可以为法。
《墨子·法仪》 上下文：“奚以为治法而可
当皆法其父母奚若
天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。
法不仁，不可以为法。
当皆法其学奚若
天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。
法不仁，不可以为法。
当皆法其君奚若
天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。
法不仁，不可以为法。
故父母、学、君三者，莫可以为治法。
然则奚以为治法而可
故曰：莫若法天。
天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
” 志不强者智不达，言不信者行不果。
据财不能以分人者，不足与友。
守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
《墨子·修身》 现释：意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
廉，作非也。
《墨子·经上》 现释：廉，就是改正、去掉错误。
作，通“斫”。
勇，志之所以敢也。
《墨子·经上》 现释：勇，就是敢做敢当的志向。
墨子的名言
墨子名言名句1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
4、兼相爱，交相利。
5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
论述孔子的教育主张:比较儒家,墨家学派教育思想的主要异同
①“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论。
②注重童蒙、启蒙教育。
③他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学。
④他要求学生时常复习学过的知识，以便“温故而知新”。
⑤要求学生对新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
儒家主张“爱有差等”，墨家则主张“兼爱”；儒家信“命”，墨家则“非命”；儒家鄙视生产劳动，墨家则强调“不赖其力者不生”；儒家“盛用繁礼”，墨家则俭约节用；儒家严义利之辨，墨家则主张“义，利也”；儒家的格言是“穷则独善其身，达则兼善天下”，墨家则“摩顶放踵，利天下为之”如此等等。
因此，这两家的教育思想和实践也各有特点。
弘扬传统文化的名言有哪些
墨家对儒家的批判 1、 儒家不相信天帝鬼神，结果“天鬼不悦”。
2、 儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费了民众的财富和精力。
3、 儒家“盛为声乐以愚民“，结果只是少数贵族奢侈享受。
4、 儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命。
分析：第1、2、3点的根本原因在于儒家和墨家的不同的出发点。
孔子代表一些传统的力图通过周礼的改良等方式来安定社会的统治者的思想，而墨子反映的是处于社会下层民众的观点。
第4点是属于墨家的误解，儒家所说的命，是人力无法控制的某种力量。
而除此以外，还有一些方面是人只要努力就能控制的。
儒家强调先尽力而为，最后才接受人力所无法改变的部分。
这才是“知命”。
儒墨两家在当时并称显学,两个学派的弟子甚多,遍布各地。
但两派的阶级立场显然不同。
孔丘旨在维护没落的奴隶主贵族的统治，墨翟则反映正在上升的“农与工肆之人”即小生产者的要求。
彼此利益相反，所以两派形成对立面。
由于儒墨两家立场不同，社会政治思想亦背道而驰。
儒家主张“爱有差等”，墨家则主张“兼爱”；儒家信“命”，墨家则“非命”；儒家鄙视生产劳动，墨家则强调“不赖其力者不生”；儒家“盛用繁礼”，墨家则俭约节用；儒家严义利之辨，墨家则主张“义，利也”；儒家的格言是“穷则独善其身，达则兼善天下”，墨家则“摩顶放踵，利天下为之”如此等等。
因此，这两家的教育思想和实践也各有特点。
