“将在外君有所不受”的下一句是什么
太多，列举十个著名的军事家1、李世民：中国历史上伟大的政治家、军事家、战略家、统帅。
李世民雄才大略、智勇兼备。
精于战法，善于运用骑兵，出奇制胜。
临战身先士卒。
他是最早将参谋机构引入军队建设,他的天策府居功至伟，从16岁起战绩未败。
2、孙武：伟大的军事家和军事理论家。
我国军事理论的奠基者，我国古代军事谋略学的鼻祖，被后世誉为“兵圣”。
孙武助吴灭楚，威慑齐晋，使一个弱小的吴国在短期内跃升为军事强国。
《孙子兵法》记载了其军事思想，是中国兵学的最高境界。
3、白起：中国历史上伟大的军事家、统帅。
白起是继孙武之后，中国战争史上又一个伟大的军事统帅，也是秦国历史上战功最为卓著的将领。
白起一生善于用兵，征战沙场达37年之久，战胜攻取者七十余城，歼敌百万，未尝败绩，为秦国的统一奠定了基础。
史学家司马迁称赞白起“料敌合变，出奇无穷，声震天下”（《史记.白起王翦列传》）。
白起的作战指挥艺术，代表了战国时期战争发展的水平 。
白起用兵，善于分析敌我形势，然后采取正确的战略、战术方针对敌人发起进攻。
4、韩信：中国历史上伟大的军事家、战略家、统帅和军事理论家。
其用兵之道，为历代兵家所推崇。
作为军事家，韩信是继孙武、白起之后，最为卓越的将领，其最大的特点就是用兵灵活，是中国战争史上最善于灵活用兵的将领。
5、李靖：唐朝伟大的军事家、军事理论家、统帅。
他才兼文武，出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。
同时，他治军、作战又积累了一套成功的经验，进一步丰富和发展了我国的军事思想和理论。
6、曹操：中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，一生征战，为全国尽快统一，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。
7、朱元璋：卓越的军事家、战略家、统帅。
朱元璋胸怀韬略，深谋远虑，善于驾驭战争，掌握主动权。
其军事思想对后世有较大影响。
8、刘裕：中国历史上杰出的政治家，卓越的军事家、统帅。
与很多历史人物不同的是，刘裕是从一个社会底层的平民百姓，用二十年的时间，凭借其卓越的军事才能，建立了自己的国家，所以更令人钦佩。
刘裕的军事生涯，指挥了无数次作战，最大的特点是以少胜多，而且作战中常身先士卒。
刘裕的北伐，是中国战争史上最成功的北伐之一，就成就上而言，仅次于朱元璋北伐。
此外，刘裕还长于水战。
9、岳飞：卓越的军事家、战略家。
他数次北伐中原，特别是最后一次大规模北伐中原的军事行动，使金军遭到沉重打击。
“撼山易，撼岳家军难”，是金军对岳飞部队的高度评价。
10. 努尔哈赤创建了八旗军制。
八旗制度是由氏族公社的生产组织演变而来的。
女真人的习惯，每逢出师打猎，全族的壮丁都要出动。
每人出一支箭，10个人组成一个小队，由牛录额真指挥。
后来由于军队不断扩大，努尔哈赤就规定每300个人设一个牛录额真；每5个牛录为一个甲喇，设一个甲喇额真统辖；5个甲喇为一个固山，设一个固山额真统领，并设两个梅勒额真作为固山额真的助手。
每个固山为一旗，由亲王担任统帅，率领7500人，分别用红黄蓝白四色旗为标志，所以也称四旗。
后来。
又增加了镶红、镶黄、镶白、镶蓝四旗，一共八旗。
八旗制度是“以旗统人，即以旗统兵”的兵民合一、军政一体的社会组织形式。
八旗士兵平时狩猎耕种，战时上马出征。
八旗旗主都是努尔哈赤的子侄，而努尔哈赤则是最高统帅。
八旗制度的实行，提高了女真人的战斗力，入关前的八旗兵几乎战无不胜，攻无不克，所向披靡，为清朝统一天下立下了汗马功劳。
三国两晋南北朝有哪些著名人物
一.三国 1.张角——东汉末年农民起义领袖，口号“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。
若无此人，则无三国。
2.曹操——三国曹魏政权奠基者，但生前未称帝，任魏王，丞相。
通过官渡之战统一北方。
其子曹丕称帝，建立曹魏。
3.刘备——三国蜀汉政权开创者，赤壁之战胜曹操，夷陵之战败于孙权。
4.孙权——三国孙吴政权开创者，赤壁之战胜曹操，夷陵之战胜刘备。
5.诸葛亮——蜀汉丞相兼第一智囊，助刘备开创蜀汉并佐刘禅守住基业。
6.司马懿——西晋政权奠基者。
原为曹操幕僚，曹操死后其不断坐大，在其死前几乎掌尽大权。
7.司马昭——西金政权奠基者，灭蜀汉，几欲篡位，奈何早死
二.西晋 1.司马炎——西晋政权开创者，灭孙吴，统一三国，创“太康之治”；然立太子司马衷不智，封太子妃贾南风不察，以至八王之乱，中原内战，实力削弱，导致北方诸族并起，开五胡大乱之始，西晋灭亡之兆。
西晋一代，从始到终，都在司马炎的影子之中，其他人只是起推动作用，此处不表。
三.东晋十六国 1.刘渊——匈奴人，十六国刘汉开创者，“永嘉之乱”开启者，其势力后分为前后二赵，控制中原近半个世纪，直至冉闵败于慕容恪，鲜卑入主中原。
之后的羌族姚氏及氐族符氏亦出于此。
2.刘聪——匈奴人，刘渊之子，灭西晋，擒西晋最后二帝司马炽及司马邺，然其荒淫无道，实际上为刘汉覆灭埋下伏笔 3.慕容俊（儁）——鲜卑人，十六国前燕振兴者，鲜卑慕容入主中原的领导者，后南西三燕皆出于此（注意北燕不是） 4.苻坚——氐族人，十六国前秦振兴者，北方统一者，淝水之战战败后实力大减，为姚苌所杀 5.王猛——汉人，十六国第一良相，辅佐苻坚统一北方，死前遗言要苻坚不要进攻东晋 6.司马睿——东晋首位皇帝 7.祖逖——东晋大将，东晋北伐第一人 8.桓温——东晋大将，灭成汉，并三次北伐，虽一度收复长安、洛阳，但最终失败；其子桓玄反叛东晋，建立桓楚政权，最终败亡 9.谢玄——东晋最强军队北府兵的建立者，淝水之战击败苻坚（在我看来，北府兵与淝水之战是东晋最大的两个亮点） 10.石勒——羯人，十六国后赵政权开创者，成语“鹿死谁手”的发明者 11.李雄——巴氐人，十六国成汉政权开创者，十六国称帝第一人 12.姚苌——羌人，十六国后秦政权开创者 13.拓跋猗卢——鲜卑人，代国政权开创者，其后代建立北魏，统一北方 14.拓跋珪——北魏政权开创者 四.南北朝 1.刘裕——南朝宋建立者，事晋时一度北伐，收复长安、洛阳，因急于称帝，最终未果。
受晋禅称帝。
2.萧道成——南朝齐建立者，受宋禅称帝。
南朝萧氏振兴者。
3.萧衍——南朝梁建立者，受齐禅称帝。
善诗文，好佛教。
后因侯景之乱，被饿死台城 4.陈霸先——南朝陈建立者，平侯景之乱，受梁禅称帝。
5.檀道济——南朝宋将领，北府兵大将，元嘉北伐前期主要战力。
中国军事史上著名的“三十六计”语源即出于此人 6.陈庆之——南朝梁大将，率军七千伐北魏，荥阳一战退元天穆30万大军，一度收复洛阳，后败于尔朱荣，逃回南方 7.侯景——鲜卑化羯人，侯景之乱发动者，饿死萧衍，后为王僧辩、陈霸先平定，分尸而死。
侯景之乱对南方经济文化造成了严重打击，自此，南朝一蹶不振，彻底失去与北方抗衡的实力 8.拓跋焘——北魏振兴者，北方统一者，北破柔然，南败刘宋，谥太武帝 9.拓跋宏（元宏）——北魏孝文帝，北魏改革者和中兴者，促成了我国历史上黄河流域的又一次民族大融合 10.高欢——东魏实际掌权者，北朝齐奠基者 11.高洋——北朝齐建立者，受东魏禅称帝 12.宇文泰——西魏实际掌权者，北朝周奠基者 13.宇文觉——北朝周建立者，受西魏禅称帝 14.宇文邕——北朝周振兴者，灭北齐，统一北方，死于伐突厥途中 15.杨坚——北周大将，隋朝建立者 注：1.文化名人，如建安七子、竹林七贤、陶潜、陶弘景、永明诗人等未列 2.人物太多了，难以列全
天地之所贵者人也——是谁的名言?
王符（85—163）字节信，安定临泾（今甘肃镇原）人，从小好学，“有志操”（《后汉书·王符传》），与当时名士马融、张衡等多有交往，是东汉时期著名的思想家。
他个性耿介，“志意蕴愤”（同上），终身不仕，一心“隐居著书”（同上），讽刺时政，很负盛名。
著有《潜夫论》十卷。
东汉中期以后，外戚当政，宦官专权，朝政腐败黑暗。
特别是安帝以后，又连年对羌族、鲜卑族等少数民族用兵和水旱灾害频繁，致使封建经济遭到很大破坏，农民同地主阶级的矛盾日益激化。
王符为了稳固东汉封建统治，除了在政治、经济上积极主张尊贤事能，革新吏治，农工商并重和反对奢侈淫乐等外，在人口问题上还很重视移民戍边。
认为东汉朝廷在与羌族等少数民族的战争中，采取放弃边地，迫使边民内迁的政策是错误的。
这不仅给边区人民的生命财产带来很大损失，还给敌人造成了可乘之机，“土多人少，莫出其材，是谓虚士，可袭伐也。
”（《潜夫论·实边》。
本辞条以下引文，凡引自本书的，只注篇名）因此，要想巩固边防，“安中国”（同上），就应把内地人口大量迁往边地，以“充边境”（同上）。
其次，只有大量移民戍边，才能改变“边郡千里”，“空无人民，美田弃而莫垦发”和“中州内部”，“人众地荒（狭），无所容足”（同上）的情况，合理分布人口，充分利用土地，迅速发展生产。
王符的这一主张，虽然有利于加强边防和“土地、人民必相称”（同上），但在东汉朝廷一再采取苟安、退让政策的情况下，是很难实现的。
王符还很注意对人民进行教化，提高人口质量。
“天地之所贵者，人也。
圣人之所尚者，义也。
德义之所成者，智也。
明智之所求者，学问也。
”（《赞学》）他认为对人民进行教化，不仅是立国的基础，“夫为国者，以富民为本，以正学为基”（《务本》），而且也是提高人民道德风尚，使社会风气淳朴，安定社会秩序的根本。
“王者统世，观民设教，乃能变风易俗，以致太平。
（《浮侈》）不仅如此，他还认为教化也有本末之分，“教训者，以道义为本，以巧辩为末”（《务本》），只有对人们进行正直的教育，诱导向善，他们才不会违法乱纪。
反之，对人们施以奸邪的教育，“学淫则诈伪”（同上），就会败坏社会的正直风尚，不利于安定封建秩序和巩固封建统治。
王符主张加强对人民进行教化，是继承了前人的观点，但他认为教化也有本末之分，则是前无古人的。
